絕密★啟用前堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，需要完善弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的法律政策體系，

2021年局三5月大聯(lián)考（新課標(biāo)I卷）把社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求融入法治建設(shè)和社會(huì)治理。一方面，要強(qiáng)化法律法規(guī)的價(jià)值導(dǎo)向，

語文推動(dòng)核心價(jià)值觀入法入規(guī)。另一方面，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求轉(zhuǎn)化為具有剛性約束

力的法律規(guī)定，堅(jiān)持法律的規(guī)范性和引領(lǐng)性相結(jié)合。比如，我國古代十分重視家教、家風(fēng)、

本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：家訓(xùn)。《民法典》規(guī)定：“家庭應(yīng)當(dāng)樹立優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)家庭美德，重視家庭文明建設(shè)?！?/p>

91.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。這是通過立法推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根的有益實(shí)踐。只有法治與德治充分發(fā)揮各自

；2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如的作用，做到融會(huì)貫通、相得益彰，才能推動(dòng)形成法安天下、德泗人心的良好局面。

?需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題

（摘編自張生《從德治法治并重傳統(tǒng)中汲取治理智慧》）

“

中&卡上。寫在本試卷上無效.

生1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

：考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

鐘3.

斐6一、現(xiàn)代文閱讀（36分）A.中國古代強(qiáng)調(diào)為政以德，將道德置于法令之上，以維護(hù)政令、刑罰的正當(dāng)性。

（-）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）B.“則”是各種形態(tài)的具體規(guī)則，各種政令、條例、鄉(xiāng)規(guī)屬于“法治”之“則”。

O閱讀下面的文字，完成1~3題。C.德高望重的鄉(xiāng)紳可以旌表嘉善、申誡頑劣，這是“德治”實(shí)施體系中重要一環(huán)。

古代中國的德治法治并重模式具有鮮明特征。為政以德關(guān)乎能否服眾，一旦失德，就是

D.堅(jiān)持法治與德治相結(jié)合，發(fā)揮其各自作用，就能營造安定和諧的社會(huì)環(huán)境。

；有違天命，政令、刑罰就會(huì)失去正當(dāng)性。德治法治并重是一種建立在共同價(jià)值取向基礎(chǔ)上的

下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是分）

[秩序追求，即以價(jià)值共識(shí)、道德教化、禮制規(guī)范以及一定的國家強(qiáng)制，實(shí)現(xiàn)以德服人而不是2.（3

4以力服人的善治秩序。德治與法治相互補(bǔ)充、相互支撐，共同維系國家長治久安.A.文章在闡釋“典”與“則”時(shí)，既闡釋概念，又分類列舉，便于讀者理解。

；德治與法治在規(guī)范與實(shí)施體系上相互融通。德治與法治各有其“典”“則”?！渡袝?五B.文章引用《尚書?五子之歌》中的話，用以論證德治與法治相互融通的關(guān)系。

C.文章從引領(lǐng)性和規(guī)范性兩方面，闡釋將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治的做法。

i子之歌》中說：“明明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫。”“有典有則”為后世所延

D.文章的論述由古而今，由概念、觀點(diǎn)闡發(fā)到現(xiàn)實(shí)做法，思路清晰，邏輯性強(qiáng)。

6續(xù)?！暗洹笔侵付Y法體系的基本經(jīng)典、基本法則。“則”是各種形態(tài)的具體規(guī)則。德治之“典”，

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

：主要是官方倡導(dǎo)學(xué)習(xí)的一系列儒家經(jīng)典。這些既是闡釋德治義理的經(jīng)典，包含大量關(guān)于禮的

基本規(guī)則，也為其他社會(huì)規(guī)范形式提供基本價(jià)值原則。德治之“則”，散見于各種禮儀禮制、A.如果德治與法治擁有了共同的價(jià)值取向，就可以不靠強(qiáng)制而實(shí)現(xiàn)以德服人的善治秩序。

