Word文檔下載后可自行編輯1/1遼寧省沈陽(yáng)市第120中學(xué)20232024學(xué)年高二上學(xué)期第二次質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試題（解析）沈陽(yáng)市第120中學(xué)2023—2024學(xué)年度上學(xué)期高二年級(jí)

第二次質(zhì)量監(jiān)測(cè)

語(yǔ)文試卷

測(cè)試時(shí)間：150分鐘滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

孔子是個(gè)言行一致的人，他不僅注重“言必信，行必果”（《子路》），而且強(qiáng)調(diào)“君子欲訥于言而敏于行”（《里仁》）、“君子恥其言而過(guò)其行”（《憲問(wèn)》）?！墩?/p>

語(yǔ)》雖非孔子親筆著述，但從弟子記載其話語(yǔ)中，仍能明顯感到他是落實(shí)自己重視文采主

張的力行者。

比喻作為文學(xué)的常用修辭法，孔子一出手就技驚四方。“為政以德，譬如北辰，居其

所而眾星共之”（《為政》），以“北辰”比“為政以德”的統(tǒng)治者，以“眾星”比諸侯國(guó)和大夫，譬喻形象而意蘊(yùn)豐贍?！笆耪呷缢狗?，不舍晝夜”（《子罕》）、“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），前者由感慨河水川流不息而提醒珍惜寶貴時(shí)光，后者

以松柏后凋景象喻人要經(jīng)得起嚴(yán)酷環(huán)境的考驗(yàn)，言簡(jiǎn)意賅而啟人深思?！爸邩?lè)水，仁者

樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽”（《雍也》）。孔子由水的川流靈動(dòng)，想到智者敏銳聰慧，由山的沉穩(wěn)安靜，想到仁者厚重不遷，設(shè)喻奇妙，表意雋永，且氣象博大。

孔子擅于比喻，也妙于夸張?！俺劦溃伤酪印保ā独锶省罚?，不這樣夸飾，怎

能凸顯他把“聞道”看得比性命還重要！“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”（《述而》）

，這是以婉曲夸張法，將他在齊國(guó)癡迷韶樂(lè)而難以自拔的情景，傳達(dá)得惟妙惟肖而意蘊(yùn)悠

長(zhǎng)?！安涣x而富且貴，于我如浮云”（《述而》），此處的“浮云”，既是比喻又是夸張，把他作為百世圣哲“謀道不謀食”“憂道不憂貧”的高尚情操和灑脫情懷，刻畫(huà)得栩栩如生又感人至深。

相對(duì)于上述顯在的文學(xué)表現(xiàn)，我更欣賞《論語(yǔ)》處處隱含內(nèi)蘊(yùn)的文學(xué)意味。請(qǐng)看似乎

平淡無(wú)奇的開(kāi)篇第一章：

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）

且不說(shuō)將此段分行排列，頗有詩(shī)的形式和意韻，就看三句話皆以親切的反問(wèn)語(yǔ)氣出之，

即為有意無(wú)意地運(yùn)用文學(xué)筆法，活畫(huà)出孔子作為師長(zhǎng)對(duì)弟子循循善誘的情狀。此段首言不

僅要勤學(xué)更要經(jīng)常練習(xí)，強(qiáng)調(diào)知行合一之道；次言歡迎各位遠(yuǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，表述孔子善待弟子

及朋友的處世之道；再言弟子初次相聚不因互不了解而鬧矛盾，申述大家反求諸己，和睦

相處的君子之道。這段話音調(diào)委婉動(dòng)聽(tīng)，意蘊(yùn)淳厚綿長(zhǎng)，大有“始正而末奇，內(nèi)明而外潤(rùn)，使玩之者無(wú)窮，味之者不厭矣”（《文心雕龍隱秀》）的神采。這三句話并非彼此獨(dú)立的

教誨，而是氣脈相互連貫的意群，是孔子在杏壇開(kāi)學(xué)典禮上的致辭或曰開(kāi)場(chǎng)白，故被弟子

置放卷首。

（摘編自錢(qián)念孫《孔子談“詩(shī)”說(shuō)“文”及踐行》）

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材料二：

總體而言，儒家以人倫教化為己任，圣賢是全民之師，絕不把自己與眾生隔絕。但從

文辭的表述特征來(lái)講，同為儒家經(jīng)典，《論語(yǔ)》與《中庸》和《大學(xué)》相比，傳遞出的是

更加平實(shí)溫暖的生活氣息。如開(kāi)篇《學(xué)而》中，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學(xué)習(xí)、交友、日常交往，講的都是來(lái)自百姓日常的生活場(chǎng)景和生活體驗(yàn)，是起居行事、待人接物，同時(shí)又是安身立命、政通人和，讀來(lái)親和愜意，循循善誘，明白通暢，從容不迫，令人頓生如沐春風(fēng)之感。正所謂“圣人語(yǔ)人不語(yǔ)神，語(yǔ)常不語(yǔ)怪”。

雖說(shuō)如此，《論語(yǔ)》在遣詞用句上卻從不粗陋，通篇可見(jiàn)精巧的句子結(jié)構(gòu)，精辟而富

有哲理的對(duì)句、排句。如《雍也》篇中的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，《述而》篇的“

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，《泰伯》篇的“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。這也與孔子“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”的詩(shī)教觀高度統(tǒng)一，極具韻律和美感。

文學(xué)的核心是人。作為言行錄，《論語(yǔ)》中對(duì)孔子在不同情境中的神態(tài)描寫(xiě)雖然簡(jiǎn)約，

卻十分生動(dòng)可感。

《陽(yáng)貨》篇中記錄了孔子與弟子子游的一段對(duì)話——子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞

爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言是也。前言戲之耳?！笨组T(mén)弟子子游做

了武城的邑宰，實(shí)施庠序教化，學(xué)習(xí)禮樂(lè)的人很多，小城中弦歌不輟?？鬃拥搅宋涑牵?tīng)

到彈琴和歌唱的聲音，有感于當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代背景，聯(lián)想到許多大國(guó)的民眾都沒(méi)有這

般對(duì)禮樂(lè)的喜好，而在武城這個(gè)小地方卻能如此成功地化民成俗，其實(shí)是有些喜出望外的，因此“莞爾一笑”，用了一種玩笑的口吻說(shuō)“割雞焉用牛刀”。這表現(xiàn)了夫子少見(jiàn)的談諧

