第9課

近代西方的法律與教化【課程標準】了解西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進程中的作用。

一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展“羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律。而第三次征服也許是其中最為平和，最為持久的征服?！薄聡▽W家耶林格羅馬法體系完成的標志，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律的淵源。公元前509年公元前450年左右6世紀公元前27年《十二銅表法》標志著成文法的誕生，審判量刑有法可依，一定程度上限制貴族，保護平民的利益只適用于羅馬公民適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民表現(xiàn)形式習慣法成文法羅馬共和國時期（公民法）羅馬帝國時期（萬民法）《羅馬民法大全》

（一）羅馬法——西方法律的淵源（古代時期）公民:本國的自由民才能稱為公民。外邦來的自由民、被征服地區(qū)的居民、婦女和奴隸都不屬于公民范疇。

自由民：羅馬帝國境內(nèi)除奴隸以外的所有的人。適用人群羅馬法的基本精神材料1：在海灘上發(fā)現(xiàn)的珍寶和其他東西，根據(jù)自然法立即屬于發(fā)現(xiàn)者所有……根據(jù)自然法，你所有的動物所生育的小動物歸你所有。材料2：根據(jù)自然法，一切人生來平等……為別人制定的法律，自己也必須遵守。材料3：任何人在缺席時不得被判罪。同樣不得基于懷疑而懲罰任何人……提供證據(jù)的責任在陳述事實的一方，而非否認事實的一方。保護私有財產(chǎn)1法律面前人人平等2注重程序，無罪推定3一、世俗秩序的捍衛(wèi)：近代西方法律制度（一）羅馬法——西方法律的淵源（古代時期）對后世的影響羅馬法對后世的影響陪審制度仍是西方國家的一項重要法律制度保護人制度現(xiàn)代各國的律師制度幾乎都源于羅馬“不告不理”審判原則資產(chǎn)階級以立法的形式確認“非經(jīng)起訴，法官不得審判”原則保護私有財產(chǎn)、法律面前人人平等的思想成為近代資產(chǎn)階級法律的核心一、世俗秩序的捍衛(wèi)：近代西方法律制度（一）羅馬法——西方法律的淵源（古代時期）各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落習慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，作為莊園法庭審判的依據(jù)日耳曼法羅馬法的傳播教會法教會根據(jù)基督教神學，制定和頒布了教會法11世紀以后，歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運動，促進了羅馬法的傳播395羅馬帝國分裂476西羅馬帝國滅亡6世紀羅馬民法大全1453東羅馬帝國滅亡歐洲中古時期一、世俗秩序的捍衛(wèi)：近代西方法律制度