；鄉(xiāng)規(guī)民約、風(fēng)俗習(xí)慣、家法族規(guī)、行業(yè)性規(guī)則之中。法治之“典”，向上可以追溯到禹刑、B.古代各級(jí)政府保障秩序安定，家庭和團(tuán)體在一定范圍內(nèi)自律自治，能夠提高治理的有

:1湯刑、呂刑等古代刑書匯編。唐朝不僅有以刑事法律為主體的唐律，還有法律典則的匯編《唐效性。

[六典》，法律形式十分豐富。明清兩代在律之外制定了大明會(huì)典、大清會(huì)典。“法治”之“則”,

C.將社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求融入法治建設(shè)和社會(huì)治理，有利于發(fā)揮它的道德引領(lǐng)作用。

：表現(xiàn)為各種政令、條例、事例和司法成案等。這種“德”“法”各“有典有則”的規(guī)范體系

D.《民法典》中關(guān)于家庭的規(guī)定，體現(xiàn)了對(duì)中國古代重視家教、家風(fēng)、家訓(xùn)傳統(tǒng)的繼承。

:是相互銜接、相互滲透、綜合為治的。正如東漢陳寵所云：“禮之所去，刑之所取，失禮則

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共小題，分）

J入刑，相為表里者也?！?12

：德治法治并重不僅體現(xiàn)在規(guī)范體系的融通上，還體現(xiàn)在實(shí)施體系的完備上?！睹献印氛f:閱讀下面的文字，完成4?6題。

“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！惫糯袊鸭彝?、家族視為個(gè)人人格養(yǎng)成的材料一：

；親屬團(tuán)體。家被賦予一定的自治權(quán)，親屬之間的糾紛有些可以內(nèi)部自行解決。地方政府負(fù)責(zé)近些年來，中華文明探源工程及其取得的成果是中國考古學(xué)實(shí)現(xiàn)其肩負(fù)重大使命的典型

嫩本區(qū)域內(nèi)律典、政令的實(shí)施，保障秩序安定，同時(shí)又注重道德教化作用。比如，一些州縣和例證。浙江良港、山西陶寺、陜西石昴、河南二里頭等一系列都邑性遺址的發(fā)掘和多學(xué)科綜

:鄉(xiāng)里設(shè)有彰瘴亭和申明亭，由德高望重的鄉(xiāng)紳旌表嘉善、申誡頑劣。國家還允許鄉(xiāng)賢、書院、

；家族、牙行等團(tuán)體，以內(nèi)部章程、規(guī)約、自律規(guī)則等規(guī)范形式實(shí)行自治。合研究，把中華文明形成的時(shí)間由距今4000年左右的夏王朝提早到距今5000多年，向前延

新時(shí)代法治與德治的內(nèi)涵和方式與古代有很大差異，但在兩者結(jié)合方式、規(guī)范體系融通、伸了一千多年?！爸腥A文明五千年”從傳說被論證為可信的歷史，中華文明探源工程追溯出中

組織實(shí)施方面，傳統(tǒng)治理經(jīng)驗(yàn)仍有許多值得借鑒之處。我們強(qiáng)調(diào)法治和德治不可分離、不可華文明起源與發(fā)展的過程，展現(xiàn)了各地區(qū)文明起源、發(fā)展和以中原地區(qū)為中心的中華文明多

?偏廢，既重視發(fā)揮法治對(duì)道德的保障作用，也注重發(fā)揮道德對(duì)法治的支撐作用。

元一體格局形成的歷史過程。

中華文明探源工程擺脫了判斷進(jìn)入文明社會(huì)的“三要素”，即文字、青銅器和城市的束縛，

語文試卷第1頁（共10頁）語文試卷第2頁（共10頁）

以社會(huì)嚴(yán)重階層分化、出現(xiàn)凌駕于社會(huì)之上的王權(quán)和國家作為判斷進(jìn)入文明社會(huì)的根本標(biāo)志，人民群眾需求。二是緊扣時(shí)代主題，深挖文物蘊(yùn)含的豐富精神意蘊(yùn)，使之與現(xiàn)代文化、現(xiàn)實(shí)