輕松、和藹有趣的一面。子游回答：“以前我聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)：‘君子學(xué)習(xí)了道，知了禮樂(lè)就

會(huì)愛(ài)人；老百姓學(xué)習(xí)了道，知了禮樂(lè)就容易引導(dǎo)和管理。”聽(tīng)到這段話，孔子馬上正色道：“學(xué)生們，言偃（子游）的話是對(duì)的。我剛才說(shuō)的話不過(guò)是同他開(kāi)玩笑罷了。”這一段文

字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強(qiáng)，反映出孔子的真

實(shí)親切，也體現(xiàn)了他對(duì)于“治國(guó)安邦”之事的在意和敬畏。

上述內(nèi)容，不是圍繞“義理”展開(kāi)的，而是在具體的事件中呈現(xiàn)孔子的價(jià)值判斷和情

感傾向，因此會(huì)給讀者留下非常深刻的印象。事實(shí)上，后世對(duì)孔子的性格特點(diǎn)和精神境界的認(rèn)知，也正是來(lái)源于《論語(yǔ)》中許多段落呈現(xiàn)出的“氛圍感”和戲劇感。

（摘編自車(chē)?guó)P《〈論語(yǔ)〉中的以“文”化人》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《論語(yǔ)》中有不少語(yǔ)句體現(xiàn)了孔子的主張，如“朝聞道，夕可死矣”運(yùn)用夸張的手

法凸顯了孔子對(duì)道的追求。

B.“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”強(qiáng)調(diào)知行合一之道，用親切的反問(wèn)語(yǔ)氣道出了學(xué)習(xí)不

但要勤奮，而且要多加練習(xí)的道理。

C.儒家注重人倫教化，視自己與眾生為一體，其作品內(nèi)容也大多是敘述日常生活中的

平凡人和常見(jiàn)事，敘事說(shuō)理融為一體。

D.“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”是精辟而富有哲理的排句，其與孔子“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以

言”的詩(shī)教觀高度契合。

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2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.孔子的很多思想在當(dāng)代仍能給人們深刻啟示，如“逝者如斯夫，不舍晝夜”一句言

簡(jiǎn)意賅地告誡人們要珍惜時(shí)間。

B.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”三句音調(diào)委婉動(dòng)聽(tīng)，意蘊(yùn)淳厚綿長(zhǎng)，體現(xiàn)了孔子作為師長(zhǎng)對(duì)弟子的

循循善誘，故被置于《論語(yǔ)》卷首。

C.《陽(yáng)貨》篇中，孔子聽(tīng)到弦歌先“莞爾而笑”，后聽(tīng)子游的對(duì)答后，轉(zhuǎn)而正色道歉。

前后的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了他對(duì)“治國(guó)安邦”的敬畏。

D.后世對(duì)孔子的性格特點(diǎn)和精神境界的認(rèn)知，正是來(lái)源于《論語(yǔ)》中對(duì)孔子在不同情

境中詳細(xì)的神態(tài)描寫(xiě)。

3．下列選項(xiàng)中，不能支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A．巧言令色，鮮矣仁B．君子喻于義，小人喻于利

C．言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)D．文質(zhì)彬彬，然后君子

4．兩則材料都提到《論語(yǔ)》開(kāi)篇《學(xué)而》，其作用有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

5.《論語(yǔ)》是如何表現(xiàn)文學(xué)性的？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

京韻第一鼓

霍達(dá)

離開(kāi)演半小時(shí)，我就到了劇場(chǎng)，這是跟師傅學(xué)來(lái)的習(xí)慣，每場(chǎng)如此。

進(jìn)了后臺(tái)，演員稀稀拉拉地還沒(méi)幾個(gè)人兒。演出時(shí)間一共兩個(gè)半小時(shí)，我唱最后

一個(gè)節(jié)目，得從頭等到尾。按照自己多年的習(xí)慣，我在后臺(tái)找了個(gè)僻靜的角落，坐下

來(lái)，閉目養(yǎng)神。當(dāng)年師傅就是這么教我的：“臺(tái)上如猛虎，臺(tái)下如綿羊。”演出之前

千萬(wàn)不能胡思亂想、手忙腳亂、咋咋呼呼。藝人嘛，藝比天還高，比命還重。

演員們陸陸續(xù)續(xù)地來(lái)了。直到開(kāi)演也沒(méi)等到一個(gè)同行、一個(gè)熟人！組織者說(shuō)這次

搶救長(zhǎng)城和威尼斯集資義演，有國(guó)際意義。搶救威尼斯，我沒(méi)這個(gè)義務(wù)。我其實(shí)是沖

“愛(ài)我中華，修我長(zhǎng)城”這句話才答應(yīng)參加演出的。

我靜靜地聽(tīng)著。前臺(tái)爆發(fā)出一陣陣掌聲，顯然今兒都是走紅的角兒、走紅的曲子。我這會(huì)兒的感覺(jué)是什么？今晚上不該來(lái)！舞臺(tái)已經(jīng)是這一代的了，我瞎摻和個(gè)什

么勁兒？這兒沒(méi)有我的地方！

“瞿悅！瞿悅！”后臺(tái)的姑娘們喊著一個(gè)名字，挺稀奇、挺轟動(dòng)似的，就像我當(dāng)

年往熟人跟前兒一露面兒的那個(gè)份兒。我覺(jué)得這個(gè)名字有點(diǎn)兒耳熟。猛一抬頭，瞅見(jiàn)

了，進(jìn)來(lái)了一個(gè)小伙子。

猛然間，我想起來(lái)了，這人我認(rèn)識(shí)！三年前，他還是個(gè)待業(yè)青年，來(lái)找我要報(bào)考

曲藝演唱團(tuán)，跟我學(xué)京韻大鼓。我一聽(tīng)他那嗓子，就把他打發(fā)回去了。“年輕人，趁

早學(xué)點(diǎn)兒別的吧。曲藝主要是靠唱、靠嗓子……”沒(méi)等我說(shuō)完，他扭頭就走了。

“趙……趙老師……”他一愣，像是在一堆時(shí)髦摩登領(lǐng)導(dǎo)新潮流的進(jìn)口美容化妝

品當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了一塊生著綠斑的銅鏡子。難為他還肯叫我一聲“趙老師”！三年前的不

