《種樹(shù)郭橐駝傳》柳宗元能借助課文注釋和工具書(shū)通讀選文，理解并積累文中重要的實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。010203學(xué)習(xí)目標(biāo)反復(fù)誦讀，體會(huì)寓言式人物傳記委婉含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比等手法的運(yùn)用。學(xué)習(xí)文章“寓意于言”的寫(xiě)法，在領(lǐng)會(huì)文章前半部分的故事的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)通過(guò)故事分析其所闡發(fā)的道理的方法。柳宗元（773—819），字子厚。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，唐宋八大家之一。祖籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市西文學(xué)村柳家巷），后遷長(zhǎng)安（今陜西西安）。與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)——以文載道(文道合一，文以明道)，并稱(chēng)“韓柳”。因?yàn)樗呛訓(xùn)|人，故世稱(chēng)“柳河?xùn)|”，終于柳州刺史任上，所以又稱(chēng)“柳柳州”。韓柳二人與宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏并稱(chēng)為“唐宋八大家”。柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。柳詩(shī)現(xiàn)存140多首均為貶謫后所作。古文大致為五類(lèi)：論說(shuō)、寓言、傳記、山水游記、騷賦。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富于戰(zhàn)斗性，游記寫(xiě)景狀物，多所寄托。哲學(xué)著作有《天說(shuō)》《天時(shí)》《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來(lái)編成集，并寫(xiě)了序。有《柳河?xùn)|集》。《捕蛇者說(shuō)》也是他的著名作品。作者簡(jiǎn)介知人論世明背景：本文名“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居。”僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)《舊唐書(shū)食貨志》載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤(pán)剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。三、整體感知從課文的題目我們可以獲得那些信息？明確：文體是一篇傳記，主人公是一位橐駝，他的職業(yè)是種樹(shù)。一位底層的種樹(shù)者能值得士大夫階層的柳宗元作傳，肯定有他與眾不同的特點(diǎn)，文中的郭橐駝?dòng)心男┓矫娴奶攸c(diǎn)？——明確：形丑、性善、技高、理明。從課文的題目我們可以獲得那些信息？明確：文體是一篇傳記，主人公是一位橐駝，他的職業(yè)是種樹(shù)。一位底層的種樹(shù)者能值得士大夫階層的柳宗元作傳，肯定有他與眾不同的特點(diǎn)，文中的郭橐駝?dòng)心男┓矫娴奶攸c(diǎn)？——明確：形丑、性善、技高、理明。整體感知三、整體感知從課文的題目我們可以獲得那些信息？明確：文體是一篇傳記，主人公是一位橐駝，他的職業(yè)是種樹(shù)。一位底層的種樹(shù)者能值得士大夫階層的柳宗元作傳，肯定有他與眾不同的特點(diǎn)，文中的郭橐駝?dòng)心男┓矫娴奶攸c(diǎn)？——明確：形丑、性善、技高、理明。第一部分：介紹人物身世、形貌、技能。第二部分：郭橐駝?wù)劮N樹(shù)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)比與他人種樹(shù)的不同。第三部分：郭橐駝?dòng)煞N樹(shù)之理移向政務(wù)，并說(shuō)明作傳目的。整體感知文言知識(shí)1.名詞作動(dòng)詞1病瘺，隆然伏行。

患病

2名我固當(dāng)。

稱(chēng)呼

3早實(shí)以蕃。

結(jié)果實(shí)

4甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯。

用爪抓，掐

5而卒以禍。

受到禍害。文言知識(shí)2.名詞作狀語(yǔ)

(1)旦視而暮撫。

旦，在早上；暮，在晚上

(2)而木之性日以離矣。

日，一天天

(3)旦暮吏來(lái)而呼曰

旦暮從早到晚文言知識(shí)3.使動(dòng)用法（1）以致其性焉爾。

[使……達(dá)到]（2）非有能碩茂之也。

[使……碩大茂盛]（3非有能早而蕃之也。

[使……結(jié)得早，使……多]（4）鳴鼓而聚之。

[鳴，使……發(fā)出響聲。聚，使……聚集。]（5）又何以蕃吾生而安吾性耶?

[蕃，使…繁榮。安，使……安樂(lè)。]文言知識(shí)4.意動(dòng)用法駝業(yè)種樹(shù)。[以……為職業(yè)]5.為動(dòng)用法傳其事以為官戒

