第19課

北魏政治和北方民族大交融◎魏碑《比丘道匠造像題記》（拓片）

魏碑是我國南北朝時期北朝文字刻石的通稱，以北魏為最精。通過魏碑我們可以得出魏晉時期少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族文化，創(chuàng)造了非凡的作品，豐富了中華文化。本節(jié)課我們一起走進這個民族交融的時代。一、淝水之戰(zhàn)◎淝水之戰(zhàn)示意圖（一）背景強大后的前秦，疆域東瀕大海，南抵漢水，西至龜茲，北達沙漠。383年，苻堅不顧一致反對，強征各族人民當兵，企圖滅亡東晉，統(tǒng)一中國。交戰(zhàn)雙方時間成語結(jié)果特點影響前秦、東晉383年投鞭斷流、草木皆兵、風(fēng)聲鶴唳、東山再起東晉勝利以少勝多淝水之戰(zhàn)以后，前秦很快土崩瓦解，北方再度陷入分裂和混戰(zhàn)的狀態(tài)（二）概況材料一

苻堅不顧一致反對，強征各族人民當兵，拼湊了步兵60余萬、騎兵27萬，浩浩蕩蕩南下，企圖滅亡東晉，統(tǒng)一中國。材料二

前秦軍隊雖然有80多萬，但向南進軍時前后千里，戰(zhàn)線過長，力量分散，到達前線的只有30萬人。通過材料分析，前秦為什么沒能實現(xiàn)統(tǒng)一？苻堅驕傲自大，不聽勸阻。戰(zhàn)線太長，兵力分散；內(nèi)部不穩(wěn)，人心浮動。二、北魏孝文帝改革（一）北魏統(tǒng)一北方

4世紀后期，游牧在陰山地區(qū)的鮮卑族拓跋部迅速崛起，建立北魏。

439年，北魏統(tǒng)一北方，結(jié)束了十六國以來分裂割據(jù)的局面。◎內(nèi)蒙古呼倫貝爾鮮卑族發(fā)祥地——嘎仙洞遺址孝文帝（467—499年），原名拓跋宏，471—499年在位，廟號高祖。他5歲即位，馮太后去世后，獨攬朝政。據(jù)材料可以看出，孝文帝自幼在馮太后的教養(yǎng)下，深受漢文化的影響，也為他后來進行漢化改革打下了基礎(chǔ)。人物介紹（孝文帝）雅好讀書，手不釋卷。“五經(jīng)”之義，覽之便講，學(xué)不師受，探其精奧……才藻富贍，好為文章，詩賦銘頌，任興而作。有大文筆，馬上口授，乃其成也，不改一字。——［北齊］魏收《魏書·高祖紀下》（二）北魏孝文帝改革國家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一。此間用武之地，非可興文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原?！郾饼R］魏收《魏書·任城王澄傳》北魏孝文帝即位后，立志用文治移風(fēng)易俗。他力排眾議，494年遷都洛陽，把百余萬包括鮮卑族在內(nèi)的北方各族人民遷到中原。孝文帝遷都之后進行了哪些改革？材料一

（太和十八年十二月）壬寅，革衣服之制?！ㄌ褪拍辏┝录汉ィt不得以北俗之語言于朝廷，若有違者，免所居官?！剑t遷洛之民，死葬河南，不得還北。于是代人南遷者，悉為河南洛陽人。戊午，詔改長尺大斗，依《周禮》制度，班之天下?！旁赂?，六宮及文武盡遷洛陽?！ㄊ拢┘鬃樱娙撼加诠鈽O堂，班賜冠服?！郾饼R］魏收《魏書·高祖紀下》材料二

高祖曰：“……若仍舊俗，恐數(shù)世之后，伊、洛之下復(fù)成被發(fā)之人。王公卿士，咸以然不？”……（高祖）又引見王公卿士，責留京之官曰：“昨望見婦女之服，仍為夾領(lǐng)小袖。我徂東山，雖不三年，既離寒暑，卿等何為而違前詔？”——［北齊］魏收《魏書·獻文六王》說漢語官員在朝廷中必須使用漢語，禁用鮮卑語。穿漢服以漢服代替鮮卑服。◎《北魏帝王出御圖》說漢語官員在朝廷中必須使用漢語，禁用鮮卑語。穿漢服以漢服代替鮮卑服。改漢姓改鮮卑姓為漢姓。鮮卑姓漢姓鮮卑姓漢姓拓跋元步六孤陸拔拔長孫賀蘭賀達奚奚獨孤劉乙旃叔孫勿忸于于丘穆陵穆尉遲尉孝文帝改鮮卑姓為漢姓的目的是什么？弱化“胡”“漢”觀念，促進鮮卑人對漢族文化的認同，促進民族交融。通漢婚鼓勵鮮卑貴族與漢人貴族聯(lián)姻。說漢語官員在朝廷中必須使用漢語，禁用鮮卑語。穿漢服以漢服代替鮮卑服。改漢姓改鮮卑姓為漢姓。孝文帝的改革有什么意義？促進了民族交融，也增強了北魏的實力。

馮太后（442—490年），漢族，長樂信都人。北魏文成帝拓跋濬的皇后，獻文帝拓跋弘的嫡母，孝文帝元宏（拓跋宏）的嫡祖母，中國歷史上杰出的女性政治家、改革家，北魏中期一系列改革的實際主持者，對孝文帝改革產(chǎn)生重要影響。人物介紹三、北方地區(qū)的民族交融漢族人民內(nèi)遷各族交往交流◎胡床◎椅子◎方凳（一）民族交融生產(chǎn)生活政治制度民族關(guān)系文化生活民族心理內(nèi)遷各族人民向漢族人民學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝，而漢族人民向北方各族人民學(xué)習(xí)畜牧經(jīng)驗，還學(xué)習(xí)和接受他們的食物、服裝、用具等十六國北朝政權(quán)的統(tǒng)治者，沿用中原地區(qū)原有的統(tǒng)治方式，實行君主專制制度內(nèi)遷各族大多使用漢語，西北民族的樂器、歌舞等也受到漢族人民的喜愛有時矛盾激化，甚至發(fā)生戰(zhàn)爭，但在總體上，民族隔閡趨于消解，民族關(guān)系趨于和緩“胡”“漢”觀念逐漸淡薄，民族之間的隔閡與偏見逐漸減少北方地區(qū)民族交融的表現(xiàn)（二）歷史意義中華民族作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程所形成的……它的主流是由許許多多分散存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合,同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去,我中有你、你中有我,而又各具個性的多元統(tǒng)一體。

——費孝通《中華民族的多元一體格局》北方地區(qū)的民族交融有什么歷史意義？北方地區(qū)民族的交往、交流與交融，為中華民族的發(fā)展注入了新的活力，進一步豐富了中華民族的物質(zhì)文化和精神文化，并為隋唐時期多民族國家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。北魏政治和北方民族大交融淝水之戰(zhàn)背景：強大后的前秦與東晉形成對峙的局面結(jié)果：前秦土崩瓦解，北方再度陷入分裂和混戰(zhàn)狀態(tài)北魏孝文帝改革背景：北魏統(tǒng)