愉快，他不會(huì)忘了吧？我想不會(huì)。

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“現(xiàn)在，讓我們以熱烈的掌聲歡迎當(dāng)代最負(fù)盛名的青年搖滾歌手瞿悅為大家演唱！”“轟！”地一陣掌聲，像是八級(jí)臺(tái)風(fēng)、傾盆大雨。瞿悅快步走出去，立即被風(fēng)雨吞

沒(méi)了。

嘣嗒嘣嗒的搖滾樂(lè)敲打起來(lái)，我聽(tīng)到了瞿悅那嘶啞的聲音：“天上有個(gè)太陽(yáng)……”這時(shí)，臺(tái)下有人高聲叫著他的名字：“瞿悅！”瞿悅只顧唱：“水中有個(gè)月亮……”

誰(shuí)知臺(tái)下的人繼續(xù)喊：“你演一場(chǎng)拿多少錢(qián)？”我心說(shuō)：糟了！劇場(chǎng)里怎么亂成這個(gè)

樣子？非打起來(lái)不可！我不由得替他捏著一把汗，起身走到側(cè)幕條兒旁邊，往外一瞅，瞿悅還挺鎮(zhèn)靜，手捏著話筒，不理不睬，唱他的，臺(tái)下黑壓壓的觀眾紋絲不動(dòng)，不像

是要往臺(tái)上扔汽水瓶子的架勢(shì)。

嘣嗒嘣嗒……瞿悅唱道：“我不知道……”臺(tái)下嚷道：“說(shuō)！”瞿悅唱道：“我

不知道……”臺(tái)下嚷道：“說(shuō)！”這一嗓子已經(jīng)不是一個(gè)人了，聽(tīng)起來(lái)有三十、五十

的。

瞿悅繼續(xù)唱：“我不知道……”臺(tái)下這時(shí)全場(chǎng)齊聲高吼：“說(shuō)！”我被驚呆了！

這是怎么個(gè)意思？喝“倒彩”？轟他下臺(tái)？當(dāng)場(chǎng)追查“偷稅漏稅”？聽(tīng)說(shuō)……聽(tīng)說(shuō)瞿

悅?cè)缃竦某鰣?chǎng)費(fèi)高達(dá)三千，相當(dāng)于我一年的工資！可是，今兒個(gè)大伙兒都是義演啊，

他也一個(gè)子不落！……嗯，不像是“嫌貴”，倒是像起哄架秧子、跟他逗著玩兒呢！

阿彌陀佛，我從學(xué)藝到如今，還沒(méi)見(jiàn)識(shí)過(guò)這種場(chǎng)面！我心驚肉跳地退回來(lái)，化妝。他

唱完就該我了，這時(shí)候想逃也逃不脫了。望著鏡子里自己的一頭白發(fā)、滿臉皺紋，真

是“顧影自憐”了，咳，一輩子過(guò)五關(guān)斬六將，今兒個(gè)要走麥城嗎？

我化妝完畢，等著接他的場(chǎng)。我心說(shuō)這回該我過(guò)堂了。

瞿悅沙啞的嗓子又唱起來(lái)了。不知是不是有意的安排，他返場(chǎng)后唱的《一無(wú)所有》好像是特地回答剛才的提問(wèn)“你演一場(chǎng)拿多少錢(qián)”似的——義演！一無(wú)所有！

狂風(fēng)暴雨又降臨了，好像整個(gè)劇場(chǎng)調(diào)了個(gè)個(gè)兒，倒海翻江，人們瘋了，都瘋了！

幾千人“嘩，嘩，嘩”拍得震天響。這伙人崇拜瞿悅像是草民們仰望皇上，我這個(gè)“

京韻第一鼓”，一輩子還沒(méi)被人捧到過(guò)這份兒上！這陣勢(shì)可真夠嚇人的！不該來(lái)，不

該來(lái)，我實(shí)在是不該來(lái)，但是，這會(huì)兒真輪到我出場(chǎng)唱“大軸”了。

我拿起板，端起鼓架子，硬著頭皮往外走，腳底下是軟的，腦袋里是空的。報(bào)幕

員笑容可掬地走向臺(tái)口，一手捏著話筒，一手揚(yáng)起來(lái)，像是要平息臺(tái)下的狂風(fēng)，又像

是要掀起更大的暴雨，高聲說(shuō)：“觀眾朋友！本次活動(dòng)最后一個(gè)節(jié)目，我們特地請(qǐng)來(lái)

了德高望重的老前輩、著名的曲藝表演藝術(shù)家、素有‘京韻第一鼓’之稱(chēng)的、七十八

歲高齡的趙燕風(fēng)女士，為大家演唱京韻大鼓，電視連續(xù)劇《四世同堂》主題歌……”

話音兒沒(méi)等落地，就是一片掌聲，竟然博得“碰頭好”！我的眼睛濕潤(rùn)了。

我朝臺(tái)下的觀眾深深鞠了一躬，從黑絲絨旗袍的大襟底下抽出一塊雪白的、疊得

方方正正的手絹兒，抖開(kāi)了，擦擦嘴邊兒，往鼓架子上一搭，弦?guī)煹那俾曧懫?，我?/p>

手執(zhí)板，右手拿鼓楗子，“咚，咚，咚！”悅耳的鼓聲響起來(lái)，我仿佛又倒退到年輕

的時(shí)候，精氣神兒來(lái)了，放開(kāi)嗓子：“千里刀光影……”剛剛唱出頭一句，掌聲轟地

響起了，一個(gè)“滿堂彩”！我抖擻精神，把整個(gè)段子一氣呵成：

……仇恨燃九城。

月圓之夜人不歸，花香之地?zé)o和平。

一腔無(wú)聲血，萬(wàn)縷慈母情。

為雪國(guó)恥身先去，重整河山——待后生！

掌聲排山倒海般地響起來(lái)，經(jīng)久不息。我覺(jué)得自個(gè)兒像是醉……這么說(shuō)，我今兒個(gè)還是該來(lái)。

（有刪改）

下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文中寫(xiě)“我”提前半小時(shí)候場(chǎng)，直到開(kāi)演也沒(méi)等到同行和熟人，增加了“我”的緊

