第頁(yè)專(zhuān)題八認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇考點(diǎn)1探索認(rèn)識(shí)的奧秘題組一一、選擇題1.[2023湖北,3分]“十三五”期間，水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問(wèn)題，突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補(bǔ)多項(xiàng)技術(shù)空白，寫(xiě)好“藍(lán)色種業(yè)”大文章，使得漁業(yè)的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率由2015年的58%提高到2020年的63%。上述事例說(shuō)明(D)①科研意識(shí)轉(zhuǎn)變程度決定科研水平達(dá)到的高度②實(shí)踐提出的問(wèn)題引導(dǎo)科學(xué)研究的發(fā)展方向③實(shí)踐主體的能動(dòng)性是檢驗(yàn)科技進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)④創(chuàng)新能力的提高推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和認(rèn)識(shí)深化A.①③ B.①④ C.②③ D.②④[解析]科研意識(shí)轉(zhuǎn)變程度影響科研水平達(dá)到的高度，①中“決定”說(shuō)法錯(cuò)誤?！八a(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問(wèn)題……填補(bǔ)多項(xiàng)技術(shù)空白”說(shuō)明實(shí)踐提出的問(wèn)題引導(dǎo)科學(xué)研究的發(fā)展方向，②正確。實(shí)踐活動(dòng)是檢驗(yàn)科技進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，并非“實(shí)踐主體的能動(dòng)性”，③錯(cuò)誤。水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問(wèn)題，突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補(bǔ)多項(xiàng)技術(shù)空白，提高了漁業(yè)的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率，這說(shuō)明創(chuàng)新能力的提高推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和認(rèn)識(shí)深化，④正確。2.[2022廣東，3分]北宋理學(xué)家周敦頤酷愛(ài)蓮花，長(zhǎng)期觀(guān)察蓮花的形貌特征與生長(zhǎng)環(huán)境，領(lǐng)悟到蓮花之美與“夫唯大雅，卓爾不群”的高雅情操有共通之處，創(chuàng)作出“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的千古名句。由此可見(jiàn)(C)①藝術(shù)作品是人僅憑靈感創(chuàng)作出來(lái)的②藝術(shù)體驗(yàn)不能脫離人的生存環(huán)境和生活經(jīng)驗(yàn)③藝術(shù)修養(yǎng)是人在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中逐步形成的④審美標(biāo)準(zhǔn)具有客觀(guān)性，不會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]周敦頤長(zhǎng)期觀(guān)察蓮花的形貌特征與生長(zhǎng)環(huán)境，領(lǐng)悟到蓮花之美與高雅情操有共通之處，創(chuàng)作出千古名句，這表明藝術(shù)修養(yǎng)是人在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中逐步形成的，藝術(shù)體驗(yàn)不能脫離人的生存環(huán)境和生活經(jīng)驗(yàn)，②③符合題意。藝術(shù)作品是人對(duì)客觀(guān)事物的能動(dòng)反映，離不開(kāi)客觀(guān)存在，并不是人僅憑靈感創(chuàng)作出來(lái)的，①錯(cuò)誤。審美標(biāo)準(zhǔn)具有社會(huì)歷史性，會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，④說(shuō)法錯(cuò)誤。3.[2022湖北，3分]在數(shù)千年的文明歷程中，我國(guó)流傳下來(lái)了數(shù)量豐富的歷史典籍，其中有以編年體著稱(chēng)的《春秋》，有以國(guó)別體傳世的《戰(zhàn)國(guó)策》，還有開(kāi)創(chuàng)紀(jì)傳體通史體裁的《史記》等。不同史書(shū)往往對(duì)同一歷史事實(shí)在記敘方式、細(xì)節(jié)描述、價(jià)值評(píng)價(jià)等方面存在差異，反映了不同時(shí)代的特征，這表明(C)①人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是多次反復(fù)循環(huán)的②人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)受到認(rèn)識(shí)方法的影響③歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程④不同的社會(huì)條件會(huì)影響人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]“不同史書(shū)往往對(duì)同一歷史事實(shí)在記敘方式、細(xì)節(jié)描述、價(jià)值評(píng)價(jià)等方面存在差異，反映了不同時(shí)代的特征”，這表明人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)受到認(rèn)識(shí)方法的影響，不同的社會(huì)條件會(huì)影響人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，②④正確。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，①中“反復(fù)循環(huán)”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)方法和社會(huì)條件的影響，不強(qiáng)調(diào)歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)，③排除。4.[2022全國(guó)卷甲，4分]2022年2月27日，以某高校學(xué)生為主研制的遙感衛(wèi)星“啟明星”發(fā)射升空，學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀(guān)測(cè)數(shù)據(jù)，用來(lái)驗(yàn)證自己的創(chuàng)意是否合理可行。通過(guò)研制衛(wèi)星，學(xué)生鞏固了專(zhuān)業(yè)知識(shí)，極大地提升了專(zhuān)業(yè)能力。由此獲得的啟示是(D)①認(rèn)識(shí)的目的全在于從實(shí)踐中獲得真理②親身參與實(shí)踐獲得的知識(shí)才是可靠的知識(shí)③間接經(jīng)驗(yàn)同直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合能夠深化認(rèn)識(shí)④只有通過(guò)實(shí)踐才能驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的客觀(guān)真理性A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，①說(shuō)法錯(cuò)誤。只有符合客觀(guān)實(shí)際的知識(shí)才是可靠的知識(shí)，親身參與實(shí)踐獲得的知識(shí)不一定符合客觀(guān)，不一定可靠，②說(shuō)法錯(cuò)誤。通過(guò)研制衛(wèi)星，學(xué)生鞏固了專(zhuān)業(yè)知識(shí)，極大地提升了專(zhuān)業(yè)能力，這說(shuō)明間接經(jīng)驗(yàn)同直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合能夠深化認(rèn)識(shí)，③正確。學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀(guān)測(cè)數(shù)據(jù)，用來(lái)驗(yàn)證自己的創(chuàng)意是否合理可行，這說(shuō)明只有通過(guò)實(shí)踐才能驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的客觀(guān)真理性，④正確。5.[2021湖北，3分]隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日新月異，越來(lái)越多的人在線(xiàn)上開(kāi)展辦公、購(gòu)物、教育、醫(yī)療等活動(dòng)，出現(xiàn)了許多新的需要、新的職業(yè)、新的生活方式，一種新的實(shí)踐形式——“虛擬實(shí)踐”應(yīng)運(yùn)而生。這表明虛擬實(shí)踐(D)①改變了社會(huì)生活的本質(zhì)②超越了社會(huì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律③促進(jìn)了社會(huì)主體的發(fā)展④突破了地域空間的限制A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐的，虛擬實(shí)踐作為一種新的實(shí)踐形式，其并沒(méi)有改變社會(huì)生活的本質(zhì)，①錯(cuò)誤；規(guī)律具有客觀(guān)性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，②中“超越”說(shuō)法錯(cuò)誤。越來(lái)越多的人在線(xiàn)上開(kāi)展辦公、購(gòu)物、教育、醫(yī)療等活動(dòng)，出現(xiàn)了許多新的需要、新的職業(yè)、新的生活方式，這表明虛擬實(shí)踐突破了地域空間的限制，有利于促進(jìn)社會(huì)主體的發(fā)展，③④正確?！疽谆煲族e(cuò)】規(guī)律具有客觀(guān)性，人們無(wú)法改變、創(chuàng)造規(guī)律，規(guī)律對(duì)人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的制約作用也是客觀(guān)的，人們不可能擺脫規(guī)律的制約或超越規(guī)律。人們只能在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上，自覺(jué)地按規(guī)律辦事，通過(guò)改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，利用規(guī)律改造客觀(guān)世界，造福人類(lèi)。6.[2021遼寧，3分]氣象觀(guān)測(cè)經(jīng)歷了從經(jīng)驗(yàn)積累到科學(xué)觀(guān)測(cè)的不同階段。20世紀(jì)以來(lái)，隨著天氣雷達(dá)、氣象衛(wèi)星等技術(shù)不斷發(fā)展，監(jiān)測(cè)和預(yù)警能力不斷增強(qiáng)。人們通過(guò)對(duì)氣象目標(biāo)的探測(cè)、識(shí)別與評(píng)估，能夠有效規(guī)避危險(xiǎn)。這表明(D)①對(duì)氣象的認(rèn)識(shí)是人類(lèi)建構(gòu)與自然關(guān)系的開(kāi)始②氣象觀(guān)測(cè)技術(shù)的發(fā)展源于人類(lèi)對(duì)自然的好奇③氣象觀(guān)測(cè)技術(shù)的進(jìn)步為探究自然提供先進(jìn)的手段④氣象觀(guān)測(cè)設(shè)備作為工具是人類(lèi)器官的延伸和加強(qiáng)A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]在認(rèn)識(shí)氣象之前，人類(lèi)已開(kāi)始建構(gòu)與自然的關(guān)系，①錯(cuò)誤。氣象觀(guān)測(cè)技術(shù)的發(fā)展源于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，②錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力?！半S著天氣雷達(dá)、氣象衛(wèi)星等技術(shù)不斷發(fā)展，監(jiān)測(cè)和預(yù)警能力不斷增強(qiáng)”體現(xiàn)氣象觀(guān)測(cè)技術(shù)的進(jìn)步為探究自然提供了先進(jìn)的手段，也表明氣象觀(guān)測(cè)設(shè)備延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官，提升了人類(lèi)的氣象觀(guān)測(cè)能力，③④正確。7.[2021浙江，2分]許多百歲老人擁有FOXO3基因,科學(xué)家猜測(cè)，這可能是他們保持身心活躍的關(guān)鍵因素。研究表明，缺乏該基因的小鼠在壓力狀態(tài)下很快出現(xiàn)腦細(xì)胞死亡。新的研究發(fā)現(xiàn)，這種基因具有使大腦干細(xì)胞在壓力狀態(tài)下留存下來(lái)的神奇功能。