（二）日耳曼法與教會法——西方法律的發(fā)展（中古時期）（三）形成體系（海洋法系）（三）形成體系（又叫：羅馬法系、歐陸法系、民法系）思考：《拿破侖法典》有哪些基本原則？產(chǎn)生了怎樣的歷史影響？第8條:“所有法國人都享有民事權(quán)利”第537條:“私人得自由處分屬于其所有的財產(chǎn)”第1134條:“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當事人間有相當于法律的效力”1804年《法國民法典》……此前頒布的法律1808年《刑事訴訟法典》1807年《商業(yè)法典》1806年《民事訴訟法典》1810年《刑法典》“拿破侖法典”維護私有財產(chǎn)“契約自由”自由平等原則弘揚大革命的精神、鞏固革命成果;推動法國資本主義的發(fā)展最終確立法國資產(chǎn)階級法律制度建立起法國成文法體系一、世俗秩序的捍衛(wèi)：近代西方法律制度英美法系大陸法系法律淵源司法依據(jù)、立法與司法關(guān)系法官地位適用地區(qū)受羅馬法影響程度判例法成文法遵循先例，可創(chuàng)立先例，司法絕對中心地位遵循制定法，不承認判例的效力；立法絕對中心，司法從屬法官地位突出法官作用不突出英、美、加拿大、澳大利亞等法國、德國、意大利、日本等吸收的是羅馬法的精神，只采納羅馬法部分原則以羅馬法為基礎(chǔ)，大部分繼承羅馬法根據(jù)教材50頁歷史縱橫，思考：英美法系和大陸法系有何異同？都以日耳曼法、教會法和羅馬法為基礎(chǔ)。都是建立在近代資本主義性質(zhì)上的法律，本質(zhì)都是維護資產(chǎn)階級的利益。都重視法治。異同堅持權(quán)力制衡、三權(quán)分立；立法與司法獨立二、近代西方法律制度的基本特征1.國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面——思考：下列結(jié)構(gòu)圖反映出近代西方法律制度怎樣的特征？（一）特點2.法律內(nèi)容——注重保護個人權(quán)利，包括生命權(quán)，自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)等。思考：【歷史縱橫】和【史料閱讀】從哪些角度反映出西方法律制度的特征？堅持程序公正，無罪推定，建立了律師制度和陪審團制度3.司法實踐——（二）評價(一分為二)積極：鞏固資本主義革命成果，確立資本主義基本政治制度；有利于保障人民的民主權(quán)利和自由平等；有利于維護社會穩(wěn)定與秩序，促進資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。局限：保護私有制，維護資產(chǎn)階級利益，在很長時間里以財產(chǎn)的多少決定法律地位；對個人權(quán)利的保護有缺陷，經(jīng)歷了一個長期漸進的過程。（直到20世紀，黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)積極斗爭）美國黑人民權(quán)運動歐美婦女運動（一）中世紀基督教的倫理與教化基督教會學校的教育內(nèi)容以其宗教信仰、道德為主要教育內(nèi)容。而這些宗教信仰和道德并非一無是處?！读⒚瘛痘浇膛c中世紀教育》思考1:結(jié)合教材，指出基督教以哪些形式“影響了中古時期歐洲人的生活”？介入人們的生老病死、婚喪嫁娶，利用節(jié)日、紀念日滲透基督教精神。開辦宗教學校，宣講教義三、宗教倫理與教化“十誡1.除上帝外不可信仰別的神；2.不可造、拜偶像；3.不可妄稱耶和華的名；4.當受安息日為圣日；5.當孝敬父母；6.不可殺人；7.不可奸淫8.不可偷盜；9.不可做假證；10.不可貪戀他人的財物。積極作用：奠定了西方的道德觀念和行為準則，維護社會安定，客觀上促進教化和文化的發(fā)展，推動文明的進程和社會進步。思考2：結(jié)合下列材料，分析基督教宗教倫理發(fā)揮了怎樣的積極作用？七宗罪傲慢、嫉妒、暴行、懶惰、貪婪、暴食、色欲七藝文法、修辭、音樂、算術(shù)、幾何、邏輯、天文消極影響：宗教倫理成為基督教控制人們思想的手段思考3:速讀【歷史縱橫】，宗教法庭審判說明基督教宗教倫理存在什么問題？（二）宗教改革后的宗教倫理與教化財富不是萬惡之源，而是上帝祝福的標志?！訝栁男陆谭磳袒蕶?quán)威，主張“因信稱義”積極作用：新教倫理適應(yīng)了原始積累時期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟訴求。思考：結(jié)合所學和下列材料，評價新教倫理的積極作用？新教提倡積極入世，鼓勵人們發(fā)財致富。世俗化的新教倫理為資本主義的發(fā)展提供了精神上的支持，人們信仰新教其實就是在信仰資本主義。新教倫理贊揚勞動……新教倫理主張合理地追求財富……合理的進行消費……這些都是在促進資本主義的發(fā)展?！R克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》二、精神世界的指引：基督教的倫理與教化②排斥其他教派，引起多次教派沖突，造成重大人員傷亡和財產(chǎn)損失局限性材料：路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因為他用信念造成的奴役制代替了它，他破除了對權(quán)威的信仰，是因為他恢復(fù)了信仰的權(quán)威……他把人從外在的宗教篤誠中解放出來，是因為他把宗教篤誠變成了人的內(nèi)在的世界。——馬克思《黑格爾法哲學批判》①束縛人們的行為，麻醉人們的思想③一些對教義持有不同意見的人被斥為“異端”，遭到迫害胡格諾戰(zhàn)爭：法國南部的大封建貴族信奉加爾文教他們與北方有分裂傾向的信奉天主教的大封建貴族有深刻利害沖突，最終演變成長達八年的內(nèi)戰(zhàn)。賽爾維特被判處火刑法律是規(guī)則，宗教是信條；法律意味著秩序，宗教意味著信仰；法律給予宗教社會性，宗教賦予法律神圣性；沒有法律，人類便無法維系當下的社會；失去信仰，人類則無以面對未來的世界。法治與德治是辯證統(tǒng)一的兩種國家治理手段。近代西方法律制度淵源及發(fā)展近代西方法律制度的基本特征宗教倫理與教化近代