得分《五代史伶官傳序》分層作業(yè)得分題型一：客觀題建議用時(shí)：40分鐘題型一：客觀題1．下列詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．抑本其成敗之跡

抑：或者B．原莊宗之所以得天下

原：原來(lái)C．方其系燕父子以組

組：繩索D．及凱旋而納之

納：收藏2．從文言句式看，下列各句與例句相同的一句是()例句：智勇多困于所溺A．而身死國(guó)滅，為天下笑 B．此三者，吾遺恨也C．則遣從事以一少牢告廟 D．方其系燕父子以組3．下列各組句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是(

)A．①與其所以失之者

②爾其無(wú)忘乃父之志B．①豈得之難而失之易歟

②豈獨(dú)伶人也哉C．①契丹與吾約為兄弟

②為天下笑D．①自然之理也

②莫能與之爭(zhēng)4．與“爾其無(wú)忘乃父之志”一句中“乃”字用法相同的一項(xiàng)是()A．若事之不濟(jì)，此乃天也 B．乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬C．家祭無(wú)忘告乃翁 D．今其智乃反不能及，其可怪也歟題型二：題型二：主觀題5．根據(jù)提示默寫相關(guān)句子。（1）《五代史·伶官傳序》的中心論點(diǎn)是：“____________，____________，_________”。（2）《五代史·伶官傳序》引用《尚書(shū)》中的話“____________，____________”，結(jié)合莊宗得失天下的史實(shí)，得出結(jié)論：“____________，____________，____________。”（3）《五代史·伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國(guó)的事警誡后人的句子是：“____________，____________，____________？”題型三：文言文閱讀題型三：文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。朋黨論歐陽(yáng)修臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之，其故何哉？小人所好者，利祿也；所貪者，貨財(cái)也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)，終始如一。此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣！堯之時(shí)，小人共工、歡兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并立于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書(shū)》曰：“紂有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心；周有臣三千，惟一心?！奔q之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó)。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人，及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無(wú)救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論，及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流?！倍扑焱鲆?。夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國(guó)。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。夫興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣。（有刪改）6．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．惟幸人君辨其君子、小人而已幸：希望B．暫相黨引以為朋者暫：暫時(shí)C．然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺誚：嘲笑D．夫興亡治亂之跡跡：事情7．對(duì)下列兩組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（）①臣聞朋黨之說(shuō)②舜亦不疑而皆用之③大凡君子與君子以同道為朋④以之修身，則同道而相益A．①和②相同，③和④不同。 B．①和②相同，③和④相同。C．①和②不同，③和④相同。 D．①和②不同，③和④不同。8．以下各組句子中，分別說(shuō)明“小人無(wú)朋”和“君子有朋”觀點(diǎn)的一組是（）A．①小人所好者，利祿也②所守者道義，所行者忠信B．①當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者②善人雖多而不厭也C．①舜佐堯，退四兇小人之朋②以之修身，則同道而相益D．①及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士②周有臣三千，惟一心9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的項(xiàng)是（）A．文章起筆不凡，鮮明地點(diǎn)出全文的主旨。開(kāi)頭一段包含三個(gè)方面的內(nèi)容：朋黨之說(shuō)自古有之；朋黨有君子與小人之別；人君要善于辨別。B．第2段通過(guò)對(duì)比得出“退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣”的結(jié)論，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，同時(shí)領(lǐng)起下面的一段文字。C．第3段以堯之時(shí)進(jìn)元、愷君子之朋，晚唐昭宗殺害名土的史實(shí)，闡明迫害殘殺君子之朋導(dǎo)致亡國(guó)的歷史教訓(xùn)。D．文章不諱言朋黨，引用史實(shí)來(lái)說(shuō)明君子之朋有利于國(guó)，小人之朋有害于國(guó)，希望人君用君子之真朋，退小人之偽朋。10．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣！（2）然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。11．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析在第3段中作者是怎樣論證自己的觀點(diǎn)的。題型四：語(yǔ)言文字運(yùn)用題型四：語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。歐陽(yáng)修的一生是與酒為伴的一生?？v觀他對(duì)酒的態(tài)度的變化，從“無(wú)飲酒”到“頹然乎”醉其間，再到渴望“常置酒一壺”得意于其間，恰好折射出其宦海沉浮和心路歷程的變化。（

