Word文檔下載后可自行編輯1/1年高考語(yǔ)文真題試卷（四川卷）登錄在線組卷平臺(tái)助您教考全無(wú)憂

2015年高考語(yǔ)文真題試卷（四川卷）

一、（12分）

1．下列詞語(yǔ)中劃線字的讀音，全部正確的一項(xiàng)是（）

A．暫時(shí)zàn埋怨mái諄諄告誡zhūn引吭高歌háng

B．豆豉chǐ踝骨huái踉踉蹌蹌cāng按圖索驥jì

C．梗概gěn刪改shān炊煙裊裊niǎo明眸皓齒móu

D．?dāng)R淺gē解剖pōu鬼鬼祟崇suì不屑一顧xiè

D

音形相近字字音分辨；多音字字音分辨；習(xí)慣性誤讀字字音

A項(xiàng)中mái向應(yīng)為mán埋怨”的“埋”是個(gè)多音多義字，一是讀mái，一是讀mán也比較好記,讀mán如音只有一個(gè)詞，那就是“埋怨”，其余的都讀mái，埋怨，因?yàn)槭虑椴蝗缫舛鴮?duì)人或事物表示不滿、責(zé)怪（“怨”讀輕聲)。B項(xiàng)都是形聲字，形聲字一定要注意其讀音與聲旁的讀音不一致的，B項(xiàng)中的前三個(gè)加點(diǎn)的形聲字都是其聲旁的讀音與形聲字讀音完全不一樣，其中“蹌”的讀音是錯(cuò)，cāng應(yīng)為qiang(四聲)。C項(xiàng)加點(diǎn)的字也都是形聲字，其中“梗默的“?！背１徽`讀主要是受方言影響，前后鼻音不分“梗”是后鼻音，gěn所以應(yīng)為gěng。

本題考查識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音的能力，涉及多音多義字和形聲字，但以形聲字的字音考查為主。試題材料選取的都是常用字，大家都比較熟悉，都又是常被誤讀的，如“暫時(shí)”“豆豉”“解剖”等，沒(méi)有冷僻或文學(xué)味很濃的字詞，命題者還是很接地氣的。

2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A．妨礙功夫片鐘靈毓秀管中窺豹，可見(jiàn)一斑

B．梳妝吊胃口瞠目結(jié)舌文武之道，一張一馳

C．輻射入場(chǎng)券循章摘句風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵

D．蜚然直轄市秘而不宣城門失火，殃及池魚

A

同音字字形分辨；音形相近字字形分辨

對(duì)于字形，還是應(yīng)以義定詞，B項(xiàng)中的“文武之道，一張一馳”，其中的“馳”應(yīng)為“弛”，這個(gè)成語(yǔ)的意思是寬嚴(yán)相結(jié)合，是文王武王治理國(guó)傢的方法，現(xiàn)用來(lái)比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排，“一張一弛文武之道”就是說(shuō)要治理好國(guó)家就要讓人民有勞有逸，勞逸結(jié)合，使工作，生活有節(jié)奏地進(jìn)行，張，指的是拉緊，弛，指的是松弛，“張”與“弛”都與“弓”有關(guān)。c項(xiàng)“循＂應(yīng)為“尋”尋章摘句”舊時(shí)讀書人從書本中搜尋摘抄片段語(yǔ)句，在寫作時(shí)套用，指寫作時(shí)堆砌現(xiàn)成詞句，缺乏創(chuàng)造性，其中“尋”，找！“章”指篇章；“摘”＇摘錄，而“循”是遵守、依照沿襲的意思，可見(jiàn)“尋”不能寫成“循”，D項(xiàng)中，“蜚”，古同“飛”，指無(wú)根據(jù)的、無(wú)緣無(wú)故的，“斐”為形容詞，有文采，斐然”就是有文采和韻味，也指卓著，引人注目，“蜚”應(yīng)為“斐。

本題對(duì)字形的考查，覆蓋面較大，是考查考生文化素養(yǎng)的好題。試題材料，每個(gè)選項(xiàng)中既有兩字詞、三字詞，又四字的成語(yǔ)，也有八個(gè)字的成語(yǔ)。試題中一般考查的都是別字，沒(méi)有錯(cuò)字，出現(xiàn)別字無(wú)非是形近、音同、形近而又音同等方面的因素，再加上又不去或不能理解所在詞的意思。本題中出現(xiàn)的別字，既有形近字如“斐”與“蜚”，也有因音同而錯(cuò)的，如“尋”與“循”，又有形近且音同的，如“弛”與“馳”，基本上都包含了。再?gòu)腻e(cuò)誤點(diǎn)的布設(shè)來(lái)看，B選項(xiàng)是錯(cuò)在八字成語(yǔ)上，C選項(xiàng)是錯(cuò)在四字成語(yǔ)上；D選項(xiàng)錯(cuò)在兩字詞上。D選項(xiàng)的錯(cuò)誤點(diǎn)沒(méi)有出現(xiàn)在三字的詞上，這一變化好，使考生沒(méi)有規(guī)律可循，考的是學(xué)生的能力，思路是對(duì)的

3．下列各句中劃線詞語(yǔ)的使用，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．2015年度中國(guó)文化跨界論壇”日前在北京舉行，屆時(shí)來(lái)自世界各國(guó)的藝術(shù)家、企業(yè)家和媒體人圍繞當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的熱點(diǎn)進(jìn)行了交流。

B．對(duì)于那些熟稔互聯(lián)網(wǎng)的人來(lái)說(shuō)，進(jìn)行“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)業(yè)，最難的可能并不是“互聯(lián)網(wǎng)”這一部分，而是“+”什么以及怎么“+”的問(wèn)題。

C．這家民用小型無(wú)人機(jī)公司一年前還寂寂無(wú)聞，一年后卻聲名鵲起，其系列產(chǎn)品先后被評(píng)為“十大科技產(chǎn)品”“2014年杰出高科技產(chǎn)品”

D．近年來(lái)，廣袤蜀地的新村建設(shè)全面推進(jìn)，大巴山區(qū)漂亮民居星羅棋布，大涼山上彝家新寨鱗次櫛比，西部高原羌寨碉樓拔地而起。

A

近義詞辨析；成語(yǔ)的使用

詞語(yǔ)使用的正確與否判斷，一方面是要理解詞的適合語(yǔ)境、使用對(duì)象、范圍、褒貶等，另一方面是要分析具體的語(yǔ)境，A選項(xiàng)中的“屆時(shí)”指的是到時(shí)候、那時(shí)候，還沒(méi)有發(fā)生的某項(xiàng)活動(dòng)或某項(xiàng)事件，在那中間的時(shí)間，通常預(yù)見(jiàn)性會(huì)說(shuō)那個(gè)時(shí)候，或者屆時(shí)會(huì)怎么樣，即到預(yù)定的時(shí)候，或指定的時(shí)間、日期，“2015年度中國(guó)文化跨界論壇”日前在北京舉行，這是所給的語(yǔ)境，顯然是前后矛盾的。B選項(xiàng)中的“熟稔”，指十分熟悉的意思，C選項(xiàng)中的“聲名鵲起”形容名聲突然大振，知名度迅速提高。D選項(xiàng)中的“鱗次櫛比”：櫛，梳篦的總稱，像魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著，多用來(lái)形容房屋或船只等排列得很密很整齊。

本題考了兩個(gè)詞和兩個(gè)成語(yǔ)的正確使用，題干要求明確，就是要選出加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。加點(diǎn)的四個(gè)詞語(yǔ)，除了“熟稔”的知名度不是很高外，都是常見(jiàn)常用的詞語(yǔ)。這四個(gè)詞語(yǔ)，在意義的理解上，應(yīng)沒(méi)有什么障礙，所在句子的語(yǔ)境比較明確，給考生對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)作用正確與否的判斷提供了依據(jù)：涉及到時(shí)間的，前面就出現(xiàn)了相關(guān)這方面的語(yǔ)境，如“屆時(shí)”，其前句有“日前在北京舉行”；“聲名鵲起”，有“一年前還寂寂無(wú)聞”和“一年后卻”這樣的語(yǔ)境。詞語(yǔ)涉及到對(duì)象的，比如“鱗次櫛比”，其前就有“大巴山區(qū)漂亮民居星羅棋布，大涼山上彝家新寨”。這些對(duì)考生的判斷選擇幫助很大，因而試題的難度也就一般，也確實(shí)在考能力素養(yǎng)。

4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()

A．首屆“書香之家”頒獎(jiǎng)典禮，是設(shè)在杜甫草堂古色古香的仰止堂舉行的，當(dāng)場(chǎng)揭曉了書香家庭、書香校園、書香企業(yè)、書香社區(qū)等獲獎(jiǎng)名單。

B．專家強(qiáng)調(diào)，必須牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力的理念，形成綠水青山也是金山銀山的生態(tài)意識(shí)，構(gòu)建與生態(tài)文明相適應(yīng)的發(fā)展模式。

C．市旅游局要求各風(fēng)景區(qū)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)景區(qū)廁所、停車場(chǎng)的建設(shè)和管理，整治和引導(dǎo)不文明旅游的各種頑疾和陋習(xí)，有效提升景區(qū)的服務(wù)水平。

D．《四川省農(nóng)村扶貧開(kāi)發(fā)條例》是首次四川針對(duì)貧困人群制定的地方性法規(guī)，將精準(zhǔn)扶貧確定為重要原則，從最貧困村戶入手，讓老鄉(xiāng)過(guò)上好日子。

B

語(yǔ)序不當(dāng)；結(jié)構(gòu)混亂；不合邏輯

A句“是設(shè)在杜甫草堂古色古香的仰止堂舉行的”中，包含“是在杜甫草堂古色古香的仰止堂舉行的”和“設(shè)在杜甫草堂古色古香的仰止堂”這兩種句子結(jié)構(gòu)，句式雜糅，只能保留其中一種結(jié)構(gòu)，C句“整治和引導(dǎo)不文明旅游的各種頑疾和陋習(xí)”中含有兩個(gè)并列結(jié)構(gòu)·是作謂語(yǔ)的“整治和引導(dǎo)”二是作賓語(yǔ)的“頑疾和陋習(xí)”＇從語(yǔ)法上看，二者不r能整體搭配，即可以“整治”“頑疾和陋習(xí)”卻不能“引導(dǎo)＂頑疾和陋習(xí)”：從邏輯上看，不能“引導(dǎo)”“頑疾和陋習(xí)”，不合邏輯：D句是語(yǔ)序不當(dāng)，是這幾個(gè)“首次四川針對(duì)貧困人群制定的地方性”修飾語(yǔ)的排列順序不當(dāng)，“四川”表領(lǐng)屬，排在修飾語(yǔ)的前面，也就是應(yīng)放在“首次”前。本題語(yǔ)病涉及語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)和句式的雜糅這三種病句類型。從所給的三語(yǔ)病句子來(lái)看，語(yǔ)病都是比較明確典型的，有的句子中還有一些標(biāo)志性的詞語(yǔ)可資判斷，這個(gè)命題想法、做法是對(duì)的。像A項(xiàng)的句式雜糅，語(yǔ)病典型，有標(biāo)志詞語(yǔ)“是”；C句中的并列短語(yǔ)搭配不當(dāng)，也是常見(jiàn)的典型語(yǔ)病，兩個(gè)并列短語(yǔ)是標(biāo)志詞語(yǔ)；D句中“首次四川”，“四川”是表領(lǐng)屬，放在修飾語(yǔ)的首位，這也是一個(gè)標(biāo)志詞。試題材料內(nèi)容根植地方特色，充盈現(xiàn)實(shí)生活氣息，緊扣社會(huì)主旋律。

語(yǔ)病分為：缺少賓語(yǔ)、主語(yǔ)，偷換主語(yǔ)，詞語(yǔ)搭配不恰當(dāng)，不合邏輯，語(yǔ)意重復(fù)或矛盾等。本題只要根據(jù)不同語(yǔ)病的特點(diǎn)加以分析即可

