Word文檔下載后可自行編輯1/1遼寧省沈陽(yáng)市重點(diǎn)高中聯(lián)盟20222023學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試題（解析）遼寧省沈陽(yáng)市重點(diǎn)高中聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試題

注意事項(xiàng)：

1．答題時(shí)，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。

2．答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的解析標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他解析標(biāo)號(hào)。

3．答非選擇題時(shí)，必須使用黑色墨水筆或黑色簽字筆，將解析書(shū)寫在答題卡規(guī)定的位置上，寫在試題卷、草稿紙上無(wú)效。

4．測(cè)試結(jié)束后，將試題卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

21世紀(jì)以來(lái)，在人類不斷突破既有的宇宙觀和世界觀局限的條件下，藝術(shù)家的藝術(shù)思維邏輯和科學(xué)家的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思維邏輯不斷在并行中發(fā)生交叉，產(chǎn)生交集，形成互動(dòng)，激發(fā)出一種突破性發(fā)展的可能性。

科學(xué)與藝術(shù)、人文結(jié)合的一個(gè)重要的例子是藝術(shù)家設(shè)計(jì)出“情緒幾何”。這是個(gè)結(jié)合了科技與藝術(shù)的互動(dòng)裝置，邀請(qǐng)觀眾在暗箱中觸摸幾何模型，觸摸的情緒會(huì)通過(guò)心率等生理數(shù)據(jù)采集裝置記錄并計(jì)算出來(lái)，這些情緒數(shù)據(jù)會(huì)影響初始幾何圖形的變化，生成一個(gè)個(gè)“因人而異”的情緒化的幾何圖形，并最終通過(guò)自動(dòng)粉筆機(jī)械裝置繪制在黑板上。作品從代數(shù)幾何的抽象性和純粹性中獲得啟發(fā)，并嘗試把數(shù)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界提純化的解釋與藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界復(fù)雜化的解讀結(jié)合在一起，完成一次同時(shí)處于現(xiàn)實(shí)之上和現(xiàn)實(shí)之中的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。

藝術(shù)某種意義上是在給世界回歸混沌提供“熵”力。與數(shù)學(xué)家所追求的純粹性和抽象化相比，一個(gè)視覺(jué)藝術(shù)家的工作基本是給這個(gè)世界“添亂”?！扒榫w幾何”將充滿不確定性、復(fù)雜性和混沌性的個(gè)體情緒數(shù)據(jù)與純粹的、抽象的幾何數(shù)據(jù)進(jìn)行耦合與雜交。這種“添亂”式的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)不為揭示任何純粹的普世真理，只為呈現(xiàn)任意存在的個(gè)體真相。作品拒絕讓觀眾以理性的方式來(lái)理解代數(shù)幾何數(shù)學(xué)，而是讓觀眾以感性的方式通過(guò)與幾何圖形的感性接觸以及提供個(gè)體的情緒數(shù)據(jù)來(lái)與藝術(shù)家和數(shù)學(xué)家共同完成一次無(wú)法預(yù)期的創(chuàng)作。

回溯人類進(jìn)步的歷史，實(shí)際上科技發(fā)展的同時(shí)，藝術(shù)一直如影隨形，藝術(shù)隨著科技的發(fā)展而出現(xiàn)交融、借鑒甚至陷入重大分歧的情形比比皆是。在攝影設(shè)備出現(xiàn)后，印象派藝術(shù)家最重要的代表人物雷諾阿，通過(guò)參考照片完成了諸多創(chuàng)作，導(dǎo)致西歐的繪畫在很長(zhǎng)一段時(shí)期主動(dòng)對(duì)科技保持著疏離，畫家們希望繪畫藝術(shù)遠(yuǎn)離照片。而中國(guó)的國(guó)畫更是以寫意見(jiàn)長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)意境之美，即使現(xiàn)代畫家創(chuàng)作時(shí)從照片中尋找到一些思想內(nèi)涵的元素和載體，但最終形成的作品還是旨在尋求藝術(shù)本體的價(jià)值。

（節(jié)選自張富利《新技術(shù)與美學(xué)的互生之旅：人工智能藝術(shù)何以可能》）

材料二：

音舞詩(shī)畫節(jié)目《憶江南》成為2022年央視春晚的“刷屏”之作。它帶觀眾進(jìn)入名畫《富春山居圖》。舞劇《只此青綠》將傳世經(jīng)典《千里江山圖》搬上舞臺(tái)，“火”到一票難求。近年來(lái)，“高冷”古畫接連出圈，引發(fā)現(xiàn)象級(jí)傳播。破解古畫在今天的流量密碼，將給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展帶來(lái)有益啟示。

動(dòng)起來(lái)，換一種古畫的“打開(kāi)方式”。手握長(zhǎng)卷，徐徐展開(kāi)，仿佛置身其間，一步一景，可觀可游。這原本就是中國(guó)古代繪畫特有的“打開(kāi)方式”之一，古人因而有徜徉畫中山水的“臥游”之說(shuō)。今天，科技的賦能讓“人在畫中游”有了無(wú)與倫比的實(shí)現(xiàn)可能。借助數(shù)字繪景和3D復(fù)現(xiàn)技術(shù)，一幅《秋林讀書(shū)圖》可以從平面變得立體，上一秒剛跨過(guò)秋林中的潺潺溪水，下一秒視角便已經(jīng)躍升到空中。在3D、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人工智能、全息投影、交互技術(shù)等的廣泛應(yīng)用下，“畫游系列”成為當(dāng)下沉浸式藝術(shù)展的熱門主題。圍繞古畫的這些“動(dòng)起來(lái)”，雖不能取代對(duì)原作的欣賞，但無(wú)疑打開(kāi)了普通人接近傳統(tǒng)瑰寶的通道。有人說(shuō)：“古畫動(dòng)了，世界靜了。”也有人說(shuō)：“古畫動(dòng)了，身體里的DNA也跟著動(dòng)了?！?/p>

融起來(lái)，實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)文化的“超鏈接”。作為傳統(tǒng)文化的視覺(jué)集成，古畫不著一言、氣象萬(wàn)千，能夠集納服飾、妝容、音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)詞等內(nèi)容于一體，成為演繹傳統(tǒng)文化的生動(dòng)場(chǎng)景。在時(shí)下的國(guó)風(fēng)國(guó)潮中，以“畫境”統(tǒng)攝傳統(tǒng)要素和當(dāng)代形式，在融合性表演情境中展現(xiàn)文化的古韻與新貌，已經(jīng)成為一種創(chuàng)作趨勢(shì)。去年火出圈的舞蹈《唐宮夜宴》就伴隨著嬌憨可愛(ài)的唐代女樂(lè)官的舞姿，徐徐展現(xiàn)《簪花仕女圖》《搗練圖》等畫面，舞與畫呈現(xiàn)有趣“互文”。這種融合不僅是藝術(shù)形式上音、舞、詩(shī)、畫的結(jié)合，也是傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)與電視藝術(shù)、視頻形式的結(jié)合，是文藝與數(shù)字科技的結(jié)合，是媒介形式上的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

活起來(lái)，用新講法激發(fā)新創(chuàng)造。在系列短片《此畫怎講》之前，有許多“講”畫的方式，但這一次，畫作上的人物自己開(kāi)口了?！肮女嫊?huì)說(shuō)話”和之前的“國(guó)寶會(huì)說(shuō)話”類似，意在以親切的面貌、活潑的語(yǔ)態(tài)，拉近古畫與當(dāng)代人的距離，讓更多人感受傳統(tǒng)與當(dāng)下的息息相通。講述傳統(tǒng)的方式變了，回應(yīng)傳統(tǒng)的方式一定也會(huì)變化。

當(dāng)然，動(dòng)起來(lái)、融起來(lái)、活起來(lái)，只是開(kāi)始；靜下來(lái)、沉下來(lái)、傳承創(chuàng)新下去，任重道遠(yuǎn)。傳統(tǒng)浩浩蕩蕩，創(chuàng)造生生不息。傳統(tǒng)文化的新表述，不僅要講出趣味，也要講出深度；不僅要講出美來(lái)，還要講出美背后的精神、理想與追求；不僅要面向當(dāng)代受眾，講出新的時(shí)代內(nèi)涵，還要面向世界，在更高維度上彰顯中華文化與古為新的接續(xù)創(chuàng)造。

（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》胡妍妍《讓古畫動(dòng)起來(lái)融起來(lái)活起來(lái)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.同屬大腦思維，藝術(shù)思維邏輯和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思維邏輯天然會(huì)產(chǎn)生交叉、交集、互動(dòng)。

B.數(shù)學(xué)是對(duì)世界進(jìn)行提純化解釋，藝術(shù)是對(duì)世界進(jìn)行復(fù)雜化解讀，后者是對(duì)前者的添亂。

C.與西歐繪畫不同，中國(guó)國(guó)畫并不排斥從照片中尋找元素，但更看重藝術(shù)作品的意境。

D.“人在畫中游”的古畫打開(kāi)方式優(yōu)于對(duì)原作的直接欣賞，它可以幫助普通人讀懂古畫。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“情緒幾何”互動(dòng)裝置設(shè)計(jì)以代數(shù)幾何為主，其主要目的在于展示科技對(duì)藝術(shù)的賦能。

B.印象派藝術(shù)家代表人物雷諾阿參考照片完成諸多創(chuàng)作，證明了科技和藝術(shù)一直如影隨形。

C.春晚舞劇《只此青綠》與經(jīng)典畫作《千里江山圖》“互文”，讓“高冷”的古畫出圈。

D.“身體里的DNA也跟著動(dòng)了”是說(shuō)“動(dòng)起來(lái)”的古畫喚醒了人們對(duì)傳統(tǒng)瑰寶的認(rèn)同與自信。

3.下列選項(xiàng)中不能支持材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.依托圖像處理算法，冬奧會(huì)開(kāi)幕式“冰水爆”環(huán)節(jié)中，一滴水墨從天而降暈染開(kāi)來(lái)，“黃河之水天上來(lái)”的意境喚起人們心底的文化情結(jié)。

B.航天工自主研發(fā)全新的電機(jī)驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)，用16套由鏈條、鋼絲繩和導(dǎo)軌組成的機(jī)械結(jié)構(gòu)，使得冬奧開(kāi)幕式上“冰立方”拔地而起。

C.故宮博物院收藏了一幅表現(xiàn)冰嬉場(chǎng)面的宮廷繪畫長(zhǎng)卷《冰嬉圖》，借助三維動(dòng)畫，畫上160組“運(yùn)動(dòng)員”們的冰上動(dòng)作得以“復(fù)原”。

D.“果親王”講述古畫《果親王允禮像》中的文房擺設(shè)、服飾妝容，由一盆墨蘭花里的靈芝，談及蘭芝競(jìng)秀、君子之交的傳統(tǒng)文化寓意。

4.兩則材料都提及科技與藝術(shù)的關(guān)系，但論述的角度不同。請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

5.“科技賦能藝術(shù)”，有人認(rèn)為這會(huì)讓人們看到的世界更具藝術(shù)性，更美好；也有人認(rèn)為這會(huì)使人們的自主感悟力退化。你認(rèn)同哪一種說(shuō)法？請(qǐng)結(jié)合材料具體闡述。

（二）現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成下面小題。

馬家父子

畢飛宇

老馬的祖籍在四川東部，第一年恢復(fù)高考老馬就進(jìn)京讀書(shū)了。后來(lái)老馬在北京娶了媳婦，生了兒子。但是老馬堅(jiān)持自己的四川人身份，他在任何時(shí)候都要把一口川腔掛在嘴上。