為……作傳6.通假字早繅而緒("而”通“爾”，你們）橐駝非能使木壽且孳也（“孳”同“滋”，繁殖、滋生）文言知識(shí)7.古今異義1、

既然已古義：已經(jīng)這樣；今義：連詞，表示先提示前提，而后加以推論。2、

不抑耗其實(shí)而已

古義：它的果實(shí)；今義：副詞，承接上文轉(zhuǎn)折，表示所說(shuō)的是實(shí)際情況。3、

若不過(guò)焉則不及古義：不是過(guò)多；今義：連詞，表轉(zhuǎn)折，只是4、吾小人輟飧饔以勞吏者

古義：百姓；今義：指人格卑下的人。8.特殊句式1.判斷句

“……也”式

例：官理，非吾業(yè)也2.倒裝句橐駝，不知始何名茍有能反（于）是者3.省略句

①然吾居（于，在）鄉(xiāng)。

②而卒以（之，指代“好煩其令”。“以之”，因此。）禍。

③傳其事以（之，它，指代“本傳”）為官戒。

④移之（于，到）

官理可乎?⑤傳其事以（之）為官戒也⑥而卒以（之）禍⑦茍有能反（于）是者⑧然吾居（于）鄉(xiāng)⑨（主語(yǔ)）鳴鼓而聚之4.賓語(yǔ)前置故不我若也又何以蕃吾生而安吾性耶吾又何能為哉文言知識(shí)2、對(duì)別人賜予的不雅稱(chēng)號(hào)持什么態(tài)度？郭橐駝?wù)f“甚善，名我固當(dāng)”，并舍其名，要自稱(chēng)“駝”，表現(xiàn)了郭橐駝的豁達(dá)、身殘而自信。文本研讀第一部分1、郭橐駝的名號(hào)是怎么來(lái)的？“病僂，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)摺?。明確：側(cè)面描寫(xiě)。一從人角度，“凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)”；二從樹(shù)角度，“視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。3、第2自然段用了哪些方法來(lái)表現(xiàn)郭橐駝高超的種樹(shù)技能的？對(duì)比：他植者雖窺伺效慕，莫能如也。作者先說(shuō)橐駝種樹(shù)為他帶來(lái)的“際遇”——“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”，再說(shuō)他身手不凡。說(shuō)歡迎他的人，舉了兩種有代表性的。一是搞觀賞游玩的，一是種樹(shù)賣(mài)果的。這兩種需求所種之樹(shù)是大不相同的，因而暗示出橐駝技術(shù)的全面。說(shuō)他技藝高超，點(diǎn)出了兩個(gè)方面。一是他種的樹(shù)不怕“移徏”，有“樹(shù)挪活”的神奇；二是他種的樹(shù)具有全優(yōu)的品質(zhì)，枝繁葉茂，早熟多果。最后用“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”點(diǎn)染一筆，更增加了玄妙氣氛。明確：面對(duì)好奇的詢(xún)問(wèn)，橐駝化神奇為平易，用謙和的語(yǔ)氣娓娓道來(lái)?！澳茼樐局煲灾缕湫匝蔂枴笔强偫ǚN樹(shù)經(jīng)驗(yàn)，也暗含了全文的寓意。第二部分1、郭橐駝種樹(shù)有無(wú)“秘籍”，方法是什么？2、要做到“順木之天以致其性”，他種植時(shí)的要求是什么？種后如何管理？明確：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其筑欲密?！彼J(rèn)為種完后采取的態(tài)度是“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也棄若”，他正是順著樹(shù)木的自然天性栽種，才保全了樹(shù)木的生機(jī)，因而“則其天者全而其性得矣。”正如他自己所評(píng)價(jià)的那樣“吾不害其長(zhǎng)而已……非有能早而蕃之也?！?、他植者是怎么做的？結(jié)果如何？明確：其他人則違背了樹(shù)的本性。“根拳而土易，其培之也……而木之性日以離矣?！?、郭橐駝是如何評(píng)價(jià)他植者的做法的？明確：“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之，雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之，故不我若也。”明確：評(píng)價(jià)——直陳其為禍，“然吾居鄉(xiāng)……卒以禍。”“吾小人……病且怠?！泵枋龉倮糁蚊竦模骸暗┠豪魜?lái)而呼……擊木而召之。”用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫(huà)細(xì)致入微，入木三分。如寫(xiě)官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了兩個(gè)“爾”，五個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞，把俗吏來(lái)鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。第三部分1、郭橐駝是怎樣評(píng)價(jià)、描述官吏煩令擾民的？明確：“根拳而土易”“旦視而暮撫”“已去而復(fù)顧”“爪其膚以驗(yàn)”“搖其本以觀”——勤慮害樹(shù)；“促爾耕，勖爾植，督爾獲。早繅而緒，早織而縷。字則幼孩，遂而雞豚?！薄闭_民。種樹(shù)人有“勤慮害樹(shù)”的錯(cuò)誤，做官者也有“煩令擾民”之過(guò)?！伴L(zhǎng)人者好煩其令”就如勤慮害樹(shù)一樣，繁政擾民，從而將旦暮而來(lái)的官吏打入“他植者”行列。