張感，甚至覺(jué)得自己是“瞎摻和”。

B.小說(shuō)寫(xiě)瞿悅因沙啞的嗓子被認(rèn)為不適合從事曲藝工作，卻轉(zhuǎn)身成為“最負(fù)盛名的青

年搖滾歌手”，意在諷刺“我”不能慧眼識(shí)珠。

C.小說(shuō)中瞿悅發(fā)現(xiàn)“我”也來(lái)參加演出時(shí)“一愣”，是因?yàn)橛X(jué)得“我”出現(xiàn)在充滿現(xiàn)

代氣息的舞臺(tái)上不協(xié)調(diào)，讓他很不愉快。

D.文中寫(xiě)道瞿悅平時(shí)演一場(chǎng)的出場(chǎng)費(fèi)高達(dá)三千，這相當(dāng)于“我”一年的工資，這一現(xiàn)

象從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

小說(shuō)既有內(nèi)心獨(dú)白，又有動(dòng)作暗示，生動(dòng)、真實(shí)、細(xì)膩地展現(xiàn)了“我”的心路歷程。

小說(shuō)通過(guò)第一敘述視角“我”的所見(jiàn)所感，生動(dòng)形象地描繪演出現(xiàn)場(chǎng)，給讀者以身臨其境之感。

小說(shuō)中通過(guò)“不該來(lái)”到“還是該來(lái)”的心理變化，表現(xiàn)了“我”感覺(jué)自己被時(shí)代拋棄了的自嘲。

D.小說(shuō)擅于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)刻畫(huà)人物，如提前候場(chǎng)、“端起鼓架子”等表現(xiàn)了老藝術(shù)家

的敬業(yè)、專(zhuān)業(yè)。

8．這篇小說(shuō)以大量的筆墨描寫(xiě)演出場(chǎng)景，語(yǔ)言精妙獨(dú)特，具有舞臺(tái)表演色彩，請(qǐng)結(jié)合文本加

以分析。(6分)

9．小說(shuō)中瞿悅與“我”同臺(tái)獻(xiàn)藝，這樣構(gòu)思有何效果？(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

文本一：

文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長(zhǎng)目，

顧盼燁然。自為童子時(shí)，見(jiàn)學(xué)宮所祠鄉(xiāng)先生歐陽(yáng)修、楊邦乂、胡銓像，皆謚“忠”,即欣然慕之。曰：“沒(méi)不俎豆其間，非夫也?！蹦甓e進(jìn)士，對(duì)策集英殿。時(shí)理宗在位久，政理浸怠，天祥以法天不息為對(duì)，其言萬(wàn)余，不為稿，一揮而成。帝親拔為第一考官王應(yīng)麟奏曰是卷古誼若龜鑒忠肝如鐵石臣敢為得人賀。

祥興二年二月，天祥如．潮陽(yáng)，見(jiàn)張弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見(jiàn)之，

與俱入崖山，使為書(shū)招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎”索

之固．，乃以所書(shū)《過(guò)零丁洋》詩(shī)與之。其末有云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗

青?！焙敕缎Χ弥?。崖山破，軍中置酒大會(huì)，弘范曰：“國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能

改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“國(guó)亡不能救，為人

臣者死有余罪，抑．敢逃其死而二其心乎？”弘范義之，遣使護(hù)送天祥至京師。

帝求南人有才者甚急，王積翁薦之。天祥曰：“國(guó)亡，吾分一死耳。倘緣寬假，

得以黃冠故鄉(xiāng)，他日以方外備顧問(wèn)可也?！狈e翁欲令宋官謝昌言等十人請(qǐng)釋為道士，

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留夢(mèng)炎不可，曰：“天祥出，復(fù)號(hào)召江南，置吾十人于何地!”事遂寢。帝知其不可屈，議將釋之，天祥曰：“愿賜一死!”帝猶未忍，左右力贊從其請(qǐng)，遂詔殺之。其衣帶中有贊．曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事而今而后，庶幾無(wú)愧!”

史臣曰：“志士欲信大義于天下者，不以成敗動(dòng)其心，而易棄也。文天祥奉兩孱

主，兵敗身執(zhí)，而從容伏鎖，可不謂之仁哉!”許有壬曰：“文天祥萬(wàn)變不渝，事固不

可以成敗論也?！?/p>

(節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末》卷一百九、《宋史》卷四百十八)文本二：

文丞相甫冠奉廷對(duì)，即極口論國(guó)家大計(jì)。未幾元兵渡江，又上書(shū)乞斬嬖近之主遷幸

議者，以一人心安社稷，固．已氣蓋天下矣。自是而斷斷焉，殫力竭謀，扶顛持危，以興復(fù)為己任。雖險(xiǎn)阻艱難，百挫千折，有進(jìn)而無(wú)退，不幸國(guó)亡身執(zhí)，而大義愈明。蓋公志正而才廣，識(shí)遠(yuǎn)而器閑，浩然之氣以為之主，而卒之其志弗遂者，蓋以天命去宋也。雖天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之殺身成仁者不少。論者必以公為稱(chēng)首公。

(楊士奇《重修文丞相祠記》)

10.文中畫(huà)波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)將停頓部分的字母寫(xiě)在橫線處。(3分)

帝A親B拔C為D第E一F考G官H王I應(yīng)J麟K奏L曰M是N卷O古P誼Q若R龜S鑒T忠U肝V

如W鐵X石

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文本一中“天祥如潮陽(yáng)”里的“如”意義與《赤壁賦》中“縱一葦之所如”里的“

如”相同。

B.文本一中“索之固”里的“固”意義與文本二中“固已氣蓋天下矣”里的“固”不

同。

C.文本一中“抑敢逃其死而二其心乎”里的“抑”意義與《齊桓晉文之事》中“抑為

采色不足視于目與”里的“抑”不同。

D.贊，常用作議論史事的文體，附于史傳后以闡發(fā)議論，文中是他人對(duì)文天祥的評(píng)價(jià)。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.張弘范認(rèn)為，文天祥在南宋王朝滅亡的時(shí)候已經(jīng)盡到忠孝之心了，如果效忠元人，