）。中國(guó)古代文人大都深受儒家思想影響，可以說(shuō)，他們既是儒家思想的________，也是儒家思想的踐行者。儒家_______人采取積極入世的態(tài)度，要以天下為己任，義不容辭地承擔(dān)社會(huì)使命。因此他們的人生之路，必然以入世求仕為開(kāi)端。于是，在青年歐陽(yáng)修的身上，可以看到“達(dá)則兼濟(jì)天下”的理想在閃耀著。不飲酒，正是他恪盡職守、堅(jiān)守正道的體現(xiàn)。但現(xiàn)實(shí)是殘酷的。多年的仕途闖蕩，風(fēng)波迭起，貶謫成為常態(tài)?；潞Ｖ谐粮〉臍W陽(yáng)修，一方面尊奉儒學(xué)，對(duì)政務(wù)盡職盡責(zé)；另一方面，每日面對(duì)官場(chǎng)種種黑暗，又無(wú)法做到_________。沉醉，便是歐陽(yáng)修心靈糾結(jié)的外現(xiàn)。最終，隨著個(gè)人的政治理想、人生理想在時(shí)間的流逝中漸行漸遠(yuǎn)，道家回歸自然的思想就成為士人們的精神寄托，成為歐陽(yáng)修心靈的慰藉地。這種超脫不是源于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅引起的，而是對(duì)帶來(lái)的社會(huì)秩序束縛的一種掙脫，是心靈的自由和奔放。以酒為樂(lè)，便成了老年歐陽(yáng)修________的宣告。12．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．了解歐陽(yáng)修的這種經(jīng)歷與心態(tài)的變化有助于我們理解他的詩(shī)歌B．歐陽(yáng)修的這種經(jīng)歷和心態(tài)的變化在他的詩(shī)歌中表現(xiàn)得十分明顯C．而這種經(jīng)歷和心態(tài)的變化在古代封建士大夫中非常典型D．歐陽(yáng)修對(duì)酒的態(tài)度的變化也成了古代封建士大夫的典型代表13．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．傳播者

鼓吹

置之度外

置身事外B．締造者

激勵(lì)

置之度外

置身事外C．締造者

鼓吹

熟視無(wú)睹

超然物外D．傳播者

激勵(lì)

熟視無(wú)睹

超然物外14．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．這種超脫不是源于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅，而是對(duì)社會(huì)秩序帶來(lái)的束縛的一種掙脫。B．這種超脫不是源于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅，而是社會(huì)秩序帶來(lái)的束縛的一種掙脫。C．這種超脫不是由歷經(jīng)世事后心靈的寂滅引起的，而是對(duì)帶來(lái)的社會(huì)秩序束縛的一種掙脫。D．這種超脫不是源于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅引起的，而是對(duì)社會(huì)秩序帶來(lái)的束縛的一種掙脫。

得分《五代史伶官傳序》分層作業(yè)得分題型一：客觀題建議用時(shí)：40分鐘題型一：客觀題1．下列詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．抑本其成敗之跡