老馬的兒子馬多不說(shuō)四川話。馬多的說(shuō)話乃至發(fā)音都是老馬啟蒙的，四川話說(shuō)得不錯(cuò)?？墒邱R多一進(jìn)幼兒園就學(xué)會(huì)用首都人的行腔吐字歸音了，透出一股含混和不負(fù)責(zé)任的腔調(diào)。語(yǔ)言即人。馬多操了一口京腔就不能算純正的四川娃子。老馬對(duì)這一點(diǎn)很失望。

老馬這些年一直和兒子過(guò)，他的妻子在三年之前就做了別人的新娘了。離婚的時(shí)候老馬什么都沒(méi)要，只要了兒子。兒子是老馬的命。

兒子馬多正值青春，長(zhǎng)了一張孩子的臉，但是腳也大了，手也大了，嘎著一副公鴨嗓子，看上去既不像大人又不像孩子，有些古怪。馬多智能卓異，是老馬面前的混世魔王?？墒邱R多一出家門就八面和氣了。馬多的測(cè)試成績(jī)歷來(lái)出眾，那些分?jǐn)?shù)一出來(lái)就成了學(xué)校教學(xué)改革的成果了。學(xué)校高興了，老馬也跟著高興。

在一個(gè)風(fēng)光宜人的下午老馬被一輛豐田牌面包車接到了校內(nèi)。依照校方的行政安排，老馬將在體育場(chǎng)的司令臺(tái)上向所有家長(zhǎng)做二十分鐘的報(bào)告。報(bào)告的題目很動(dòng)人，很抒情，《怎樣做孩子的父親》。

老馬是在行政樓二樓的廁所里頭被馬多堵住的。老馬滿面春風(fēng)，每一顆牙齒都是當(dāng)上了父親的樣子。老馬摸過(guò)兒子的頭，開(kāi)心地說(shuō)：“嗨！”馬多的神情卻有些緊張，壓低了嗓門厲聲說(shuō)：“說(shuō)普通話！”老馬眨了兩回眼睛明白了，笑著說(shuō)：“曉得?！瘪R多皺了眉頭說(shuō)：“普通話，知不知道？”老馬又笑，說(shuō)：“茲（知）道?！瘪R多回頭看了一眼，打起了手勢(shì)，“是zhīdɑo，不是zīdɑo?！崩像R抿了嘴笑，沒(méi)有開(kāi)口，再次摸過(guò)兒子的頭，很棒地豎起了一只大拇指。馬多也笑，同樣豎起一只大拇指。父子兩個(gè)在廁所里頭幸福得不行。

老馬在回家的路上買了基圍蝦、紅腸、西紅柿、卷心菜、荷蘭豆。老馬買了兩瓶藍(lán)帶啤酒、兩聽(tīng)健力寶易拉罐。老馬把暖色調(diào)與冷色調(diào)的菜肴和飲料放了一桌子，看上去像某一個(gè)重大節(jié)日的前夜。老馬望著桌子，很自豪地回顧下午的報(bào)告。他講得很好，還史無(wú)前例地說(shuō)了一個(gè)下午的普通話。他用了很多卷舌音，很多“兒化”，很不錯(cuò)。只是馬多的回家比平時(shí)晚了近一個(gè)小時(shí)，老馬打開(kāi)電視，趙忠祥正在解說(shuō)非洲草原上的貓科動(dòng)物。馬多進(jìn)門的時(shí)候沒(méi)有敲門，他用自己的雙象牌銅鑰匙打開(kāi)了自己的家門。馬多一進(jìn)門憑空就帶進(jìn)了一股殺氣。

老馬搓搓手，說(shuō)：“吃飯了，有基圍蝦?！崩像R看了一眼，說(shuō)：“還有健力寶?！?/p>

馬多說(shuō)：“得了吧?！?/p>

老馬端起了酒杯，用力眨了一回眼睛，又放下，說(shuō)：“我記得我說(shuō)普通話了嘛?！?/p>

“得了吧您?！?/p>

老馬笑笑，說(shuō)：“我總不能是趙忠祥吧。”

馬多瞟了一眼電視說(shuō)：“你也不能做非洲草原的貓科動(dòng)物吧?！?/p>

老馬把酒灌下去，往四周的墻上看，大聲說(shuō)：“我是四川人，毛主席是湖南人，主席能說(shuō)湖南話，我怎么就不能冒出幾句四川話！”

馬多說(shuō)：“主席是誰(shuí)？右手往前一伸中國(guó)人民就站立起來(lái)了，你要到天安門城樓上去，一開(kāi)口中國(guó)人民準(zhǔn)趴下?！?/p>

老馬的臉漲成紫紅色，說(shuō)話的腔調(diào)里頭全是惱羞成怒。老馬呵斥說(shuō)：“你到坦桑尼亞去還是四川人，四川種！”

“憑什么？”馬多的語(yǔ)氣充滿了北京腔的四兩撥千斤，“我憑什么呀我？”

“我打你個(gè)龜兒！”

“您用普通話罵您的兒子成不成？拜托了您吶。”

老馬在這個(gè)糟糕的晚上喝了兩聽(tīng)健力寶，兩瓶藍(lán)帶啤酒，兩小瓶二兩裝紅星牌二鍋頭。那么多的液體在老馬的肚子里翻滾，把傷心的沉渣全勾起來(lái)了。老馬難受不過(guò)，把珍藏多年的五糧液從床頭柜里翻上桌面，啟了封往嘴里灌。家鄉(xiāng)的酒說(shuō)到底全是家鄉(xiāng)的話，安撫人，滋潤(rùn)人，像長(zhǎng)輩的詢問(wèn)一樣讓人熨帖，讓人傷懷。幾口下去老馬就吃掉了。老馬把馬多周歲時(shí)的全家福攤在桌面上，仔細(xì)辨認(rèn)。馬多被他的媽媽摟在懷里，妻子則光潤(rùn)無(wú)比地依偎在老馬的胸前，老馬的臉上勝利極了，沖著鏡頭全是樂(lè)不思蜀的死樣子。兒子，妻子，老馬，全是胸膛與胸膛的關(guān)系，全是心窩子與心窩子的關(guān)系?？墒巧畈粫?huì)讓你幸福太久，即使是平庸的幸福也只能是你的一個(gè)季節(jié)，一個(gè)年輪。它讓你付出全部，然后，拉扯出一個(gè)和你對(duì)著干的人，要么臉對(duì)臉，要么背對(duì)背。手心手背全他媽的不是肉。對(duì)四十歲的男人來(lái)說(shuō)，只有家鄉(xiāng)的酒才是真的，才是你的故鄉(xiāng)，才是你的血脈，才是你的親爹親娘，才是你的親兒子親丫頭。老馬猛拍了桌子，吼道：“馬多，給老子上酒?！?/p>

馬多過(guò)來(lái)，看到了周歲時(shí)的光屁股，臉說(shuō)拉就拉下了。父親最感溫存的東西往往正是兒子的瘡疤。馬多不情愿看自己的光屁股，馬多說(shuō)：“看這個(gè)干什么？”老馬推過(guò)空酒杯，說(shuō)：“看我的兒?！瘪R多說(shuō)：“抬頭看唄?！崩像R用手指的關(guān)節(jié)敲擊桌面，沖著相片說(shuō)：“我不想抬頭，我就想低下頭來(lái)想想我的兒子——這才是我的兒，我見(jiàn)到你心里頭就煩。”

“喝多了?！瘪R多冷不丁地說(shuō)。

“我沒(méi)有喝多！”

馬多不語(yǔ)，好半天輕聲說(shuō)：“喝多了?！?/p>

老馬的淚水一下子就汪開(kāi)了。

（有刪改）

6.下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.馬家父子的矛盾聚焦于對(duì)“川腔”與“京腔”的各執(zhí)己意，背后的根源是兩代人的身份認(rèn)同和心理歸屬。

B.作品中的老馬是個(gè)失敗的中年人形象，妻子離他而去，正值青春期的兒子，在外面八面和氣，在家里卻老是跟他對(duì)著干。

C.老馬喝酒后拿出全家福仔細(xì)辨認(rèn)，體現(xiàn)了對(duì)過(guò)往一家三口其樂(lè)融融生活的懷念，還有對(duì)與兒子溝通不暢的失望和沮喪。

D.馬多兩次對(duì)父親說(shuō)“喝多了”，簡(jiǎn)短的言語(yǔ)中折射出內(nèi)心細(xì)微的變化，說(shuō)明他對(duì)父親的行為有了一些理解和體諒。

7.下列對(duì)這篇小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開(kāi)頭敘述老馬的祖籍、讀書(shū)定居北京的經(jīng)歷、啟蒙馬多講四川話、對(duì)馬多的“京腔”感到失望等等，為小說(shuō)情節(jié)和沖突的展開(kāi)做了必要的鋪墊。

B.“老馬打開(kāi)電視，趙忠祥正在解說(shuō)非洲草原上的貓科動(dòng)物”，看似平常的交代卻為父子交鋒提供了表述元素，這種場(chǎng)景中的相互生發(fā)，讀來(lái)饒有趣味。

C.這篇小說(shuō)不斷轉(zhuǎn)換敘述主體和視角，也常常跳出來(lái)以心理分析師的身份描述老馬的感覺(jué)、思想等，這使小說(shuō)的敘述呈現(xiàn)出多層次的審美效果。

D.“每一顆牙齒都是當(dāng)上了父親的樣子”“沖著鏡頭全是樂(lè)不思蜀的死樣子”，這樣的表述賦予熟悉的語(yǔ)言以新的意趣和張力，也構(gòu)成作品的獨(dú)特語(yǔ)風(fēng)。

8.小說(shuō)沒(méi)有具體寫老馬作報(bào)告的情景，這樣安排有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.小說(shuō)結(jié)尾說(shuō)，“老馬的淚水一下子汪開(kāi)了”，請(qǐng)結(jié)合全文分析老馬流淚的原因。

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀材料，完成小題。

吳隱之，字處默，濮陽(yáng)鄄城人。年十余，丁父憂，每號(hào)泣，行人為之流涕。事母孝謹(jǐn)，及其執(zhí)喪，哀毀過(guò)禮。家貧，無(wú)人鳴鼓，每至哭臨之時(shí)，恒有雙鶴警叫，及祥練之夕，復(fù)有群雁俱集，時(shí)人咸以為孝感所至。與太常韓康伯鄰居，康伯母每聞隱之哭聲，輟餐投箸，為之悲泣。既而謂康伯曰：“汝若居銓衡，當(dāng)舉如此輩人?！奔翱挡疄槔舨可袝?shū)，隱之遂階清級(jí)，解褐輔國(guó)功曹，轉(zhuǎn)參征虜軍事。尋守廷尉，遷左衛(wèi)將軍。雖居清顯，祿賜皆班親族。冬月無(wú)被，嘗浣衣，乃披絮，勤苦同于貧庶。隆安中，以隱之為龍?bào)J將軍、廣州刺史、假節(jié)，領(lǐng)平越中郎將。未至州二十里，地名石門，有水曰貪泉，飲者懷無(wú)厭之欲。隱之既至，語(yǔ)其親人曰：“不見(jiàn)可欲，使心不亂。越嶺喪清，吾知之矣?！蹦酥寥?，酌而飲之，因賦詩(shī)曰：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！奔霸谥?，清操逾厲，常食不過(guò)菜及干魚(yú)而已，帷帳器服皆付外庫(kù)，時(shí)人頗謂其矯，然亦終始不易。帳下人進(jìn)魚(yú)，每剔去骨存肉，隱之覺(jué)其用意，罰而黜焉。后遷中領(lǐng)軍，清儉不革。每月初得祿裁留身糧其余悉分振親族家人績(jī)紡以供朝夕時(shí)有困絕或并日而食身恒布衣不完妻子不沾寸祿。義熙八年，請(qǐng)老致事，優(yōu)詔許之。九年，卒，追贈(zèng)左光祿大夫，加散騎常侍。隱之清操不渝，屢被褒飾，致事及于身沒(méi)，常蒙優(yōu)錫顯贈(zèng)，廉士以為榮。初，隱之為奉朝請(qǐng)，謝石請(qǐng)為衛(wèi)將軍主簿。隱之將嫁女，石知其貧素，遣女必當(dāng)率薄，乃令移廚帳助其經(jīng)營(yíng)。使者至，方見(jiàn)婢牽犬賣之，此外蕭然無(wú)辦。后至自番禺，其妻劉氏赍沉香一斤，隱之見(jiàn)之，遂投于湖亭之水。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（）