也能得到高官厚祿，但文天祥堅(jiān)決地拒絕了。

B.文天祥在被元人囚禁期間，元人敬重文天祥的忠義精神和為政才華，始終對(duì)他很恭

敬，而且想盡一切辦法堅(jiān)持勸他投降歸附。

C.留夢(mèng)炎反對(duì)釋放文天祥，他認(rèn)為一旦文天祥回到江南再起義兵，會(huì)使他們陷入尷尬

的境地。元主雖不忍心，但最終還是殺了文天祥。

D.文天祥雖然抗元最終失敗，但因?yàn)樗苌嵘×x，從容赴死，充分體現(xiàn)了儒家“仁”

的精神境界，對(duì)此兩個(gè)文本都給予了極高的評(píng)價(jià)。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)志士欲信大義于天下者，不以成敗動(dòng)其心，而易棄也。(4分)

(2)而卒之其志弗遂者，蓋以天命去宋也。(4分)

14.兩個(gè)文本都評(píng)價(jià)了文天祥以身許國(guó)的行為，請(qǐng)分別概括其主要觀點(diǎn)。(3分)

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(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15～16題。

靜齋張敏則舍人贈(zèng)詩(shī)因用其韻為酬

戴復(fù)古

胸次詩(shī)書(shū)一派清，學(xué)如耕稼到秋成。十年閉戶存吾道，萬(wàn)事無(wú)心逐世情。葉落花開(kāi)關(guān)氣數(shù)，山長(zhǎng)水遠(yuǎn)是功名。摩挲老眼看新貴，九鼎鴻毛孰重輕。

15.下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.這是一首酬和贈(zèng)答詩(shī)，詩(shī)人用友人張敏則贈(zèng)詩(shī)之韻寫(xiě)成，然后回贈(zèng)給他。

B.葉落花開(kāi)自有其客觀規(guī)律，人生的功名之路正如山水迢遠(yuǎn)，漫長(zhǎng)而曲折。

C.“摩挲老眼”傳神地寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)新貴的不屑，以及對(duì)自身年老的感傷。

D.九鼎本為重，鴻毛本為輕，但詩(shī)人卻對(duì)此發(fā)出了疑問(wèn)，表述出批判之意。

16.詩(shī)歌前兩聯(lián)對(duì)我們讀書(shū)做學(xué)問(wèn)有哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)在《十二章》中，孔子用“”指明要向有道德的人學(xué)習(xí)的從師

觀；曾子用“”指明士人不可以不志向遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)的人生觀。

(2)《將進(jìn)酒》中“，”借典故抒情，照應(yīng)飲者留其名，傳達(dá)

出深廣的憂憤之情。

(3)古代文人常常描寫(xiě)水天相接之景象，寄寓或喜或悲的情思，如《春江花月夜》中

“，”兩句就描寫(xiě)了這樣的盛景。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面18～20題。

賈母素日吃飯，皆有小丫鬟在旁邊，拿著漱盂、塵尾、巾帕之物。如今鴛鴦是不當(dāng)

這差的了，今日偏接過(guò)塵尾來(lái)拂著。丫鬟們知道他要撮弄?jiǎng)⒗牙?，便躲開(kāi)讓他。鴛鴦一面侍立，一面悄向劉姥姥說(shuō)道：“別忘了。”劉姥姥道：“姑娘放心。”

只見(jiàn)一個(gè)媳婦端了一個(gè)盒子站在當(dāng)?shù)?，一個(gè)丫鬟上來(lái)揭去盒蓋，里面盛著兩碗菜。

李紈端了一碗放在賈母桌上。鳳姐兒偏揀了一碗鴿子蛋，放在劉姥姥桌上。賈母這邊說(shuō)

聲“請(qǐng)”，劉姥姥便站起身來(lái)，高聲說(shuō)道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭?！闭f(shuō)著，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語(yǔ)。

眾人先是發(fā)怔，后來(lái)一聽(tīng)，上上下下都哈哈大笑起來(lái)。湘云撐不住，一口飯都噴了

出來(lái)；黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫“噯喲”；寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指著鳳姐兒，只說(shuō)不出話來(lái)；薛姨媽也撐不住，口里的茶噴了探春一裙子；探春手里的飯碗都合在迎春身上；惜春離了坐位，拉著他奶母叫揉

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一揉腸子。地下的無(wú)一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來(lái)替他姊

妹換衣裳的。

18.文段第三段在刻畫(huà)人物時(shí)整體上主要運(yùn)用了哪些方法，請(qǐng)寫(xiě)在橫線處。（3分）

19.請(qǐng)指出文段中畫(huà)橫線句子使用的修辭手法并簡(jiǎn)要分析。（3分）

20.文段善用動(dòng)詞表現(xiàn)人物，請(qǐng)從湘云、黛玉、寶玉中任選兩個(gè)動(dòng)詞簡(jiǎn)要分析。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本小題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

一項(xiàng)調(diào)查顯示，46%的人認(rèn)為①，比出門(mén)下雨沒(méi)帶傘的情況更糟糕，

而手機(jī)未帶或被偷就感到緊張的人則高達(dá)90%。這些數(shù)據(jù)表明，②。

與此同時(shí)，有關(guān)“手機(jī)使用依賴(lài)癥”的說(shuō)法甚囂塵上，該說(shuō)法認(rèn)為，頻繁使用手機(jī)

是一種新的心理疾病，并與孤僻、自卑等性格畫(huà)像聯(lián)系起來(lái)。這些把手機(jī)使用與心理健

康相對(duì)立的觀點(diǎn)，反映著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)身體話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪，而現(xiàn)象背后的時(shí)代變化，卻往

往被擱置一邊。其實(shí)，“手機(jī)依賴(lài)”不一定是人們心理上“離不開(kāi)”手機(jī)，比如有的人

出于工作需要得實(shí)時(shí)關(guān)注訊息，有的人因支付的需要不得不“機(jī)不離手”；有時(shí)候，手

機(jī)還承擔(dān)著某種象征性功能，如果在社交場(chǎng)合中，③，那裝作玩手機(jī)不

失為避免尷尬的借口。

21.在文中橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不

超過(guò)15個(gè)字。（6分）

22.“歸謬法”是指從某一觀點(diǎn)推出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，從而證明這一觀點(diǎn)本身的錯(cuò)誤。請(qǐng)你