這佐證(B)①意識(shí)活動(dòng)具有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提②人的意識(shí)是從動(dòng)物心理發(fā)展而來(lái)的③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力④從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的循環(huán)永無(wú)止境A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]許多百歲老人擁有的FOXO3基因，屬于客觀(guān)存在的物質(zhì)，這種基因可能是這些老人保持身心活躍的關(guān)鍵因素，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，①正確?；谠S多百歲老人擁有FOXO3基因這一實(shí)際情況，科學(xué)家猜測(cè)這種基因是他們保持身心活躍的關(guān)鍵因素，并進(jìn)一步開(kāi)展相關(guān)研究，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；通過(guò)研究小鼠了解了FOXO3基因的重要性，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，③正確。材料并沒(méi)有涉及意識(shí)的發(fā)展，②不選。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，④說(shuō)法錯(cuò)誤。8.[2020海南，2分]歷史上，張之洞、孫中山、宋子文等人先后提出過(guò)在海南修建鐵路的設(shè)想，受當(dāng)時(shí)條件限制，都未能實(shí)現(xiàn)。新中國(guó)成立后，在幾代建設(shè)者的努力下，海南終于建成了環(huán)島鐵路。海南環(huán)島鐵路夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)說(shuō)明(C)①認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和動(dòng)力，要發(fā)揮正確認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)作用②實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以把觀(guān)念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在③真理不斷在實(shí)踐中被推翻，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理④實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，受到客觀(guān)條件的制約A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]海南環(huán)島鐵路的建成把張之洞等人的設(shè)想變成了現(xiàn)實(shí)，這體現(xiàn)了實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，②正確?！笆墚?dāng)時(shí)條件限制，都未能實(shí)現(xiàn)”“新中國(guó)成立后……建成了環(huán)島鐵路”，體現(xiàn)了實(shí)踐受客觀(guān)條件的制約，具有社會(huì)歷史性，④符合題意。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和動(dòng)力，①前半句顛倒了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，不選。真理是具體的有條件的，有其特定的適用范圍，在其特定范圍內(nèi)，真理不會(huì)被推翻，③觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤?！疽谆煲族e(cuò)】真理是具體的有條件的，因此，真理會(huì)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。真理的發(fā)展并不意味著原有的真理被推翻，因?yàn)樵械恼胬碓谄湓瓉?lái)的范圍內(nèi)始終是正確的，如果發(fā)現(xiàn)其在原來(lái)的范圍內(nèi)是錯(cuò)誤的，那么這些“真理”本身就是謬誤，是人類(lèi)錯(cuò)把它們當(dāng)作真理。二、非選擇題9.[2021山東，6分]今日之中國(guó)，正如您所愿◆奮斗百年路，啟航新征程從1921年到2021年的百年，是中國(guó)共產(chǎn)黨追逐夢(mèng)想、砥礪前行，在苦難中鑄就輝煌的百年。百年征程波瀾壯闊，無(wú)不昭示著:每個(gè)時(shí)代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡。從上海石庫(kù)門(mén)出發(fā)，走過(guò)贛水閩山的蜿蜒小道，跨過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)征的雪山草地，邁過(guò)溝壑縱橫的黃土高坡，渡過(guò)浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江天塹，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，在付出巨大犧牲后，終于贏(yíng)得了民族獨(dú)立和人民解放。從一窮二白，到世界第二大經(jīng)濟(jì)體;從忍饑挨餓、缺吃少穿，到中華民族千百年來(lái)的絕對(duì)貧困問(wèn)題歷史性地畫(huà)上了句號(hào)、全面建成小康社會(huì)取得偉大歷史性成就……新中國(guó)成立70多年來(lái)，改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民櫛風(fēng)沐雨，在攻堅(jiān)克難中創(chuàng)造出了震撼世界的中國(guó)奇跡。今日之中國(guó)正以自信自立自強(qiáng)的傲然姿態(tài)屹立于世界東方，方志敏的憧憬和遺愿正在祖國(guó)大地上生動(dòng)呈現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的光明前景前所未有地展現(xiàn)在眼前。2021年，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的開(kāi)啟之年，民族復(fù)興事業(yè)將揭開(kāi)新篇章……“每個(gè)時(shí)代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡。”結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐及其特點(diǎn)的知識(shí)加以闡明。[答案]①實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性，中國(guó)夢(mèng)必須通過(guò)奮斗才能從觀(guān)念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。（2分）②實(shí)踐活動(dòng)具有客觀(guān)物質(zhì)性、主觀(guān)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性特點(diǎn)。（1分）今天的盛世中國(guó)和幸福生活，是無(wú)數(shù)先輩在中國(guó)夢(mèng)的指引下接續(xù)奮斗的結(jié)果；（1分）新一代的青年人要在前人實(shí)踐創(chuàng)造的既有成果基礎(chǔ)上，腳踏實(shí)地、砥礪前行，為最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。（2分）[解析]解答本題，首先要明確設(shè)問(wèn)，設(shè)問(wèn)限定的知識(shí)范圍是實(shí)踐及其特點(diǎn)，要求闡明“每個(gè)時(shí)代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡”。其次，結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)踐及其特點(diǎn)的知識(shí)進(jìn)行分析。具體分析如下：材料邏輯知識(shí)邏輯從1921年到2021年……在苦難中鑄就輝煌的百年。實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。中國(guó)夢(mèng)必須通過(guò)奮斗才能從觀(guān)念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，在付出巨大犧牲后，終于贏(yíng)得了民族獨(dú)立和人民解放；新中國(guó)成立70多年來(lái)……中華民族偉大復(fù)興的光明前景前所未有地展現(xiàn)在眼前。實(shí)踐活動(dòng)具有客觀(guān)物質(zhì)性、主觀(guān)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性特點(diǎn)。今天的盛世中國(guó)和幸福生活，是無(wú)數(shù)先輩在中國(guó)夢(mèng)的指引下持續(xù)奮斗的結(jié)果；新一代的青年人要在前人實(shí)踐創(chuàng)造的既有成果基礎(chǔ)上，腳踏實(shí)地、砥礪前行，為最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。題組二一、選擇題1.[2023新課標(biāo)卷，4分]據(jù)中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果，月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動(dòng)，比以往月球樣品限定的巖漿活動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)了約8億年。該成果深化了人類(lèi)對(duì)月球演化歷史的認(rèn)識(shí)，可見(jiàn)(B)①科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力②認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻前人認(rèn)識(shí)的過(guò)程③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果，深化了人類(lèi)對(duì)月球演化歷史的認(rèn)識(shí)，這說(shuō)明科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，也說(shuō)明在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，①③符合題意。認(rèn)識(shí)的發(fā)展是在辯證否定前人認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，“不斷推翻前人認(rèn)識(shí)”說(shuō)法錯(cuò)誤，②不選。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。2.[2022山東，3分]習(xí)近平總書(shū)記深刻總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的生動(dòng)實(shí)踐，對(duì)人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋?zhuān)瑒?chuàng)造性地提出了全過(guò)程人民民主的重大理念，明確民主是要用來(lái)解決人民需要解決的問(wèn)題的。材料體現(xiàn)了(C)①感性認(rèn)識(shí)以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)和指導(dǎo)②理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的概括和提煉③從思維具體到思維抽象的認(rèn)識(shí)過(guò)程④感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]“深刻總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的生動(dòng)實(shí)踐……進(jìn)行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋?zhuān)瑒?chuàng)造性地提出了全過(guò)程人民民主的重大理念”表明理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的概括和提煉，也說(shuō)明感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，②④符合題意。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)發(fā)展要經(jīng)過(guò)從感性具體到思維抽象,再?gòu)乃季S抽象到思維具體的過(guò)程，③錯(cuò)誤?！疽谆煲族e(cuò)】①感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。人們通過(guò)深入實(shí)際進(jìn)行調(diào)查研究，就能得到關(guān)于事物外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，所以感性認(rèn)識(shí)是源于實(shí)踐的，脫離了實(shí)踐就不可能得到感性認(rèn)識(shí)。②理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)诟行哉J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)運(yùn)用抽象思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作的結(jié)果。但不等于說(shuō)，理性認(rèn)識(shí)源于感性認(rèn)識(shí)。因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，不論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐。3.