文章從種樹(shù)之理談到做官之理，其實(shí)談種樹(shù)是為了談做官，這里同樣是運(yùn)用了映襯的手法。這一點(diǎn)也反映作者寫(xiě)作思路上的嚴(yán)謹(jǐn)。2、官吏為政的表現(xiàn)與“他植者”有何相似之處？明確：“養(yǎng)人術(shù)”。警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們修養(yǎng)生息，以維持承平之世。內(nèi)容梳理：種樹(shù)←類(lèi)比→養(yǎng)人郭橐駝←對(duì)比→他植者種法舒、平、故、密拳、易、過(guò)、不及煩其令種后勿動(dòng)、不顧視、撫、顧、爪、搖促、勖、督、聚、召結(jié)果碩茂、早實(shí)以蕃、其天者全，其性得害其長(zhǎng)、抑耗其實(shí)、木之性日以離矣病且怠、無(wú)以蕃生安性本質(zhì)順木之天以致其性其實(shí)害之、仇之若甚憐焉而卒以禍主旨倡導(dǎo)順天致性、修養(yǎng)生息批判庸官傷民擾民筆法借傳立說(shuō)、前賓后主、上下相應(yīng)、事理相生3、柳宗元在當(dāng)時(shí)寫(xiě)這則寓言時(shí)，他的意圖是什么？找出相關(guān)段落的關(guān)鍵詞。郭橐駝和“他植者”都想把樹(shù)種好，還有一個(gè)人想要拔苗助長(zhǎng)，但結(jié)果都截然相反，為什么呢？唐朝的柳宗元由種樹(shù)聯(lián)想到養(yǎng)人術(shù)，那千年后的我們從中可得到什么啟示呢？1、教育子女不可違背其發(fā)展規(guī)律2、造城運(yùn)動(dòng)應(yīng)理性：183個(gè)城市要規(guī)劃建成國(guó)際化大都市。3、經(jīng)濟(jì)發(fā)展要順應(yīng)其規(guī)律拓展探究：以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是中國(guó)古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。文章用“順木之天，以致其性”的養(yǎng)樹(shù)方法。委婉含蓄地說(shuō)明順民之姓以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的搔擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。結(jié)語(yǔ)：譯文：郭橐駝，不知最初叫什么名字。他患有傴僂病，聳著背脊，彎著腰，臉朝下走路，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人給他取了個(gè)外號(hào)叫“駝”。橐駝聽(tīng)到后說(shuō)：“很好啊，給我取這個(gè)名字確實(shí)恰當(dāng)?！庇谑撬餍苑艞壛嗽瓉?lái)的名字，也自稱(chēng)起“橐駝”來(lái)。他的家鄉(xiāng)叫豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里種植花木以供玩賞的富豪人家以及種植果樹(shù)出賣(mài)水果的人，都爭(zhēng)著接他到家中雇用他。大家看到橐駝種的樹(shù)，即或移植，沒(méi)有不成活的；而且長(zhǎng)得高大茂盛，結(jié)果又早又多。即使別的種樹(shù)人暗中觀察模仿，也沒(méi)有誰(shuí)能比得上。有人問(wèn)他種樹(shù)的訣竅，他回答說(shuō)：“我郭橐駝并不是有什么特別的本事能使樹(shù)木活得久、生長(zhǎng)快，只是能順應(yīng)樹(shù)木的天性，來(lái)讓它的本性盡量發(fā)展罷了。大凡種植樹(shù)木的方法是：它的根要舒展，給它培土要均勻，它帶的土要是舊的，給它筑土要緊密。已經(jīng)這樣做了之后，就不要再去動(dòng)它，也不必?fù)?dān)心它，種好以后離開(kāi)時(shí)可以頭也不回。將它栽種時(shí)就像撫育子女一樣細(xì)心，把它種完后就像丟棄它那樣不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不會(huì)喪失了。所以我只不過(guò)不妨害它的生長(zhǎng)罷了，并不是有什么能使它長(zhǎng)得高大茂盛的訣竅;只不過(guò)不抑制耗損它的果實(shí)罷了，也并不是有什么能使果實(shí)結(jié)得又早又多的訣竅。別的種樹(shù)人卻不是這樣，種樹(shù)時(shí)樹(shù)根蜷曲，又換上新土;培土如果不是過(guò)分就是不夠。如果有與這做法不同的，又愛(ài)得太深，憂(yōu)得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，離開(kāi)之后又回頭去看看。更過(guò)分的做法是抓破樹(shù)皮來(lái)驗(yàn)查它是死是活，搖動(dòng)樹(shù)干來(lái)觀察栽得是松是緊，這樣樹(shù)的天性就與實(shí)際情況一天天地相背離了。這雖說(shuō)是愛(ài)它，實(shí)際上是害它，雖說(shuō)是擔(dān)心它，實(shí)際上是仇恨他。所以他們都比不上我啊，其實(shí)，我又有能特別做些什么呢?”問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹(shù)的方法，轉(zhuǎn)用到作官治民上，可以嗎?”橐駝?wù)f：“我只知道種樹(shù)的道理而已，作官治民不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見(jiàn)那些當(dāng)官的喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令