列舉了從考古材料中辨識(shí)的王權(quán)和國家的物化標(biāo)志，即都城或其他大型公共設(shè)施的興建、高生活相融相通，制作并推出體現(xiàn)中華文明精髓、彰顯愛國主義精神的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、短視頻、動(dòng)

等級(jí)的建筑、隨葬品豐富且有彰顯墓主人尊貴身份的器具等。正是按照這一標(biāo)準(zhǔn)，中華文明漫等群眾喜聞樂見的精品力作，讓文物說話、讓歷史說話，展現(xiàn)中華文明的時(shí)代價(jià)值。

探源工程論證了中華文明具有五千多年悠久歷史。文明“三要素”并不是世界上所有文明不（摘編自朱鴻亮《讓文物資源活起來》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年01月28日）

可或缺的要素，如中美洲的瑪雅文明就沒有制造和使用金屬器，沒有出現(xiàn)冶金術(shù)。因此，我4.下列對(duì)材料三相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3分）

們提出的判斷進(jìn)入文明社會(huì)的新標(biāo)準(zhǔn)也符合世界其他一些原生文明，具有普遍意義，是中國

考古學(xué)對(duì)世界文明研究作出的理論貢獻(xiàn)。

（摘編自王巍《關(guān)于中國考古學(xué)發(fā)展的回顧與思考》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年11月09日）

材料二：

讓文物活起來，不斷增強(qiáng)中華民族文化自豪感，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn),

是新時(shí)代考古學(xué)的新使命。2019年8月，“陜西考古博物館”破土動(dòng)工。陜西考古博物館集

科研、公眾教育和社會(huì)服務(wù)于一體，是全國乃至全世界首座展示考古工作和考古學(xué)科發(fā)展史

的考古專題性博物館。其建設(shè)基于新時(shí)代考古工作的新使命、考古學(xué)科發(fā)展的新趨勢(shì)，通盤

考慮陜西文物考古事業(yè)的現(xiàn)狀與未來，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是分）

近40年來，中國考古學(xué)的研究對(duì)象及學(xué)科目標(biāo)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變?；诙鄬W(xué)科聯(lián)合攻關(guān)理5.（3

中華文明探源工程及其取得的成果證明了中國考古學(xué)能夠肩負(fù)重大使命，同時(shí)也體現(xiàn)

念下的田野考古，促進(jìn)了考古領(lǐng)域由偏重物質(zhì)文化史研究向社會(huì)史探索的巨大轉(zhuǎn)變。依托豐A.

了中國考古工作者的勇于擔(dān)當(dāng)、守正創(chuàng)新的精神。

厚的地下文物資源，陜西考古工作者與時(shí)俱進(jìn)，提出了“考古發(fā)掘是基礎(chǔ)，科技保護(hù)是核心，

B.“讓文物資源活起來”是新時(shí)代考古學(xué)的新使命，材料二、材料三分別從服務(wù)社會(huì)的

陳列展示是手段，服務(wù)社會(huì)是目的”工作原則，得到國內(nèi)外同行的高度肯定。

目的角度和科技保護(hù)的手段角度清晰鮮明地闡明了這一命題。

（摘編自孫周勇《鑄就信史，鑒往知來》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年11月09日）

C.在文物展陳中，依托數(shù)字網(wǎng)絡(luò)和融媒體技術(shù)，可以讓人民群眾獲得更加便捷、如身臨

材料三：

其境的觀贊體驗(yàn)，使文物保護(hù)成果更好地惠及人民。

運(yùn)用高新科技提高文物保護(hù)水平。文物是不可再生的文化資源。讓文物資源活起來，需D.深挖文物自身的價(jià)值，并與時(shí)代相融合，制作出體現(xiàn)中華文明精髓、彰顯愛國主義精