A.每月初得祿／裁留身糧／其余悉分振親族／家人績(jī)紡以供朝夕／時(shí)有困絕／或并日而食／身恒布衣不完／妻子不沾寸祿

B.每月初得祿／裁留身糧／其余悉分振親族／家人績(jī)紡以供／朝夕時(shí)有困絕／或并日而食／身恒布衣／不完妻子／不沾寸祿

C.每月初得祿／裁留身糧／其余悉分振親族家人／績(jī)紡以供朝夕／時(shí)有困絕／或并日而食／身恒布衣不完／妻子不沾寸祿

D.每月初得祿／裁留身糧／其余悉分振親族家人／績(jī)紡以供朝夕／時(shí)有困絕／或并日而食／身恒布衣／不完妻子／不沾寸祿

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.銓衡，衡量輕重的器具，引申為評(píng)量品鑒的意思，也指評(píng)量人才或執(zhí)掌銓選的職位。

B.解褐，脫去平民衣服，始任官職。褐是粗布短衣，古時(shí)是貧賤的人所穿著的衣服。

C.夷齊，伯夷和叔齊的并稱，兄弟二人是歷代仁人志士抱節(jié)守志、清正廉明的典范。

D.致事，指官員告老辭官，同致仕。古代致事的年齡一般是六十歲，有疾患則可提前。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.吳隱之幼年喪父，與母親相依為命，不久母親也去世。他的身世十分可憐，讓鄰居甚至過(guò)路人都不禁為之傷心落淚。

B.吳隱之剛?cè)胧吮闵砭又匾毼?，這有賴于吏部尚書(shū)韓康伯對(duì)他的賞識(shí)；韓康伯如此器重他，又與韓母有著莫大的關(guān)系。

C.吳隱之赴任廣州途中，酌“貪泉”而飲，當(dāng)即賦詩(shī)一首，不僅體現(xiàn)出他超凡的見(jiàn)識(shí)，更體現(xiàn)出他清廉的志向與信心。

D.吳隱之有著清廉的操守和簡(jiǎn)樸的生活習(xí)慣，因此即便家境貧寒，他也不占便宜，不貪財(cái)貨，甚至連應(yīng)得的俸祿也分與他人。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）冬月無(wú)被，嘗浣衣，乃披絮，勤苦同于貧庶。

（2）未至州二十里，地名石門，有水曰貪泉，飲者懷無(wú)厭之欲。

14.吳隱之在廣州為官時(shí)最能體現(xiàn)其“清操”的事跡有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（二）古代詩(shī)歌閱讀

閱讀材料，完成小題。

南鄰

杜甫

錦里先生烏角巾，園收芋栗未全貧。

慣看賓客兒童喜，得食階除鳥(niǎo)雀馴。

秋水才深四五尺，野航恰受兩三人。

白沙翠竹江村暮，相對(duì)柴門月色新。

此詩(shī)作于唐肅宗上元元年（760年），杜甫在西南漂泊時(shí)期。在成都，詩(shī)人過(guò)了一段比較安定的生活，在詩(shī)人居住的浣花草堂不遠(yuǎn)，有位錦里先生，杜甫稱之為“南鄰”（朱山人）。月夜，朱山人送詩(shī)人離開(kāi)。在回家的路上，或者回家以后，杜甫寫了這首《南鄰》詩(shī)。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，有誤的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)寫“錦里先生”園子里收獲了很多芋頭，栗子也都熟了，說(shuō)明他家的生活不算太窮。

B.頷聯(lián)寫朱山人家常有客人，孩子們都習(xí)慣了，總是樂(lè)呵呵的，鳥(niǎo)雀也常在臺(tái)階上覓食。

C.頸聯(lián)“四五尺”與李白“桃花潭水深千尺”中“深千尺”的表述效果有異曲同工之妙。

D.尾聯(lián)“白沙”“翠竹”“柴門”等意象以白描的手法刻畫出錦里先生住處的清幽與閑適。

16.仇兆鰲在《杜詩(shī)詳注》中說(shuō)：“角巾，隱士之冠?！蹦阏J(rèn)為隱士的特征是什么？結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容說(shuō)說(shuō)，杜詩(shī)是如何表現(xiàn)“南鄰”這位隱士的特征的。

（三）名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《歸去來(lái)兮辭（并序）》中，寫自己放聲長(zhǎng)嘯，對(duì)著溪流把詩(shī)歌吟唱的句子是“_________________，_________________”。

（2）《赤壁賦》中，客之感情隨著時(shí)間推移發(fā)生變化，當(dāng)客陷入悲傷時(shí)，感嘆人生短暫且個(gè)體渺小的兩句是“_________________，_________________”。

（3）古代，在客居他鄉(xiāng)的游子心中，能夠與家人用書(shū)信交流是一件幸福的事?！凹視?shū)”作為思鄉(xiāng)之情的象征，也頻繁出現(xiàn)在古人的詩(shī)詞中，如“_________________，_________________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀材料，完成小題。

近年來(lái)，影視行業(yè)逐漸步入以“秒”為計(jì)量單位的時(shí)代，戲劇結(jié)構(gòu)、精密邏輯正在被“高速”所解構(gòu)重塑，微短劇逐漸成為年輕人休閑娛樂(lè)，打發(fā)碎片時(shí)間的新選擇。然而，看似降低進(jìn)入門檻的微短劇，卻對(duì)制提出了更高的創(chuàng)意要求。

微短劇形式的出現(xiàn)給影視創(chuàng)更多可能和空間，低制作門檻、低資金投入、快拍攝制作、快現(xiàn)金回流，讓所有懷揣電影夢(mèng)想的人擁有嘗試的機(jī)會(huì)。日前一部名為《我不是少年》的微電影在網(wǎng)上收獲了一百多萬(wàn)的播放量，引起了很多網(wǎng)友的共鳴。由此可見(jiàn)，微短劇的拍攝和成功不再拘泥于大制作、大投入，普通人只要用心投入都會(huì)有收獲。

但也要清醒地認(rèn)識(shí)到，一方面觀眾希望微短劇能填補(bǔ)碎片化的時(shí)間，另一方面觀眾不愿將就片長(zhǎng)縮短帶來(lái)的重要信息丟失。微短劇不僅要在時(shí)間上精準(zhǔn)把握，但是情節(jié)要緊湊合理，讓觀眾快速理解。此外情節(jié)更是要跌宕起伏，因?yàn)椤?秒鐘10個(gè)反轉(zhuǎn)才能吸引觀眾”的原因，突破觀眾預(yù)期才能使微短劇更具吸引力。總而言之，微短劇制作要在單位時(shí)間相同的情況下，讓用戶吸收更多信息，獲得更多的快感，微短劇是在“長(zhǎng)視頻內(nèi)容頻繁注水，五六十集的網(wǎng)劇層出不窮”的背景下出現(xiàn)的，解決的是觀眾快速觀影的需求。唯有掌握這點(diǎn)，微短劇的制作才能有的放矢。

18.請(qǐng)用簡(jiǎn)短的話概括本段材料的主要內(nèi)容。（不超過(guò)20個(gè)字）

19.畫波浪的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)將修改后的句子寫下來(lái)，可以適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但意思要保持不變。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II

閱讀材料，完成小題。

自古以來(lái)，中國(guó)人的飲食習(xí)俗都①，“冬至餃子夏至面”“雨前香椿嫩如絲”“立秋啃秋瓜”等民間俗語(yǔ)皆是對(duì)節(jié)氣飲食文化的提煉，直至今日仍不過(guò)時(shí)，因此，我圍繞不同節(jié)氣的特色美食，創(chuàng)作了《二十四節(jié)氣吃什么》系列插畫，讓人們?cè)诹私狻俺允裁础钡耐瑫r(shí)，對(duì)節(jié)氣背后的歷史淵源有更加深刻的理解。

對(duì)我而言，色彩是十分重要的表現(xiàn)元素。我注重在大自然中取色，②。如插畫《春分》描繪了大面積的粉色櫻花，并點(diǎn)綴鵝黃色和嫩綠色，直觀地呈現(xiàn)出春意盎然的景象。夏季以綠色系為主，但從《立夏》到《大暑》，又呈現(xiàn)出由淺綠到深綠的微妙變化。

在人們的慣常思維中，春天的場(chǎng)景大多是暖色系，③，但在進(jìn)行插畫創(chuàng)作時(shí)，卻可以打破常規(guī)，注重情緒的表述。插畫《立冬·貓》，雖然窗外寒風(fēng)陣陣，但家中的暖黃色壁紙、冒著熱氣的紅色水杯，一只睡得香甜的橘色小貓，營(yíng)造出暖意十足的空間基調(diào)，這未嘗不是一種對(duì)節(jié)氣面貌的真實(shí)記錄。

四季交替，節(jié)氣輪轉(zhuǎn)，每時(shí)每刻都可以化作斑斕的色彩，留在畫作中，更印在我們的記憶里。

20.請(qǐng)給文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)16個(gè)字。

21.下列句中的“我們”與文中加點(diǎn)的“我們”的用法不同的一項(xiàng)是（）

A.我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？（林庚《說(shuō)“木葉”》）

B.他那種垂頭喪氣，和他那蒼白小臉上的眼鏡，降服了我們。（契訶夫《裝在套子里的人》）

C.這番話不免啰唆，但是我們?cè)谝慕雷?，非這樣錙銖必較不可。（朱光潛《咬文嚼字》）

D.每逢這類人講到中國(guó)文藝或思想的特色等等，我們不可輕信。（錢鐘書(shū)《談中國(guó)詩(shī)》）

22.“冬至餃子夏至面”“雨前香椿嫩如絲”等諺語(yǔ)在文中的表述效果是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

四、寫作

23.根據(jù)下列材料，按要求寫作。

80年前，毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為中國(guó)革命文藝指明正確方向，中國(guó)新文藝發(fā)展道路有了前行明燈。

文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起就把建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的中華民族新文化作為自己的使命，積極推動(dòng)文化建設(shè)和文藝繁榮發(fā)展。

當(dāng)代中國(guó)，江山壯麗，人民豪邁，前程遠(yuǎn)大。新時(shí)代為我國(guó)文藝繁榮發(fā)展提供了前所未有的廣闊舞臺(tái)。

眼納千江水、胸起百萬(wàn)兵。廣大文藝工與黨同心同向、與時(shí)代同步同行、為人民抒寫抒情抒懷，奮力書(shū)寫民族復(fù)興壯闊史詩(shī)。

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。新時(shí)代中國(guó)文藝?yán)斡洝皣?guó)之大者”，勇攀藝術(shù)高峰，把文藝創(chuàng)作寫到民族復(fù)興的歷史上、寫在人民奮斗的征程中。

