《孟子》二章富貴不能淫本講目標(biāo)：1、積累文中的重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，提高閱讀文言文的能力。2、反復(fù)誦讀，了解作者的論證思路和方法，理解文章的觀(guān)點(diǎn)。3、體會(huì)“仁、義、禮”思想，感受大丈夫的英雄氣度。孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。其文章氣勢(shì)充沛、邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言流暢、論事論理雄辯有力

走近孟子

《孟子》《孟子》是記錄孟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的。背景資料公孫衍：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，縱橫家，曾在秦國(guó)為相，又曾佩五國(guó)相印。張儀：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，縱橫家，秦惠王時(shí)為相，游說(shuō)六國(guó)連橫以服從秦國(guó)。朗讀課文，整體感知1、朗讀課文。2、解釋文本。（先對(duì)照注釋自主學(xué)習(xí)，有不明白的問(wèn)題班級(jí)內(nèi)進(jìn)行互助學(xué)習(xí)）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。真正，確實(shí)有大志、有作為、有氣節(jié)的男子指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。譯文：景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事?！?024/2/137課文研討孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。怎么，哪里行冠禮教導(dǎo)、訓(xùn)誨告誡準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)譯文：孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。2024/2/138課文研討居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”寬大的住所中正之位正道。指最高的治世原則。循著使昏亂2024/2/139課文研討譯文：至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”2024/2/13課文研討2024/2/1311文章首節(jié)提出景春的錯(cuò)誤看法，公孫衍、張儀是大丈夫。第二節(jié)前半部分，孟子反駁對(duì)方觀(guān)點(diǎn)，提出錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)，公、張遵循的不過(guò)是妾婦之道，算不得大丈夫；后半部分，孟子正面立說(shuō)：大丈夫之道在于“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在反駁中提出儒家學(xué)說(shuō)：仁、禮、儀。課文研討2024/2/1312富貴不能淫樹(shù)靶子批駁樹(shù)標(biāo)準(zhǔn)公孫衍合縱一怒諸侯懼張儀連橫安居天下熄以順為正妾婦之道行天下之大道遠(yuǎn)大志向富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈道德操守大丈夫結(jié)構(gòu)圖解2024/2/1313課文研討“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無(wú)原則，無(wú)底線(xiàn)，如張儀和公孫衍之流，只是順從當(dāng)權(quán)者的意思，一味謀取權(quán)勢(shì)。2024/2/1314課文研討1、景春認(rèn)為大丈夫應(yīng)該是：2、孟子認(rèn)為景春的觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)在哪里？2024/2/1315.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。

景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。2024/2/1316孟子否定景春的理由是什么？舉例說(shuō)明你對(duì)大丈夫的理解。孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，因此，不過(guò)是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？(或“以順為正者，妾婦之道也”)文天祥、魯迅、項(xiàng)羽等典型例子2024/2/1317請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。2024/2/1318答：他們以自己的喜怒哀樂(lè)行事，挑起天下戰(zhàn)爭(zhēng)，這是崇尚強(qiáng)權(quán)，極端的個(gè)人主義；他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。公孫衍、張儀非大丈夫的原因？2024/2/1319課文研討1、從本文哪幾個(gè)方面論述應(yīng)該知禮這一個(gè)觀(guān)點(diǎn)?2、本文的中心論點(diǎn)是什么？2024/2/1320怎樣才能做到有大丈夫之道呢？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。（有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度）

問(wèn)題探究2024/2/13211、孟子對(duì)大丈夫的闡釋?zhuān)娜龑W(xué)生句話(huà)能概括其精髓？問(wèn)題探究2024/2/1322孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的骨氣，要堅(jiān)守仁、義、禮。課文研討2024/2/1323問(wèn)題探究：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？?qǐng)舉例說(shuō)明。富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏。貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清。威武不能屈——李公樸、聞一多、劉胡蘭。

2024/2/1324孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話(huà)作答。答：居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。2024/2/1325“富貴不能淫......此之謂大丈夫”一句有何現(xiàn)實(shí)意義？課文研討說(shuō)一說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能