使用“歸謬法”反駁文段中“把手機(jī)使用與心理健康相對(duì)立”的觀點(diǎn)。（4分）

四、寫(xiě)作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(60分)

材料一：事不耳聞目見(jiàn)，而臆斷其有無(wú)，可乎？——蘇軾《石鐘山記》

材料二：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

——蘇軾《題西林壁》

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

第8頁(yè)共8頁(yè)沈陽(yáng)市第120中學(xué)2023—2024學(xué)年度上學(xué)期高二年級(jí)

第二次質(zhì)量監(jiān)測(cè)

語(yǔ)文解析

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)

1．C“視自己與眾生一體”與原文“絕不把自己與眾生隔絕”的說(shuō)法不符，“其作品內(nèi)容也大

多是敘述日常生活中的平凡人和常見(jiàn)事，敘事說(shuō)理融為一體”錯(cuò)，擴(kuò)大范圍。原文是《論語(yǔ)》的內(nèi)容

大多敘述平凡人和常見(jiàn)事，而選項(xiàng)的主語(yǔ)是儒家作品。

2．AB項(xiàng)強(qiáng)加因果，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”三句置于卷首，是因?yàn)檫@三句是氣脈連貫的意群，是孔子

在杏壇開(kāi)學(xué)典禮上的致辭或日開(kāi)場(chǎng)白，所以被弟子置于卷首。C項(xiàng)“轉(zhuǎn)而正色道歉”錯(cuò)，原文沒(méi)有體現(xiàn)

“道歉”的意思。D項(xiàng)有兩處錯(cuò)誤，一是“詳細(xì)的神態(tài)描寫(xiě)”錯(cuò)，原文說(shuō)的是“《論語(yǔ)》中對(duì)孔子在不

同情境中的神態(tài)描寫(xiě)雖然簡(jiǎn)約”；二是“正是來(lái)源于《論語(yǔ)》中……”錯(cuò)，原文是“后世對(duì)孔子的性格

特點(diǎn)和精神境界的認(rèn)知，也正是來(lái)源于《論語(yǔ)》中許多段落呈現(xiàn)出的‘氛圍感’和戲劇感”。

3．DA項(xiàng)注重描寫(xiě)，體現(xiàn)了語(yǔ)言的文學(xué)性；B項(xiàng)運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法也能體現(xiàn)文學(xué)性；C項(xiàng)直接

提出語(yǔ)言要注重文學(xué)性。D項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)語(yǔ)言的文學(xué)性。故選D項(xiàng)。

4．①材料一提到《論語(yǔ)》開(kāi)篇《學(xué)而》，是為了分析其中的文學(xué)筆法，證明《論語(yǔ)》處處隱含內(nèi)蘊(yùn)的

文學(xué)意味。(2分)

②材料二提到《論語(yǔ)》開(kāi)篇《學(xué)而》，是為了說(shuō)明《論語(yǔ)》相比《中庸》《大學(xué)》，傳遞的內(nèi)容更

加具有平實(shí)溫暖的生活氣息。(2分)

5．①大量運(yùn)用比喻、夸張、反問(wèn)等修辭手法，如借松柏后凋景象喻人要經(jīng)得起嚴(yán)酷環(huán)境的考驗(yàn)。（1

分）

②講究遣詞用句，常用結(jié)構(gòu)精巧而又精辟富有哲理的對(duì)句、排句。如“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”運(yùn)

用對(duì)句說(shuō)明了“質(zhì)”與“文”的關(guān)系。（1分）

③注重在不同的情景中運(yùn)用簡(jiǎn)約的神態(tài)描寫(xiě)，許多段落呈現(xiàn)“氛圍感”和戲劇感。如《陽(yáng)貨》篇中對(duì)

孔子的描述。(2分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)

6．DA.“‘我’的緊張感”錯(cuò)誤?！拔摇睕](méi)有遇到熟人，有一些失落，且認(rèn)為舞臺(tái)是這一代

的。B.“意在諷刺‘我’不能慧眼識(shí)珠”錯(cuò)誤，文中并無(wú)此情感。C.“讓他很不愉快”錯(cuò)誤，他只

是吃驚我會(huì)在這里演出，并沒(méi)有感到不愉快。故選D。

7．C“我”感覺(jué)自己被時(shí)代拋棄了的自嘲”錯(cuò)誤。我的心理變化體現(xiàn)的是老一輩藝術(shù)家面對(duì)傳

統(tǒng)藝術(shù)表演與現(xiàn)代舞臺(tái)的差距，隱隱有些憂慮，卻最終堅(jiān)持在舞臺(tái)上展現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，是一種對(duì)藝術(shù)

事業(yè)的熱愛(ài)與執(zhí)著。故選C。

8．①善用修辭（語(yǔ)言生動(dòng)形象）：文中運(yùn)用了比喻手法將觀眾的掌聲，比喻成“八級(jí)臺(tái)風(fēng)、傾盆大雨”，

形象生動(dòng)地描寫(xiě)表演過(guò)程。②多用短句：文中描寫(xiě)瞿悅的演出狀態(tài)“還挺鎮(zhèn)靜，手捏著話筒，不理不睬，

唱他的”，寫(xiě)出了瞿悅的處變不驚，簡(jiǎn)潔明快，有節(jié)奏感。③語(yǔ)言具有現(xiàn)場(chǎng)感（畫(huà)面感）：文中描寫(xiě)了觀

眾反復(fù)高喊“說(shuō)”，瞿悅反復(fù)唱“我不知道”的互動(dòng)性（或者：嘣嗒嘣嗒的樂(lè)聲；我觀看瞿悅演出時(shí)的心

理描寫(xiě)），都展現(xiàn)了火熱的演出氣氛，使人身臨其境。④符合行業(yè)特點(diǎn)：“喝倒彩”“碰頭好”“滿堂彩”

“唱大軸”突出傳統(tǒng)曲藝行業(yè)的語(yǔ)言特點(diǎn)。(每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)滿分)