[2022江蘇，3分]“空城計(jì)”是《三國(guó)演義》中的經(jīng)典故事。當(dāng)時(shí)諸葛亮坐于城樓之上，焚香操琴，鎮(zhèn)定自若。司馬昭認(rèn)為諸葛亮已無(wú)兵可用，他是“故作此態(tài)”。司馬懿卻說(shuō)：“亮平生謹(jǐn)慎，不曾弄險(xiǎn)。今大開(kāi)城門(mén)，必有埋伏。我兵若進(jìn)，中其計(jì)也。汝輩豈知？宜速退?！庇谑橇钗很姳M皆退去。司馬懿的言行說(shuō)明(A)①實(shí)踐是人的認(rèn)識(shí)的來(lái)源②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用③必須用系統(tǒng)思維看問(wèn)題④必須按照客觀(guān)規(guī)律辦事A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]司馬懿的言行體現(xiàn)了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，不涉及系統(tǒng)思維，也不體現(xiàn)按照客觀(guān)規(guī)律辦事，③④不選。4.[2022全國(guó)卷乙，4分]穿山甲原來(lái)被作為重要的藥用野生動(dòng)物，近年來(lái)受人類(lèi)活動(dòng)影響我國(guó)穿山甲數(shù)量急劇下降，在2020年版《中國(guó)藥典》中，穿山甲未被繼續(xù)收載。2020年6月5日，國(guó)家林草局發(fā)布公告，將穿山甲調(diào)整為國(guó)家一級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物。隨著生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，人們對(duì)野生動(dòng)物的認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻變化，這表明(C)①認(rèn)識(shí)只有不斷變化才能正確指導(dǎo)實(shí)踐②符合客觀(guān)規(guī)律的認(rèn)識(shí)促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步③認(rèn)識(shí)發(fā)展的目的在于不斷創(chuàng)新原有觀(guān)點(diǎn)④社會(huì)實(shí)踐的需要是認(rèn)識(shí)發(fā)展變化的動(dòng)因A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]正確的認(rèn)識(shí)才能正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，不斷變化的認(rèn)識(shí)不一定是正確的認(rèn)識(shí)，①錯(cuò)誤。隨著生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，國(guó)家將穿山甲調(diào)整為國(guó)家一級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物，人們對(duì)野生動(dòng)物的認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻變化，這表明符合客觀(guān)規(guī)律的認(rèn)識(shí)促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步，社會(huì)實(shí)踐的需要是認(rèn)識(shí)發(fā)展變化的動(dòng)力，②④符合題意。認(rèn)識(shí)發(fā)展的目的在于更好地指導(dǎo)實(shí)踐，而不是不斷創(chuàng)新原有觀(guān)點(diǎn)，③錯(cuò)誤。5.[2021山東，3分]“外師造化，中得心源”是唐代畫(huà)家張璪所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論，是中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)的綱領(lǐng)性命題?！霸旎本褪巧幌⒌娜f(wàn)物一體的世界，亦即中國(guó)美學(xué)說(shuō)的“自然”，“心源”是說(shuō)“心”為照亮美的光之源，沒(méi)有美的心靈，就不能照亮世界萬(wàn)物的本真之美。中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)綱領(lǐng)性命題中蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧是(C)A.認(rèn)識(shí)要以客觀(guān)事物為對(duì)象B.物質(zhì)和意識(shí)是相互依存、相互作用的C.認(rèn)識(shí)是主體和客體相互作用的過(guò)程和結(jié)果D.意識(shí)是自然界自身發(fā)展中產(chǎn)生的“地球上最美的花朵”[解析]“外師造化”強(qiáng)調(diào)了繪畫(huà)要反映“自然”（即客體），體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，客體對(duì)主體認(rèn)識(shí)具有制約作用，“中得心源”強(qiáng)調(diào)要用美的心靈去指導(dǎo)繪畫(huà)，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，體現(xiàn)了主體因素對(duì)認(rèn)識(shí)的影響，C符合題意?！巴鈳熢旎睆?qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)要反映客觀(guān)事物，但A中觀(guān)點(diǎn)未體現(xiàn)“中得心源”，不選。意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，但物質(zhì)并不依賴(lài)于意識(shí)，物質(zhì)和意識(shí)不是相互依存的關(guān)系，B錯(cuò)誤。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，D不選。6.[2021全國(guó)卷乙，4分]王安石在推敲“春風(fēng)又綠江南岸”這一詩(shī)句過(guò)程中，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改為“過(guò)”，復(fù)圈去而改為“入”，旋改為“滿(mǎn)”……凡如是十字許，始定為“綠”。這從一個(gè)側(cè)面表明(C)①真理和謬誤往往是相伴而行的②認(rèn)識(shí)主體的知識(shí)和素質(zhì)影響認(rèn)識(shí)結(jié)果③認(rèn)識(shí)是一個(gè)包含曲折性的前進(jìn)上升過(guò)程④對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象不能產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]詩(shī)人先后選用的十余字，都是對(duì)自然風(fēng)光的描述，受詩(shī)人自身知識(shí)和素質(zhì)的影響，他選擇了“綠”字，②正確。從最初的“到”，到最后的“綠”，詩(shī)人推敲詩(shī)句的過(guò)程體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)過(guò)程的曲折性和前進(jìn)性，③符合題意。詩(shī)人先后選用的十余字，都是對(duì)自然風(fēng)光的描述，只是前面那些字不如“綠”字生動(dòng)，因此，它們不是真理與謬誤的關(guān)系，①不選。受主客觀(guān)因素的影響，人們對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)可能會(huì)有所不同，④觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤。二、非選擇題7.[2023全國(guó)卷甲，12分]閱讀材料，完成下列要求。為解決傳統(tǒng)菌業(yè)生產(chǎn)中日益突出的“菌林矛盾”這一世界難題，1983年，林占熺團(tuán)隊(duì)引進(jìn)某原產(chǎn)于北非多年生禾本科植物，經(jīng)過(guò)不斷改良，培育出耐旱抗寒、適應(yīng)范圍廣的優(yōu)質(zhì)草種；1986年，該團(tuán)隊(duì)“以草代木”栽培食、藥用菌新技術(shù)的菌草研究取得突破，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了菌與草的結(jié)合;1996年，林占熺正式將菌草的漢語(yǔ)拼音確定為菌草的英文名稱(chēng)。隨著研究的深入，林占熺團(tuán)隊(duì)創(chuàng)立了“菌草學(xué)”這門(mén)新興學(xué)科，拓展應(yīng)用菌草技術(shù)于沙漠治理、飼料生產(chǎn)和生物質(zhì)能源與材料開(kāi)發(fā)等領(lǐng)域，菌草新興生態(tài)產(chǎn)業(yè)逐漸成形。菌草技術(shù)作為中國(guó)政府援助發(fā)展中國(guó)家實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)項(xiàng)目、聯(lián)合國(guó)“中國(guó)與其他發(fā)展中國(guó)家優(yōu)先合作項(xiàng)目”，被推廣到100多個(gè)國(guó)家，在荒漠化土地治理、助推居民脫貧致富中取得顯著成效。在中國(guó)科技人員幫助下，菌草在巴布亞新幾內(nèi)亞種植成功，當(dāng)?shù)孛癖妼⒕莘Q(chēng)作“中國(guó)草”，該國(guó)一部長(zhǎng)把女兒的名字改成“菌草”?？蒲?、扶貧幾十年，林占熺拒絕高薪聘請(qǐng)，克服種種困難，堅(jiān)持把論文寫(xiě)在祖國(guó)大地上，寫(xiě)在農(nóng)民的錢(qián)袋里，在全國(guó)科技扶貧中取得顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，獲得“中國(guó)十大扶貧狀元”等多項(xiàng)榮譽(yù)，登上了“時(shí)代楷?！鳖I(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。社會(huì)實(shí)踐的需要推動(dòng)我國(guó)菌草科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新不斷取得新突破，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)對(duì)此加以闡釋。[答案]實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力和目的，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（4分）林占熺團(tuán)隊(duì)立足社會(huì)需要選擇研究課題，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中不斷發(fā)展、完善菌草技術(shù)，使菌草科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新不斷取得新突破。（4分）把菌草技術(shù)應(yīng)用于沙漠治理、飼料生產(chǎn)等領(lǐng)域，使菌草技術(shù)不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)并得到發(fā)展。（4分）[解析]從認(rèn)識(shí)論的角度看，我國(guó)菌草科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新不斷取得新突破，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的不斷進(jìn)步，社會(huì)實(shí)踐的需要推動(dòng)該突破，則體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，因此，本題應(yīng)結(jié)合實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的知識(shí)來(lái)分析題中觀(guān)點(diǎn):林占熺團(tuán)隊(duì)“以草代木”解決了“菌林矛盾”這一世界難題，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐產(chǎn)生的新問(wèn)題推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究；該團(tuán)隊(duì)通過(guò)實(shí)驗(yàn)獲得研究成果，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；該團(tuán)隊(duì)推廣研究成果，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，人們?cè)趯?shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。8.[2022廣東，10分]閱讀材料，完成下列要求?，F(xiàn)實(shí)生活中，偏見(jiàn)是普遍存在的。因地域、種族、文化、意識(shí)形態(tài)等因素的不同而引發(fā)的諸多偏見(jiàn)，對(duì)人們的生活產(chǎn)生不同程度的影響。高二某班以“偏見(jiàn)的哲思”為主題舉行辯論賽。辯論雙方表達(dá)各自觀(guān)點(diǎn)并展開(kāi)論證，見(jiàn)下表。觀(guān)點(diǎn)開(kāi)篇立論正方:偏見(jiàn)可以克服偏見(jiàn)是人們對(duì)客觀(guān)事物認(rèn)識(shí)不足而產(chǎn)生的偏差。其產(chǎn)生的根本原因在于認(rèn)識(shí)主體的主觀(guān)性錯(cuò)誤，如盲目崇拜權(quán)威、拘泥于片面的成見(jiàn)、輕率下結(jié)論等。隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，人們必然可以克服這些主觀(guān)性缺陷，逐漸擺脫偏見(jiàn)的束縛，最終達(dá)至無(wú)偏見(jiàn)的認(rèn)知。