二、9分

5．兩漢經(jīng)學(xué)

經(jīng)學(xué)的真正確立是在漢武帝時(shí)代。漢武帝接受董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，設(shè)置五經(jīng)博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屢經(jīng)增加，東漢時(shí)多達(dá)三萬(wàn)人。五經(jīng)博士及其弟子以五經(jīng)為研習(xí)對(duì)象，這就形成了經(jīng)學(xué)。所謂經(jīng)學(xué)，是指專門研究儒家經(jīng)典的學(xué)問(wèn)。從中國(guó)文化史看，經(jīng)學(xué)出現(xiàn)的前提是漢王朝運(yùn)用國(guó)家力量將民間流傳的文化經(jīng)典宣布為國(guó)家經(jīng)典，并設(shè)立博士制度予以專門研究。于是，五經(jīng)成為國(guó)家政治、法律、意識(shí)形態(tài)的根據(jù)。從國(guó)家制度層面保證儒家經(jīng)典的傳習(xí)，確立了儒家經(jīng)典在中華文化經(jīng)典中的主流地位，客觀上也確立了經(jīng)學(xué)在中國(guó)學(xué)術(shù)體系中的核心地位。儒學(xué)作為漢代主流思想，是與中央集權(quán)的統(tǒng)一相適應(yīng)的。儒家主張的五倫、五常作為社會(huì)倫理道德，也因儒家的主流地位而得以明確確立。

兩漢經(jīng)學(xué)分為今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)。秦始皇焚書，造成文化典籍的浩劫，五經(jīng)借助儒生記憶而保存下來(lái)。用漢代流行的隸書書寫的經(jīng)書文本，被稱為今文經(jīng)。漢景帝以后，陸續(xù)在孔府舊宅壁等處發(fā)現(xiàn)的與五經(jīng)有關(guān)的用戰(zhàn)國(guó)字體書寫的文本，被稱為古文經(jīng)。古文經(jīng)與今文經(jīng)不僅書寫字體不同，而且同一部經(jīng)典的篇章多寡也或有差別，如孔府舊宅壁中友現(xiàn)的《尚書》就比漢初伏生所傳《尚書》多16篇。此外，還發(fā)現(xiàn)了一些其他古文經(jīng)典，如《周官》《左傳》等。因漢武帝及其后所立五經(jīng)博士皆為今文經(jīng)博士，西漢末劉歆便要求把古文經(jīng)也立于學(xué)官，但遭到今文經(jīng)學(xué)家的阻撓，一時(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。于是引起令古文經(jīng)學(xué)家之間的一場(chǎng)大爭(zhēng)論。西漢時(shí)期，今文經(jīng)學(xué)是經(jīng)學(xué)主流。今文經(jīng)學(xué)通經(jīng)以致用，注重思想的闡發(fā)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)書的歷史借鑒意義，但弊病是與讖緯結(jié)合而流于神秘。古文經(jīng)學(xué)在東漢發(fā)展昌盛，注重文字訓(xùn)詁和對(duì)典章名物的解釋，突出還原歷史和文化傳承，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)良多，弊病是流于繁瑣的文獻(xiàn)考證而脫離思想和生活。東漢章帝時(shí)的《白虎通義》主張今文經(jīng)學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)學(xué)大義與社會(huì)價(jià)值，借以維護(hù)主流思想，帶有一定的理論總結(jié)性。東漢末古文經(jīng)學(xué)家鄭玄融合今古文經(jīng)學(xué)，遍注群經(jīng)，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。今古文經(jīng)學(xué)的分歧和論爭(zhēng)促進(jìn)了經(jīng)學(xué)的發(fā)展，它們所代表的兩種學(xué)術(shù)精神和方法，具有一定的普遍意義，對(duì)后來(lái)的中國(guó)學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

（1）下列關(guān)于“兩漢經(jīng)學(xué)”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．漢武帝接受“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，設(shè)置五經(jīng)博士，以五經(jīng)為研習(xí)對(duì)象，標(biāo)志經(jīng)學(xué)的真正確立。

B．漢朝五經(jīng)博士制度的建立，確立了儒家思想的主流地位祁經(jīng)學(xué)在中國(guó)學(xué)術(shù)體系中的核心地位。

C．今文經(jīng)、古文經(jīng)的不同是分別采用了隸書和戰(zhàn)國(guó)的字體書寫，今文經(jīng)的篇目與內(nèi)容相對(duì)較豐。

D．今古文經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)精神和研究方法具有一定的代表性，對(duì)后世中國(guó)學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（2）下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．儒家經(jīng)典被漢王朝宣布為國(guó)家經(jīng)典，成為國(guó)家政治、法律、意識(shí)形態(tài)的根據(jù)，這是中央集權(quán)統(tǒng)一的條件。

B．儒家思想作為漢代主流思想的地位確立以后，儒家主張的五倫與五常也明確確立為社會(huì)倫理道德。

C．今文經(jīng)學(xué)注重思想的闡發(fā)，古文經(jīng)學(xué)注重訓(xùn)詁和考證，兩者都強(qiáng)調(diào)發(fā)揮五經(jīng)歷史資源的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

D．東漢的《白虎通義》和古文經(jīng)學(xué)家鄭玄對(duì)五經(jīng)的解釋，分別代表了漢代今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)最高成就。

（3）根據(jù)原文，下列分析和推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．國(guó)家高度重視以及有效的制度保障，對(duì)于中華優(yōu)秀文化的傳承具有十分重要的意義。

B．西漢儒生憑借口耳相傳，把五經(jīng)書寫下來(lái)形成今文經(jīng)，今文經(jīng)的研究成為西漢經(jīng)學(xué)主流。

C．古文經(jīng)學(xué)一直未能立于學(xué)官，但憑借民間研究力量的不斷努力，在東漢也取得了巨大成就。

D．古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)的分歧與論爭(zhēng)，客觀上促進(jìn)了兩派的相互了解，推動(dòng)了經(jīng)學(xué)的發(fā)展。

（1）C

（2）B

（3）C

社會(huì)科學(xué)類

1.選項(xiàng)C采用了隸書和戰(zhàn)國(guó)的字體書寫只是其中之一，還有其他的不同點(diǎn)。選項(xiàng)混淆范圍。

論述類文體閱讀的命題主要從概念、判斷、推理三個(gè)角度命題，概念注意“答非所問(wèn)”“內(nèi)涵、外延不準(zhǔn)”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“范圍不當(dāng)”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強(qiáng)加因果”“強(qiáng)行推理”等錯(cuò)誤。答題的關(guān)鍵是審清題干、找準(zhǔn)區(qū)位、對(duì)讀原文、尋找細(xì)微的差別。此題從概念的范圍入手，考核概念，注意區(qū)分。

2.A對(duì)應(yīng)的原文是儒學(xué)作為漢代主流思想，是與中央集權(quán)的統(tǒng)一相適應(yīng)的，選項(xiàng)這是中央集權(quán)統(tǒng)一的條件錯(cuò)誤；C原文古代經(jīng)學(xué)流于繁瑣的文獻(xiàn)考證，選項(xiàng)古文經(jīng)學(xué)注重訓(xùn)詁和考證錯(cuò)誤；D最高成就沒(méi)有依據(jù)。

此題考核的是信息篩選的能力，從因果倒置、偷換概念、無(wú)中生有的角度設(shè)題，從選項(xiàng)的設(shè)置為選取“正確”選項(xiàng)本身就加大了難度，答題時(shí)注意選項(xiàng)和原文進(jìn)行對(duì)讀，注意發(fā)現(xiàn)細(xì)微的區(qū)別。注意分析限定詞語(yǔ)，分析語(yǔ)句之間的關(guān)系。

3.C一直未能立于學(xué)官，文中沒(méi)有依據(jù)。

此題考核的是歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，從無(wú)中生有的角度設(shè)題，答題時(shí)注意選項(xiàng)和原文進(jìn)行對(duì)讀，注意發(fā)現(xiàn)細(xì)微的區(qū)別。同時(shí)注意文意的綜合分析。答題時(shí)注意選項(xiàng)中的一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，如此題中的“一直”，就是較為絕對(duì)的詞語(yǔ)。

6．閱讀下面的文言文.

虞溥字允源，高平昌邑人也。父秘，為偏將軍，鎮(zhèn)隴西。溥從父之官，專心墳籍?？げ煨⒘?，除郎中，補(bǔ)尚書都令史。

稍遷公車司馬令，除鄱陽(yáng)內(nèi)史。大修庠序，廣招學(xué)徒，移告屬縣曰：“學(xué)所以定情理性而積眾善者也。情定于內(nèi)而行成于外，積善于心而名顯于教，故中人之性隨教而移，善積則習(xí)與性成。唐虞之時(shí)，皆比屋而可封，及其廢也，而云可誅，豈非化以成俗，教移人心者哉！自漢氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之訓(xùn)，廢而莫修。今四海一統(tǒng)，萬(wàn)里同軌，熙熙兆庶，咸休息乎太和之中，宜崇尚道素，廣開(kāi)學(xué)業(yè)，以贊協(xié)時(shí)雍，光揚(yáng)盛化?！蹦司邽闂l制。于是至者七百余人。溥乃作誥以獎(jiǎng)訓(xùn)之，曰：

文學(xué)諸生皆冠帶之流，年盛志美，始涉學(xué)庭，講修典訓(xùn)，此大成之業(yè)，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始學(xué)者不好也。及至期月，所觀彌博，所習(xí)彌多，日聞所不聞，日見(jiàn)所不見(jiàn)，然后心開(kāi)意朗，敬業(yè)樂(lè)群，忽然不覺(jué)大化之陶己，至道之入神也。故學(xué)之染人，甚于丹青。丹青吾見(jiàn)其久而渝矣，未見(jiàn)久學(xué)而渝者也。

夫工人之染，先修其質(zhì)，后事其色，質(zhì)修色積，而染工畢矣。學(xué)亦有質(zhì)，孝悌忠信是也。君子內(nèi)正其心，外修其行，行有余力，則以學(xué)文，文質(zhì)彬彬，然后為德。夫?qū)W者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。又曰鍥而舍之，朽木不知；鍥而不舍，金石可虧。斯非其效乎！

今諸生口誦圣人之典，體閑庠序之訓(xùn)，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅譽(yù)日新，朋友欽而樂(lè)之，朝士敬而嘆之。于是州府交命，擇官而仕，不亦美乎！若乃含章舒藻，揮翰流離，稱述世務(wù)，探賾究奇，使楊、班韜筆，仲舒結(jié)舌，亦惟才所居，固無(wú)常人也。然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無(wú)由濟(jì)也。諸生若絕人間之務(wù)，心專親學(xué)，累一以慣之，積漸以進(jìn)之，則亦或遲或速，或先或后耳，何滯而不通，何遠(yuǎn)而不至邪！

溥為政嚴(yán)而不猛，風(fēng)化大行，有白烏集于郡庭。注《春秋》經(jīng)、傳，撰《江表傳》及文章詩(shī)賦數(shù)十篇。

（節(jié)選自《晉書·虞溥傳》

（1）下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．自漢氏失御御：控制。

B．未見(jiàn)久學(xué)而渝者也渝：違背。

C．夫工人之染染：著色。

D．朝士敬而嘆之嘆：贊嘆。

（2）下列各句中劃線詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是（）

A．豈非化以成俗始以強(qiáng)壯出

B．成休息乎太和之中相與枕藉乎舟中

C．甚于丹青善假于物也

D．朋友欽而樂(lè)之秦以城求璧而趙不許

（3）把第1卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）夫?qū)W者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。

（2）然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無(wú)由濟(jì)也

（4）第1卷文言文中，虞溥在獎(jiǎng)訓(xùn)學(xué)人時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)、態(tài)度和方法提出了哪些要求？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括