要加強(qiáng)文物保護(hù)的科學(xué)研究，著力提高文物保護(hù)的科技水平。在文物管理方面，可以利用高神的文創(chuàng)產(chǎn)品，有助于使文物研究更好地服務(wù)社會(huì)。

清影像獲取等技術(shù)手段，對(duì)文物的空間、紋理信息等進(jìn)行數(shù)字化采集，建立信息數(shù)據(jù)庫，實(shí)6.我國加強(qiáng)考古工作，在文明文化方面有何積極意義？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。（6分）

現(xiàn)文物的永久性數(shù)字化保存，為文物研究、修復(fù)、利用等提供基礎(chǔ)性數(shù)據(jù)。在文物保護(hù)科學(xué)（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

研究方面，高光譜成像儀、光學(xué)相干斷層掃描系統(tǒng)等高科技設(shè)備，能夠?qū)ξ奈镔|(zhì)地結(jié)構(gòu)、工閱讀下面的文字，完成7?9題。

野馬鎮(zhèn)

藝信息等進(jìn)行無損檢測(cè)分析，有利于深入發(fā)掘和全面認(rèn)知文物本體價(jià)值。在文物修復(fù)和展示

李約熱

方面，借助多圖像三維建模、3D打印等技術(shù)手段，可以高精度、快速獲取文物三維幾何數(shù)據(jù)，

野馬鎮(zhèn)山歌的調(diào)調(diào)，是來自遠(yuǎn)古的聲音。所有的山歌多源自憂愁。野馬鎮(zhèn)山歌的調(diào)

為修復(fù)工作提供幫助，促使文物恢復(fù)本來面貌，最大程度保存其原始價(jià)值。此外，針對(duì)文物

調(diào)，就像一個(gè)被迫矮下來的人，從來都沒有高過。男人唱起來，那就是水缸里下了一場

犯罪出現(xiàn)的集團(tuán)化、規(guī)?；?、智能化等新特點(diǎn)新情況，可以綜合運(yùn)用人臉識(shí)別、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控、

雨；女人唱呢，則是一根鞭子輕輕打在芭蕉葉上。所以啊，野馬鎮(zhèn)的山歌聽不得呢：

刑事科學(xué)技術(shù)等手段，加大對(duì)文物犯罪的防范和打擊力度。

山頭起風(fēng)山下啊落

合理適度利用文物資源，需要強(qiáng)化高新科技支撐。一是打造文物展陳新樣態(tài)，依托數(shù)字

嫩鳥巢中叫啊啾啾

網(wǎng)絡(luò)和融媒體技術(shù)，通過云展覽、云直播、云考古等手段，打破空間和時(shí)間限制，多維度展

娘在東山銜枝啊草

示絢麗多姿的文化遺產(chǎn)，讓人民群眾獲得更加便捷、如身臨其境的觀賞體驗(yàn)，更好滿足廣大

爹在北山找蟲啊食

話文試卷第3頁（共10頁）語文試卷第4頁（共10頁）

大風(fēng)不識(shí)爹娘啊面跟他講了趙忠原在浙江受傷的事情，為遮住傷疤，先是戴帽子，后是戴假發(fā)。偉健覺得

東山北山斷魂啊魄有意思，就創(chuàng)作了一個(gè)小品。

正式演出那天，八度村民早早就來到屯里的籃球場等候。偉健也是拼了，為了這個(gè)

就是這樣的調(diào)調(diào)。哪怕隨便一個(gè)人，他的故事，譜上野馬鎮(zhèn)山歌的調(diào)調(diào)，就要聽得小品，他剃了個(gè)光頭。他頂著光頭出現(xiàn)在李作家面前，李作家都認(rèn)不出來了。

人哭。來到八度后，李作家聽到這樣一個(gè)故事：那天，在八度屯的花道上，一頭小牛和忙中出錯(cuò)，出發(fā)時(shí)偉健把重要的道具劇中人的假發(fā)忘帶了。為了救場，李作家只有

