導(dǎo)入美國(guó)有幾位華裔科學(xué)家獲得過諾貝爾獎(jiǎng)？你知道都是誰(shuí)嗎？對(duì)。是楊振寧、李政道、丁肇中、朱棣文、崔琦等，他們之中有一位在領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)用中文來(lái)演講，是誰(shuí)，你知道嗎？他就是丁肇中。由此可見丁先生對(duì)祖國(guó)的熱愛。不僅如此，丁肇中還向中國(guó)青年學(xué)生發(fā)表了演講《應(yīng)有格物致知精神》，以鼓勵(lì)和教育我們。今天我們就來(lái)欣賞這篇文章。應(yīng)有格物致知精神丁肇中學(xué)習(xí)目標(biāo)1．了解作者，掌握文中生字生詞并理解真正的格物致知的精神。2．在復(fù)習(xí)議論文這種文體特征的基礎(chǔ)上，抓住論點(diǎn)，理清文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)并學(xué)習(xí)文章的論證方法。3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。議論文三要素：

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論據(jù)的類型：

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。常見論證方法：

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。議論文的基本結(jié)構(gòu)：

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。論證的方式：

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。要點(diǎn)回顧論點(diǎn)論據(jù)論證事實(shí)論據(jù)道理論據(jù)立論駁論舉例道理對(duì)比比喻提出問題分析問題解決問題

丁肇中美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月出生于美國(guó)。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。1956年到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金

。作者介紹

本文是作者于1991年10月18日在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上接受特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)發(fā)表的演講。如丁肇中先生本人所說：我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。

我父親是受中國(guó)傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的，我受的教育一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。多年來(lái)，我在美國(guó)的學(xué)校里接觸到不少中國(guó)學(xué)生，因此，我想借這個(gè)機(jī)會(huì)，向大家談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。背景介紹丁zhào中（）liáowàng（）miǎnhuái（）pánɡhuáng（）1、géwùzhìzhī()的目的,是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地。

2.第二,探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃,不能消極地xiùshǒu

pángguān()。3、但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常bùzhīsuǒcuò（）了。肇彷徨預(yù)習(xí)檢測(cè)瞭望緬懷格物致知袖手旁觀不知所措袖手旁觀：不知所措：彷徨：比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。走來(lái)走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去。1.課文開頭引出一個(gè)論述的話題是什么？談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。2.作者的觀點(diǎn)是怎樣的？應(yīng)有格物致知精神。一、基礎(chǔ)檢測(cè)：3.“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？“格物致知”出自《大學(xué)》。意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。1、“格物致知”在《大學(xué)》里早已提到，這種精神在中國(guó)傳統(tǒng)教育里是否得到大力傳揚(yáng)？為什么?2、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？3、在“中國(guó)傳統(tǒng)教育”的文化背景下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？4、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？5、丁教授認(rèn)為《四書》中格物致知真正的意義是什么？自讀課文，思考下列問題1、“格物致知”在《大學(xué)》里早已提到，這種精神在中國(guó)傳統(tǒng)教育里是否得到重視和大力傳揚(yáng)？為什么?

傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的格物和致知，即不重視自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。

原因：傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是“并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度”，埋沒了格物致知的真正意義。2.實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？

科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。實(shí)驗(yàn)的方法：①實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。②實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃，適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。3、在“中國(guó)傳統(tǒng)教育”的文化背景下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？①、中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。②、中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近100分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。③、誤以為埋頭讀書就可以應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無(wú)幫助。4、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？

不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。

第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索。第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力、有計(jì)劃的探索。5、丁教授認(rèn)為《四書》中格物致知真正的意義是什么？1、第4段舉王陽(yáng)明"格物"失敗的例子證明了什么？2、第8段舉研究竹子的例子證明了什么？3、第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？4、找出第二自然段的道理論證，并分析其作用。細(xì)讀課文，回答問題：1、第4段舉王陽(yáng)明"格物"失敗的例子證明了什么？

王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格己"，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育目的是不正確。2、第8段舉研究竹子的例子證明了什么？舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過程、科學(xué)的觀察。3、第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？4、找出第二自然段的道理論證，并分析其作用。

舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光"用功"埋頭讀書，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。“四書”之一的《大學(xué)》里這樣說：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識(shí)。用這個(gè)名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當(dāng)沒有了?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。

作用：引用《大學(xué)》里的話，并進(jìn)行分析，既點(diǎn)明了題目，又說明了實(shí)驗(yàn)的重要性，增強(qiáng)文章說服力。一、中心論點(diǎn)：二、論證結(jié)構(gòu)：分析問題解決問題必須重視格物致知精神。(3-12)(13)提出問題分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀。(1-2)談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。小結(jié)

應(yīng)有格物致知精神3～5段6～10段11～12段指出傳統(tǒng)教育的弊病，論述“格物致知精神”在科學(xué)上的重要性。三層

本文由古代文化典籍引出觀點(diǎn)，以王陽(yáng)明和自己的實(shí)例為論據(jù)，針對(duì)傳統(tǒng)教育下的中國(guó)學(xué)生，論證了格物致知的真正含義，號(hào)召中國(guó)學(xué)生應(yīng)有真正的格物致知精神。主旨概括你具備真正的“格物致知”精神嗎？請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。示例：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來(lái)的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn)，于是我知道雪融化后是水。拓展延伸

格言名句士雖有學(xué)而行為本焉?！佣勚蝗缒恳娭?，目見之不如足踐之?！?jiǎng)⑾蚣埳系脕?lái)終覺淺，絕知此事要躬行?！懹尾蝗牖⒀?，焉得虎子?！逗鬂h書》其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

——魯迅一切推理都必須從觀察與實(shí)驗(yàn)中來(lái)。