（1）B

（2）B

（3）（1）學(xué)習(xí)的人，不必憂慮才能不夠，而應(yīng)憂慮志向不立；所以說(shuō)，希望成為千里馬的馬，會(huì)成為千里馬那樣的馬，希望成為顏淵那樣的那類人，也會(huì)成為和顏淵一類的人。（2）然而積累每一勺水來(lái)形成江河，積累微小的灰塵來(lái)形成崇山峻嶺，沒(méi)有志向，沒(méi)有勤奮，按理說(shuō)沒(méi)有理由成功

（4）目標(biāo)：樹(shù)立美好的品德，有一顆正直的心，有良好的處世之道，二者相得益彰。態(tài)度：為了心目中的理想目標(biāo)而積極努力，擁有這樣的向上的奮斗的心態(tài)。方法：堅(jiān)持去做，不斷努力，積少成多。

理解實(shí)詞在文中的含義；理解虛詞的意義和用法；翻譯；課文理解

1.此題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。B項(xiàng)的“渝”在這里是改變之意。

解答此類文言實(shí)詞的四選一客觀題，可用“代入法”，即將各選項(xiàng)解釋代入原文語(yǔ)境，考查其是否與上下文意思吻合。題中，將A．C．D三項(xiàng)的解釋代入原文，都能通順理解原文；但若把B項(xiàng)的“違背”之意代入原文，僅看此句似乎可以，但結(jié)合上文“丹青吾見(jiàn)其久而渝矣”一句中的“渝”分析，就立即知道其錯(cuò)誤了。

2.此題考查文言虛詞的用法。題中，B項(xiàng)兩句中的乎都作介詞，表示處斬，相當(dāng)于“于”。

解答此類辨析文言虛詞的試題，可將語(yǔ)法分析和句子大意結(jié)合起來(lái)。所謂語(yǔ)法分析，即根據(jù)該文言虛詞前后詞語(yǔ)的詞性，分析其在句中充當(dāng)?shù)某煞?。比如題中，A項(xiàng)的“以”在前句中，前后都是動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)，故知其為連詞，連接兩個(gè)動(dòng)詞短語(yǔ)；在后句中，前是副詞，后有動(dòng)詞“出”，聯(lián)系句意，可知其作介詞，相當(dāng)于“用、憑借”。照此分析，可知C項(xiàng)的“于”，雖都作介詞，但在前句中相當(dāng)于“比”；在后句中相當(dāng)于“向”。D項(xiàng)的“而”雖都作連詞，但在前句表順承，在后句表轉(zhuǎn)折。

3.翻譯文言文，要注意文從字順，合乎語(yǔ)境。特別要注意詞語(yǔ)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，即所謂評(píng)卷是的采分點(diǎn)。第（1）句中要注意“患、驥、顏“的翻譯，還要注意全句的順承意思。第（2）句中要注意”累、匪、濟(jì)“等字的翻譯和全句大意的準(zhǔn)確理解。

第（1）句中，“患”是“擔(dān)心、憂慮”之意；“驥”即良馬；“顏”是人名，即孔子的弟子顏淵（這是個(gè)難點(diǎn)，可根據(jù)“顏之徒”揣測(cè)出“顏”是人名，然后再聯(lián)想到孔子弟子顏淵）。第（2）句中的“累”是“積累”之意；“匪”同“非”（這里也要注意識(shí)別通假字）；“濟(jì)”是“成功、到達(dá)”之意。

4.回答此題，要先讀懂全文大意，然后抓住”目標(biāo)、態(tài)度、方法“三個(gè)詞，在文中帥選相關(guān)信息，然后再進(jìn)行分門別類的整理歸納。

解答此題的關(guān)鍵，在于根據(jù)題干中“目標(biāo)、態(tài)度、方法”三個(gè)詞，確定它們?cè)谖谋局械拇痤}區(qū)間，然后再篩選歸納。在文本中，答題區(qū)間應(yīng)確定為：自“溥乃作誥以獎(jiǎng)訓(xùn)之，曰”之后起，到“何滯而不通，何遠(yuǎn)而不至邪”結(jié)束。其中，“而令名宣流，雅譽(yù)日新，朋友欽而樂(lè)之，朝士敬而嘆之。于是州府交命，擇官而仕，不亦美乎”等語(yǔ)主要講目標(biāo)；“君子內(nèi)正其心，外修其行，行有余力，則以學(xué)文，文質(zhì)彬彬，然后為德。夫?qū)W者不患才不及，而患志不立”等語(yǔ)主要講態(tài)度；“諸生若絕人間之務(wù)，心專親學(xué)，累一以慣之，積漸以進(jìn)之，則亦或遲或速，或先或后耳，何滯而不通，何遠(yuǎn)而不至邪”等語(yǔ)主要講方法。

7．用斜線（／）給下面短文的劃線部分?jǐn)嗑?。（限?處）

楚有賢臣屈原，被讒放逐乃著離騷八篇言己離別愁思申杼其心自明無(wú)罪因以諷諫冀君覺(jué)悟卒不省察遂赴汨羅死焉。

楚有賢臣屈原，被讒放逐，乃著《離騷》八篇，言己離別愁思，申杼其心，自明無(wú)罪，因以諷諫，冀君覺(jué)悟，卒不省察，遂赴汨羅死焉。

斷句

解答文言斷句題，要先先讀懂文段大意。此段文字之前有”楚有賢臣屈原“一句，可作理解意思的提示。此題還可以課文(報(bào)任安書）中的內(nèi)容為參考，并注意其中的文章名和地名。

此題文字雖來(lái)自課外，但好在對(duì)其中所講人物屈原并不陌生，而且，學(xué)過(guò)的課文《報(bào)任安書》中也有類似語(yǔ)句，比如各句“屈原放逐，乃賦《離騷》”一語(yǔ)，可為“楚有賢臣屈原被讒放逐乃著《離騷》八篇”斷句。至于剩下部分，可先找出其中動(dòng)詞，再根據(jù)其主語(yǔ)，特別是賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)的情況斷句。

8．閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

夏日游山家同夏少府

駱賓王

返照下層岑，物外狎招尋。

蘭徑薰幽珮，槐庭落暗金。

谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深。

一遣樊籠累，唯馀松桂心。

（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析“谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深”。

（2）本詩(shī)表述了怎樣的情感和志向？結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

（1）“谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深”這兩句用山谷幽靜、空曠襯托風(fēng)聲格外之響與月色分外之濃，視聽(tīng)兼具，動(dòng)靜結(jié)合，突出表現(xiàn)了山間空曠、靜寂的美好景致。

（2）本詩(shī)表述了熱愛(ài)自然之情，追求高潔堅(jiān)貞、自由閑適之志。首聯(lián)從夕照美景吸引游興寫起，點(diǎn)明訪問(wèn)山家之由；頷聯(lián)寫蘭徑和山家槐庭美景：幽蘭散發(fā)陣陣香味，落日透過(guò)庭槐灑下斑駁光影，暗示山家主人為高潔隱士；頸聯(lián)寫山谷幽靜空曠、風(fēng)聲之響、月色之濃，呈現(xiàn)出山間特有景致；尾聯(lián)直接表述了詩(shī)人對(duì)自由閑適生活、堅(jiān)貞品格的追求。

表述技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目

1.“谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深”山谷異常安靜，風(fēng)聲響徹山間，運(yùn)用了以動(dòng)襯靜的手法：幽深少人的山林，月色顯得更加濃重，也是運(yùn)用了反襯的手法，上一句是從聽(tīng)覺(jué)的角度寫聲音，而下句是從視覺(jué)角度描寫看到的景象，視聽(tīng)結(jié)合，描繪了一幅融邈、靜謐的月下山林圖景。

本題考查詩(shī)句的鑒賞能力，指向明確，難度適中。題型屬于傳統(tǒng)形式，沒(méi)有什么新意。這類題目考生解答時(shí)先要點(diǎn)明句子所寫內(nèi)容，然后指出該句所用手法，總結(jié)出表述了什么樣的情感。本題所選詩(shī)句從內(nèi)容來(lái)看是寫山中之景，那么手法上，首先就要考慮寫景的常用手法來(lái)，如動(dòng)靜、聲色、視聽(tīng)等。

2.從角度看，駱賓王雖曾為侍御史，但曾因事下獄，一直不得志，結(jié)合詩(shī)句來(lái)看，前三聯(lián)描寫了一幅山間空曠、靜寂的美好景致，表述出詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)，7徊歸自然的渴望，全詩(shī)選取的“蘭”“槐”“松＂“桂＂等意象，皆可象征一種高潔的品性，表現(xiàn)出追求堅(jiān)貞高潔品格的志向，尾聯(lián)“一遣樊籠累＂聯(lián)系陶淵明”久在樊籠里復(fù)得返自然＂可知表述了厭倦世俗，熱愛(ài)自然，渴望歸隱的情感，突出了對(duì)自由閑適生活的向往。

本題考查詩(shī)句的鑒賞能力，指向明確，難度適中。題型屬于傳統(tǒng)形式，沒(méi)有什么新意。這類題目考生解答時(shí)先要點(diǎn)明句子所寫內(nèi)容，然后指出該句所用手法，總結(jié)出表述了什么樣的情感。本題所選詩(shī)句從內(nèi)容來(lái)看是寫山中之景，那么手法上，首先就要考慮寫景的常用手法來(lái)，如動(dòng)靜、聲色、視聽(tīng)等。

9．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）吾視其轍亂，，故逐之。（《曹劌論戰(zhàn)》）

（2）明明如月，（曹操《短歌行》）

（3）閭閻撲地，，舸艦彌津，青雀黃龍之舳。（王勃《滕王閣序》）

（4）萬(wàn)里悲秋常作客，。（杜甫《登高》）

（5），鐵騎突出刀槍鳴。（自居易《琵琶行》）

（6）予謂菊，；牡丹，花之富貴者也。（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）

（7）持節(jié)云中，？（蘇軾《江城子·密州出獵》）

（8），瑞腦銷金獸。（李清照《醉花陰》）

望其旗靡；何時(shí)可掇；鐘鳴鼎食之家；百年多病獨(dú)登臺(tái)；銀瓶乍破水漿迸；花之隱逸者也；何日遣馮唐；薄霧濃云愁永晝

名句；名篇

“名篇＂是指在人們的心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目，“名句＂是指那些鄺而傳的詩(shī)文、格言、警句等，從歷年高考題來(lái)看，名篇名句考查的內(nèi)容基本上詩(shī)詞文兼顧，立足課內(nèi)也涉及少量課外名句，從考查的傾向來(lái)看，主要是富有教育意義和整策作用的哲理句，本題還要注意幾個(gè)重點(diǎn)字的寫生，如：靡、掇、鼎．瓶、漿、迸、逸、遣、薄、晝。

本題考查名句名篇默寫能力，采用的是給出上句或下句補(bǔ)寫填上空默寫形式，屬于四川卷傳統(tǒng)題型，試題命制合理，指向明確，難度適中。所選名句和14年一樣，都覆蓋了先秦到唐宋的詩(shī)、詞、賦、文，且重心都在唐宋部分，特別是與四川密切相關(guān)的杜甫和蘇軾的作品；涉及了初高中課本中必背重點(diǎn)篇目中的重點(diǎn)句子，覆蓋面廣，考查全面。

10．閱讀下面的文章，完成1-4題。

太湖碎錦

范煙橋

①太湖，用文人的套語(yǔ)來(lái)形容，是“三萬(wàn)六千頃、七十二峰”。民間則說(shuō)“八百里太湖跨三州”。不經(jīng)過(guò)實(shí)測(cè)，這樣籠統(tǒng)地畫出一個(gè)輪廓，只能給人們一種山明水秀、浩瀚無(wú)際的想象。至于它有什么詩(shī)情畫意，要費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間實(shí)地去觀察、探索，才能領(lǐng)會(huì)。