反方:偏見(jiàn)不可克服偏見(jiàn)是人們受歷史傳統(tǒng)制約而形成的思維定式。作為認(rèn)識(shí)之所以可能的條件，偏見(jiàn)不等于錯(cuò)誤，它由歷史傳統(tǒng)造成并構(gòu)成理解者的某種視野。由于我們都生活在傳統(tǒng)中，在接受了語(yǔ)言、文化和歷史的同時(shí)，就意味著獲得了看問(wèn)題的既定視角，意味著看問(wèn)題的偏見(jiàn)性。假設(shè)你被邀請(qǐng)加入這場(chǎng)辯論賽，你支持哪方觀(guān)點(diǎn)?運(yùn)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)知識(shí)，進(jìn)一步闡明你支持這一觀(guān)點(diǎn)的理由。[答案]示例一支持正方①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)過(guò)程。（2分）②這要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（2分）③偏見(jiàn)的出現(xiàn)是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)受到主體因素的制約，如盲目崇拜權(quán)威、拘泥于片面的成見(jiàn)、輕率下結(jié)論等。（3分）④但隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、人類(lèi)時(shí)代的延續(xù)，認(rèn)識(shí)也在從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)中無(wú)限發(fā)展。（3分）示例二支持反方①認(rèn)識(shí)主體:總要受到具體實(shí)踐水平的限制及立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法等條件的限制。（2分）②認(rèn)識(shí)客體:客觀(guān)事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。（2分）③認(rèn)識(shí)活動(dòng)會(huì)受到人們身處其中的歷史傳統(tǒng)的局限，其中包括文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式和實(shí)踐水平等。（3分）④歷史傳統(tǒng)是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生、發(fā)展的必要前置條件，認(rèn)識(shí)總是受到它的制約。（3分）[解析]解答時(shí)，可按照明確立場(chǎng)、調(diào)用知識(shí)、組織答案的順序進(jìn)行分析。具體思路如下：如果支持正方：明確立場(chǎng)偏見(jiàn)可以克服。調(diào)用知識(shí)正方立論指出“偏見(jiàn)是人們對(duì)客觀(guān)事物認(rèn)識(shí)不足而產(chǎn)生的偏差”“隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，人們必然可以克服這些主觀(guān)性缺陷”，這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)可以在實(shí)踐的基礎(chǔ)上向前發(fā)展，可聯(lián)系認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性原理分析論證。組織答案首先從理論角度闡述認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性的原理及其方法論要求；其次分析偏見(jiàn)產(chǎn)生的原因；最后指出認(rèn)識(shí)在從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)中無(wú)限發(fā)展，由此說(shuō)明偏見(jiàn)是可以克服的。如果支持反方：明確立場(chǎng)偏見(jiàn)不可克服。調(diào)用知識(shí)反方立論指出“偏見(jiàn)是人們受歷史傳統(tǒng)制約而形成的思維定式”“由于我們都生活在傳統(tǒng)中……意味著看問(wèn)題的偏見(jiàn)性”，這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)受各種條件限制，可聯(lián)系認(rèn)識(shí)出現(xiàn)反復(fù)性的原因的知識(shí)論證反方觀(guān)點(diǎn)。組織答案首先從理論角度分析出現(xiàn)偏見(jiàn)的原因，明確認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制；然后結(jié)合材料從認(rèn)識(shí)主體、認(rèn)識(shí)客體、歷史傳統(tǒng)等角度分析論證偏見(jiàn)產(chǎn)生的必然性，由此說(shuō)明偏見(jiàn)是不可克服的?？键c(diǎn)2尋覓社會(huì)的真諦題組一一、選擇題1.[2023全國(guó)卷甲，4分]黨的二十大相關(guān)工作網(wǎng)絡(luò)征求意見(jiàn)活動(dòng)于2022年4月15日至5月16日開(kāi)展，在人民日?qǐng)?bào)社、新華社、中央廣播電視總臺(tái)所屬官網(wǎng)、新聞客戶(hù)端以及“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)分別開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄，聽(tīng)取全社會(huì)意見(jiàn)建議，累計(jì)收到網(wǎng)民建言854.2萬(wàn)余條，為黨的二十大相關(guān)工作提供了有益參考。從中獲得的啟示是(A)①人民群眾的利益和訴求是制定決策的重要依據(jù)②堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)需要探索創(chuàng)新有效的實(shí)現(xiàn)形式③人是社會(huì)歷史主體，每個(gè)人都推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展④只要堅(jiān)持“到群眾中去”，就能實(shí)現(xiàn)“從群眾中來(lái)”A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]2.[2022廣東，3分]馬克思主義以前的唯物主義被稱(chēng)為舊唯物主義。恩格斯指出：“舊唯物主義在歷史領(lǐng)域內(nèi)自己背叛了自己，因?yàn)樗J(rèn)為在歷史領(lǐng)域中起作用的精神的動(dòng)力是最終原因，而不去研究隱藏在這些動(dòng)力后面的是什么，這些動(dòng)力的動(dòng)力是什么。”下列判斷正確的是(D)①唯物主義的歷史觀(guān)產(chǎn)生于唯物主義的自然觀(guān)②舊唯物主義不承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的作用③對(duì)社會(huì)歷史現(xiàn)象的唯物主義解釋是馬克思主義的偉大貢獻(xiàn)④舊唯物主義不理解物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會(huì)生活中的地位和作用A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]舊唯物主義在歷史觀(guān)上陷入了唯心主義，而馬克思主義堅(jiān)持了唯物辯證的歷史觀(guān)，這是馬克思主義的偉大貢獻(xiàn)，③正確。舊唯物主義認(rèn)為在歷史領(lǐng)域中起作用的精神的動(dòng)力是最終原因，而不去研究隱藏在這些動(dòng)力后面的是什么，這表明它不理解物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會(huì)生活中的地位和作用，④正確。唯物主義的歷史觀(guān)產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐，①錯(cuò)誤。由材料可知，舊唯物主義認(rèn)為社會(huì)意識(shí)是社會(huì)歷史發(fā)展的最終原因，②錯(cuò)誤。3.[2022湖南，3分]恩格斯說(shuō)：“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴(lài)以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明?！睆闹锌梢哉J(rèn)識(shí)到(C)①每一歷史時(shí)代的各種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的上層建筑②物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程③每一歷史時(shí)代，人們調(diào)整社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的政治領(lǐng)域④一個(gè)時(shí)代的國(guó)家設(shè)施、法的觀(guān)點(diǎn)是從物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]恩格斯的話(huà)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，②④都體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，入選。①中“都會(huì)產(chǎn)生”說(shuō)法絕對(duì)。材料強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用，③不符合題意。4.[2022北京，3分]李大釗在一篇文章中寫(xiě)道：“一掣現(xiàn)在的鈴，無(wú)限的過(guò)去未來(lái)皆遙相呼應(yīng)。這就是過(guò)去未來(lái)皆是現(xiàn)在的道理。這就是‘今’最可寶貴的道理?！睂?duì)此話(huà)理解最貼切的是(B)A.過(guò)去和未來(lái)都是現(xiàn)在的表象B.現(xiàn)在的努力，是激活歷史和創(chuàng)造未來(lái)的關(guān)鍵C.過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)時(shí)時(shí)流轉(zhuǎn)是社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律D.過(guò)去未來(lái)與現(xiàn)在共處于時(shí)間的統(tǒng)一體中，沒(méi)有界限[解析]“一掣現(xiàn)在的鈴，無(wú)限的過(guò)去未來(lái)皆遙相呼應(yīng)。這就是過(guò)去未來(lái)皆是現(xiàn)在的道理”說(shuō)明現(xiàn)在與過(guò)去、未來(lái)密切相關(guān)，現(xiàn)在的努力是激活歷史和創(chuàng)造未來(lái)的關(guān)鍵，B符合題意。事物是發(fā)展變化的，過(guò)去是現(xiàn)在之前，未來(lái)是現(xiàn)在之后，認(rèn)為二者都是現(xiàn)在的表象是錯(cuò)誤的，A不選。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律，C說(shuō)法錯(cuò)誤。過(guò)去未來(lái)與現(xiàn)在有著明確的界限，D說(shuō)法錯(cuò)誤。5.[2021河北，3分]馬克思指出：“我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。”這體現(xiàn)了(B)①社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有依賴(lài)性②思想變革是時(shí)代變革的先導(dǎo)③生產(chǎn)方式對(duì)整個(gè)社會(huì)生活具有決定作用④社會(huì)歷史是由有意識(shí)的人的活動(dòng)構(gòu)成的A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]馬克思指出要從物質(zhì)生活的矛盾中去解釋意識(shí)，而不是以意識(shí)為依據(jù)判斷事物，這表明社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有依賴(lài)性，①符合題意。思想變革是時(shí)代變革的先導(dǎo)，與馬克思強(qiáng)調(diào)的“判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)”相悖，②不選。生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，馬克思指出要從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋意識(shí)，表明生產(chǎn)方式對(duì)整個(gè)社會(huì)生活具有決定作用，③符合題意。材料強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)離不開(kāi)社會(huì)存在以及生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)生活的作用，未涉及社會(huì)歷史的構(gòu)成，④排除。6.[2021浙江，2分]2020年是脫貧攻堅(jiān)的收官之年。電視劇《石頭開(kāi)花》用10個(gè)故事向觀(guān)眾展示：各族干部群眾以及社會(huì)扶貧力量齊心協(xié)力，克服重重困難，終于戰(zhàn)勝貧困，并形成了“就算是石頭，也要讓它開(kāi)出花來(lái)”的脫貧攻堅(jiān)精神。