一個(gè)小孩經(jīng)過一輛拉電線桿的貨車旁邊，貨車突然爆胎，巨大的聲浪把人和牛震翻在地,找趙忠原，借他的假發(fā)當(dāng)演出道具。

小孩耳鼻流血，小牛犢也耳鼻流血。聞?dòng)嵹s來的人嚇壞了。兩臺(tái)農(nóng)用車，一臺(tái)運(yùn)人，一歌舞、雜技、魔術(shù)、小品，偉健在眾人的期待中登場了。

臺(tái)拉牛，人拉往醫(yī)院搶救，牛拉回去等著剝皮吃肉。沒等車子到鎮(zhèn)上，車上的人就喊起一個(gè)禿頭的貧困戶，因?yàn)閼卸?、不思改變，把政府送來的兩只種羊，一只賣了買假

來了，沒有死！沒有死！發(fā)，好顯年輕去追一位姓農(nóng)的寡婦；一只殺了吃肉，還嫌政府發(fā)的羊太老，自己啃不

有了心跳，就有了喊聲。大人們喜出望外地喊，有了心跳的小孩在哀號(hào)....動(dòng)....

這是趙忠原說給李作家聽的故事。趙忠原說，小孩比牛更厲害。要說這人的心臟,全場的人，包括趙忠原，笑得前仰后合。

真的是強(qiáng)大得很。坐在趙忠原身邊，李作家無地自容。

季作家回城的時(shí)候，跟朋友們說來到鄉(xiāng)村后，看到聽到很多人的故事，他有一種“小他覺得他和偉健是兩路人，甚至可說他和偉健不是同類。當(dāng)初他跟偉健聊趙忠原的

心輕放”的感覺。就拿趙忠原來說，他算是八度屯最有威望的人了，表面上大大咧咧,故事，特別說到他頭上的疤痕，凹下去的螺紋銅的痕跡，風(fēng)大的時(shí)候，頭上就響起口哨

但是心底是愁苦的。他跟李作家講他在浙江工地受傷的情形，開始的時(shí)候像講笑話一樣,的聲音。偉健怎么就不記得呢？大概他的興奮點(diǎn)不在這上面，他真的很能化“腐朽”為

他還笑哈哈的，最后則流出眼淚。“神奇”。舞臺(tái)上，趙忠原那頂拿來遮傷疤的假發(fā)被偉健用亭張的肢體動(dòng)作，套在油得

李作家并不是為了“體臉生活”才來到八度的。后里每個(gè)機(jī)關(guān)，都必須有人下到村發(fā)亮的光頭上，滿場的人爆發(fā)出驚天動(dòng)地的笑聲，李作家覺得非常難過。演出結(jié)束，偉

里去扶貧。兩年時(shí)間，他會(huì)在鄉(xiāng)間游走。健興沖沖地問李作家，怎么樣，效果不錯(cuò)吧？李作家強(qiáng)壓心中的不滿，說不錯(cuò)，你聽那

以下是李作家的遍訪記錄之一：滿場的笑聲。他很想跟他說，要理解一條生命，你必須要吞下整個(gè)世界。但是，對(duì)于偉

2018年3月27日，趙忠實(shí)家，女兒在省中醫(yī)學(xué)院護(hù)理專業(yè)讀大三，兒子15歲，健，對(duì)于很多人，這也許苛刻了一點(diǎn)。李作家覺得自己沒有同道，沒有。

不愿意上學(xué)，多次動(dòng)員未果。夫婦倆在家，去年政府發(fā)一頭黑母豬，五天就死了，后來后來這個(gè)小品，真的成了偉健新的代表作。他的光頭，真的不白剃，倒是可惜了趙

自己買一頭母豬，前天生了12個(gè)豬患，死了兩個(gè)?，F(xiàn)在家中有10頭肉豬，每頭100忠原的假發(fā)，被偉健的光頭套了一遍，就大了一號(hào)，害得他要經(jīng)常用手去扶。