②我從不同的角度，看太湖的部分畫面，就感到有不同的勝概。洞庭東山、西山是太湖里兩個(gè)主峰。東山周圍五十余里，山勢(shì)并不陡峭，土壤又滋潤(rùn)，經(jīng)勞動(dòng)人民世世代代辛苦經(jīng)營(yíng)，已成了豐產(chǎn)地區(qū)。山下坡田，種植各種水稻，是秋熟的主要農(nóng)作物。夏熟是三麥和油菜，還有豆類和蔬菜瓜果。他們更有園藝的豐富經(jīng)驗(yàn)，梅、杏、桃、李……多得數(shù)說(shuō)不盡。枇杷、楊梅和洞庭紅（橘名）名聞遠(yuǎn)近。隨著春夏秋冬，它們先后開(kāi)花結(jié)果，春天果然是“姹紫嫣紅開(kāi)遍”，夏天、秋天、冬天，也是各有爛漫絢麗的景色。說(shuō)是“美盡東南”，并不夸張。從觀賞說(shuō)，四時(shí)皆宜；從生產(chǎn)說(shuō)，那就是取之不盡、用之不竭的天然資源。江南的許多淡水魚，這里樣樣都有。朝出暮歸的千百艘大小漁船，點(diǎn)綴湖光水色中，漁民們勤勞、勇敢，征服自然，利用自然。

③西山和東山隔著東太湖，東山最高峰——莫釐，和西山最高蜂——縹緲遙遙相對(duì)，同為七十二峰的領(lǐng)袖。西山也是豐產(chǎn)地區(qū)，同是“花果山”，東山所有的名花嘉果，西山都繁生著。從東山坐獨(dú)具風(fēng)格的小艇——龍飛快，駛?cè)霒|太湖，莫釐峰頭，云氣滃然如蒸。別的不知名的遠(yuǎn)近諸山，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，好似給煙波吞吐著，山色因明暗而濃淡不一。船家果然有眼明手快的本領(lǐng)，坐在船里的我，到湖心時(shí)常為顛簸震蕩而驚心動(dòng)魄。正因?yàn)槿绱?，而愈覺(jué)山水奇麗得來(lái)不易的樂(lè)趣。兀立在東山、西山之間的石公山，則是以玲瓏秀逸的姿態(tài)吸引著人們。小艇乘風(fēng)破浪而去，到了山下，顯然可見(jiàn)四圍的山石，經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年的沖刷，有了“皺、瘦、透”的美姿，早給鑒賞者陸續(xù)鑿去了，蘇州園林里的太湖石，都是取于石公一帶的石山。因此，石公山像斧削過(guò)，沒(méi)有了山腳，正如一塊翡翠放在一個(gè)玻璃盤里。

④假使從蘇州直接到西山，出蠡口，就展開(kāi)了圖畫，山更多，湖更大，變幻就更多。王鏊“山與人相見(jiàn)，天將水共浮”，馮善“震澤春浮漲碧漪，凈涵天影漾玻璃”，能把湖山之勝，描繪得恰到好處。道書上所說(shuō)的第九洞天——林屋，就在西山。到了里面，石壁嶙峋如雕塑，是洞庭一奇。這里有許多神話，和山農(nóng)們閑談，妄言妄聽(tīng)，也增添了些興趣。而西邊的消夏灣，更附會(huì)著西施的種種傳說(shuō)。山灣柔順的湖水，淺而澄清，可以游泳。有著荷花、菱葉，清風(fēng)徐來(lái)，頗有涼意，確是夏天避暑的好去處。到了包山寺，才窺見(jiàn)縹緲?lè)逋黄鹪趨擦蛛s樹(shù)之上。近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個(gè)境界。有了山，有了水，才見(jiàn)得山的靈秀，水的空明。太湖就以此特饒奇勝。

⑤太湖還有四個(gè)畫面，和洞庭東山、西山合起來(lái)，差不多得見(jiàn)其全貌。一是從湖州到無(wú)錫的一段水程，在群山斷續(xù)中經(jīng)過(guò)，前后左右可以看到云巒起伏，似乎它們都有動(dòng)態(tài)，與人游戲。一是從無(wú)錫到宜興，數(shù)十分鐘的汽車行程，在湖邊掠過(guò)，太湖平鋪在車外，遠(yuǎn)山幾抹，可望而不可即。一是無(wú)錫的黿頭渚，割取了太湖的一角，經(jīng)過(guò)人力的整理，有著怪石突兀、驚濤洶涌的奇趣。不僅有色，而且有聲。夕陽(yáng)將下，余暉照映湖面，金光璀璨，不可名狀。一是蘇州光福的石壁，也是太湖的一角，更見(jiàn)得靜止處，已不是空闊浩渺的光景。而即小見(jiàn)大，可以使人有更多的推想。

⑥陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧，固然使山水多變，適逢其會(huì)，逸趣橫生。便是朝曦、夜月下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的。古今詩(shī)人畫師，盡管靈思妙想，攝取片段到詩(shī)畫里，有著他們的杰作，還是概括提煉。我更無(wú)能，憑我接觸到的，寫了些體味，或許有三言兩語(yǔ)，能引起到過(guò)大湖者的同情，作會(huì)心的微笑。畢竟是“嘗鼎一臠”，太湖實(shí)在是描寫不盡，描寫難工的。

（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A．本文寫太湖美景，詳略有致，既有整體勾勒，又有局部描寫，自然景色與審美體驗(yàn)有機(jī)融合，韻味豐富。

B．文章引用形容太湖的套語(yǔ)、詩(shī)句，談及蘇州園林、道書記載和神話傳說(shuō)，增添了太湖的人文色彩和傳奇性。

C．文章用“一塊翡翠放在一個(gè)玻璃盤里”，比喻四圍山石被削取的石公山兀立湖面這一湖山相映的景致，極為生動(dòng)形象。

D．第⑤段寫太湖的四幅畫面，都運(yùn)用想象和移步換景的方法，結(jié)合色彩、聲音等變化，表現(xiàn)不同時(shí)空之下的太湖奇景。

（2）文章第②段寫了東山—帶哪些“勝概”？表述了怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（3）結(jié)合全文，分析標(biāo)題“太湖碎錦”的內(nèi)涵和作用。

（4）文中說(shuō)：“近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個(gè)境界。”你是否贊同這個(gè)說(shuō)法？結(jié)合本文和生活實(shí)際，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

（1）D

（2）文章第二段寫了三方面“勝概”：自然之美，物產(chǎn)之豐，勞作之美；（2）表述了對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美和熱愛(ài)之情，歌頌了勞動(dòng)人民的勤勞、勇敢，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)創(chuàng)造美和人民群眾改造自然的偉大力量。

（3）“碎錦”用比喻手法，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了太湖景色的豐富多彩，表述了對(duì)太湖的喜愛(ài)和贊美。（2）具有統(tǒng)攝全篇和聯(lián)結(jié)全文的作用。因太湖遼闊，只選取有代表性的幾處景色來(lái)描繪，并通過(guò)這些“碎錦”的組合，呈現(xiàn)太湖的全貌。（3）以“碎錦”表明其文只能算是對(duì)太湖美景的部分呈現(xiàn)，既表現(xiàn)了他的謙虛，也暗含了對(duì)描寫難盡的太湖美景的贊賞。

（4）示例一：贊同。近觀和遠(yuǎn)眺是兩種不同的審美視角。遠(yuǎn)眺比近觀更能領(lǐng)略自然景物的整體特征和獨(dú)特風(fēng)貌。如文中東山莫“云氣”的迷蒙奇幻之美，正為遠(yuǎn)眺所得?，F(xiàn)實(shí)生活也是如此，近觀事物，固然能體驗(yàn)到細(xì)節(jié)之美，但很難統(tǒng)觀全局之勝。因此，只有立足高遠(yuǎn)，面向未來(lái)，才能憑高視遠(yuǎn)，達(dá)到人生更高境界。示例二：不贊同。遠(yuǎn)眺只能讓人獲得事物的概貌，近觀才能讓人發(fā)現(xiàn)和體察細(xì)微之美。本文若僅遠(yuǎn)眺而不近觀，就無(wú)法領(lǐng)略石公山“像”的奇景?，F(xiàn)實(shí)生活也是如此，想要領(lǐng)悟到近處的美與人生的當(dāng)下意趣，就要立足眼前風(fēng)景和現(xiàn)實(shí)人生。

對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；散文

1.A項(xiàng)“太湖在陰晴、風(fēng)、雨、云、霧下的變幻作了詳細(xì)的描繪＂錯(cuò)誤，文中是說(shuō)“陰，晴、風(fēng)、雨．云、霧，固然使山水多變，適逢其會(huì)，逸趣橫生”，可見(jiàn)文中更多的是寫“朝曦．夜月下特有的湖光山色，D·都運(yùn)用想象和移步換景的方法＂錯(cuò)誤，“都運(yùn)用想象”錯(cuò)誤只有第一幅圖使用想象“似乎創(chuàng)都有動(dòng)態(tài)，與人游戲＂，移步換景法描寫景物時(shí)，人走景移，隨著觀察點(diǎn)的變換，不斷展現(xiàn)新畫面，采用移步換景法描寫景物時(shí)，首先要把觀賽點(diǎn)的變換交代清楚，本題的答題區(qū)域在第五段，回歸第五段可以知道．第二幅圖沒(méi)有使用這一手法。

本題屬于綜合題。從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部，比如B項(xiàng)就是針對(duì)全文設(shè)置題目，而A就是針對(duì)文章整體設(shè)題；從考查的角度來(lái)看，既涉及內(nèi)容，又涉及手法，比如D項(xiàng)就是從手法的角度來(lái)考查；從錯(cuò)因來(lái)看，A項(xiàng)是考查內(nèi)容的概括，以偏概全，D項(xiàng)是考查表現(xiàn)手法。

2.本題有兩司，第一句·第（2）段寫了東山一帶哪些·勝概’：這是考查學(xué)生概括的能力！第二句“表述了怎樣的思想感情”，這是考查學(xué)生對(duì)文本的理解能力，前者首先應(yīng)回歸文本第二段，要抓住“勝＂的表現(xiàn)“勝”的意電是優(yōu)美的（景物、境界、景象等，第二段可以分成三個(gè)部分，第一部分寫東山的物產(chǎn)豐富，第二部分寫其自然景象之美．第三部分通過(guò)寫漁船歸來(lái)，寫勞作之美，從這些描述和用詞中，即可看出的贊美之情。

本題設(shè)題很細(xì)，提問(wèn)明確，先從篩選概括上設(shè)題，再?gòu)睦斫馍显O(shè)題，考查了學(xué)生的綜合能力。概括題要注意如下幾點(diǎn)：一找出篩選的區(qū)域，主要從題干中找到答題區(qū)域的暗示，本題直接說(shuō)明是第二段；二要明確篩選的條件，“東山的‘勝概’”；三要明確篩選的原則，由近及遠(yuǎn)擴(kuò)大范圍；四要注意答題的角度，應(yīng)從不同角度回答，防止疏漏。而的感情可以通過(guò)用詞和描寫感悟出來(lái)。

3.本題針對(duì)標(biāo)題設(shè)題，一是標(biāo)題的內(nèi)函，二問(wèn)標(biāo)題的作用，設(shè)題的方式01標(biāo)題的含義是什么？02標(biāo)題的作用是什么？03為什么以此為標(biāo)題換成另一個(gè)標(biāo)題好不好，04給文章取個(gè)合適的標(biāo)題，本文的標(biāo)題是“太湖碎錦＂，首先應(yīng)理解其意思，再思索其作用，·碎錦”，比喻細(xì)碎的花紋，就是零散知識(shí)的集合，本文指的是太湖的零散景象，文中就號(hào)寫太胡的這些景象，標(biāo)題對(duì)文章就起到了統(tǒng)領(lǐng)的作用，這是結(jié)構(gòu)上的作用！內(nèi)容上，用“碎錦”來(lái)比喻太湖的景象，包含了對(duì)太湖的贊美，