這生動(dòng)地說(shuō)明，人民群眾是(A)①社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者②社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者③變革生產(chǎn)關(guān)系的主力軍④變革社會(huì)制度的決定力量A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]各族干部群眾以及社會(huì)扶貧力量齊心協(xié)力、克服重重困難，終于戰(zhàn)勝貧困，并形成了脫貧攻堅(jiān)精神，這生動(dòng)地說(shuō)明了人民群眾既是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，又是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，①②正確；材料沒(méi)有涉及人民群眾在生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度變革中的作用，③④排除。7.[2020全國(guó)卷Ⅱ，4分]2020年是恩格斯誕生200周年。作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一，恩格斯在談到馬克思主義產(chǎn)生時(shí)說(shuō)：“同任何新的學(xué)說(shuō)一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中?！鄙鲜稣摂嗵N(yùn)含的哲學(xué)道理是(B)①理論發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性②理論只能反映當(dāng)前經(jīng)濟(jì)事實(shí)③理論總是受到客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的制約④來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的理論就具有真理性A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]“它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”，這強(qiáng)調(diào)了理論發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性，也表明了理論總是受到客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的制約，故①③符合題意。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展，故②錯(cuò)誤。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的理論不一定就具有真理性，故④錯(cuò)誤。8.[2020全國(guó)卷Ⅲ，4分]十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)民法典》，是一部體現(xiàn)對(duì)生命健康、財(cái)產(chǎn)安全、交易便利、生活幸福、人格尊嚴(yán)等民眾各方面權(quán)利平等保護(hù)的基礎(chǔ)性法律，對(duì)加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，依法維護(hù)人民權(quán)益，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，都具有重大意義。制定民法典體現(xiàn)的唯物史觀(guān)原理是(D)①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革總是先于上層建筑的變革②上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，就能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展③上層建筑的變化發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用④上層建筑一定要適合生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]《中華人民共和國(guó)民法典》是一部體現(xiàn)對(duì)民眾各方面權(quán)利平等保護(hù)的基礎(chǔ)性法律，它的制定離不開(kāi)正確的社會(huì)意識(shí)的指導(dǎo)作用，③符合題意；民法典屬于上層建筑的范疇，制定和實(shí)施民法典有利于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，這表明民法典適合生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求，能夠鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，④正確。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革有時(shí)先于上層建筑的變革，有時(shí)落后于上層建筑的變革，①說(shuō)法錯(cuò)誤；當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，②觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤。【易混易錯(cuò)】一般而言，涉及經(jīng)濟(jì)體制改革，如所有制結(jié)構(gòu)調(diào)整、分配制度改革等，體現(xiàn)的是生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r；涉及政治體制改革、法律制度完善等體現(xiàn)的是上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。二、非選擇題9.[2021遼寧，12分]閱讀材料，完成下列要求。一代代藝術(shù)工作者創(chuàng)作的紅色題材優(yōu)秀藝術(shù)作品，鐫刻著百年來(lái)中華民族最深刻的歷史記憶，是一部部凝聚精神力量的生動(dòng)教材。★回望初心踐行使命2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。面對(duì)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，回望過(guò)往的奮斗路，眺望前方的奮進(jìn)路，必須旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，正本清源，固本培元。電視劇《覺(jué)醒年代》是獻(xiàn)禮中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕的精品力作。該劇以新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)為敘事中心，全景展示近代中國(guó)驚心動(dòng)魄的思想變革，真實(shí)再現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)早期傳播、中國(guó)共產(chǎn)黨在中華大地上孕育和誕生的過(guò)程。該劇在觀(guān)眾中掀起了巨大的情感波瀾，讓觀(guān)眾更加真切地感受到那個(gè)時(shí)代的青年“為天地立心、為生民立命”的矢志情懷和敢為人先的革命品格；該劇引導(dǎo)人們體悟一代人有一代人的使命、擔(dān)當(dāng)，將中華民族的精神標(biāo)識(shí)演繹得飽滿(mǎn)動(dòng)人；該劇述往思來(lái)，向史而新，從歷史縱深處回望初心，鼓起共產(chǎn)黨人邁進(jìn)新征程、奮進(jìn)新時(shí)代的精氣神。結(jié)合材料并運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系的知識(shí)，闡述《覺(jué)醒年代》的時(shí)代價(jià)值。[答案]時(shí)代價(jià)值：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。（3分）②《覺(jué)醒年代》以新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)為敘事中心，取材現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)的早期傳播以及中國(guó)共產(chǎn)黨的孕育、誕生過(guò)程，呼應(yīng)了“回望過(guò)往的奮斗路，眺望前方的奮進(jìn)路”的時(shí)代要求。（3分）③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起著不同的作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。（3分）④《覺(jué)醒年代》引導(dǎo)人們體悟革命精神、鍛煉青年品格、樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、踐行使命，有利于旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義。（3分）[解析]解答本題首先需要明確知識(shí)范圍：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系。其包括：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起著不同的作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。接著把握材料的論述邏輯：背景（黨建百年，反對(duì)歷史虛無(wú)主義的需要，正本清源、固本培元）+《覺(jué)醒年代》的內(nèi)容，包括取材、核心理念+觀(guān)眾的觀(guān)影感受（感受敢為人先的革命品格，體悟使命擔(dān)當(dāng)，回顧歷史、繼往開(kāi)來(lái)）。最后將知識(shí)點(diǎn)與論述邏輯相結(jié)合，規(guī)范表達(dá)即可。題組二一、選擇題1.[2022江蘇，3分]恩格斯指出：“我們所研究的領(lǐng)域越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)，越是接近于純粹抽象的意識(shí)形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線(xiàn)就越是曲折。如果您畫(huà)出曲線(xiàn)的中軸線(xiàn)，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線(xiàn)就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線(xiàn)，就越是同后者平行而進(jìn)?！边@段話(huà)蘊(yùn)含的哲理是(C)①意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用②生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量③社會(huì)發(fā)展具有自身的客觀(guān)規(guī)律④意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)為歷史的偶然現(xiàn)象A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]恩格斯的話(huà)強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)對(duì)意識(shí)形態(tài)的決定作用，不涉及意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用，①不選。意識(shí)形態(tài)是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，其產(chǎn)生都有一定的物質(zhì)原因，并不都表現(xiàn)為歷史的偶然現(xiàn)象，④錯(cuò)誤。2.[2022湖北，3分]科技倫理是開(kāi)展科學(xué)研究、技術(shù)開(kāi)發(fā)等科技活動(dòng)需要遵循的價(jià)值理念和行為規(guī)范。2022年3月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)科技活動(dòng)應(yīng)有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民生改善和生態(tài)環(huán)境保護(hù)。我國(guó)在推動(dòng)科技創(chuàng)新的同時(shí)，加強(qiáng)科技倫理的治理，是因?yàn)?C)①違背科技倫理的活動(dòng)必然阻礙生產(chǎn)力的進(jìn)步和發(fā)展②完善的科技倫理制度能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供支撐③經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展要求科技倫理治理水平與之相適應(yīng)④防控科技倫理風(fēng)險(xiǎn)可以直接推動(dòng)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域革新A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]我國(guó)在推動(dòng)科技創(chuàng)新的同時(shí)，加強(qiáng)科技倫理的治理，是因?yàn)橥晟频目萍紓惱碇贫饶軌驗(yàn)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供支撐，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展要求科技倫理治理水平與之相適應(yīng)，②③正確?！氨厝蛔璧K生產(chǎn)力的進(jìn)步和發(fā)展”說(shuō)法絕對(duì)，①錯(cuò)誤。防控科技倫理風(fēng)險(xiǎn)并不一定能直接推動(dòng)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域革新，④錯(cuò)誤。3.