斤，政府準(zhǔn)備補(bǔ)貼每頭300元，已經(jīng)來拍過照了。每包飼料118元，四天用一包；精料這讓李作家始料未及。

每包224元，每包用12天。買玉米喂豬，每斤1元，十天前買了四袋，每袋120斤，（節(jié)選自《人民文學(xué)》2020年第10期《喜悅》，題目為編者所加）

現(xiàn)在還剩兩袋....7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

李作家所在的野馬鎮(zhèn)五合村，共三百四十五戶貧困戶，加上上級(jí)要求，還要訪問一A.小說開頭介紹野馬鎮(zhèn)山歌的調(diào)調(diào)，并引述一段山歌，增添了濃郁的生活氣息，自然引

百戶非貧困戶，所以這樣的記錄，李作家共有四百四十五篇。出李作家在野馬鎮(zhèn)的扶貧經(jīng)歷。

有段時(shí)間李作家回城，在各種場合都聽到關(guān)于貧困戶的各種段子，大多都是怎么跟B.小說講述一頭小牛和一個(gè)小孩的故事，印證了前文對(duì)野馬鎮(zhèn)山歌的介紹，也暗含脫貧

政府鬧著要補(bǔ)貼、懶惰、無知等等。李作家跟他們說，在這個(gè)世界上，都是富人編窮人過程中人心具有巨大力量的思想。

的段子，而窮人編不了富人的段子。朋友說，為什么這樣講？李作家說，因?yàn)楦F人沒有C.小說用大量文字介紹李作家的訪問記錄，彰顯了扶貧干部深入群眾、解決實(shí)際問題的

這份閑心，他們都各自為生計(jì)忙得屁滾尿流！實(shí)干精神，增強(qiáng)了小說的真實(shí)性。

這樣的事，終于發(fā)生在八度屯。D.小說的語言表述耐人尋味，例如“腐朽”和“神奇”加上引號(hào)，含有否定意味，促使

李作家的好朋友，省戲劇院的偉健為支持李作家，來八度電進(jìn)行慰問演出。之前偉讀者對(duì)偉健創(chuàng)作的小品進(jìn)行深層思考。

健曾跟李作家了解村里面的情況，想以村里面的故事作為素材，創(chuàng)作一個(gè)小品。李作家8.分析文中畫線句子的豐富意蘊(yùn)。（6分）

9.沈從文在談文藝創(chuàng)作時(shí)曾說：“事功為可學(xué)，有情則難知J意思是說文藝創(chuàng)作中諸如寫

/

人、敘事的技巧容易掌握，而在作品中體現(xiàn)情懷卻很難。請(qǐng)分析本文是如何做到“有情”D.注疏，注和疏的并稱。注是對(duì)經(jīng)書字句的注解，又稱傳、箋、解、章句等；疏是對(duì)注

的注解，又稱義疏、正義、疏義等。

的。（6分）

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

二、古代詩文閱讀（34分）

A.陳旅聰穎過人，受教良好。他出身于儒學(xué)世家，雖然年幼喪父，但資質(zhì)稟賦異于常人,

（-）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

得到趙氏長輩撫育后，一心向?qū)W，遍觀群書，終有所成。

閱讀下面的文言文，完成10~13題。

陳旅，宇眾仲，興化莆田人。先世素以儒學(xué)稱。旅幼孤，資稟穎異。其外木與趙氏學(xué)有B.陳旅受人激勵(lì)，被舉為官。他受馬祖常勉勵(lì)到京師，先是得到虞集的賞識(shí)與贊譽(yù)，受

邀到了翰林院；后因趙世延力薦，被授予國子助教一職。

源委，撫而教之，旅得所依，不以生業(yè)為務(wù)，惟罵志于學(xué)，于書無所不讀。稍長，負(fù)笈至溫

C.陳旅善研古文，為文雅潔。他廣泛深入研習(xí)秦至唐宋大家古文，要求自己寫文章一定

陵，從鄉(xiāng)先生傅古直游，聲名日著。用薦者為閩海儒學(xué)官適御史中丞馬雍古祖常使泉南一見符合古人文章風(fēng)格，為文典雅峻潔，不迎合世人喜好。