讀了以上材料，你對(duì)中國(guó)的文藝有什么看法？結(jié)合生活實(shí)際和你平時(shí)的積累，自擬題目，自定立意，寫一篇不少于800字的文章。

提示：①思考文藝與時(shí)代的關(guān)系；②思考文藝工的力量；③思考文藝作品的力量。

遼寧省沈陽(yáng)市重點(diǎn)高中聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試題

注意事項(xiàng)：

1．答題時(shí)，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。

2．答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的解析標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其他解析標(biāo)號(hào)。

3．答非選擇題時(shí)，必須使用黑色墨水筆或黑色簽字筆，將解析書(shū)寫在答題卡規(guī)定的位置上，寫在試題卷、草稿紙上無(wú)效。

4．測(cè)試結(jié)束后，將試題卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

21世紀(jì)以來(lái)，在人類不斷突破既有的宇宙觀和世界觀局限的條件下，藝術(shù)家的藝術(shù)思維邏輯和科學(xué)家的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思維邏輯不斷在并行中發(fā)生交叉，產(chǎn)生交集，形成互動(dòng)，激發(fā)出一種突破性發(fā)展的可能性。

科學(xué)與藝術(shù)、人文結(jié)合的一個(gè)重要的例子是藝術(shù)家設(shè)計(jì)出“情緒幾何”。這是個(gè)結(jié)合了科技與藝術(shù)的互動(dòng)裝置，邀請(qǐng)觀眾在暗箱中觸摸幾何模型，觸摸的情緒會(huì)通過(guò)心率等生理數(shù)據(jù)采集裝置記錄并計(jì)算出來(lái)，這些情緒數(shù)據(jù)會(huì)影響初始幾何圖形的變化，生成一個(gè)個(gè)“因人而異”的情緒化的幾何圖形，并最終通過(guò)自動(dòng)粉筆機(jī)械裝置繪制在黑板上。作品從代數(shù)幾何的抽象性和純粹性中獲得啟發(fā)，并嘗試把數(shù)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界提純化的解釋與藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界復(fù)雜化的解讀結(jié)合在一起，完成一次同時(shí)處于現(xiàn)實(shí)之上和現(xiàn)實(shí)之中的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。

藝術(shù)某種意義上是在給世界回歸混沌提供“熵”力。與數(shù)學(xué)家所追求的純粹性和抽象化相比，一個(gè)視覺(jué)藝術(shù)家的工作基本是給這個(gè)世界“添亂”?！扒榫w幾何”將充滿不確定性、復(fù)雜性和混沌性的個(gè)體情緒數(shù)據(jù)與純粹的、抽象的幾何數(shù)據(jù)進(jìn)行耦合與雜交。這種“添亂”式的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)不為揭示任何純粹的普世真理，只為呈現(xiàn)任意存在的個(gè)體真相。作品拒絕讓觀眾以理性的方式來(lái)理解代數(shù)幾何數(shù)學(xué)，而是讓觀眾以感性的方式通過(guò)與幾何圖形的感性接觸以及提供個(gè)體的情緒數(shù)據(jù)來(lái)與藝術(shù)家和數(shù)學(xué)家共同完成一次無(wú)法預(yù)期的創(chuàng)作。

回溯人類進(jìn)步的歷史，實(shí)際上科技發(fā)展的同時(shí)，藝術(shù)一直如影隨形，藝術(shù)隨著科技的發(fā)展而出現(xiàn)交融、借鑒甚至陷入重大分歧的情形比比皆是。在攝影設(shè)備出現(xiàn)后，印象派藝術(shù)家最重要的代表人物雷諾阿，通過(guò)參考照片完成了諸多創(chuàng)作，導(dǎo)致西歐的繪畫在很長(zhǎng)一段時(shí)期主動(dòng)對(duì)科技保持著疏離，畫家們希望繪畫藝術(shù)遠(yuǎn)離照片。而中國(guó)的國(guó)畫更是以寫意見(jiàn)長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)意境之美，即使現(xiàn)代畫家創(chuàng)作時(shí)從照片中尋找到一些思想內(nèi)涵的元素和載體，但最終形成的作品還是旨在尋求藝術(shù)本體的價(jià)值。

（節(jié)選自張富利《新技術(shù)與美學(xué)的互生之旅：人工智能藝術(shù)何以可能》）

材料二：

音舞詩(shī)畫節(jié)目《憶江南》成為2022年央視春晚的“刷屏”之作。它帶觀眾進(jìn)入名畫《富春山居圖》。舞劇《只此青綠》將傳世經(jīng)典《千里江山圖》搬上舞臺(tái)，“火”到一票難求。近年來(lái)，“高冷”古畫接連出圈，引發(fā)現(xiàn)象級(jí)傳播。破解古畫在今天的流量密碼，將給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展帶來(lái)有益啟示。

動(dòng)起來(lái)，換一種古畫的“打開(kāi)方式”。手握長(zhǎng)卷，徐徐展開(kāi)，仿佛置身其間，一步一景，可觀可游。這原本就是中國(guó)古代繪畫特有的“打開(kāi)方式”之一，古人因而有徜徉畫中山水的“臥游”之說(shuō)。今天，科技的賦能讓“人在畫中游”有了無(wú)與倫比的實(shí)現(xiàn)可能。借助數(shù)字繪景和3D復(fù)現(xiàn)技術(shù)，一幅《秋林讀書(shū)圖》可以從平面變得立體，上一秒剛跨過(guò)秋林中的潺潺溪水，下一秒視角便已經(jīng)躍升到空中。在3D、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人工智能、全息投影、交互技術(shù)等的廣泛應(yīng)用下，“畫游系列”成為當(dāng)下沉浸式藝術(shù)展的熱門主題。圍繞古畫的這些“動(dòng)起來(lái)”，雖不能取代對(duì)原作的欣賞，但無(wú)疑打開(kāi)了普通人接近傳統(tǒng)瑰寶的通道。有人說(shuō)：“古畫動(dòng)了，世界靜了?！币灿腥苏f(shuō)：“古畫動(dòng)了，身體里的DNA也跟著動(dòng)了?！?/p>

融起來(lái)，實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)文化的“超鏈接”。作為傳統(tǒng)文化的視覺(jué)集成，古畫不著一言、氣象萬(wàn)千，能夠集納服飾、妝容、音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)詞等內(nèi)容于一體，成為演繹傳統(tǒng)文化的生動(dòng)場(chǎng)景。在時(shí)下的國(guó)風(fēng)國(guó)潮中，以“畫境”統(tǒng)攝傳統(tǒng)要素和當(dāng)代形式，在融合性表演情境中展現(xiàn)文化的古韻與新貌，已經(jīng)成為一種創(chuàng)作趨勢(shì)。去年火出圈的舞蹈《唐宮夜宴》就伴隨著嬌憨可愛(ài)的唐代女樂(lè)官的舞姿，徐徐展現(xiàn)《簪花仕女圖》《搗練圖》等畫面，舞與畫呈現(xiàn)有趣“互文”。這種融合不僅是藝術(shù)形式上音、舞、詩(shī)、畫的結(jié)合，也是傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)與電視藝術(shù)、視頻形式的結(jié)合，是文藝與數(shù)字科技的結(jié)合，是媒介形式上的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

活起來(lái)，用新講法激發(fā)新創(chuàng)造。在系列短片《此畫怎講》之前，有許多“講”畫的方式，但這一次，畫作上的人物自己開(kāi)口了?！肮女嫊?huì)說(shuō)話”和之前的“國(guó)寶會(huì)說(shuō)話”類似，意在以親切的面貌、活潑的語(yǔ)態(tài)，拉近古畫與當(dāng)代人的距離，讓更多人感受傳統(tǒng)與當(dāng)下的息息相通。講述傳統(tǒng)的方式變了，回應(yīng)傳統(tǒng)的方式一定也會(huì)變化。

當(dāng)然，動(dòng)起來(lái)、融起來(lái)、活起來(lái)，只是開(kāi)始；靜下來(lái)、沉下來(lái)、傳承創(chuàng)新下去，任重道遠(yuǎn)。傳統(tǒng)浩浩蕩蕩，創(chuàng)造生生不息。傳統(tǒng)文化的新表述，不僅要講出趣味，也要講出深度；不僅要講出美來(lái)，還要講出美背后的精神、理想與追求；不僅要面向當(dāng)代受眾，講出新的時(shí)代內(nèi)涵，還要面向世界，在更高維度上彰顯中華文化與古為新的接續(xù)創(chuàng)造。

（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》胡妍妍《讓古畫動(dòng)起來(lái)融起來(lái)活起來(lái)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.同屬大腦思維，藝術(shù)思維邏輯和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思維邏輯天然會(huì)產(chǎn)生交叉、交集、互動(dòng)。

B.數(shù)學(xué)是對(duì)世界進(jìn)行提純化解釋，藝術(shù)是對(duì)世界進(jìn)行復(fù)雜化解讀，后者是對(duì)前者的添亂。

C.與西歐繪畫不同，中國(guó)國(guó)畫并不排斥從照片中尋找元素，但更看重藝術(shù)作品的意境。

D.“人在畫中游”的古畫打開(kāi)方式優(yōu)于對(duì)原作的直接欣賞，它可以幫助普通人讀懂古畫。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“情緒幾何”互動(dòng)裝置設(shè)計(jì)以代數(shù)幾何為主，其主要目的在于展示科技對(duì)藝術(shù)的賦能。

B.印象派藝術(shù)家代表人物雷諾阿參考照片完成諸多創(chuàng)作，證明了科技和藝術(shù)一直如影隨形。

C.春晚舞劇《只此青綠》與經(jīng)典畫作《千里江山圖》“互文”，讓“高冷”的古畫出圈。

D.“身體里的DNA也跟著動(dòng)了”是說(shuō)“動(dòng)起來(lái)”的古畫喚醒了人們對(duì)傳統(tǒng)瑰寶的認(rèn)同與自信。

3.下列選項(xiàng)中不能支持材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.依托圖像處理算法，冬奧會(huì)開(kāi)幕式“冰水爆”環(huán)節(jié)中，一滴水墨從天而降暈染開(kāi)來(lái)，“黃河之水天上來(lái)”的意境喚起人們心底的文化情結(jié)。

B.航天工自主研發(fā)全新的電機(jī)驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)，用16套由鏈條、鋼絲繩和導(dǎo)軌組成的機(jī)械結(jié)構(gòu)，使得冬奧開(kāi)幕式上“冰立方”拔地而起。

C.故宮博物院收藏了一幅表現(xiàn)冰嬉場(chǎng)面的宮廷繪畫長(zhǎng)卷《冰嬉圖》，借助三維動(dòng)畫，畫上160組“運(yùn)動(dòng)員”們的冰上動(dòng)作得以“復(fù)原”。

D.“果親王”講述古畫《果親王允禮像》中的文房擺設(shè)、服飾妝容，由一盆墨蘭花里的靈芝，談及蘭芝競(jìng)秀、君子之交的傳統(tǒng)文化寓意。

4.兩則材料都提及科技與藝術(shù)的關(guān)系，但論述的角度不同。請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

5.“科技賦能藝術(shù)”，有人認(rèn)為這會(huì)讓人們看到的世界更具藝術(shù)性，更美好；也有人認(rèn)為這會(huì)使人們的自主感悟力退化。你認(rèn)同哪一種說(shuō)法？請(qǐng)結(jié)合材料具體闡述。

1.C2.A3.B

4.不同點(diǎn)：①材料一的論述重點(diǎn)在于藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)科學(xué)的幫助，以及藝術(shù)創(chuàng)作與科技的分歧；②材料二的論述重點(diǎn)是科技在藝術(shù)作品傳播與欣賞中的作用。