9．①將當(dāng)紅歌手瞿悅匆匆到來(lái)與“我”的提前候場(chǎng)對(duì)比，表現(xiàn)老一代藝術(shù)家敬業(yè)（認(rèn)真）的精神。②觀眾

對(duì)瞿悅和我演出時(shí)的不同態(tài)度，觀眾對(duì)瞿悅的演出是“喝倒彩”、“哄架秧子”，而“我”演出時(shí)卻是“

碰頭好”、“滿堂彩”，展現(xiàn)了老一代藝術(shù)家的技藝精湛和觀眾對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表演的接受認(rèn)可。（突出觀眾

對(duì)“我”及傳統(tǒng)藝術(shù)的尊重和對(duì)當(dāng)紅歌星走穴撈金的嘲諷。）③現(xiàn)代與傳統(tǒng)同臺(tái)演出都深受歡迎，表現(xiàn)觀

眾審美的多元化。(每點(diǎn)2分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

10.FMT（3分，一處1分）

11.D(此處為文天祥的遺書(shū)，后人用“衣帶中贊”指精忠報(bào)國(guó)的遺書(shū)。A.“如”到。B.第一個(gè)“固”

堅(jiān)決，第二個(gè)“固”本來(lái)。C.第一個(gè)“抑”難道，第二個(gè)“抑”還是。)

第1頁(yè)共4頁(yè)

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12.B(文中不能體現(xiàn)“始終恭敬”，并未“堅(jiān)持”。)

13.(1)想要在天下伸張大義的有志之士，是不會(huì)因?yàn)槭虑榈氖《棺约旱男闹緞?dòng)搖的(或譯為：

動(dòng)搖自己的心志)，并輕易放棄的。(4分，信、“成敗”偏義復(fù)詞、“志士欲信大義于天下者”定語(yǔ)后

置各1分，大意1分。)

(2)而最終他的理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，大概是因?yàn)樘烀挥幼o(hù)（舍棄、拋棄）大宋。(4分，卒、遂、蓋

各1分，大意1分。)

14.①文本一贊美文天祥志向堅(jiān)定，忠心耿耿（堅(jiān)持“仁”的精神境界），不可用成敗結(jié)果評(píng)價(jià)他。

（1分）文本二贊美文天祥為國(guó)竭忠盡智，百折不回；在南宋殺身成仁的忠臣中，文天祥是當(dāng)之無(wú)愧

的第一。（2分）

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

15.C“對(duì)自身年老的感傷”不當(dāng)。

16.①“胸次詩(shī)書(shū)一派清”告訴我們胸有詩(shī)書(shū)，才會(huì)保持內(nèi)心清明。

②做學(xué)問(wèn)猶如耕種，啟示我們要勤奮、持之以恒，才能有所收獲。

③“十年閉戶存吾道，萬(wàn)事無(wú)心逐世情”強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)要心無(wú)旁騖，專(zhuān)心致志。(每點(diǎn)2分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17.(6分)

(1)就有道而正焉士不可以不弘毅

(2)陳王昔時(shí)宴平樂(lè)斗酒十千恣歡謔

(3)江天一色無(wú)纖塵皎皎空中孤月輪

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

18.細(xì)節(jié)描寫(xiě)動(dòng)作描寫(xiě)點(diǎn)面結(jié)合（每點(diǎn)1分）

細(xì)節(jié)描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)。黛玉“笑岔了氣，伏著桌子只叫‘噯喲’”是動(dòng)作和語(yǔ)言的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，

寶玉笑得“滾到賈母懷里”是動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，王夫人指著鳳姐笑得說(shuō)不出話是動(dòng)作加神態(tài)的細(xì)節(jié)

描寫(xiě)。

點(diǎn)面結(jié)合?！氨娙讼仁前l(fā)怔，后來(lái)一聽(tīng)，上上下下都哈哈大笑起來(lái)”，是眾人哈哈大笑的整個(gè)

場(chǎng)面的全局描寫(xiě)，其他寶黛等的大笑時(shí)的描寫(xiě)屬于詳細(xì)的點(diǎn)的描寫(xiě)。

19.①雙關(guān)：“老劉”諧音“老?！保戎竸⒗牙驯救?，也指動(dòng)物老牛。②比喻：把劉姥姥比喻成老

牛，暗示劉姥姥食量很大。③夸張：“吃一個(gè)老母豬”用語(yǔ)夸張，暗示劉姥姥能吃東西。（每點(diǎn)1分）

20.示例：①“湘云撐不住，一口飯都噴了出來(lái)”中的“噴”字。“噴”字讓人感覺(jué)湘云嘴里曾裝了

很多的飯，說(shuō)明量不小。湘云已經(jīng)扒飯進(jìn)口，此時(shí)聽(tīng)到劉姥姥的話，忍不住大笑，將飯噴了出來(lái)。

“噴”字展現(xiàn)了她開(kāi)朗豪爽、率真活潑的性格特征。②“寶玉早滾到賈母懷里”中的“滾”字?！?/p>

滾”字寫(xiě)出了寶玉在賈母懷中翻轉(zhuǎn)撒嬌的情態(tài)，既表現(xiàn)了寶玉頑皮隨性的性格，也反映了賈府中最

高權(quán)位者賈母對(duì)寶玉的寵愛(ài)。③“黛玉笑岔了氣，伏著桌子”的“伏”，一是點(diǎn)出黛玉身體孱弱，

二是表現(xiàn)黛玉性格的矜持內(nèi)斂，沒(méi)有完全放開(kāi)張揚(yáng)的大笑。（每點(diǎn)2分，任選兩處，言之成理即可。）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本小題共2小題，10分）

21．①出門(mén)不帶手機(jī)（2分)②手機(jī)在日常生活中愈發(fā)不可或缺（2分)③你不太想和別人說(shuō)話（交流）

（2分)

22．①有人把手機(jī)使用與心理健康相對(duì)立，果真如此，（假設(shè)觀點(diǎn)為真1分）那我們使用手機(jī)便都

會(huì)出現(xiàn)孤僻、自卑等性格畫(huà)像，甚至于心理疾病。（推出明顯錯(cuò)誤1分）②但事實(shí)上，“手機(jī)依賴(lài)”