直之謂抵旦主館閣播也名為留覆于此周根勉澧京師既互，.樂存點(diǎn)襄熊集見女麗有文,S

D.陳旅心懷感恩，看重師友。他在入京師后，得虞集許多幫助。后來任江浙儒學(xué)副提舉

然嘆曰：“此所謂我老將休，付子斯文者矣?！奔囱又琉^中，朝夕以道義學(xué)問相講習(xí)，自謂得時(shí)，不僅上報(bào)請(qǐng)虞集主持鄉(xiāng)試，還冒酷暑千里奔走拜訪虞集。

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（分）

旅之助為多。與祖常為口游譽(yù)于諸公間，威以為旅博學(xué)多聞，宜居師范之選。中書平堂政事13.10

（1）與祖常交口游譽(yù)于諸公間，咸以為旅博學(xué)多聞，宜居師范之選。（5分）

趙世延又力薦之，除國子助教。居三年，考滿，諸生不忍其去，請(qǐng)于朝，再任焉。元統(tǒng)二年，

（2）集感其來，留旬日而別，t卷t卷以斯文相勉，慘然若將永訣焉。（5分）

出為江浙儒學(xué)副提舉。至元四年，入為應(yīng)奉翰林文字。至正元年，迂國子監(jiān)丞，階文林郎。（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

又二年卒，年五十有六。旅于文，自先秦以來，至唐、宋諸大家，無所不究，故其文典雅峻閱讀下面這首宋詩，完成14~15題。

潔，必求合于古作者，不徒以徇世好而已。有文集十四卷。別岳州①（節(jié)選）

旅平生于師友之義尤篤，每感虞集為知己。其在浙江時(shí)，集獷目已數(shù)載，歲且大比，請(qǐng)于

陳與義

行省參知政事學(xué)術(shù)曾班，親奉書幣，請(qǐng)集主文鄉(xiāng)闈，欲為問候計(jì)，乃沖冒炎暑，千里訪集于臨辭巢已萬里，兩腳未遑住。

川。集感其來，留旬日而別，十卷,掾以斯文相勉，慘然若將永訣焉。集每與學(xué)者語,必以旅為平水落君山高，洞庭秋已素。

生益友也。一日，夢(mèng)旅舉杯相向日：“旅甚思公，亦知公之不忘旅也，但不得見爾。”既而聞旅浮云易歸岫，遠(yuǎn)客難回顧。

卒，集深悼之。同時(shí)有程文、陳繹曾者，皆名士。文字以文，徽州人，仕至禮部員外郎。作文寂寞《短歌行》，蕭條《遠(yuǎn)游賦》咒

明潔而精深，集亦多稱之。繹曾字伯敷，處州人。為人雖口吃，而精敏異常，諸經(jīng)年軍，多能學(xué)道始恨晚，為儒孰非腐？

成誦。文辭汪洋浩博，其氣坤如也。官至國子助教。論者謂二人皆與旅相伯仲云。乾坤杳茫茫，三嘆出門去。

（節(jié)選自《元史?列傳第七十七》）【注】①這首詩寫于建炎三年（1129）,詩人離開岳州之時(shí)。從靖康元年（1126）金人入侵京

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）師，詩人便開始了五年多的流亡生活。②《遠(yuǎn)游賦》，屈原被流放江南時(shí)所作。

A.用薦者為閩海儒學(xué)/官適御史中丞馬雍古祖常/使泉南一見奇之/謂旅日/子館閣器也/胡為

14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

留滯于此/因相勉游京師/

A.面對(duì)眼前清冷、肅殺的洞庭秋景，詩人內(nèi)心越發(fā)凄涼，景物描寫烘托了人物心情。

B.用薦者為閩海儒學(xué)官/適御史中丞馬雍古祖常使泉南/一見奇之/謂旅日/子/館閣器也/胡

詩人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，漂泊于洞庭湖一帶，感覺自己如同浮云一樣，流離之苦溢于言表。

為留滯于此/因相勉游京師/B.