5.（示例一）我認(rèn)同“會(huì)讓人們看到的世界更具藝術(shù)性，更美好”。理由：①科技使普通人以創(chuàng)作的方式感受世界。比如“情緒幾何”裝置，讓情緒變?yōu)榭杀灰曈X(jué)化的符號(hào)，參與者不僅能感受到，還能“看到”自己的情緒。②科技使觀眾的體驗(yàn)更豐富。比如科技使“古畫”變得立體，“人在畫中游”的欣賞方式帶給觀眾多感官沉浸式的藝術(shù)體驗(yàn)。③科技能使觀眾同時(shí)體驗(yàn)多種藝術(shù)形式，感受到世界多樣的美，如藝術(shù)形式上音、舞、詩(shī)、畫的結(jié)合，多種媒介的融合。（示例二）我認(rèn)同“會(huì)使人們的自主感悟力退化”。理由：①科技使得藝術(shù)作品的呈現(xiàn)外感化，人的自主感悟力會(huì)“膚淺性”退化。如“情緒幾何”將情緒變?yōu)榭杀灰曈X(jué)化的符號(hào)，在數(shù)學(xué)、藝術(shù)、心理融合上是很大的進(jìn)步，但將由“心”去感受的情緒轉(zhuǎn)移到用“眼睛”去看，這是人們感悟力退化的表現(xiàn)。②科技作用于藝術(shù)作品的傳播，觀眾的審美體驗(yàn)是被動(dòng)的，感悟力會(huì)“自主性”退化。如“畫游系列”使作品呈現(xiàn)的角度一致化、審美固定化，觀眾失掉了“臥游”古畫時(shí)各美其美的個(gè)性審美自由。③科技作用于多種藝術(shù)形式或者媒介的融合，使觀眾的藝術(shù)感受紛繁雜亂，自主感悟力的“靜悟”受到影響。如“此畫怎講”中人物對(duì)古畫的講解過(guò)于偏重故事性、趣味性，在一定程度上削減了專業(yè)性。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“藝術(shù)思維邏輯和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思維邏輯天然會(huì)產(chǎn)生交叉、交集、互動(dòng)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“藝術(shù)家的藝術(shù)思維邏輯和科學(xué)家的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思維邏輯不斷在并行中發(fā)生交叉，產(chǎn)生交集，形成互動(dòng)”，不是天然形成的。

B.“后者是對(duì)前者的添亂”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“與數(shù)學(xué)家所追求的純粹性和抽象化相比，一個(gè)視覺(jué)藝術(shù)家的工作基本是給這個(gè)世界‘添亂’”，“添亂”只是一種形象的表述，是說(shuō)藝術(shù)傳達(dá)的東西更為復(fù)雜，選項(xiàng)這個(gè)結(jié)論有失偏頗。

D.“古畫打開(kāi)方式優(yōu)于對(duì)原作的直接欣賞”錯(cuò)誤，根據(jù)原文圍繞古畫的這些‘動(dòng)起來(lái)’，雖不能取代對(duì)原作的欣賞，但無(wú)疑打開(kāi)了普通人接近傳統(tǒng)瑰寶的通道”，可知，原文說(shuō)的是不能取代對(duì)原作的欣賞。

故選C。

本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“其主要目的在于展示科技對(duì)藝術(shù)的賦能”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“作品從代數(shù)幾何的抽象性和純粹性中獲得啟發(fā)，并嘗試把數(shù)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界提純化的解釋與藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界復(fù)雜化的解讀結(jié)合在一起完成一次同時(shí)處于現(xiàn)實(shí)之上和現(xiàn)實(shí)之中的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)”，可知，目的在于完成一次同時(shí)處于現(xiàn)實(shí)之上和現(xiàn)實(shí)之中的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。

故選A。

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二的主要觀點(diǎn)是“讓古畫動(dòng)起來(lái)融起來(lái)活起來(lái)”。

B.講的是航天工自主研發(fā)全新的電機(jī)驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)，使得冬奧開(kāi)幕式上“冰立方”拔地而起，與古畫無(wú)關(guān)，故不能支撐材料二的觀點(diǎn)。

故選B。

本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

根據(jù)原文“作品從代數(shù)幾何的抽象性和純粹性中獲得啟發(fā)，并嘗試把數(shù)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界提純化的解釋與藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界復(fù)雜化的解讀結(jié)合在一起，完成一次同時(shí)處于現(xiàn)實(shí)之上和現(xiàn)實(shí)之中的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)”“作品拒絕讓觀眾以理性的方式來(lái)理解代數(shù)幾何數(shù)學(xué)，而是讓觀眾以感性的方式通過(guò)與幾何圖形的感性接觸以及提供個(gè)體的情緒數(shù)據(jù)來(lái)與藝術(shù)家和數(shù)學(xué)家共同完成一次無(wú)法預(yù)期的創(chuàng)作”，可知，材料一提及藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)科學(xué)的幫助，以及藝術(shù)創(chuàng)作與科技的分歧。

根據(jù)原文“近年來(lái)，‘高冷’古畫接連出圈，引發(fā)現(xiàn)象級(jí)傳播。破解古畫在今天的流量密碼，將給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展帶來(lái)有益啟示”，可知，材料二提及科技在藝術(shù)作品傳播與欣賞中的作用。

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

我認(rèn)同“感受到的世界更美好”。

根據(jù)原文這是個(gè)結(jié)合了科技與藝術(shù)的互動(dòng)裝置，邀請(qǐng)觀眾在暗箱中觸摸幾何模型，觸摸的情緒會(huì)通過(guò)心率等生理數(shù)據(jù)采集裝置記錄并計(jì)算出來(lái)，這些情緒數(shù)據(jù)會(huì)影響初始幾何圖形的變化，生成一個(gè)個(gè)“因人而異’的情緒化的幾何圖形，并最終通過(guò)自動(dòng)粉筆機(jī)械裝置繪制在黑板上”，可知，這個(gè)裝置，讓情緒變?yōu)榭杀灰曈X(jué)化的符號(hào)，參與者不僅能感受到，還能“看到”自己的情緒表明科技使普通人以創(chuàng)作的方式感受世界。

根據(jù)原文“圍繞古畫的這些'動(dòng)起來(lái)’，雖不能取代對(duì)原作的欣賞，但無(wú)疑打開(kāi)了普通人接近傳統(tǒng)瑰寶的通道。有人說(shuō)：古畫動(dòng)了，世界靜了。也有人說(shuō)：古畫動(dòng)了，身體里的DNA也跟著動(dòng)了。古畫動(dòng)起來(lái)，不僅是對(duì)觀眾的'循循善誘’，也向創(chuàng)敞開(kāi)了寶貴的審美資源和文化資源。3D動(dòng)畫形式的廣泛運(yùn)用，更為古畫圖像在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的大展身手提供了新的可能”，可知，科技使“古畫”變得立體，“人在畫中游”的欣賞方式帶給觀者多感官沉浸式的藝術(shù)體驗(yàn)。

根據(jù)原文“這種融合不僅是藝術(shù)形式上音、舞、詩(shī)、畫的結(jié)合，也是傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)與電視藝術(shù)、視頻形式的結(jié)合，是文藝與數(shù)字科技的結(jié)合，是媒介形式上的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。傳統(tǒng)文化的傳承與轉(zhuǎn)化也通過(guò)更為綜合的媒介形態(tài)不斷'升維’”，可知，藝術(shù)形式上音、舞、詩(shī)、畫的結(jié)合，多種媒介的融合能使觀者同時(shí)體驗(yàn)多種藝術(shù)形式，感受到世界多樣的美。

我認(rèn)同“會(huì)使人們的自主感悟力退化”。

根據(jù)材料一“邀請(qǐng)觀眾在暗箱中觸摸幾何模型，觸摸的情緒會(huì)通過(guò)心率等生理數(shù)據(jù)采集裝置記錄并計(jì)算出來(lái)，這些情緒數(shù)據(jù)會(huì)影響初始幾何圖形的變化”可知，“情緒幾何”將情緒變?yōu)榭杀灰曈X(jué)化的符號(hào)，在數(shù)學(xué)、藝術(shù)、心理融合上是很大的進(jìn)步，但將由“心”去感受的情緒轉(zhuǎn)移到用“眼睛”去看，這是人們感悟力退化的表現(xiàn)?？梢?jiàn)，科技使得藝術(shù)作品的呈現(xiàn)外感化，人的自主感悟力會(huì)“膚淺性”退化。

根據(jù)材料二“在3D、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人工智能、全息投影、交互技術(shù)等廣泛應(yīng)用下，‘畫游系列’成為當(dāng)下沉浸式藝術(shù)展的熱門主題”可知，“畫游系列”使作品呈現(xiàn)的角度一致化、審美固定化，觀眾失掉了“臥游”古畫時(shí)各美其美的個(gè)性審美自由。可見(jiàn)，科技作用于藝術(shù)作品的傳播，觀眾的審美體驗(yàn)是被動(dòng)的，感悟力會(huì)“自主性”退化。

根據(jù)材料一“‘情緒幾何’將充滿不確定性、復(fù)雜性和混沌性的個(gè)體情緒數(shù)據(jù)與純粹的、抽象的幾何數(shù)據(jù)進(jìn)行耦合與雜交”材料二“系列短片《此畫怎講》之前，有許多‘講’畫的方式，但這一次，畫作上的人物自己開(kāi)口了”可知，“此畫怎講”中人物對(duì)古畫的講解過(guò)于偏重故事性、趣味性，在一定程度上削減了專業(yè)性。可見(jiàn)，科技作用于多種藝術(shù)形式或者媒介的融合，使觀眾的藝術(shù)感受紛繁雜亂，自主感悟力的“靜悟”受到影響。

（二）現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成下面小題。

馬家父子

畢飛宇

老馬的祖籍在四川東部，第一年恢復(fù)高考老馬就進(jìn)京讀書(shū)了。后來(lái)老馬在北京娶了媳婦，生了兒子。但是老馬堅(jiān)持自己的四川人身份，他在任何時(shí)候都要把一口川腔掛在嘴上。

老馬的兒子馬多不說(shuō)四川話。馬多的說(shuō)話乃至發(fā)音都是老馬啟蒙的，四川話說(shuō)得不錯(cuò)?？墒邱R多一進(jìn)幼兒園就學(xué)會(huì)用首都人的行腔吐字歸音了，透出一股含混和不負(fù)責(zé)任的腔調(diào)。語(yǔ)言即人。馬多操了一口京腔就不能算純正的四川娃子。老馬對(duì)這一點(diǎn)很失望。

老馬這些年一直和兒子過(guò)，他的妻子在三年之前就做了別人的新娘了。離婚的時(shí)候老馬什么都沒(méi)要，只要了兒子。兒子是老馬的命。

兒子馬多正值青春，長(zhǎng)了一張孩子的臉，但是腳也大了，手也大了，嘎著一副公鴨嗓子，看上去既不像大人又不像孩子，有些古怪。馬多智能卓異，是老馬面前的混世魔王?？墒邱R多一出家門就八面和氣了。馬多的測(cè)試成績(jī)歷來(lái)出眾，那些分?jǐn)?shù)一出來(lái)就成了學(xué)校教學(xué)改革的成果了。學(xué)校高興了，老馬也跟著高興。

在一個(gè)風(fēng)光宜人的下午老馬被一輛豐田牌面包車接到了校內(nèi)。依照校方的行政安排，老馬將在體育場(chǎng)的司令臺(tái)上向所有家長(zhǎng)做二十分鐘的報(bào)告。報(bào)告的題目很動(dòng)人，很抒情，《怎樣做孩子的父親》。