一般標(biāo)題有兩層含義。表層含義即標(biāo)題的字面義、常用義。深層含義即比喻義、象征義、引申義等，往往是抽象的精神品質(zhì)之類，常常是文章要揭示的中心。如何把握深層含義？①答題前，我們要推敲該文所表述的主旨，然后在此基礎(chǔ)上把握題目的深層含義；②答題時(shí)：由淺入深，先答表層含義，再聯(lián)系文章宗旨，答出深層含義。可用答題格式。如：這個(gè)標(biāo)題不僅指……還…；③標(biāo)題如果是比喻義的，但文中不是從標(biāo)題的字面含義來(lái)展開(kāi)敘述的，那么我們就應(yīng)該聯(lián)系文章的具體內(nèi)容，弄清比喻義，這樣我們就可以領(lǐng)悟出標(biāo)題的深刻含義。（只寫比喻義）標(biāo)題能起哪些作用？結(jié)構(gòu)：①貫穿全文線索②設(shè)置懸念，吸引讀；內(nèi)容①表明寫作對(duì)象，②概括主要內(nèi)容、情節(jié)；主旨，揭示（透露、點(diǎn)明）主旨；人物，表明人物……性格（品質(zhì)），表明……的情感與態(tài)度；寫法，修辭手法，A、用了比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出了……，B、一語(yǔ)雙關(guān)，既指……，又指……

4.首先應(yīng)理解”近觀不如遠(yuǎn)眺之美“大凡山水之勝，都有這個(gè)境界”這句話，在理解的基礎(chǔ)上，“結(jié)合本文和生活實(shí)際談?wù)勊伎迹?，這句話中的重點(diǎn)詞是“近觀＂“遠(yuǎn)眺“這個(gè)境界，近觀可以看到什么美景，遠(yuǎn)眺＂可以領(lǐng)略什么風(fēng)采，生活中與此相類似的有哪些情形思維打開(kāi)了，此題就不難了，還要注意答題的模式，觀點(diǎn)+理由。

這類題目看似很自由，可以任意談?wù)撟约旱挠^點(diǎn)，“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”，其實(shí)這是設(shè)題者給考生設(shè)置的一個(gè)“溫柔的陷阱”。無(wú)論是從的角度來(lái)答題，還是從自身的觀點(diǎn)入手，解析的依據(jù)都應(yīng)在文中或者圍繞文本。先到文中找到遠(yuǎn)眺看到的美景，比如東山“云氣”的迷蒙奇幻之美；然后聯(lián)系生活中的一些現(xiàn)象談?wù)勛约旱睦斫饧纯伞?/p>

11．創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新是時(shí)代的呼喚。請(qǐng)擬寫一則宣傳語(yǔ)，倡導(dǎo)同學(xué)們升入大學(xué)后積極參與創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新活動(dòng)，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新能力。要求：①緊扣宣傳目的；②運(yùn)用比喻手法；③不超過(guò)40字。

示例一：創(chuàng)業(yè)是青春的火炬，創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)的翅膀，用創(chuàng)業(yè)點(diǎn)燃創(chuàng)新夢(mèng)想，用創(chuàng)新放飛人生希望。

語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；修辭手法的分析、運(yùn)用

審題，是解答好本類題的關(guān)鍵，主要從兩個(gè)方面，一是內(nèi)容，二是形式，解答就是要做到內(nèi)容與形式的完美結(jié)合，題干中“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是時(shí)代的呼喚＂這是引導(dǎo)語(yǔ)，請(qǐng)擬寫一項(xiàng)宣傳語(yǔ)＂，這是要寫的內(nèi)容·倡導(dǎo)同學(xué)們升入大學(xué)后積極參與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新能力”，這是宣傳的目的，即本題內(nèi)容是寫一壩倡導(dǎo)同學(xué)們升入大學(xué)后積極參與創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新活動(dòng)，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新能力的宣傳語(yǔ)，因此，宣傳語(yǔ)的內(nèi)容應(yīng)是揭示創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的重要意義，重點(diǎn)是形式上的要求，首先是宣傳語(yǔ)有哪些開(kāi)式上的要求，這要明確，宣傳語(yǔ)的基本特征是語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、具有宣傳性和鼓動(dòng)性，而句式：簡(jiǎn)短、字?jǐn)?shù)較少、表情達(dá)意準(zhǔn)確又是宣傳標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔的基本要求，對(duì)此題干給出具體的要求，01緊扣宣傳目的02運(yùn)用比喻手法03不超過(guò)40字，這里最主要的是寫運(yùn)用比喻結(jié)合前面宣傳語(yǔ)的內(nèi)容要求，最好采用暗喻的形式即創(chuàng)業(yè)是所是…當(dāng)然還要注意不要超過(guò)規(guī)定的字?jǐn)?shù)。

本題通過(guò)擬寫宣傳語(yǔ)來(lái)考查語(yǔ)言表述能力，這其中一個(gè)重點(diǎn)，就是正確使用修辭能力的考查。本題要求寫一則倡導(dǎo)同學(xué)們升入大學(xué)后積極參與創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新活動(dòng)，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新能力的宣傳語(yǔ)，從試題的內(nèi)容來(lái)看，切合現(xiàn)實(shí)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。再就是試題的題干語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，本身就是一個(gè)語(yǔ)言表述的榜樣；要求明確具體，三個(gè)要求，分條列出，內(nèi)容緊扣宣傳目的，使用比喻的修辭手法，字?jǐn)?shù)不能超過(guò)40個(gè)字，都很明確而具體。

12．《論語(yǔ)》中“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，蘊(yùn)含了豐富的人生智慧。請(qǐng)根據(jù)其中一句給你的啟示，寫出自己處理人際關(guān)系的想法和做法。要求：①內(nèi)容具體；②句式工整；③語(yǔ)言簡(jiǎn)明、得體；④60-80字。

為他人生活提供方便，為和諧相處創(chuàng)造條件；為他人成長(zhǎng)貢獻(xiàn)力量，為共同發(fā)展奉獻(xiàn)智慧。在成全他人中成就自我，在分享快樂(lè)中創(chuàng)造幸福。

語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；語(yǔ)言得體

首先理解這兩句話的意思，“己所不欲，勿施于人：意思是自己不愿承受不想要的，也不要：強(qiáng)加給別人，“己所不欲，勿施于人＂是儒家始祖孔子的一種準(zhǔn)則，也就是，你要求別人做什么時(shí)，首先自己本身也愿意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的要求才會(huì)心安理得，通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到，這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則，孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)為持自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人應(yīng)該有寬廣的胸不待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人，倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾，人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)，人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人＂意指：仁愛(ài)之人，自己決定對(duì)人建立仁愛(ài)之心，別人才會(huì)對(duì)你仁愛(ài)，自己決定對(duì)人豁達(dá)（寬容）別人才會(huì)對(duì)你豁達(dá)（寬容），己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人＂是孔子的一個(gè)重要思想，也是實(shí)行“仁”的重要原則，如果能夠“推己及人”也就做到了“仁”這是儒家道德修養(yǎng)中用于處理人際關(guān)系的重要原則．即忠恕，忠恕要求根據(jù)自己內(nèi)心的體驗(yàn)來(lái)推測(cè)別人的思想感受，達(dá)到推己及人的目的，這樣就知道處理際關(guān)系的想法和做法可寫的內(nèi)容，但本題關(guān)鍵的要求是，句式工整，也就是要用整句，也就結(jié)構(gòu)相同或相似、字?jǐn)?shù)大體相等、排列整齊的一組句子，組織解析時(shí)，一定要注意到這一點(diǎn)。

第十九題和本題這兩題都是考查語(yǔ)言表述簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，但考查的側(cè)重點(diǎn)有所不同，前一題側(cè)重于對(duì)正確使用修辭手法的能力考查，本題則側(cè)重于句式使用能力的考查，前后相聯(lián)，又構(gòu)成了試卷的難度梯度。本題既要理解“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”這兩句話的意思，進(jìn)而再去理解這兩句在處理人際關(guān)系方面所體現(xiàn)出重要原則，又要用工整的句式表述出來(lái)。因此，本題比前一題要難得多。

三、60（分）

13．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。在一次班會(huì)課上，同學(xué)們圍繞“學(xué)會(huì)做人：我看老實(shí)和聰明”展開(kāi)了討論。甲：老實(shí)是實(shí)誠(chéng)、忠厚，聰明是機(jī)智、敏銳。乙：老實(shí)和聰明能為一個(gè)人兼而有之。丙：老實(shí)是另一種聰明，聰明未必是真聰明。請(qǐng)根據(jù)上述材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合自己的思考，自選角度寫一篇不少于800字的文章。要求：①題目自擬，立意自定，文體自選；②不得抄襲，不得套作；③用規(guī)范漢字書寫。

做一個(gè)老實(shí)的聰明人

“老實(shí)”我所欲也，“聰明”亦我所欲也，二者可以“得兼”?！}記

用人是“老實(shí)”的好，還是“聰明”的好？

聰明的男人不老實(shí)，老實(shí)的男人不聰明，哪種男人適合過(guò)一輩子？

不知從什么時(shí)候開(kāi)始，人們把“老實(shí)”和“聰明”對(duì)立了起來(lái)。似乎“老實(shí)”的人就不“聰明”，“聰明”的人一定不“老實(shí)”?！袄蠈?shí)”與“聰明”就不能“和諧共生”嗎？

“老實(shí)”是一種品質(zhì)，“聰明”是一種稟賦?！奥斆鳌辈糠质窍忍熨x予，部分靠后天修煉。在“老實(shí)”與“小聰明”之間選擇“老實(shí)”，也是一種“聰明”，一種“返璞歸真”的“大智”。老實(shí)和聰明能為一個(gè)人兼而有之。

老實(shí)是一種聰明，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)“做一個(gè)老實(shí)的聰明人”。

每個(gè)人都希望他人“老實(shí)”，也都希望自己或子女“聰明”，《圣經(jīng)》有一條“金規(guī)矩”：“希望別人怎樣對(duì)待你，你就怎樣去對(duì)待別人。”《論語(yǔ)》說(shuō)：“己所不欲，勿施于人。”社會(huì)不能充斥“自欺欺

人”“爾虞我詐”。做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。人人都做“老實(shí)的聰明人”，社會(huì)才能變成美好人間。

建筑商人孫水林、孫東林，“新年不欠舊年賬，今生不欠來(lái)生債”。20年不曾欠工人一分錢，無(wú)論家里出多大的事，都不違背自己的諾言。2009年底哥哥孫水林為趕在年前回到武漢給農(nóng)民兄弟結(jié)清工錢，在從天津返鄉(xiāng)途中遭遇車禍罹難，同時(shí)記載工資的賬本也丟失。弟弟在大年三十前一天，按農(nóng)民工們自報(bào)的數(shù)目將工錢如數(shù)送到農(nóng)民朋友的手中，完成了哥哥的遺愿。兄弟倆的“老實(shí)”贏得了人心，農(nóng)民兄弟不拿工資也愿意跟著他們干。“信義兄弟”堅(jiān)守的是“老實(shí)”，同時(shí)也是一種“聰明”。

“巴老”在《小狗包弟》中對(duì)一條小狗表述了自己的“追悔”和“愧疚”。他在《隨想錄》中勇于反思解剖自己，直面自己曾經(jīng)的人格扭曲。“磊落坦誠(chéng)講真話，冰心玉骨著文章”?！鞍屠稀钡摹袄蠈?shí)”讓他更見(jiàn)偉大，“巴老”也是最“聰明“的。

美國(guó)厚仁教育中心發(fā)布報(bào)告稱，去年有大約8000名中國(guó)留學(xué)生被美國(guó)學(xué)校開(kāi)除，其中80%是因?qū)W術(shù)不誠(chéng)實(shí)或?qū)W術(shù)表現(xiàn)差。一位美籍華人媽媽說(shuō)：“看到這個(gè)消息后，我認(rèn)為該反思中國(guó)的教育?！边@些學(xué)生耍的是“小聰明”，其實(shí)是真的“不老實(shí)”，不是真聰明！