[2022浙江，2分]黨員干部始終要把人民群眾安危冷暖放在心上，及時(shí)回應(yīng)民生關(guān)切，著力解決人民群眾普遍關(guān)心關(guān)注的民生問(wèn)題，不斷滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往。其蘊(yùn)含的哲理是(A)①人民群眾是社會(huì)歷史的主體②社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映③群眾路線(xiàn)是我們黨的生命線(xiàn)和根本工作路線(xiàn)④人民群眾能夠主宰社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④[解析]黨員干部之所以要把人民群眾擺在首要位置，把群眾利益作為根本追求，是因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)歷史的主體，群眾路線(xiàn)是我們黨的生命線(xiàn)和根本工作路線(xiàn)，①③正確。材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系，②不選。社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)是客觀(guān)的，④錯(cuò)在“主宰”一詞上，不選。4.[2021湖南，3分]馬克思說(shuō)：“任何神話(huà)都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實(shí)際上被支配，神話(huà)也就消失了。”這表明(B)①神話(huà)作為一種社會(huì)意識(shí)具有歷史性②神話(huà)作為一種虛幻的意識(shí)不具有能動(dòng)性③神話(huà)作為一種主體的想象源于主觀(guān)自由創(chuàng)造④神話(huà)隨著人類(lèi)實(shí)踐能力的提高而失去存在的基礎(chǔ)A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]“隨著這些自然力之實(shí)際上被支配，神話(huà)也就消失了”，表明人類(lèi)實(shí)踐能力的提高和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，使得原來(lái)的神話(huà)消失，這體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)具有歷史性，也說(shuō)明人類(lèi)實(shí)踐能力的提高讓神話(huà)失去了存在的基礎(chǔ)，①④符合題意。虛幻的神話(huà)是人們對(duì)人與自然關(guān)系的創(chuàng)造性反映，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性，②錯(cuò)誤。神話(huà)源于人們的實(shí)踐，主觀(guān)自由創(chuàng)造不過(guò)是人們對(duì)意識(shí)的加工過(guò)程，③是唯心主義的觀(guān)點(diǎn)，不選。5.[2020全國(guó)卷Ⅰ，4分]廣西某山村有許多珍稀鳥(niǎo)類(lèi)，但一直存在打鳥(niǎo)、捕鳥(niǎo)等現(xiàn)象。近年來(lái)，該村引導(dǎo)村民樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的理念，建設(shè)觀(guān)鳥(niǎo)基地，吸引天南海北的“鳥(niǎo)友”前來(lái)參觀(guān)，以護(hù)鳥(niǎo)觀(guān)鳥(niǎo)、旅游觀(guān)光、休閑度假為特色的產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，以前打鳥(niǎo)、捕鳥(niǎo)的村民成為愛(ài)鳥(niǎo)、護(hù)鳥(niǎo)的“土專(zhuān)家”和良好生態(tài)環(huán)境的自覺(jué)守護(hù)者。這表明(B)①社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展變化②不與社會(huì)存在同步變化的社會(huì)意識(shí)是落后的社會(huì)意識(shí)③社會(huì)意識(shí)能夠轉(zhuǎn)化為改變社會(huì)存在的物質(zhì)力量④社會(huì)意識(shí)能否推動(dòng)社會(huì)發(fā)展取決于其是否反映社會(huì)存在A(yíng).①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]該村村民以前對(duì)保護(hù)自然認(rèn)識(shí)不足，后來(lái)成為愛(ài)鳥(niǎo)、護(hù)鳥(niǎo)的“土專(zhuān)家”和良好生態(tài)環(huán)境的自覺(jué)守護(hù)者，表明社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展變化，①正確。該村引導(dǎo)村民樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的理念，建設(shè)觀(guān)鳥(niǎo)基地，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，表明先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，社會(huì)意識(shí)通過(guò)人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)能夠轉(zhuǎn)化為改變社會(huì)存在的物質(zhì)力量，③正確。②說(shuō)法錯(cuò)誤，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展具有不完全同步性，它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。④說(shuō)法錯(cuò)誤，社會(huì)意識(shí)能否推動(dòng)社會(huì)發(fā)展取決于其本身是不是先進(jìn)的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，是否正確反映社會(huì)存在，而不是其是否反映社會(huì)存在。6.[2020浙江，2分]浙江省某縣以深化林權(quán)制度改革為契機(jī)，引導(dǎo)社會(huì)資本“上山入林”，使胡柚、山茶油、猴頭菇等“三寶”成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增收致富的法寶。這說(shuō)明(B)A.人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者B.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用C.生產(chǎn)力的發(fā)展遲早引起生產(chǎn)關(guān)系的變化D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化[解析]林權(quán)制度改革是一種生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，該縣通過(guò)深化林權(quán)制度改革，引導(dǎo)社會(huì)資本流向，使“三寶”成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增收致富的法寶，這體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，B入選。材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，A不選。材料主要強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用，而不是生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用，也沒(méi)有涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，C、D不選。二、非選擇題7.[2022全國(guó)卷甲，12分]閱讀材料，完成下列要求。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念。心中有信仰，腳下有力量?！皵橙酥荒芸诚挛覀兊念^顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰”，這是方志敏犧牲前留下的錚錚誓言;夏明翰視死如歸，寫(xiě)下“砍頭不要緊，只要主義真”；“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”是王進(jìn)喜崇高人生的寫(xiě)照;在脫貧攻堅(jiān)第一線(xiàn)獻(xiàn)出年輕生命的駐村第一書(shū)記黃文秀，下定“不獲全勝，決不收兵”的決心……一代又一代的共產(chǎn)黨人以自己的奮斗犧牲，彰顯了對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念的無(wú)限忠誠(chéng)。江山就是人民，人民就是江山。長(zhǎng)征途中紅軍戰(zhàn)士《半條被子》的故事使老百姓認(rèn)識(shí)到“共產(chǎn)黨是只有一床被子也要分一半給你的好人”。中共七大通過(guò)的黨章強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國(guó)人民服務(wù)的精神”。新中國(guó)的第一部憲法明確“一切權(quán)力屬于人民”。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨堅(jiān)持“把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)”。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨提出“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。中國(guó)共產(chǎn)黨始終以人民為標(biāo)尺，持之以恒答好人民考卷，贏(yíng)得了廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和支持，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。運(yùn)用黨的群眾觀(guān)點(diǎn)的知識(shí)并結(jié)合材料，闡明為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能贏(yíng)得廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和支持。[答案]黨的群眾觀(guān)點(diǎn)的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。（4分）中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持群眾觀(guān)點(diǎn)，堅(jiān)持人民利益至上，堅(jiān)持一切權(quán)力屬于人民，（4分）凝民心聚民力，贏(yíng)得了廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和支持，依靠人民群眾的力量迎來(lái)了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。（4分）[解析]本題知識(shí)限定明確，解題時(shí)首先需要簡(jiǎn)述相關(guān)的理論知識(shí)，然后運(yùn)用理論知識(shí)解讀材料，闡明中國(guó)共產(chǎn)黨能贏(yíng)得廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和支持的原因。具體分析如下：[2021湖南，12分]閱讀材料，完成下列要求。2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年，黨的百年歷史既是一部順應(yīng)時(shí)代潮流的歷史，也是一部奮發(fā)有為的歷史。十月革命勝利，社會(huì)主義興起，中國(guó)共產(chǎn)黨從這個(gè)世界大勢(shì)中產(chǎn)生，走在了時(shí)代前列；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨從世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)人民抗日救亡強(qiáng)烈愿望的大勢(shì)出發(fā)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民贏(yíng)得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)偉大勝利；二戰(zhàn)后，世界社會(huì)主義發(fā)展壯大，亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，中華人民共和國(guó)的成立和鞏固正是順應(yīng)這一時(shí)代大潮的產(chǎn)物?；趯?duì)世界大勢(shì)和我國(guó)國(guó)情的深刻洞察，黨的十一屆三中全會(huì)作出黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移的決策，一往無(wú)前拉開(kāi)了改革開(kāi)放的歷史大幕。黨的十八大以來(lái)，黨胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新時(shí)代，奮力開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨在百年歷史中是如何順勢(shì)而為，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的。[答案]社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。