老馬是在行政樓二樓的廁所里頭被馬多堵住的。老馬滿面春風(fēng)，每一顆牙齒都是當(dāng)上了父親的樣子。老馬摸過(guò)兒子的頭，開(kāi)心地說(shuō)：“嗨！”馬多的神情卻有些緊張，壓低了嗓門厲聲說(shuō)：“說(shuō)普通話！”老馬眨了兩回眼睛明白了，笑著說(shuō)：“曉得?！瘪R多皺了眉頭說(shuō)：“普通話，知不知道？”老馬又笑，說(shuō)：“茲（知）道?！瘪R多回頭看了一眼，打起了手勢(shì)，“是zhīdɑo，不是zīdɑo。”老馬抿了嘴笑，沒(méi)有開(kāi)口，再次摸過(guò)兒子的頭，很棒地豎起了一只大拇指。馬多也笑，同樣豎起一只大拇指。父子兩個(gè)在廁所里頭幸福得不行。

老馬在回家的路上買了基圍蝦、紅腸、西紅柿、卷心菜、荷蘭豆。老馬買了兩瓶藍(lán)帶啤酒、兩聽(tīng)健力寶易拉罐。老馬把暖色調(diào)與冷色調(diào)的菜肴和飲料放了一桌子，看上去像某一個(gè)重大節(jié)日的前夜。老馬望著桌子，很自豪地回顧下午的報(bào)告。他講得很好，還史無(wú)前例地說(shuō)了一個(gè)下午的普通話。他用了很多卷舌音，很多“兒化”，很不錯(cuò)。只是馬多的回家比平時(shí)晚了近一個(gè)小時(shí)，老馬打開(kāi)電視，趙忠祥正在解說(shuō)非洲草原上的貓科動(dòng)物。馬多進(jìn)門的時(shí)候沒(méi)有敲門，他用自己的雙象牌銅鑰匙打開(kāi)了自己的家門。馬多一進(jìn)門憑空就帶進(jìn)了一股殺氣。

老馬搓搓手，說(shuō)：“吃飯了，有基圍蝦?！崩像R看了一眼，說(shuō)：“還有健力寶?！?/p>

馬多說(shuō)：“得了吧?！?/p>

老馬端起了酒杯，用力眨了一回眼睛，又放下，說(shuō)：“我記得我說(shuō)普通話了嘛?！?/p>

“得了吧您?！?/p>

老馬笑笑，說(shuō)：“我總不能是趙忠祥吧?！?/p>

馬多瞟了一眼電視說(shuō)：“你也不能做非洲草原的貓科動(dòng)物吧?！?/p>

老馬把酒灌下去，往四周的墻上看，大聲說(shuō)：“我是四川人，毛主席是湖南人，主席能說(shuō)湖南話，我怎么就不能冒出幾句四川話！”

馬多說(shuō)：“主席是誰(shuí)？右手往前一伸中國(guó)人民就站立起來(lái)了，你要到天安門城樓上去，一開(kāi)口中國(guó)人民準(zhǔn)趴下。”

老馬的臉漲成紫紅色，說(shuō)話的腔調(diào)里頭全是惱羞成怒。老馬呵斥說(shuō)：“你到坦桑尼亞去還是四川人，四川種！”

“憑什么？”馬多的語(yǔ)氣充滿了北京腔的四兩撥千斤，“我憑什么呀我？”

“我打你個(gè)龜兒！”

“您用普通話罵您的兒子成不成？拜托了您吶。”

老馬在這個(gè)糟糕的晚上喝了兩聽(tīng)健力寶，兩瓶藍(lán)帶啤酒，兩小瓶二兩裝紅星牌二鍋頭。那么多的液體在老馬的肚子里翻滾，把傷心的沉渣全勾起來(lái)了。老馬難受不過(guò)，把珍藏多年的五糧液從床頭柜里翻上桌面，啟了封往嘴里灌。家鄉(xiāng)的酒說(shuō)到底全是家鄉(xiāng)的話，安撫人，滋潤(rùn)人，像長(zhǎng)輩的詢問(wèn)一樣讓人熨帖，讓人傷懷。幾口下去老馬就吃掉了。老馬把馬多周歲時(shí)的全家福攤在桌面上，仔細(xì)辨認(rèn)。馬多被他的媽媽摟在懷里，妻子則光潤(rùn)無(wú)比地依偎在老馬的胸前，老馬的臉上勝利極了，沖著鏡頭全是樂(lè)不思蜀的死樣子。兒子，妻子，老馬，全是胸膛與胸膛的關(guān)系，全是心窩子與心窩子的關(guān)系。可是生活不會(huì)讓你幸福太久，即使是平庸的幸福也只能是你的一個(gè)季節(jié)，一個(gè)年輪。它讓你付出全部，然后，拉扯出一個(gè)和你對(duì)著干的人，要么臉對(duì)臉，要么背對(duì)背。手心手背全他媽的不是肉。對(duì)四十歲的男人來(lái)說(shuō)，只有家鄉(xiāng)的酒才是真的，才是你的故鄉(xiāng)，才是你的血脈，才是你的親爹親娘，才是你的親兒子親丫頭。老馬猛拍了桌子，吼道：“馬多，給老子上酒。”

馬多過(guò)來(lái)，看到了周歲時(shí)的光屁股，臉說(shuō)拉就拉下了。父親最感溫存的東西往往正是兒子的瘡疤。馬多不情愿看自己的光屁股，馬多說(shuō)：“看這個(gè)干什么？”老馬推過(guò)空酒杯，說(shuō)：“看我的兒。”馬多說(shuō)：“抬頭看唄?！崩像R用手指的關(guān)節(jié)敲擊桌面，沖著相片說(shuō)：“我不想抬頭，我就想低下頭來(lái)想想我的兒子——這才是我的兒，我見(jiàn)到你心里頭就煩。”

“喝多了。”馬多冷不丁地說(shuō)。

“我沒(méi)有喝多！”

馬多不語(yǔ)，好半天輕聲說(shuō)：“喝多了?！?/p>

老馬的淚水一下子就汪開(kāi)了。

（有刪改）

6.下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.馬家父子的矛盾聚焦于對(duì)“川腔”與“京腔”的各執(zhí)己意，背后的根源是兩代人的身份認(rèn)同和心理歸屬。

B.作品中的老馬是個(gè)失敗的中年人形象，妻子離他而去，正值青春期的兒子，在外面八面和氣，在家里卻老是跟他對(duì)著干。

C.老馬喝酒后拿出全家福仔細(xì)辨認(rèn)，體現(xiàn)了對(duì)過(guò)往一家三口其樂(lè)融融生活的懷念，還有對(duì)與兒子溝通不暢的失望和沮喪。

D.馬多兩次對(duì)父親說(shuō)“喝多了”，簡(jiǎn)短的言語(yǔ)中折射出內(nèi)心細(xì)微的變化，說(shuō)明他對(duì)父親的行為有了一些理解和體諒。

7.下列對(duì)這篇小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開(kāi)頭敘述老馬的祖籍、讀書(shū)定居北京的經(jīng)歷、啟蒙馬多講四川話、對(duì)馬多的“京腔”感到失望等等，為小說(shuō)情節(jié)和沖突的展開(kāi)做了必要的鋪墊。

B.“老馬打開(kāi)電視，趙忠祥正在解說(shuō)非洲草原上的貓科動(dòng)物”，看似平常的交代卻為父子交鋒提供了表述元素，這種場(chǎng)景中的相互生發(fā)，讀來(lái)饒有趣味。

C.這篇小說(shuō)不斷轉(zhuǎn)換敘述主體和視角，也常常跳出來(lái)以心理分析師的身份描述老馬的感覺(jué)、思想等，這使小說(shuō)的敘述呈現(xiàn)出多層次的審美效果。

D.“每一顆牙齒都是當(dāng)上了父親的樣子”“沖著鏡頭全是樂(lè)不思蜀的死樣子”，這樣的表述賦予熟悉的語(yǔ)言以新的意趣和張力，也構(gòu)成作品的獨(dú)特語(yǔ)風(fēng)。

8.小說(shuō)沒(méi)有具體寫老馬作報(bào)告的情景，這樣安排有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.小說(shuō)結(jié)尾說(shuō)，“老馬的淚水一下子汪開(kāi)了”，請(qǐng)結(jié)合全文分析老馬流淚的原因。

6.B7.C

8.筆墨聚焦父子之間的互動(dòng)，有利于小說(shuō)矛盾沖突的展開(kāi)；老馬報(bào)告前的自信和報(bào)告后的自豪與馬多的反應(yīng)形成落差，給原本讓人心酸的場(chǎng)景增添了幽默感；虛實(shí)結(jié)合，讀者可以通過(guò)報(bào)告前的父子對(duì)話和報(bào)告后老馬的回顧來(lái)推想，增強(qiáng)了閱讀的參與感。

9.①馬多周歲時(shí)的全家福上定格的幸福，在現(xiàn)實(shí)的反照下使老馬心頭泛起苦澀滋味；②與青春期兒子難以溝通的中年單身父親無(wú)人言說(shuō)的隱痛；③從馬多延緩的回答和放低的聲調(diào)中，感受到兒子的反省和對(duì)自己的理解后的感動(dòng)。

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和鑒賞能力。

B.“作品中的老馬是個(gè)失敗的中年人形象”錯(cuò)，老馬雖然離了婚，雖然兒子跟他之間有隔閡，但是不能就此人為他的人生失敗。

故選B。

本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色分析鑒賞能力。

C.“不斷轉(zhuǎn)換敘述主體和視角”錯(cuò)。小說(shuō)始終從老馬的視角敘述事件，沒(méi)有轉(zhuǎn)換敘述主體。

故選C。

本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)的作用及寫作技巧的能力。

小說(shuō)沒(méi)有具體寫老馬作報(bào)告的情景，這樣寫更能突出報(bào)告前后老馬父子的變化。作報(bào)告前，“老馬滿面春風(fēng)，每一顆牙齒都是當(dāng)上了父親的樣子”，而他的兒子則要求他講普通話，“老馬眨了兩回眼睛明白了，笑著說(shuō)：‘曉得?！薄案缸觾蓚€(gè)在廁所里頭幸福得不行”。作報(bào)告后，老馬自我感覺(jué)良好，“在回家的路上買了基圍蝦、紅腸、西紅柿、卷心菜、荷蘭豆。老馬買了兩瓶藍(lán)帶啤酒、兩聽(tīng)健力寶易拉罐。老馬把暖色調(diào)與冷色調(diào)的菜肴和飲料放了一桌子，看上去像某一個(gè)重大節(jié)日的前夜”，他還感覺(jué)“他講得很好，還史無(wú)前例地說(shuō)了一個(gè)下午的普通話。他用了很多卷舌音，很多‘兒化’，很不錯(cuò)”；而兒子卻認(rèn)為很糟糕，“馬多進(jìn)門的時(shí)候沒(méi)有敲門，他用自己的雙象牌銅鑰匙打開(kāi)了自己的家門。馬多一進(jìn)門憑空就帶進(jìn)了一股殺氣”，還諷刺老馬“你也不能做非洲草原的貓科動(dòng)物吧”。由于沒(méi)有寫報(bào)告的內(nèi)容，就使得老馬報(bào)告前的自信和報(bào)告后的自豪與馬多的反應(yīng)形成落差，給原本讓人心酸的場(chǎng)景增添了幽默感；

另外不寫報(bào)告的內(nèi)容，筆墨聚焦父子之間的互動(dòng)，突出父子倆對(duì)報(bào)告的不同感受，有利于小說(shuō)矛盾沖突的展開(kāi)；