《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳玩弄權(quán)術(shù)，刁鉆狡黠，玩一些短智的“小聰明”。自以為非?！奥斆鳌?，結(jié)果算來(lái)算去算自己，搬起石頭砸自己的腳。“機(jī)關(guān)算盡太聰明”“反算了卿卿性命”。生產(chǎn)“毒奶粉”、“毒膠囊”、“瘦肉精豬肉”、“速成雞”的商家玩的是不“老實(shí)”的“鬼聰明”，最終逃不脫破產(chǎn)倒閉、接受審判的命運(yùn)。這都不是真聰明。

“老實(shí)”是一種“聰明”，“自作聰明”的人“未必是真聰明”。老實(shí)和聰明能為一個(gè)人兼而有之，縱然我不能擁有先天的“機(jī)智、敏銳”，但我能修煉“老實(shí)”成為一種“聰明”。

“老實(shí)”是我的堅(jiān)守，“聰明”是我的追求。

老老實(shí)實(shí)做事，坦坦蕩蕩做人。做一個(gè)“老實(shí)”的“聰明”人！

材料作文

今年四川卷作文仍為材料作文，對(duì)于材料作文，考生寫作時(shí)應(yīng)全面理解材料，真正吃透材料，總結(jié)出材料的主旨，緊扣材料，選好角度，確立一準(zhǔn)確的具有相當(dāng)新意、深意的觀點(diǎn)，才能勝出。本題材料甲說(shuō)的是老實(shí)和聰明的內(nèi)涵，人的性格分為兩類，要么忠厚老實(shí)，要么機(jī)智聰明，材料乙說(shuō)的是做廠本性要忠厚本分，對(duì)待事情要變通機(jī)敏，材料三說(shuō)的是聰明和老實(shí)的關(guān)系，老實(shí)是另一種聰明，這里的老實(shí)其實(shí)指的是人的良好的品行素質(zhì)，比如誠(chéng)，善良等等，老實(shí)就是真正的聰明，是人立身之本，而聰明未必是真聰明，有時(shí)所謂的“聰明＂其實(shí)指的是“小聰明：是投機(jī)取巧，坑蒙拐騙，和用不正當(dāng)?shù)氖侄稳ブ\利，這不是真正的聰明．而是欺詐．是狡猾，最終只會(huì)害人終害己，依據(jù)這些分析，考生可多角度立意，既可以選擇老實(shí)來(lái)寫也可以選擇聰明來(lái)寫還可以選擇老實(shí)又聰明來(lái)寫，總之圍繞“老實(shí)與聰明”來(lái)寫就可以，如老實(shí)是真聰明，切莫聰明反被聰明誤，做個(gè)機(jī)智變通的人等。

可用素材：感動(dòng)中國(guó)十大人物、各種關(guān)于最美人物的報(bào)道以及我們身邊默默無(wú)聞無(wú)私私奉獻(xiàn)的人，在眾人看，來(lái)所謂傻的人，老實(shí)的人，其實(shí)是最偉大可愛(ài)的人，他們改變了世界，傳遞了正能量，獲得了我們！的尊重，這是真正的聰明，而物欲橫流的今天，為了謀取暴利不惜犧牲自己的人格，最終會(huì)為此付出沉痛的代價(jià)，最近一個(gè)個(gè)貪污的高富，一落馬，他們的聰明就不是真聰明。

今年四川卷作文仍然沿用以往的材料作文形式，題目難度中等。對(duì)于材料作文，在平時(shí)復(fù)習(xí)中要注意積累各類型材料作文的特點(diǎn)及審題立意的方法，熟練掌握并使用“主旨領(lǐng)悟法”“關(guān)鍵把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“細(xì)節(jié)切入法”“多向發(fā)散法”等審題立意、提煉觀點(diǎn)的技巧。此次作文考查了學(xué)生對(duì)當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值觀、人生觀的認(rèn)識(shí)，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到做人的標(biāo)準(zhǔn)，要如何做人。題型具有開(kāi)放性和靈活性，在審題方面沒(méi)有給考生設(shè)置太多障礙，材料本身的導(dǎo)向性不是很強(qiáng)，考生既可以選擇“老實(shí)”，也可以選擇“聰明”，還可以選擇“老實(shí)又聰明”，比較辯證，具有開(kāi)發(fā)性和哲理性。此次的作文還考查考生思考的深度和思維水平，學(xué)生可以不受限的多思考，作文讓“人人都有話說(shuō)”，但思維的優(yōu)劣也能在考生行文中體現(xiàn)出來(lái)。

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2015年高考語(yǔ)文真題試卷（四川卷）

一、（12分）

1．下列詞語(yǔ)中劃線字的讀音，全部正確的一項(xiàng)是（）

A．暫時(shí)zàn埋怨mái諄諄告誡zhūn引吭高歌háng

B．豆豉chǐ踝骨huái踉踉蹌蹌cāng按圖索驥jì

C．梗概gěn刪改shān炊煙裊裊niǎo明眸皓齒móu

D．?dāng)R淺gē解剖pōu鬼鬼祟崇suì不屑一顧xiè

2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A．妨礙功夫片鐘靈毓秀管中窺豹，可見(jiàn)一斑

B．梳妝吊胃口瞠目結(jié)舌文武之道，一張一馳

C．輻射入場(chǎng)券循章摘句風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵

D．蜚然直轄市秘而不宣城門失火，殃及池魚

3．下列各句中劃線詞語(yǔ)的使用，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．2015年度中國(guó)文化跨界論壇”日前在北京舉行，屆時(shí)來(lái)自世界各國(guó)的藝術(shù)家、企業(yè)家和媒體人圍繞當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的熱點(diǎn)進(jìn)行了交流。

B．對(duì)于那些熟稔互聯(lián)網(wǎng)的人來(lái)說(shuō)，進(jìn)行“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)業(yè)，最難的可能并不是“互聯(lián)網(wǎng)”這一部分，而是“+”什么以及怎么“+”的問(wèn)題。

C．這家民用小型無(wú)人機(jī)公司一年前還寂寂無(wú)聞，一年后卻聲名鵲起，其系列產(chǎn)品先后被評(píng)為“十大科技產(chǎn)品”“2014年杰出高科技產(chǎn)品”

D．近年來(lái)，廣袤蜀地的新村建設(shè)全面推進(jìn)，大巴山區(qū)漂亮民居星羅棋布，大涼山上彝家新寨鱗次櫛比，西部高原羌寨碉樓拔地而起。

4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()

A．首屆“書香之家”頒獎(jiǎng)典禮，是設(shè)在杜甫草堂古色古香的仰止堂舉行的，當(dāng)場(chǎng)揭曉了書香家庭、書香校園、書香企業(yè)、書香社區(qū)等獲獎(jiǎng)名單。

B．專家強(qiáng)調(diào)，必須牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力的理念，形成綠水青山也是金山銀山的生態(tài)意識(shí)，構(gòu)建與生態(tài)文明相適應(yīng)的發(fā)展模式。

C．市旅游局要求各風(fēng)景區(qū)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)景區(qū)廁所、停車場(chǎng)的建設(shè)和管理，整治和引導(dǎo)不文明旅游的各種頑疾和陋習(xí)，有效提升景區(qū)的服務(wù)水平。

D．《四川省農(nóng)村扶貧開(kāi)發(fā)條例》是首次四川針對(duì)貧困人群制定的地方性法規(guī)，將精準(zhǔn)扶貧確定為重要原則，從最貧困村戶入手，讓老鄉(xiāng)過(guò)上好日子。

二、9分

5．兩漢經(jīng)學(xué)

經(jīng)學(xué)的真正確立是在漢武帝時(shí)代。漢武帝接受董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，設(shè)置五經(jīng)博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屢經(jīng)增加，東漢時(shí)多達(dá)三萬(wàn)人。五經(jīng)博士及其弟子以五經(jīng)為研習(xí)對(duì)象，這就形成了經(jīng)學(xué)。所謂經(jīng)學(xué)，是指專門研究儒家經(jīng)典的學(xué)問(wèn)。從中國(guó)文化史看，經(jīng)學(xué)出現(xiàn)的前提是漢王朝運(yùn)用國(guó)家力量將民間流傳的文化經(jīng)典宣布為國(guó)家經(jīng)典，并設(shè)立博士制度予以專門研究。于是，五經(jīng)成為國(guó)家政治、法律、意識(shí)形態(tài)的根據(jù)。從國(guó)家制度層面保證儒家經(jīng)典的傳習(xí)，確立了儒家經(jīng)典在中華文化經(jīng)典中的主流地位，客觀上也確立了經(jīng)學(xué)在中國(guó)學(xué)術(shù)體系中的核心地位。儒學(xué)作為漢代主流思想，是與中央集權(quán)的統(tǒng)一相適應(yīng)的。儒家主張的五倫、五常作為社會(huì)倫理道德，也因儒家的主流地位而得以明確確立。

兩漢經(jīng)學(xué)分為今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)。秦始皇焚書，造成文化典籍的浩劫，五經(jīng)借助儒生記憶而保存下來(lái)。用漢代流行的隸書書寫的經(jīng)書文本，被稱為今文經(jīng)。漢景帝以后，陸續(xù)在孔府舊宅壁等處發(fā)現(xiàn)的與五經(jīng)有關(guān)的用戰(zhàn)國(guó)字體書寫的文本，被稱為古文經(jīng)。古文經(jīng)與今文經(jīng)不僅書寫字體不同，而且同一部經(jīng)典的篇章多寡也或有差別，如孔府舊宅壁中友現(xiàn)的《尚書》就比漢初伏生所傳《尚書》多16篇。此外，還發(fā)現(xiàn)了一些其他古文經(jīng)典，如《周官》《左傳》等。因漢武帝及其后所立五經(jīng)博士皆為今文經(jīng)博士，西漢末劉歆便要求把古文經(jīng)也立于學(xué)官，但遭到今文經(jīng)學(xué)家的阻撓，一時(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。于是引起令古文經(jīng)學(xué)家之間的一場(chǎng)大爭(zhēng)論。西漢時(shí)期，今文經(jīng)學(xué)是經(jīng)學(xué)主流。今文經(jīng)學(xué)通經(jīng)以致用，注重思想的闡發(fā)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)書的歷史借鑒意義，但弊病是與讖緯結(jié)合而流于神秘。古文經(jīng)學(xué)在東漢發(fā)展昌盛，注重文字訓(xùn)詁和對(duì)典章名物的解釋，突出還原歷史和文化傳承，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)良多，弊病是流于繁瑣的文獻(xiàn)考證而脫離思想和生活。東漢章帝時(shí)的《白虎通義》主張今文經(jīng)學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)學(xué)大義與社會(huì)價(jià)值，借以維護(hù)主流思想，帶有一定的理論總結(jié)性。東漢末古文經(jīng)學(xué)家鄭玄融合今古文經(jīng)學(xué)，遍注群經(jīng)，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。今古文經(jīng)學(xué)的分歧和論爭(zhēng)促進(jìn)了經(jīng)學(xué)的發(fā)展，它們所代表的兩種學(xué)術(shù)精神和方法，具有一定的普遍意義，對(duì)后來(lái)的中國(guó)學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

（1）下列關(guān)于“兩漢經(jīng)學(xué)”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．漢武帝接受“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，設(shè)置五經(jīng)博士，以五經(jīng)為研習(xí)對(duì)象，標(biāo)志經(jīng)學(xué)的真正確立。

B．漢朝五經(jīng)博士制度的建立，確立了儒家思想的主流地位祁經(jīng)學(xué)在中國(guó)學(xué)術(shù)體系中的核心地位。

C．今文經(jīng)、古文經(jīng)的不同是分別采用了隸書和戰(zhàn)國(guó)的字體書寫，今文經(jīng)的篇目與內(nèi)容相對(duì)較豐。

D．今古文經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)精神和研究方法具有一定的代表性，對(duì)后世中國(guó)學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（2）下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．儒家經(jīng)典被漢王朝宣布為國(guó)家經(jīng)典，成為國(guó)家政治、法律、意識(shí)形態(tài)的根據(jù)，這是中央集權(quán)統(tǒng)一的條件。

B．儒家思想作為漢代主流思想的地位確立以后，儒家主張的五倫與五常也明確確立為社會(huì)倫理道德。

C．今文經(jīng)學(xué)注重思想的闡發(fā)，古文經(jīng)學(xué)注重訓(xùn)詁和考證，兩者都強(qiáng)調(diào)發(fā)揮五經(jīng)歷史資源的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

D．東漢的《白虎通義》和古文經(jīng)學(xué)家鄭玄對(duì)五經(jīng)的解釋，分別代表了漢代今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)最高成就。

（3）根據(jù)原文，下列分析和推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．國(guó)家高度重視以及有效的制度保障，對(duì)于中華優(yōu)秀文化的傳承具有十分重要的意義。

B．西漢儒生憑借口耳相傳，把五經(jīng)書寫下來(lái)形成今文經(jīng)，今文經(jīng)的研究成為西漢經(jīng)學(xué)主流。

C．古文經(jīng)學(xué)一直未能立于學(xué)官，但憑借民間研究力量的不斷努力，在東漢也取得了巨大成就。

D．古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)的分歧與論爭(zhēng)，客觀上促進(jìn)了兩派的相互了解，推動(dòng)了經(jīng)學(xué)的發(fā)展。

6．閱讀下面的文言文.