（4分）在革命建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻了封建主義、帝國(guó)主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，并在此基礎(chǔ)上建立起社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，解放了生產(chǎn)力，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。（4分）在改革開(kāi)放時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民不斷推動(dòng)改革開(kāi)放向縱深發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大動(dòng)力。（4分）[解析]本題規(guī)定的知識(shí)范圍是“社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)”，解答時(shí)首先應(yīng)簡(jiǎn)述該知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容，然后理論聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合材料內(nèi)容分析中國(guó)共產(chǎn)黨在百年歷史中是如何順勢(shì)而為，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的?？键c(diǎn)3實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值題組一一、選擇題1.[2023全國(guó)卷甲，4分]在講究效率、與時(shí)間賽跑的時(shí)代，“治愈”“解壓”“詩(shī)和遠(yuǎn)方”等網(wǎng)絡(luò)熱詞在青年群體中廣泛傳播。面對(duì)成長(zhǎng)中的挑戰(zhàn)與困難不“躺平”、不消沉、不抱怨，而是主動(dòng)營(yíng)造“治愈瞬間”、仔細(xì)體味“幸福時(shí)刻”，讓人生充滿(mǎn)溫暖與亮色,成為青年人進(jìn)行心理調(diào)適、積蓄昂揚(yáng)斗志的新手段。這說(shuō)明(C)①價(jià)值觀(guān)正確與否取決于人們的價(jià)值評(píng)價(jià)②價(jià)值觀(guān)是社會(huì)存在的反映并隨其發(fā)展而變化③價(jià)值觀(guān)往往因人而異，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫桨菖c認(rèn)同④價(jià)值觀(guān)對(duì)人生道路和生活方式的選擇有著重要影響A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]2.[2022湖北，3分]自2022年起，某省通過(guò)財(cái)政資助演出的方式，對(duì)26個(gè)瀕危戲曲劇種實(shí)施搶救工程。對(duì)此，有人叫好，認(rèn)為能傳承傳統(tǒng)文化；也有人反對(duì)，認(rèn)為應(yīng)該由市場(chǎng)選擇，瀕危并最后消亡的本就是沒(méi)有生命力的。這種爭(zhēng)論表明(B)①人們所處的不同立場(chǎng)導(dǎo)致不同的價(jià)值判斷②對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)是進(jìn)行價(jià)值判斷的前提③事物滿(mǎn)足主體的需要是價(jià)值觀(guān)形成的基礎(chǔ)④價(jià)值觀(guān)能夠影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]對(duì)瀕危戲曲劇種實(shí)施搶救工程，有人叫好，也有人反對(duì)，這表明人的立場(chǎng)、價(jià)值觀(guān)等影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，①④正確。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，價(jià)值觀(guān)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上形成的，②③說(shuō)法錯(cuò)誤。3.[2022浙江，2分]黃旭華院士“以身許國(guó)，誓干驚天動(dòng)地事；潛心科研，甘做隱姓埋名人”，六十多年如一日為中國(guó)核潛艇事業(yè)傾心竭力奉獻(xiàn)。其“深潛人生”說(shuō)明(B)①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有堅(jiān)定的理想信念②人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的獨(dú)特方式③實(shí)現(xiàn)價(jià)值需要處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有卓越的才能A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]黃旭華院士“以身許國(guó)，誓干驚天動(dòng)地事”，六十多年如一日為中國(guó)核潛艇事業(yè)傾心竭力奉獻(xiàn)，這說(shuō)明實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有堅(jiān)定的理想信念，人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，①③正確。人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，不在于對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的獨(dú)特方式，②錯(cuò)誤。沒(méi)有卓越的才能也能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，④不選。4.[2021福建，3分]獲得2020年“最美科技工作者”稱(chēng)號(hào)的郝吉明院士，30多年前毅然放棄國(guó)外工作機(jī)會(huì)，回國(guó)專(zhuān)注于大氣污染防治研究，為我國(guó)酸雨控制區(qū)面積大幅下降作出了杰出貢獻(xiàn)。他說(shuō)，為打贏(yíng)藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)貢獻(xiàn)力量，是我的專(zhuān)業(yè)，也是我的責(zé)任。這啟示我們(C)①要把握人生機(jī)遇才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值②要把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一③要把投身科技工作作為創(chuàng)造美好生活的根本途徑④要把獻(xiàn)身國(guó)家和人民事業(yè)作為人生的最高價(jià)值追求A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]“毅然放棄國(guó)外工作機(jī)會(huì)……作出了杰出貢獻(xiàn)”啟示我們要把獻(xiàn)身國(guó)家和人民事業(yè)作為人生的最高價(jià)值追求，④正確。郝吉明院士為我國(guó)酸雨控制區(qū)面積大幅下降作出了杰出貢獻(xiàn)，因此獲得了2020年“最美科技工作者”稱(chēng)號(hào)，這體現(xiàn)了人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，②正確。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，①錯(cuò)誤。積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑，③錯(cuò)誤。5.[2021江蘇，3分]中國(guó)科學(xué)院院士周光召說(shuō):“對(duì)每一個(gè)科學(xué)家而言，其不斷增加的一個(gè)責(zé)任就是準(zhǔn)確和有效地說(shuō)明新知識(shí)和新發(fā)現(xiàn)所可能帶來(lái)的后果，從而對(duì)公眾利益有所貢獻(xiàn)。他們有義務(wù)引導(dǎo)媒體和社會(huì)以預(yù)防他們的發(fā)現(xiàn)被邪惡目的濫用。同時(shí)，他們不應(yīng)當(dāng)只為自己的一己私利，在未經(jīng)仔細(xì)核查和安全問(wèn)題沒(méi)有得到完全保障的情況下匆忙推出新產(chǎn)品和新技術(shù)?！边@段話(huà)蘊(yùn)含的哲理是(D)①價(jià)值選擇要以堅(jiān)持和發(fā)展真理為宗旨②一定條件下真理與謬誤可以相互轉(zhuǎn)化③價(jià)值選擇要考慮廣大人民群眾的利益④每一事物內(nèi)部都有對(duì)立統(tǒng)一的兩方面A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]“說(shuō)明新知識(shí)和新發(fā)現(xiàn)……對(duì)公眾利益有所貢獻(xiàn)”“不應(yīng)當(dāng)只為自己的……匆忙推出新產(chǎn)品和新技術(shù)”說(shuō)明了價(jià)值選擇要考慮廣大人民群眾的利益，③正確。周光召院士的話(huà)說(shuō)明每一事物內(nèi)部都有對(duì)立統(tǒng)一的兩方面，科學(xué)研究成果亦是如此，因此科學(xué)家有義務(wù)引導(dǎo)媒體和社會(huì)以預(yù)防他們的發(fā)現(xiàn)被邪惡目的濫用，④正確。價(jià)值選擇要以為人類(lèi)造福為宗旨，①錯(cuò)誤。材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)真理與謬誤的轉(zhuǎn)化，②不選。6.[2021遼寧，3分]1950年，沈陽(yáng)第一機(jī)器廠(chǎng)承擔(dān)了鑄造新中國(guó)第一枚金屬?lài)?guó)徽的任務(wù)。當(dāng)時(shí)條件艱苦，工人們刻苦攻關(guān)，克服重重困難，完成了這項(xiàng)光榮的任務(wù)。這枚重達(dá)487公斤的國(guó)徽懸掛在天安門(mén)城樓上見(jiàn)證了歷史的變遷和時(shí)代的發(fā)展。這告訴我們(B)①勞動(dòng)者在勞動(dòng)中確證并實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值②勞動(dòng)是人類(lèi)改造自然維持自身生存的活動(dòng)③勞動(dòng)是主體克服客體，為自然立法的活動(dòng)④勞動(dòng)者既是歷史的劇中人，又是歷史的劇作者A.①③ B.①④ C.②③ D.②④[解析]“工人們刻苦攻關(guān)，克服重重困難，完成了這項(xiàng)光榮的任務(wù)”體現(xiàn)了他們?cè)趧趧?dòng)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，①正確。工人們的勞動(dòng)創(chuàng)造了歷史，他們是歷史的劇作者，同時(shí)，對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，他們又是歷史的劇中人，④正確。勞動(dòng)不僅僅是改造自然的活動(dòng)，且題中沒(méi)有涉及人類(lèi)改造自然以維持自身生存，②不選。勞動(dòng)是主體改造客體的活動(dòng)，且自然界是客觀(guān)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，“為自然立法”的說(shuō)法錯(cuò)誤，③不選。7.[2021山東，3分]授人以魚(yú)不如授人以漁。山東省實(shí)施“村村都有好青年”選培計(jì)劃，通過(guò)技能培訓(xùn)幫助返鄉(xiāng)在鄉(xiāng)青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，為鄉(xiāng)村振興注入青春力量。截至2020年底，山東省已選培鄉(xiāng)村“好青年”12.8萬(wàn)名，帶動(dòng)一大批青年活躍在鄉(xiāng)村振興第一線(xiàn)。對(duì)此理解正確的有(A)①大量鄉(xiāng)村“好青年”的涌現(xiàn)是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果②社會(huì)提供的客觀(guān)條件是返鄉(xiāng)在鄉(xiāng)青年實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提③開(kāi)展技能培訓(xùn)推動(dòng)了鄉(xiāng)村振興過(guò)程中生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和變革④選培出的鄉(xiāng)村“好青年”作為關(guān)鍵部分統(tǒng)率鄉(xiāng)村振興的整體發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]山東省實(shí)施的“村村都有好青年”選培計(jì)劃是促進(jìn)“好青年”涌現(xiàn)的外因，要成為“好青年”離不開(kāi)青年自身的努力，①符合題意。山東省為返鄉(xiāng)在鄉(xiāng)青年提供的技能培訓(xùn)，是社會(huì)為個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供的客觀(guān)條件，②符合題意。材料沒(méi)有涉及生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和變革，③不選。整體統(tǒng)率部分，而不是部分統(tǒng)率整體，④錯(cuò)誤。8.[2021湖南，3分]野生水稻長(zhǎng)在水里，產(chǎn)量并不高。但是，我們的祖先發(fā)現(xiàn)，如果在水稻快成熟時(shí)突然把水放掉，水稻為了傳種接代，會(huì)拼命長(zhǎng)種子（稻谷），而且一株水稻會(huì)長(zhǎng)出好幾支稻穗。通過(guò)這種技術(shù)種植水稻，產(chǎn)量會(huì)提高，水稻因此成為人類(lèi)的重要農(nóng)作物。