從讀者角度看，虛實(shí)結(jié)合，讀者可以通過(guò)報(bào)告前的父子對(duì)話和報(bào)告后老馬的回顧來(lái)推想，增強(qiáng)了閱讀的參與感。

本題考查學(xué)生鑒賞人物形象、理解重要語(yǔ)句含義的能力。

首先，需要理解老馬為何把馬多一周歲時(shí)的照片找出來(lái)，馬多跟兒子無(wú)法溝通，青春期的兒子不能理解老馬，他內(nèi)心有說(shuō)不出的隱痛，只能懷念兒子小的時(shí)候的幸福生活，流淚的原因也在此；

而那時(shí)候確實(shí)幸福，“馬多被他的媽媽摟在懷里，妻子則光潤(rùn)無(wú)比地依偎在老馬的胸前，老馬的臉上勝利極了，沖著鏡頭全是樂(lè)不思蜀的死樣子。兒子，妻子，老馬，全是胸膛與胸膛的關(guān)系，全是心窩子與心窩子的關(guān)系”，那時(shí)的幸福又與現(xiàn)在的不幸福形成反差，使老馬心頭泛起苦澀，這也是流淚的原因；

還有就是兒子后來(lái)的表現(xiàn)，馬多聽(tīng)到父親說(shuō)“我不想抬頭，我就想低下頭來(lái)想想我的兒子——這才是我的兒，我見(jiàn)到你心里頭就煩”時(shí)，內(nèi)心也有所觸動(dòng)，“馬多不語(yǔ)，好半天輕聲說(shuō)：‘喝多了?！保瑥鸟R多延緩的回答和放低的聲調(diào)中，感受到兒子的反省和對(duì)自己的理解后的感動(dòng)，這也是他流淚的原因。

二、古代詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀材料，完成小題。

吳隱之，字處默，濮陽(yáng)鄄城人。年十余，丁父憂，每號(hào)泣，行人為之流涕。事母孝謹(jǐn)，及其執(zhí)喪，哀毀過(guò)禮。家貧，無(wú)人鳴鼓，每至哭臨之時(shí)，恒有雙鶴警叫，及祥練之夕，復(fù)有群雁俱集，時(shí)人咸以為孝感所至。與太常韓康伯鄰居，康伯母每聞隱之哭聲，輟餐投箸，為之悲泣。既而謂康伯曰：“汝若居銓衡，當(dāng)舉如此輩人?！奔翱挡疄槔舨可袝?shū)，隱之遂階清級(jí)，解褐輔國(guó)功曹，轉(zhuǎn)參征虜軍事。尋守廷尉，遷左衛(wèi)將軍。雖居清顯，祿賜皆班親族。冬月無(wú)被，嘗浣衣，乃披絮，勤苦同于貧庶。隆安中，以隱之為龍?bào)J將軍、廣州刺史、假節(jié)，領(lǐng)平越中郎將。未至州二十里，地名石門，有水曰貪泉，飲者懷無(wú)厭之欲。隱之既至，語(yǔ)其親人曰：“不見(jiàn)可欲，使心不亂。越嶺喪清，吾知之矣。”乃至泉所，酌而飲之，因賦詩(shī)曰：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”及在州，清操逾厲，常食不過(guò)菜及干魚(yú)而已，帷帳器服皆付外庫(kù)，時(shí)人頗謂其矯，然亦終始不易。帳下人進(jìn)魚(yú)，每剔去骨存肉，隱之覺(jué)其用意，罰而黜焉。后遷中領(lǐng)軍，清儉不革。每月初得祿裁留身糧其余悉分振親族家人績(jī)紡以供朝夕時(shí)有困絕或并日而食身恒布衣不完妻子不沾寸祿。義熙八年，請(qǐng)老致事，優(yōu)詔許之。九年，卒，追贈(zèng)左光祿大夫，加散騎常侍。隱之清操不渝，屢被褒飾，致事及于身沒(méi)，常蒙優(yōu)錫顯贈(zèng)，廉士以為榮。初，隱之為奉朝請(qǐng)，謝石請(qǐng)為衛(wèi)將軍主簿。隱之將嫁女，石知其貧素，遣女必當(dāng)率薄，乃令移廚帳助其經(jīng)營(yíng)。使者至，方見(jiàn)婢牽犬賣之，此外蕭然無(wú)辦。后至自番禺，其妻劉氏赍沉香一斤，隱之見(jiàn)之，遂投于湖亭之水。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分?jǐn)嗑洌_的一項(xiàng)是（）

A.每月初得祿／裁留身糧／其余悉分振親族／家人績(jī)紡以供朝夕／時(shí)有困絕／或并日而食／身恒布衣不完／妻子不沾寸祿

B.每月初得祿／裁留身糧／其余悉分振親族／家人績(jī)紡以供／朝夕時(shí)有困絕／或并日而食／身恒布衣／不完妻子／不沾寸祿

C.每月初得祿／裁留身糧／其余悉分振親族家人／績(jī)紡以供朝夕／時(shí)有困絕／或并日而食／身恒布衣不完／妻子不沾寸祿

D.每月初得祿／裁留身糧／其余悉分振親族家人／績(jī)紡以供朝夕／時(shí)有困絕／或并日而食／身恒布衣／不完妻子／不沾寸祿

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.銓衡，衡量輕重的器具，引申為評(píng)量品鑒的意思，也指評(píng)量人才或執(zhí)掌銓選的職位。

B.解褐，脫去平民衣服，始任官職。褐是粗布短衣，古時(shí)是貧賤的人所穿著的衣服。

C.夷齊，伯夷和叔齊的并稱，兄弟二人是歷代仁人志士抱節(jié)守志、清正廉明的典范。

D.致事，指官員告老辭官，同致仕。古代致事的年齡一般是六十歲，有疾患則可提前。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.吳隱之幼年喪父，與母親相依為命，不久母親也去世。他的身世十分可憐，讓鄰居甚至過(guò)路人都不禁為之傷心落淚。

B.吳隱之剛?cè)胧吮闵砭又匾毼?，這有賴于吏部尚書(shū)韓康伯對(duì)他的賞識(shí)；韓康伯如此器重他，又與韓母有著莫大的關(guān)系。

C.吳隱之赴任廣州途中，酌“貪泉”而飲，當(dāng)即賦詩(shī)一首，不僅體現(xiàn)出他超凡的見(jiàn)識(shí)，更體現(xiàn)出他清廉的志向與信心。

D.吳隱之有著清廉的操守和簡(jiǎn)樸的生活習(xí)慣，因此即便家境貧寒，他也不占便宜，不貪財(cái)貨，甚至連應(yīng)得的俸祿也分與他人。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）冬月無(wú)被，嘗浣衣，乃披絮，勤苦同于貧庶。

（2）未至州二十里，地名石門，有水曰貪泉，飲者懷無(wú)厭之欲。

14.吳隱之在廣州為官時(shí)最能體現(xiàn)其“清操”的事跡有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

10.A11.D12.A

13.（1）（以至于）冬天沒(méi)有被子，他曾在洗衣時(shí)，（因沒(méi)有替換衣服）只好披上棉絮，他生活勤苦得與貧寒的庶民一樣。

（2）離廣州治所不到二十里處，有一個(gè)地方名叫石門，有一道泉水，被稱為貪泉，喝下泉水的人就會(huì)懷有無(wú)盡的貪欲。

14.①食菜及干魚(yú)；②帷帳、用具與衣服等交付外庫(kù)置辦；③處罰進(jìn)魚(yú)人。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：每月初得到俸祿，只留下自己的口糧，其余都分去賑濟(jì)親戚、族人，家中人靠自己紡織來(lái)供給每天的家用。經(jīng)常有困難缺乏的情況，有時(shí)兩天吃一天的糧食，身上總是穿布制的衣服，而且破舊不堪，妻子兒女也不能分得他的一點(diǎn)俸祿。

“振”的賓語(yǔ)是“親族”，“家人”是后文的主語(yǔ)，應(yīng)在“親族”后斷句，排除CD；

“朝夕”是“供”的賓語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，排除B。

故選A

本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。

D.“古代致事的年齡一般是六十歲”錯(cuò)誤，古代致事的年齡一般是七十歲。

故選D。

本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。

A.“他的身世十分可憐，讓鄰居甚至過(guò)路人都不禁為之傷心落淚”錯(cuò)誤，依據(jù)原文可知，鄰居、路人傷心落淚不是因?yàn)樗纳硎?，而是被他的孝順感?dòng)。

故選A。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

（1）“浣”，洗；“勤苦同于貧庶”，狀語(yǔ)后置句。

（2）“未至州二十里”，離廣州治所不到二十里處；“厭”，滿足。

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

依據(jù)原文“及在州，清操逾厲，常食不過(guò)菜及干魚(yú)而已”可知，他經(jīng)常的食物不過(guò)是蔬菜和干魚(yú)；

依據(jù)原文“帷帳器服皆付外庫(kù)，時(shí)人頗謂其矯，然亦終始不易”可知，他將帷帳、用具與衣服等都交付外庫(kù)置辦；

依據(jù)原文“下人進(jìn)魚(yú)，每剔去骨存肉，隱之覺(jué)其用意，罰而黜焉”可知，帳下人向他進(jìn)奉魚(yú)時(shí)，每每剔去魚(yú)骨只剩魚(yú)肉，吳隱之覺(jué)察到他的用意后，給以處罰并加以黜降。

參考譯文：

吳隱之，字處默，是濮陽(yáng)鄄城人。在他十余歲時(shí)，父親去世，他每次大聲哭泣時(shí)，連路過(guò)的行人都為此流淚。他侍奉母親孝順謹(jǐn)慎，到他為母親守喪時(shí)，哀傷的表現(xiàn)超過(guò)禮制的規(guī)定。他家中貧困，沒(méi)有人擊鼓，每當(dāng)他哭吊母親時(shí)，就有雙鶴在附近鳴叫，到了喪期進(jìn)行祭祀的傍晚，又有一群雁聚集在他家附近，當(dāng)時(shí)人都認(rèn)為是他的孝心感動(dòng)天地所致。吳隱之與太常韓康伯是鄰居，韓康伯的母親每次聽(tīng)到吳隱之的哭聲，就放下筷子不再吃飯，因他而悲痛流淚。后來(lái)，她對(duì)韓康伯說(shuō)：“你如果掌管國(guó)家官吏的任用權(quán)，應(yīng)當(dāng)推舉像這樣的人?！钡巾n康伯擔(dān)任吏部尚書(shū)時(shí)，吳隱之就登上了顯貴的官位，他一出仕就擔(dān)任輔國(guó)將軍功曹，又調(diào)任征虜將軍參軍事。不久，他擔(dān)任廷尉，升任左衛(wèi)將軍。他雖然出任高官顯職，但俸祿賞賜都分給親戚及族人。(以至于)冬天沒(méi)有被子，他曾在洗衣時(shí)，(因沒(méi)有替換衣服)只好披上棉絮，他生活勤苦得與貧寒的庶民一樣。晉安帝隆安中，朝廷任命吳隱之為龍?bào)J將軍、廣州刺史、假節(jié)，領(lǐng)平越中郎將。離廣州治所不到二十里處，有一個(gè)地方名叫石門，有一道泉水，被稱為“貪泉”，喝下泉水的人就會(huì)懷有無(wú)盡的貪欲。吳隱之到達(dá)這里，對(duì)他周圍的親信說(shuō)：“不看到可產(chǎn)生貪欲的東西，就能使心境保持不亂，越過(guò)五嶺就喪失清白的原因，我現(xiàn)在知道了?！庇谑撬麃?lái)到泉水處，舀起泉水喝下去，并作詩(shī)：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”等到他在廣州，清廉的節(jié)操更加突出，經(jīng)常吃的食物不過(guò)是蔬菜和干魚(yú)，帷帳、用具與衣服等都交付外庫(kù)置辦，當(dāng)時(shí)許多人認(rèn)為他是假裝清廉，然而他卻始終不改變。帳下人向他進(jìn)奉魚(yú)時(shí)，每每剔去魚(yú)骨只剩魚(yú)肉，吳隱之覺(jué)察到他的用意后，給以處罰并黜降。后來(lái)他升任中領(lǐng)軍，但清廉儉樸的作風(fēng)不改，每月初得到俸祿，只留下自己的口糧，其余都分去賑濟(jì)親戚、族人，家中人靠自己紡織來(lái)供給每天的家用。經(jīng)常有困難缺乏的情況，有時(shí)兩天吃一天的糧食，身上總是穿布制的衣服，而且破舊不堪，妻子兒女也不能分得他的一點(diǎn)俸祿。晉安帝義熙八年，吳隱之以年老請(qǐng)求退休，朝廷頒下措辭褒美嘉獎(jiǎng)的詔書(shū)予以同意。義熙九年，吳隱之去世，被追贈(zèng)為左光祿大夫，加官散騎常侍。吳隱之操守清廉，始終不渝，屢次受到朝廷褒獎(jiǎng)，在他退休一直到去世，受到優(yōu)厚的賞賜，并贈(zèng)予顯要的官職，廉潔的士大夫們皆以此為榮。起初，吳隱之擔(dān)任奉朝請(qǐng)時(shí)，謝石請(qǐng)他擔(dān)任衛(wèi)將軍主簿。吳隱之將要嫁女，謝石知道他清貧簡(jiǎn)樸，嫁女一定會(huì)從簡(jiǎn)，就命令將廚房移去幫助他料理婚事。被派遣的人到吳家時(shí)，正見(jiàn)到婢女牽著狗去賣，此外空空蕩蕩什么也沒(méi)有預(yù)備。后來(lái)，吳隱之從番禹返回京城，他妻子劉氏帶了一斤沉香，吳隱之見(jiàn)到后，就取出扔到了湖亭的水中。