虞溥字允源，高平昌邑人也。父秘，為偏將軍，鎮(zhèn)隴西。溥從父之官，專心墳籍?？げ煨⒘?，除郎中，補(bǔ)尚書都令史。

稍遷公車司馬令，除鄱陽(yáng)內(nèi)史。大修庠序，廣招學(xué)徒，移告屬縣曰：“學(xué)所以定情理性而積眾善者也。情定于內(nèi)而行成于外，積善于心而名顯于教，故中人之性隨教而移，善積則習(xí)與性成。唐虞之時(shí)，皆比屋而可封，及其廢也，而云可誅，豈非化以成俗，教移人心者哉！自漢氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之訓(xùn)，廢而莫修。今四海一統(tǒng)，萬(wàn)里同軌，熙熙兆庶，咸休息乎太和之中，宜崇尚道素，廣開(kāi)學(xué)業(yè)，以贊協(xié)時(shí)雍，光揚(yáng)盛化?！蹦司邽闂l制。于是至者七百余人。溥乃作誥以獎(jiǎng)訓(xùn)之，曰：

文學(xué)諸生皆冠帶之流，年盛志美，始涉學(xué)庭，講修典訓(xùn)，此大成之業(yè)，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始學(xué)者不好也。及至期月，所觀彌博，所習(xí)彌多，日聞所不聞，日見(jiàn)所不見(jiàn)，然后心開(kāi)意朗，敬業(yè)樂(lè)群，忽然不覺(jué)大化之陶己，至道之入神也。故學(xué)之染人，甚于丹青。丹青吾見(jiàn)其久而渝矣，未見(jiàn)久學(xué)而渝者也。

夫工人之染，先修其質(zhì)，后事其色，質(zhì)修色積，而染工畢矣。學(xué)亦有質(zhì)，孝悌忠信是也。君子內(nèi)正其心，外修其行，行有余力，則以學(xué)文，文質(zhì)彬彬，然后為德。夫?qū)W者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。又曰鍥而舍之，朽木不知；鍥而不舍，金石可虧。斯非其效乎！

今諸生口誦圣人之典，體閑庠序之訓(xùn)，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅譽(yù)日新，朋友欽而樂(lè)之，朝士敬而嘆之。于是州府交命，擇官而仕，不亦美乎！若乃含章舒藻，揮翰流離，稱述世務(wù)，探賾究奇，使楊、班韜筆，仲舒結(jié)舌，亦惟才所居，固無(wú)常人也。然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無(wú)由濟(jì)也。諸生若絕人間之務(wù)，心專親學(xué)，累一以慣之，積漸以進(jìn)之，則亦或遲或速，或先或后耳，何滯而不通，何遠(yuǎn)而不至邪！

溥為政嚴(yán)而不猛，風(fēng)化大行，有白烏集于郡庭。注《春秋》經(jīng)、傳，撰《江表傳》及文章詩(shī)賦數(shù)十篇。

（節(jié)選自《晉書·虞溥傳》

（1）下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．自漢氏失御御：控制。

B．未見(jiàn)久學(xué)而渝者也渝：違背。

C．夫工人之染染：著色。

D．朝士敬而嘆之嘆：贊嘆。

（2）下列各句中劃線詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是（）

A．豈非化以成俗始以強(qiáng)壯出

B．成休息乎太和之中相與枕藉乎舟中

C．甚于丹青善假于物也

D．朋友欽而樂(lè)之秦以城求璧而趙不許

（3）把第1卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）夫?qū)W者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。

（2）然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無(wú)由濟(jì)也

（4）第1卷文言文中，虞溥在獎(jiǎng)訓(xùn)學(xué)人時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)、態(tài)度和方法提出了哪些要求？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括

7．用斜線（／）給下面短文的劃線部分?jǐn)嗑?。（限?處）

楚有賢臣屈原，被讒放逐乃著離騷八篇言己離別愁思申杼其心自明無(wú)罪因以諷諫冀君覺(jué)悟卒不省察遂赴汨羅死焉。

8．閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

夏日游山家同夏少府

駱賓王

返照下層岑，物外狎招尋。

蘭徑薰幽珮，槐庭落暗金。

谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深。

一遣樊籠累，唯馀松桂心。

（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析“谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深”。

（2）本詩(shī)表述了怎樣的情感和志向？結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

9．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）吾視其轍亂，，故逐之。（《曹劌論戰(zhàn)》）

（2）明明如月，（曹操《短歌行》）

（3）閭閻撲地，，舸艦彌津，青雀黃龍之舳。（王勃《滕王閣序》）

（4）萬(wàn)里悲秋常作客，。（杜甫《登高》）

（5），鐵騎突出刀槍鳴。（自居易《琵琶行》）

（6）予謂菊，；牡丹，花之富貴者也。（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）

（7）持節(jié)云中，？（蘇軾《江城子·密州出獵》）

（8），瑞腦銷金獸。（李清照《醉花陰》）

10．閱讀下面的文章，完成1-4題。

太湖碎錦

范煙橋

①太湖，用文人的套語(yǔ)來(lái)形容，是“三萬(wàn)六千頃、七十二峰”。民間則說(shuō)“八百里太湖跨三州”。不經(jīng)過(guò)實(shí)測(cè)，這樣籠統(tǒng)地畫出一個(gè)輪廓，只能給人們一種山明水秀、浩瀚無(wú)際的想象。至于它有什么詩(shī)情畫意，要費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間實(shí)地去觀察、探索，才能領(lǐng)會(huì)。

②我從不同的角度，看太湖的部分畫面，就感到有不同的勝概。洞庭東山、西山是太湖里兩個(gè)主峰。東山周圍五十余里，山勢(shì)并不陡峭，土壤又滋潤(rùn)，經(jīng)勞動(dòng)人民世世代代辛苦經(jīng)營(yíng)，已成了豐產(chǎn)地區(qū)。山下坡田，種植各種水稻，是秋熟的主要農(nóng)作物。夏熟是三麥和油菜，還有豆類和蔬菜瓜果。他們更有園藝的豐富經(jīng)驗(yàn)，梅、杏、桃、李……多得數(shù)說(shuō)不盡。枇杷、楊梅和洞庭紅（橘名）名聞遠(yuǎn)近。隨著春夏秋冬，它們先后開(kāi)花結(jié)果，春天果然是“姹紫嫣紅開(kāi)遍”，夏天、秋天、冬天，也是各有爛漫絢麗的景色。說(shuō)是“美盡東南”，并不夸張。從觀賞說(shuō)，四時(shí)皆宜；從生產(chǎn)說(shuō)，那就是取之不盡、用之不竭的天然資源。江南的許多淡水魚，這里樣樣都有。朝出暮歸的千百艘大小漁船，點(diǎn)綴湖光水色中，漁民們勤勞、勇敢，征服自然，利用自然。

③西山和東山隔著東太湖，東山最高峰——莫釐，和西山最高蜂——縹緲遙遙相對(duì)，同為七十二峰的領(lǐng)袖。西山也是豐產(chǎn)地區(qū)，同是“花果山”，東山所有的名花嘉果，西山都繁生著。從東山坐獨(dú)具風(fēng)格的小艇——龍飛快，駛?cè)霒|太湖，莫釐峰頭，云氣滃然如蒸。別的不知名的遠(yuǎn)近諸山，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，好似給煙波吞吐著，山色因明暗而濃淡不一。船家果然有眼明手快的本領(lǐng)，坐在船里的我，到湖心時(shí)常為顛簸震蕩而驚心動(dòng)魄。正因?yàn)槿绱?，而愈覺(jué)山水奇麗得來(lái)不易的樂(lè)趣。兀立在東山、西山之間的石公山，則是以玲瓏秀逸的姿態(tài)吸引著人們。小艇乘風(fēng)破浪而去，到了山下，顯然可見(jiàn)四圍的山石，經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年的沖刷，有了“皺、瘦、透”的美姿，早給鑒賞者陸續(xù)鑿去了，蘇州園林里的太湖石，都是取于石公一帶的石山。因此，石公山像斧削過(guò)，沒(méi)有了山腳，正如一塊翡翠放在一個(gè)玻璃盤里。

④假使從蘇州直接到西山，出蠡口，就展開(kāi)了圖畫，山更多，湖更大，變幻就更多。王鏊“山與人相見(jiàn)，天將水共浮”，馮善“震澤春浮漲碧漪，凈涵天影漾玻璃”，能把湖山之勝，描繪得恰到好處。道書上所說(shuō)的第九洞天——林屋，就在西山。到了里面，石壁嶙峋如雕塑，是洞庭一奇。這里有許多神話，和山農(nóng)們閑談，妄言妄聽(tīng)，也增添了些興趣。而西邊的消夏灣，更附會(huì)著西施的種種傳說(shuō)。山灣柔順的湖水，淺而澄清，可以游泳。有著荷花、菱葉，清風(fēng)徐來(lái)，頗有涼意，確是夏天避暑的好去處。到了包山寺，才窺見(jiàn)縹緲?lè)逋黄鹪趨擦蛛s樹(shù)之上。近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個(gè)境界。有了山，有了水，才見(jiàn)得山的靈秀，水的空明。太湖就以此特饒奇勝。

⑤太湖還有四個(gè)畫面，和洞庭東山、西山合起來(lái)，差不多得見(jiàn)其全貌。一是從湖州到無(wú)錫的一段水程，在群山斷續(xù)中經(jīng)過(guò)，前后左右可以看到云巒起伏，似乎它們都有動(dòng)態(tài)，與人游戲。一是從無(wú)錫到宜興，數(shù)十分鐘的汽車行程，在湖邊掠過(guò)，太湖平鋪在車外，遠(yuǎn)山幾抹，可望而不可即。一是無(wú)錫的黿頭渚，割取了太湖的一角，經(jīng)過(guò)人力的整理，有著怪石突兀、驚濤洶涌的奇趣。不僅有色，而且有聲。夕陽(yáng)將下，余暉照映湖面，金光璀璨，不可名狀。一是蘇州光福的石壁，也是太湖的一角，更見(jiàn)得靜止處，已不是空闊浩渺的光景。而即小見(jiàn)大，可以使人有更多的推想。

⑥陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧，固然使山水多變，適逢其會(huì)，逸趣橫生。便是朝曦、夜月下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的。古今詩(shī)人畫師，盡管靈思妙想，攝取片段到詩(shī)畫里，有著他們的杰作，還是概括提煉。我更無(wú)能，憑我接觸到的，寫了些體味，或許有三言兩語(yǔ)，能引起到過(guò)大湖者的同情，作會(huì)心的微笑。畢竟是“嘗鼎一臠”，太湖實(shí)在是描寫不盡，描寫難工的。

（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A．本文寫太湖美景，詳略有致，既有整體勾勒，又有局部描寫，自然景色與審美體驗(yàn)有機(jī)融合，韻味豐富。