或出于工作需要、或出于支付需求，或?yàn)榱吮苊鈱擂蔚?。（?shí)際情況證明1分）③所以，“把手機(jī)使

用與心理健康對(duì)立”的觀點(diǎn)不成立。（得出結(jié)論1分）

23.作文(60分)

這是一則雙材料作文題。

材料一來(lái)自蘇軾《石鐘山記》，是蘇軾在追求真相的時(shí)候?qū)Α笆虏荒恳?jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)”

的質(zhì)疑和批駁，強(qiáng)調(diào)要實(shí)地探索，親眼認(rèn)識(shí)事物。

材料二也是蘇軾的話，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，仿佛進(jìn)一步提出質(zhì)疑：就算深

入廬山，目見(jiàn)耳聞，也不一定能窺見(jiàn)廬山的真面目，可能只獲得一個(gè)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低

各不同”的結(jié)果，這提示我們，從不同角度看待事物會(huì)看到不同的景象。

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結(jié)合兩則材料，可以發(fā)現(xiàn)二者的互補(bǔ)關(guān)系。材料一強(qiáng)調(diào)要以實(shí)際行動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)事物，不盲目臆斷，

不人云亦云，材料二強(qiáng)調(diào)在追求真理時(shí)候不能深陷其中，當(dāng)局者迷，而要跳出迷霧，客觀看待，也

要認(rèn)識(shí)從不同角度看待問(wèn)題會(huì)獲得不一樣的結(jié)果這一事實(shí)。

這兩則材料不僅提示我們?nèi)绾握_觀察事物、追求真相，還啟發(fā)了信息時(shí)代的我們?nèi)绾伪鎰e信

息真?zhèn)危非笫聦?shí)全貌。在寫(xiě)作中我們可以結(jié)合兩則材料的內(nèi)涵，在充分分析兩則材料的基礎(chǔ)上進(jìn)

行立意，追求認(rèn)識(shí)事物的最佳方法，并且聯(lián)系當(dāng)今信息社會(huì)對(duì)信息的求真辨?zhèn)芜M(jìn)行探討。

參考立意：

1.認(rèn)知事物要做到“親臨”與“多維”（既要有求實(shí)精神，躬親實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)；又要有理性思考，

多角度看問(wèn)題）

2.求真知既要“看見(jiàn)”，又要“看全”

3.正確認(rèn)知問(wèn)題，要實(shí)踐尊重事實(shí)，又要跳出來(lái)客觀看待（走進(jìn)“石鐘山”，走出你的那座“廬

山”）

4.歷于其內(nèi)，觀于其外

縱觀橫察，尚真求實(shí)

從天地蜉蝣一簇，到茫茫滄海一粟，世間萬(wàn)物，無(wú)不需要我們以尚真求實(shí)的態(tài)度縱

觀橫察。蘇軾以尋覓石鐘山洪鐘之聲源頭的經(jīng)歷揭示凡事皆要目見(jiàn)耳聞、實(shí)事求是之理；

又以探索廬山“真面目”游歷之旅展現(xiàn)出視角對(duì)觀點(diǎn)的決定性作用。拋棄主觀臆斷，擁

抱實(shí)事求是，并用多樣眼光觀察世間萬(wàn)物，縱覽全局、橫觀八方，才能感悟至簡(jiǎn)大道。

尚真而求實(shí)，摒棄主觀臆斷。

“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，毛澤東曾在《反對(duì)本本主義》一文中說(shuō)明了尚真求實(shí)

的重要性，也批駁了主觀臆斷的危害。蘇軾指出士大夫“終不肯以小舟夜泊絕壁之下”，

不愿親自調(diào)查，僅憑主觀臆斷，“故莫能知”；而蘇軾卻“目見(jiàn)耳聞”，摒棄主觀臆斷，

擁抱實(shí)事求是，最終求得真相，捍衛(wèi)真理。由此觀之，尚真求實(shí)是了解凡事的根本，更

是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

縱觀而橫察，眼光決定見(jiàn)解。

橫看廬山為嶺，側(cè)看廬山為峰，視角不同，見(jiàn)解自然不同。自然界的萬(wàn)物如同一顆

顆璀璨的鉆石，散發(fā)出無(wú)窮無(wú)盡、絢爛多彩的光芒，倘若我們以不同角度觀察這一顆顆

鉆石，映入眼簾的光芒則是千變?nèi)f化、形態(tài)各異的。因此，我們看待任何事物，都可以

像端詳鉆石一般從不同角度出發(fā)，仔細(xì)揣摩才能炳若觀火。而在各種不同眼光交織之下，

我們便可以形成較為完備的認(rèn)識(shí)。

致廣大而盡精微，宏觀與微觀相伴相生。

蘇軾之所以“不識(shí)廬山真面目”，正是因?yàn)樗硖幦荷街g，只得以“放大鏡”般

的微觀眼光細(xì)細(xì)觀察山的形態(tài)；倘若我們跳脫群山之間，以“望遠(yuǎn)鏡”般的宏觀視角總

覽群山，便有著不一樣的風(fēng)景?！敖饺绠?huà)，一時(shí)多少豪杰。”蘇軾身臨赤壁，總覽偉

岸江山，慨嘆英雄消逝，盡顯壯志豪情；毛澤東以小見(jiàn)大，預(yù)知全局，帶領(lǐng)紅軍四渡赤

水、轉(zhuǎn)危為安，成就戰(zhàn)爭(zhēng)史上千古一絕；張桂梅校長(zhǎng)告誡女高學(xué)子不要僅僅只拘泥于大

山之間柴米油鹽的茍且，而要放眼山外，領(lǐng)略萬(wàn)千世界，成就人生蛻變……由此可見(jiàn)，

我們要將宏觀與微觀緊密相連，如同穿針引線一般牢牢把握事物本質(zhì)。

世界風(fēng)云變幻莫測(cè)，我們乘著時(shí)代的風(fēng)云，以微毫詮釋盛大，且歌且舞而來(lái)。我們

青年人應(yīng)當(dāng)與蘇軾一同求真務(wù)實(shí)，用生命的多彩博取無(wú)窮萬(wàn)物的多姿，凝練人生真諦，

共揚(yáng)華夏文明之帆，在世界風(fēng)云中撥云見(jiàn)霧，待寒空萬(wàn)里云開(kāi)時(shí)。

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