（二）古代詩(shī)歌閱讀

閱讀材料，完成小題。

南鄰

杜甫

錦里先生烏角巾，園收芋栗未全貧。

慣看賓客兒童喜，得食階除鳥(niǎo)雀馴。

秋水才深四五尺，野航恰受兩三人。

白沙翠竹江村暮，相對(duì)柴門月色新。

此詩(shī)作于唐肅宗上元元年（760年），杜甫在西南漂泊時(shí)期。在成都，詩(shī)人過(guò)了一段比較安定的生活，在詩(shī)人居住的浣花草堂不遠(yuǎn)，有位錦里先生，杜甫稱之為“南鄰”（朱山人）。月夜，朱山人送詩(shī)人離開(kāi)。在回家的路上，或者回家以后，杜甫寫了這首《南鄰》詩(shī)。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，有誤的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)寫“錦里先生”園子里收獲了很多芋頭，栗子也都熟了，說(shuō)明他家的生活不算太窮。

B.頷聯(lián)寫朱山人家常有客人，孩子們都習(xí)慣了，總是樂(lè)呵呵的，鳥(niǎo)雀也常在臺(tái)階上覓食。

C.頸聯(lián)“四五尺”與李白“桃花潭水深千尺”中“深千尺”的表述效果有異曲同工之妙。

D.尾聯(lián)“白沙”“翠竹”“柴門”等意象以白描的手法刻畫出錦里先生住處的清幽與閑適。

16.仇兆鰲在《杜詩(shī)詳注》中說(shuō)：“角巾，隱士之冠?！蹦阏J(rèn)為隱士的特征是什么？結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容說(shuō)說(shuō)，杜詩(shī)是如何表現(xiàn)“南鄰”這位隱士的特征的。

15.C16.示例：我認(rèn)為隱士應(yīng)該過(guò)著恬淡閑適、不憂不懼、不以物喜，不以己悲的生活，以樂(lè)觀豁達(dá)的態(tài)度對(duì)待人生?！赌相彙愤@首詩(shī)歌中杜甫通過(guò)院子里笑語(yǔ)相迎的孩子，臺(tái)階上悠然自得的鳥(niǎo)雀以及朱山人的居住環(huán)境給我們呈現(xiàn)出了一位悠然自得、“縱浪大化中，不喜亦不懼”的人物形象。

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

C.“表述效果有異曲同工之妙”分析錯(cuò)誤，頸聯(lián)“四五尺”是說(shuō)明一個(gè)客觀事實(shí)，秋天錦江里的水深不過(guò)四五尺，沒(méi)有任何情感附著，而李白的“桃花潭水深千尺”中“深千尺”寄托著李白對(duì)汪倫的深厚情誼。

故選C。

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力。

“角巾，隱士之冠”中角巾指方巾，有棱角的頭巾，為古代隱士冠飾。

隱士，即隱居之士。只有那些能保持獨(dú)立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附權(quán)勢(shì)、具有超凡才德學(xué)識(shí)、并且是真正出自內(nèi)心不愿入仕的隱居者，才能被稱之為隱士。隱士應(yīng)該過(guò)著恬淡閑適、不憂不懼、不以物喜，不以己悲的生活，而且能以樂(lè)觀豁達(dá)的態(tài)度對(duì)待人生。

《南鄰》這首詩(shī)歌中“慣看賓客兒童喜，得食階除鳥(niǎo)雀馴”進(jìn)了庭院，兒童笑語(yǔ)相迎。原來(lái)這家時(shí)常有人來(lái)往，連孩子們都很好客。階除上啄食的鳥(niǎo)雀，看人來(lái)也不驚飛，因?yàn)槠綍r(shí)并沒(méi)有人去驚擾、傷害它們。這氣氛是和諧、寧?kù)o的。以及朱山人擁有“江邊的白沙灘，翠綠的竹林”這樣的居住環(huán)境給我們呈現(xiàn)出了一位悠然自得、“縱浪大化中，不喜亦不懼”的人物形象。

（三）名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《歸去來(lái)兮辭（并序）》中，寫自己放聲長(zhǎng)嘯，對(duì)著溪流把詩(shī)歌吟唱的句子是“_________________，_________________”。

（2）《赤壁賦》中，客之感情隨著時(shí)間推移發(fā)生變化，當(dāng)客陷入悲傷時(shí)，感嘆人生短暫且個(gè)體渺小的兩句是“_________________，_________________”。

（3）古代，在客居他鄉(xiāng)的游子心中，能夠與家人用書(shū)信交流是一件幸福的事?！凹視?shū)”作為思鄉(xiāng)之情的象征，也頻繁出現(xiàn)在古人的詩(shī)詞中，如“_________________，_________________”。

①.登東皋以舒嘯②.臨清流而賦詩(shī)③.寄蜉蝣于天地④.渺滄海之一粟⑤.烽火連三月⑥.家書(shū)抵萬(wàn)金（洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重）

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞有：“皋”“嘯”“蜉蝣”“烽”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀材料，完成小題。

近年來(lái)，影視行業(yè)逐漸步入以“秒”為計(jì)量單位的時(shí)代，戲劇結(jié)構(gòu)、精密邏輯正在被“高速”所解構(gòu)重塑，微短劇逐漸成為年輕人休閑娛樂(lè)，打發(fā)碎片時(shí)間的新選擇。然而，看似降低進(jìn)入門檻的微短劇，卻對(duì)制提出了更高的創(chuàng)意要求。

微短劇形式的出現(xiàn)給影視創(chuàng)更多可能和空間，低制作門檻、低資金投入、快拍攝制作、快現(xiàn)金回流，讓所有懷揣電影夢(mèng)想的人擁有嘗試的機(jī)會(huì)。日前一部名為《我不是少年》的微電影在網(wǎng)上收獲了一百多萬(wàn)的播放量，引起了很多網(wǎng)友的共鳴。由此可見(jiàn)，微短劇的拍攝和成功不再拘泥于大制作、大投入，普通人只要用心投入都會(huì)有收獲。

但也要清醒地認(rèn)識(shí)到，一方面觀眾希望微短劇能填補(bǔ)碎片化的時(shí)間，另一方面觀眾不愿將就片長(zhǎng)縮短帶來(lái)的重要信息丟失。微短劇不僅要在時(shí)間上精準(zhǔn)把握，但是情節(jié)要緊湊合理，讓觀眾快速理解。此外情節(jié)更是要跌宕起伏，因?yàn)椤?秒鐘10個(gè)反轉(zhuǎn)才能吸引觀眾”的原因，突破觀眾預(yù)期才能使微短劇更具吸引力?？偠灾?，微短劇制作要在單位時(shí)間相同的情況下，讓用戶吸收更多信息，獲得更多的快感，微短劇是在“長(zhǎng)視頻內(nèi)容頻繁注水，五六十集的網(wǎng)劇層出不窮”的背景下出現(xiàn)的，解決的是觀眾快速觀影的需求。唯有掌握這點(diǎn)，微短劇的制作才能有的放矢。

18.請(qǐng)用簡(jiǎn)短的話概括本段材料的主要內(nèi)容。（不超過(guò)20個(gè)字）

19.畫波浪的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)將修改后的句子寫下來(lái)，可以適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但意思要保持不變。

18.微短劇入門門檻低，但是對(duì)制要求高。

19.微短劇不僅要在時(shí)間上精準(zhǔn)把握，而且情節(jié)要緊湊合理，讓觀眾快速理解。此外情節(jié)更是要跌宕起伏，因?yàn)椤?秒鐘10個(gè)反轉(zhuǎn)才能吸引觀眾”，所以突破觀眾預(yù)期才能使微短劇更具吸引力。

本題考查學(xué)生概括材料主要內(nèi)容的能力。

材料由三個(gè)段落組成，第一段交代“微短劇入門門檻低”，由“然而，看似降低進(jìn)入門檻的微短劇，卻對(duì)制提出了更高的創(chuàng)意要求”則轉(zhuǎn)到下面內(nèi)容的具體介紹，此句起到承上啟下的作用，第二段則具體分析了微短劇制作的特點(diǎn)，明確指出“微短劇的拍攝和成功不再拘泥于大制作、大投入，普通人只要用心投入都會(huì)有收獲”。然后第三段通過(guò)“但也要清醒地認(rèn)識(shí)到”轉(zhuǎn)而分析微短劇制作的規(guī)律，具體為“微短劇不僅要在時(shí)間上精準(zhǔn)把握，而且情節(jié)要緊湊合理，讓觀眾快速理解”。這里主要是說(shuō)明了微短劇對(duì)制要求很高。因此本段材料的主要內(nèi)容應(yīng)從“然而，看似降低進(jìn)入門檻的微短劇，卻對(duì)制提出了更高的創(chuàng)意要求”一句得出，注意字?jǐn)?shù)不能超過(guò)20字。最后可得：微短劇入門門檻低，但是對(duì)制要求高。

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫波浪線的句子共有三處語(yǔ)?。?/p>

（1）不合邏輯。句中表示遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)將“但”改為“而且”。

（2）結(jié)構(gòu)混亂?！耙?yàn)椤迸c“……的原因”句式雜糅，應(yīng)刪掉“……的原因”。

（3）成分殘缺?！?秒鐘10個(gè)反轉(zhuǎn)才能吸引觀眾”與“突破觀眾預(yù)期才能使微短劇更具吸引力”構(gòu)成因果關(guān)系，故應(yīng)在“突破”前加上“所以”。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II

閱讀材料，完成小題。

自古以來(lái)，中國(guó)