從水稻的這種生長(zhǎng)特點(diǎn)，我們可以領(lǐng)悟出的人生道理有(C)①壓力是產(chǎn)生動(dòng)力的根源和條件②壓力往往是人生成長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿Β鄞煺勰艹蔀槿松砷L(zhǎng)的重要財(cái)富④人生價(jià)值是在應(yīng)對(duì)挫折中實(shí)現(xiàn)的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④[解析]在水稻快成熟時(shí)突然把水放掉，水稻在缺水的壓力下“拼命長(zhǎng)種子”，體現(xiàn)了壓力可以成為人生成長(zhǎng)的動(dòng)力，②符合題意。水稻抵抗缺水的挫折后，產(chǎn)量得以提高，體現(xiàn)了挫折能成為人生成長(zhǎng)的重要財(cái)富，③符合題意。事物自身因素才是產(chǎn)生動(dòng)力的根源，壓力是外在因素，只是激發(fā)出動(dòng)力的條件，①錯(cuò)誤。人生價(jià)值是在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的，如果不是為了服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)，即使能夠有效應(yīng)對(duì)挫折，也不能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，④觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤。二、非選擇題9.[2022廣東，4分]閱讀材料，完成下列要求?，F(xiàn)實(shí)生活中，偏見(jiàn)是普遍存在的。因地域、種族、文化、意識(shí)形態(tài)等因素的不同而引發(fā)的諸多偏見(jiàn)，對(duì)人們的生活產(chǎn)生不同程度的影響。高二某班以“偏見(jiàn)的哲思”為主題舉行辯論賽。辯論雙方表達(dá)各自觀(guān)點(diǎn)并展開(kāi)論證，見(jiàn)下表。觀(guān)點(diǎn)開(kāi)篇立論正方:偏見(jiàn)可以克服偏見(jiàn)是人們對(duì)客觀(guān)事物認(rèn)識(shí)不足而產(chǎn)生的偏差。其產(chǎn)生的根本原因在于認(rèn)識(shí)主體的主觀(guān)性錯(cuò)誤，如盲目崇拜權(quán)威、拘泥于片面的成見(jiàn)、輕率下結(jié)論等。隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，人們必然可以克服這些主觀(guān)性缺陷，逐漸擺脫偏見(jiàn)的束縛，最終達(dá)至無(wú)偏見(jiàn)的認(rèn)知。反方:偏見(jiàn)不可克服偏見(jiàn)是人們受歷史傳統(tǒng)制約而形成的思維定式。作為認(rèn)識(shí)之所以可能的條件，偏見(jiàn)不等于錯(cuò)誤，它由歷史傳統(tǒng)造成并構(gòu)成理解者的某種視野。由于我們都生活在傳統(tǒng)中，在接受了語(yǔ)言、文化和歷史的同時(shí)，就意味著獲得了看問(wèn)題的既定視角，意味著看問(wèn)題的偏見(jiàn)性。老師引用馬克思的經(jīng)典語(yǔ)錄對(duì)辯論作出總結(jié)——任何的科學(xué)批評(píng)的意見(jiàn)我都是歡迎的。而對(duì)于我從來(lái)就不讓步的所謂輿論的偏見(jiàn)，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩(shī)人的格言:走你的路，讓人們?nèi)フf(shuō)罷!請(qǐng)從“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”的視角，談?wù)劽鎸?duì)偏見(jiàn)應(yīng)如何正確地“走你的路”。[答案]①堅(jiān)持真理，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，走歷史的必由之路。（2分）（規(guī)律方面）②自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民的利益作為自己的最高的價(jià)值追求。（2分）（價(jià)值方面）[解析]本題知識(shí)限定為“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”，屬于措施類(lèi)試題。問(wèn)題指向面對(duì)偏見(jiàn)應(yīng)如何正確地“走你的路”，可轉(zhuǎn)換為面對(duì)偏見(jiàn)如何作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，依據(jù)教材知識(shí)回答作出正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇要遵循的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)即可。題組二一、選擇題1.[2023全國(guó)卷乙，4分]農(nóng)村,這個(gè)曾被一些人視為“窮困”“閉塞”“落后”的地方,如今正吸引著越來(lái)越多的人去創(chuàng)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2012年至2022年底,全國(guó)返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員累計(jì)達(dá)1220萬(wàn)人。從過(guò)去“爭(zhēng)相跳農(nóng)門(mén)”變成“我要回農(nóng)村”，說(shuō)明(B)①任何價(jià)值觀(guān)和價(jià)值判斷都是對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反映②正確的價(jià)值觀(guān)和價(jià)值判斷源于主體的知識(shí)和能力③價(jià)值觀(guān)和價(jià)值判斷對(duì)人們的行為選擇發(fā)揮著重要作用④價(jià)值觀(guān)和價(jià)值判斷正確與否取決于其對(duì)主體的實(shí)踐能否發(fā)揮導(dǎo)向作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，價(jià)值觀(guān)和價(jià)值判斷屬于認(rèn)識(shí)范疇，正確的價(jià)值觀(guān)和價(jià)值判斷源于主體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，而不是主體的知識(shí)和能力，②錯(cuò)誤。價(jià)值觀(guān)和價(jià)值判斷正確與否取決于其是否遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，是否站在最廣大人民的立場(chǎng)上，且價(jià)值觀(guān)和價(jià)值判斷無(wú)論正確與否，都能對(duì)主體的實(shí)踐發(fā)揮導(dǎo)向作用，只是其導(dǎo)向作用有積極和消極之分，④錯(cuò)誤。2.[2022浙江，2分]下列選項(xiàng)中與漫畫(huà)（作者：張硯鈞）哲學(xué)寓意最相符合的是(C)A.不同的人對(duì)同一事物一定有不同認(rèn)識(shí)B.把握事物的本質(zhì)比認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象更重要C.價(jià)值觀(guān)影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)D.通過(guò)“思維的眼睛”人們就能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律[解析]不同的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)可能相同，也可能不同，A錯(cuò)誤。我們要透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，現(xiàn)象和本質(zhì)沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)更重要之分，B錯(cuò)誤。“思維的眼睛”能夠幫助人們揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，但并不是說(shuō)通過(guò)“思維的眼睛”人們就一定能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，D錯(cuò)誤。3.[2022廣東，3分]高一某班以“勞動(dòng)教育”為主題開(kāi)展調(diào)研活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卮嬖谝恍趧?dòng)教育窄化為“讓孩子干農(nóng)活”“動(dòng)動(dòng)手、流流汗”的誤讀，甚至出現(xiàn)“有勞動(dòng)，無(wú)教育”的現(xiàn)象。同學(xué)們?yōu)榇税l(fā)出倡議：勞動(dòng)教育，既要“流汗”更要“走心”。這一倡議提醒我們(A)①要鑄就勞動(dòng)最光榮的思想觀(guān)念②要重視勞動(dòng)教育對(duì)人身心發(fā)展的意義③勞動(dòng)的終極價(jià)值是在改造世界中認(rèn)識(shí)世界④物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是獲得正確意識(shí)的唯一途徑A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]勞動(dòng)教育，既要“流汗”更要“走心”，提醒我們要鑄就勞動(dòng)最光榮的思想觀(guān)念，重視勞動(dòng)教育對(duì)人身心發(fā)展的意義，①②正確。勞動(dòng)的終極價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，而不是在改造世界中認(rèn)識(shí)世界，③錯(cuò)誤。人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)屬于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，④錯(cuò)誤。4.[2022湖南，3分]20世紀(jì)80年代引進(jìn)短道速滑項(xiàng)目以來(lái)，幾代短道速滑運(yùn)動(dòng)員奮勇拼搏，為國(guó)爭(zhēng)金奪銀，展示了中國(guó)體育健兒的風(fēng)貌品格，彰顯了人們?cè)谒鶡釔?ài)的事業(yè)上踔厲奮發(fā)、篤行不怠的追求。這啟示我們(A)①要在不懈奮斗和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造精彩人生②站在不同的立場(chǎng)上會(huì)有不同的價(jià)值觀(guān)③在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值④頑強(qiáng)拼搏的精神是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提A.①③ B.①④ C.②③ D.②④[解析]“幾代短道速滑運(yùn)動(dòng)員奮勇拼搏”“彰顯了人們?cè)谒鶡釔?ài)的事業(yè)上踔厲奮發(fā)、篤行不怠的追求”啟示我們要在不懈奮斗和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造精彩人生，“為國(guó)爭(zhēng)金奪銀”啟示我們要在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，①③正確。材料未涉及立場(chǎng)不同價(jià)值觀(guān)不同，②不符合題意。社會(huì)提供的客觀(guān)條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，④錯(cuò)誤。5.[2022全國(guó)卷乙，4分]2022年是中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年。一百年來(lái)，共青團(tuán)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)一代又一代中國(guó)青年，聽(tīng)黨話(huà)、跟黨走，滿(mǎn)懷對(duì)祖國(guó)和人民的赤子之心，積極投身黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代偉大事業(yè)，用青春之我創(chuàng)造青春之中國(guó)、青春之民族，譜寫(xiě)了中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中激昂的青春樂(lè)章。由此可見(jiàn)(B)①樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)是青年成長(zhǎng)發(fā)展的前提②青年只有不斷更新價(jià)值觀(guān)念才能獲得實(shí)踐的成功③發(fā)展個(gè)性、完善自我是青年的最高價(jià)值追求④堅(jiān)守人民立場(chǎng)是青年進(jìn)行正確價(jià)值選擇的根本立足點(diǎn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④[解析]共青團(tuán)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)一代又一代中國(guó)青年，聽(tīng)黨話(huà)、跟黨走，用青春之我創(chuàng)造青春之中國(guó)、青春之民族，表明青年要樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，這是青年成長(zhǎng)發(fā)展的前提，①符合題意。價(jià)值觀(guān)有正確和錯(cuò)誤之分，青年要獲得實(shí)踐的成功，就要樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念，而不是“不斷更新價(jià)值觀(guān)念”，②錯(cuò)誤。我們應(yīng)該自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求，③錯(cuò)