C.用薦者為閩海儒/學(xué)官適御史中丞馬雍古祖常/使泉南一見奇之/謂旅曰/子館閣器也/胡為C.詩人總結(jié)人生遭遇，發(fā)出為儒迂腐、學(xué)道恨晚的慨嘆，表現(xiàn)出內(nèi)心的不平與憂愁。

留滯/于此因相勉/游京師/D.詩歌結(jié)尾一語雙關(guān)，既指自己離開岳州的出行之路邈遠(yuǎn)，又指未來的人生之路渺茫。

D.用薦者為閩海儒學(xué)官/適御史中丞馬雍古祖常使泉南/一見奇之/謂旅曰/子/館閣器也/胡15.請(qǐng)賞析“寂寞《短歌行》，蕭條《遠(yuǎn)游賦》”兩句詩的意蘊(yùn)。（6分）

為留滯/于此因相勉/游京師/（三）名篇名句默寫（6分）

II,下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

A.大父，古代稱祖父，外大父即外祖父，也有稱外祖父為大父的。與此類似，大母指祖（1）莊子善于用形象的比喻來描摹事物，《逍遙游》中描寫大鵬翅膀的比喻句是

母，外大母即外祖母，宋代太后也稱大母。“"；描寫大鵬上升狀態(tài)的比喻句是“

B.翰林，古代官名，指供職于翰林院的翰林學(xué)士。如唐宋的茶翰林、酒翰林，清代的侍（2）《詩經(jīng)?氓》中與“青梅竹馬”意境相仿的一句是“,

讀學(xué)士、侍講學(xué)士、修撰等，均可稱翰林。（3）孟子《生于憂患，死于安樂》中的“,”從否定的角度強(qiáng)調(diào)

C.歸田，古代既指因年老失去耕作能力而歸還公田；也指做官的人辭官歸隱，進(jìn)而成為了內(nèi)部奉公守法的大臣和外部敵對(duì)勢(shì)力對(duì)國家生存發(fā)展的重要性。

辭官還鄉(xiāng)的代名詞。文中即指辭官隱居。

話文試卷第7頁（共10頁）語文試卷第8頁（共10頁）

三、語言文字運(yùn)用（20分）體現(xiàn)出戰(zhàn)友們無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)友愛的革命情誼。

20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

閱讀下面的文字，完成17~19題。（9分）

每處不超過15個(gè)字。（6分）

隨著敵人加緊封鎖，坑道里的戰(zhàn)士們因長期斷水陷入絕境。炊事員為張連長帶來

珊瑚礁絢麗多彩、物種多樣，被人們譽(yù)為美麗的“海底花園在全球氣候變化和人類活

了師長囑托的兩個(gè)蘋果。連長將蘋果給了重傷員，重傷員聞了聞便讓給了“可以戰(zhàn)斗的同志”，

動(dòng)的影響下，①,調(diào)查結(jié)果表明，我國目前的珊瑚覆蓋率不足20%o專家預(yù)測(cè)，到

?最后將蘋果切成薄片，一人一片.在電影《上甘嶺》中，這個(gè)情節(jié)與現(xiàn)實(shí)呼應(yīng)，住絲

2100年全球的珊瑚礁將基本滅絕。因此，②！珊瑚礁生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和修復(fù)是一項(xiàng)

O出戰(zhàn)友們無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)友愛的革命情誼，也以小見大地折射出戰(zhàn)爭運(yùn)榆的不易與坑道堅(jiān)守艱巨的系統(tǒng)工程。對(duì)于輕度受損的部分，可以通過環(huán)境保護(hù)的方式改善珊瑚的生存環(huán)境，促進(jìn)

6的艱難，賦予了作品感人的情感溫度。但影片放映時(shí),一些志愿軍老兵對(duì)坑道這段描寫并不珊瑚礁的自然恢復(fù)。③，