B．文章引用形容太湖的套語(yǔ)、詩(shī)句，談及蘇州園林、道書記載和神話傳說(shuō)，增添了太湖的人文色彩和傳奇性。

C．文章用“一塊翡翠放在一個(gè)玻璃盤里”，比喻四圍山石被削取的石公山兀立湖面這一湖山相映的景致，極為生動(dòng)形象。

D．第⑤段寫太湖的四幅畫面，都運(yùn)用想象和移步換景的方法，結(jié)合色彩、聲音等變化，表現(xiàn)不同時(shí)空之下的太湖奇景。

（2）文章第②段寫了東山—帶哪些“勝概”？表述了怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（3）結(jié)合全文，分析標(biāo)題“太湖碎錦”的內(nèi)涵和作用。

（4）文中說(shuō)：“近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個(gè)境界?！蹦闶欠褓澩@個(gè)說(shuō)法？結(jié)合本文和生活實(shí)際，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

11．創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新是時(shí)代的呼喚。請(qǐng)擬寫一則宣傳語(yǔ)，倡導(dǎo)同學(xué)們升入大學(xué)后積極參與創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新活動(dòng)，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新能力。要求：①緊扣宣傳目的；②運(yùn)用比喻手法；③不超過(guò)40字。

12．《論語(yǔ)》中“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，蘊(yùn)含了豐富的人生智慧。請(qǐng)根據(jù)其中一句給你的啟示，寫出自己處理人際關(guān)系的想法和做法。要求：①內(nèi)容具體；②句式工整；③語(yǔ)言簡(jiǎn)明、得體；④60-80字。

三、60（分）

13．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。在一次班會(huì)課上，同學(xué)們圍繞“學(xué)會(huì)做人：我看老實(shí)和聰明”展開(kāi)了討論。甲：老實(shí)是實(shí)誠(chéng)、忠厚，聰明是機(jī)智、敏銳。乙：老實(shí)和聰明能為一個(gè)人兼而有之。丙：老實(shí)是另一種聰明，聰明未必是真聰明。請(qǐng)根據(jù)上述材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合自己的思考，自選角度寫一篇不少于800字的文章。要求：①題目自擬，立意自定，文體自選；②不得抄襲，不得套作；③用規(guī)范漢字書寫。

解析解答部分

1．D

音形相近字字音分辨；多音字字音分辨；習(xí)慣性誤讀字字音

A項(xiàng)中mái向應(yīng)為mán埋怨”的“埋”是個(gè)多音多義字，一是讀mái，一是讀mán也比較好記,讀mán如音只有一個(gè)詞，那就是“埋怨”，其余的都讀mái，埋怨，因?yàn)槭虑椴蝗缫舛鴮?duì)人或事物表示不滿、責(zé)怪（“怨”讀輕聲)。B項(xiàng)都是形聲字，形聲字一定要注意其讀音與聲旁的讀音不一致的，B項(xiàng)中的前三個(gè)加點(diǎn)的形聲字都是其聲旁的讀音與形聲字讀音完全不一樣，其中“蹌”的讀音是錯(cuò)，cāng應(yīng)為qiang(四聲)。C項(xiàng)加點(diǎn)的字也都是形聲字，其中“梗默的“?！背１徽`讀主要是受方言影響，前后鼻音不分“?！笔呛蟊且?，gěn所以應(yīng)為gěng。

本題考查識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音的能力，涉及多音多義字和形聲字，但以形聲字的字音考查為主。試題材料選取的都是常用字，大家都比較熟悉，都又是常被誤讀的，如“暫時(shí)”“豆豉”“解剖”等，沒(méi)有冷僻或文學(xué)味很濃的字詞，命題者還是很接地氣的。

2．A

同音字字形分辨；音形相近字字形分辨

對(duì)于字形，還是應(yīng)以義定詞，B項(xiàng)中的“文武之道，一張一馳”，其中的“馳”應(yīng)為“弛”，這個(gè)成語(yǔ)的意思是寬嚴(yán)相結(jié)合，是文王武王治理國(guó)傢的方法，現(xiàn)用來(lái)比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排，“一張一弛文武之道”就是說(shuō)要治理好國(guó)家就要讓人民有勞有逸，勞逸結(jié)合，使工作，生活有節(jié)奏地進(jìn)行，張，指的是拉緊，弛，指的是松弛，“張”與“弛”都與“弓”有關(guān)。c項(xiàng)“循＂應(yīng)為“尋”尋章摘句”舊時(shí)讀書人從書本中搜尋摘抄片段語(yǔ)句，在寫作時(shí)套用，指寫作時(shí)堆砌現(xiàn)成詞句，缺乏創(chuàng)造性，其中“尋”，找！“章”指篇章；“摘”＇摘錄，而“循”是遵守、依照沿襲的意思，可見(jiàn)“尋”不能寫成“循”，D項(xiàng)中，“蜚”，古同“飛”，指無(wú)根據(jù)的、無(wú)緣無(wú)故的，“斐”為形容詞，有文采，斐然”就是有文采和韻味，也指卓著，引人注目，“蜚”應(yīng)為“斐。

本題對(duì)字形的考查，覆蓋面較大，是考查考生文化素養(yǎng)的好題。試題材料，每個(gè)選項(xiàng)中既有兩字詞、三字詞，又四字的成語(yǔ)，也有八個(gè)字的成語(yǔ)。試題中一般考查的都是別字，沒(méi)有錯(cuò)字，出現(xiàn)別字無(wú)非是形近、音同、形近而又音同等方面的因素，再加上又不去或不能理解所在詞的意思。本題中出現(xiàn)的別字，既有形近字如“斐”與“蜚”，也有因音同而錯(cuò)的，如“尋”與“循”，又有形近且音同的，如“弛”與“馳”，基本上都包含了。再?gòu)腻e(cuò)誤點(diǎn)的布設(shè)來(lái)看，B選項(xiàng)是錯(cuò)在八字成語(yǔ)上，C選項(xiàng)是錯(cuò)在四字成語(yǔ)上；D選項(xiàng)錯(cuò)在兩字詞上。D選項(xiàng)的錯(cuò)誤點(diǎn)沒(méi)有出現(xiàn)在三字的詞上，這一變化好，使考生沒(méi)有規(guī)律可循，考的是學(xué)生的能力，思路是對(duì)的

3．A

近義詞辨析；成語(yǔ)的使用

詞語(yǔ)使用的正確與否判斷，一方面是要理解詞的適合語(yǔ)境、使用對(duì)象、范圍、褒貶等，另一方面是要分析具體的語(yǔ)境，A選項(xiàng)中的“屆時(shí)”指的是到時(shí)候、那時(shí)候，還沒(méi)有發(fā)生的某項(xiàng)活動(dòng)或某項(xiàng)事件，在那中間的時(shí)間，通常預(yù)見(jiàn)性會(huì)說(shuō)那個(gè)時(shí)候，或者屆時(shí)會(huì)怎么樣，即到預(yù)定的時(shí)候，或指定的時(shí)間、日期，“2015年度中國(guó)文化跨界論壇”日前在北京舉行，這是所給的語(yǔ)境，顯然是前后矛盾的。B選項(xiàng)中的“熟稔”，指十分熟悉的意思，C選項(xiàng)中的“聲名鵲起”形容名聲突然大振，知名度迅速提高。D選項(xiàng)中的“鱗次櫛比”：櫛，梳篦的總稱，像魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著，多用來(lái)形容房屋或船只等排列得很密很整齊。

本題考了兩個(gè)詞和兩個(gè)成語(yǔ)的正確使用，題干要求明確，就是要選出加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。加點(diǎn)的四個(gè)詞語(yǔ)，除了“熟稔”的知名度不是很高外，都是常見(jiàn)常用的詞語(yǔ)。這四個(gè)詞語(yǔ)，在意義的理解上，應(yīng)沒(méi)有什么障礙，所在句子的語(yǔ)境比較明確，給考生對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)作用正確與否的判斷提供了依據(jù)：涉及到時(shí)間的，前面就出現(xiàn)了相關(guān)這方面的語(yǔ)境，如“屆時(shí)”，其前句有“日前在北京舉行”；“聲名鵲起”，有“一年前還寂寂無(wú)聞”和“一年后卻”這樣的語(yǔ)境。詞語(yǔ)涉及到對(duì)象的，比如“鱗次櫛比”，其前就有“大巴山區(qū)漂亮民居星羅棋布，大涼山上彝家新寨”。這些對(duì)考生的判斷選擇幫助很大，因而試題的難度也就一般，也確實(shí)在考能力素養(yǎng)。

4．B

語(yǔ)序不當(dāng)；結(jié)構(gòu)混亂；不合邏輯

A句“是設(shè)在杜甫草堂古色古香的仰止堂舉行的”中，包含“是在杜甫草堂古色古香的仰止堂舉行的”和“設(shè)在杜甫草堂古色古香的仰止堂”這兩種句子結(jié)構(gòu)，句式雜糅，只能保留其中一種結(jié)構(gòu)，C句“整治和引導(dǎo)不文明旅游的各種頑疾和陋習(xí)”中含有兩個(gè)并列結(jié)構(gòu)·是作謂語(yǔ)的“整治和引導(dǎo)”二是作賓語(yǔ)的“頑疾和陋習(xí)”＇從語(yǔ)法上看，二者不r能整體搭配，即可以“整治”“頑疾和陋習(xí)”卻不能“引導(dǎo)＂頑疾和陋習(xí)”：從邏輯上看，不能“引導(dǎo)”“頑疾和陋習(xí)”，不合邏輯：D句是語(yǔ)序不當(dāng)，是這幾個(gè)“首次四川針對(duì)貧困人群制定的地方性”修飾語(yǔ)的排列順序不當(dāng)，“四川”表領(lǐng)屬，排在修飾語(yǔ)的前面，也就是應(yīng)放在“首次”前。本題語(yǔ)病涉及語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)和句式的雜糅這三種病句類型。從所給的三語(yǔ)病句子來(lái)看，語(yǔ)病都是比較明確典型的，有的句子中還有一些標(biāo)志性的詞語(yǔ)可資判斷，這個(gè)命題想法、做法是對(duì)的。像A項(xiàng)的句式雜糅，語(yǔ)病典型，有標(biāo)志詞語(yǔ)“是”；C句中的并列短語(yǔ)搭配不當(dāng)，也是常見(jiàn)的典型語(yǔ)病，兩個(gè)并列短語(yǔ)是標(biāo)志詞語(yǔ)；D句中“首次四川”，“四川”是表領(lǐng)屬，放在修飾語(yǔ)的首位，這也是一個(gè)標(biāo)志詞。試題材料內(nèi)容根植地方特色，充盈現(xiàn)實(shí)生活氣息，緊扣社會(huì)主旋律。

語(yǔ)病分為：缺少賓語(yǔ)、主語(yǔ)，偷換主語(yǔ)，詞語(yǔ)搭配不恰當(dāng)，不合邏輯，語(yǔ)意重復(fù)或矛盾等。本題只要根據(jù)不同語(yǔ)病的特點(diǎn)加以分析即可

5．（1）C

（2）B

（3）C

社會(huì)科學(xué)類

1.選項(xiàng)C采用了隸書和戰(zhàn)國(guó)的字體書寫只是其中之一，還有其他的不同點(diǎn)。選項(xiàng)混淆范圍。

論述類文體閱讀的命題主要從概念、判斷、推理三個(gè)角度命題，概念注意“答非所問(wèn)”“內(nèi)涵、外延不準(zhǔn)”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“范圍不當(dāng)”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強(qiáng)加因果”“強(qiáng)行推理”等錯(cuò)誤。答題的關(guān)鍵是審清題干、找準(zhǔn)區(qū)位、對(duì)讀原文、尋找細(xì)微的差別。此題從概念的范圍入手，考核概念，注意區(qū)分。

2.A對(duì)應(yīng)的原文是儒學(xué)作為漢代主流思想，是與中央集權(quán)的統(tǒng)一相適應(yīng)的，選項(xiàng)這是中央集權(quán)統(tǒng)一的條