抑：或者B．原莊宗之所以得天下

原：原來(lái)C．方其系燕父子以組

組：繩索D．及凱旋而納之

納：收藏【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意義的能力。B.句意：推究莊宗取得天下的原因。其中“原”，作詞，譯為“推其根本，追究”。故選B。2．從文言句式看，下列各句與例句相同的一句是()例句：智勇多困于所溺A．而身死國(guó)滅，為天下笑 B．此三者，吾遺恨也C．則遣從事以一少牢告廟 D．方其系燕父子以組【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生辨析文言特殊句式的能力。例句“智勇多困于所溺”是被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)，意思是“被”；A.“而身死國(guó)滅，為天下笑”也是被動(dòng)句，“為”表被動(dòng)，意思是“被”；B.“此三者，吾遺恨也”是判斷句，“者，……也”是標(biāo)志；C.“則遣從事以一少牢告廟”是省略句，“告”后省略介詞“于”；D.“方其系燕父子以組”是狀語(yǔ)后置句，“以組”是后置狀語(yǔ)。故選A。3．下列各組句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是(

)A．①與其所以失之者

②爾其無(wú)忘乃父之志B．①豈得之難而失之易歟

②豈獨(dú)伶人也哉C．①契丹與吾約為兄弟

②為天下笑D．①自然之理也

②莫能與之爭(zhēng)【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.①中“其”是代詞，他；②中“其”，語(yǔ)氣副詞，一定。B.兩個(gè)“豈”都表反問(wèn)，難道。C.①中“為”是動(dòng)詞，成為；②中“為”，介詞，被。D.①中“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的；②中“之”是代詞，他。故選B。4．與“爾其無(wú)忘乃父之志”一句中“乃”字用法相同的一項(xiàng)是()A．若事之不濟(jì)，此乃天也 B．乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬C．家祭無(wú)忘告乃翁 D．今其智乃反不能及，其可怪也歟【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言虛詞中的一詞多義現(xiàn)象的能力。例句中“乃”是代詞，你的；C.“乃”也是人稱代詞，你的；A.“乃”，表判斷的副詞，是；B.“乃”，于是；D.“乃”，副詞，竟然。故選C。題型二：題型二：主觀題5．根據(jù)提示默寫相關(guān)句子。（1）《五代史·伶官傳序》的中心論點(diǎn)是：“____________，____________，_________”。（2）《五代史·伶官傳序》引用《尚書(shū)》中的話“____________，____________”，結(jié)合莊宗得失天下的史實(shí)，得出結(jié)論：“____________，____________，____________?！保?）《五代史·伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國(guó)的事警誡后人的句子是：“____________，____________，____________？”【答案】

盛衰之理

雖曰天命

豈非人事哉

滿招損

謙得益

憂勞可以興國(guó)

逸豫可以亡身

自然之理也

夫禍患常積于忽微

而智勇多困于所溺

豈獨(dú)伶人也哉【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記名句名篇的能力。本題需要注意以下容易寫錯(cuò)的字：損、逸豫、溺、伶，還要注意不要丟掉虛詞：也。題型三：文言文閱讀題型三：文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。朋黨論歐陽(yáng)修臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之，其故何哉？小人所好者，利祿也；所貪者，貨財(cái)也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)，終始如一。此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣！堯之時(shí)，小人共工、歡兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并立于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書(shū)》曰：“紂有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心；周有臣三千，惟一心。”紂之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó)。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人，及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無(wú)救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論，及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流?！倍扑焱鲆印７蚯笆乐?，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國(guó)。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。夫興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣。（有刪改）6．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．惟幸人君辨其君子、小人而已幸：希望B．暫相黨引以為朋者暫：暫時(shí)C．然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺誚：嘲笑D．夫興亡治亂之跡跡：事情7．對(duì)下列兩組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（）①臣聞朋黨之說(shuō)②舜亦不疑而皆用之③大凡君子與君子以同道為朋④以之修身，則同道而相益A．①和②相同，③和④不同。 B．①和②相同，③和④相同。C．①和②不同，③和④相同。 D．①和②不同，③和④不同。8．以下各組句子中，分別說(shuō)明“小人無(wú)朋”和“君子有朋”觀點(diǎn)的一組是（）A．①小人所好者，利祿也②所守者道義，所行者忠信B．①當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者②善人雖多而不厭也C．①舜佐堯，退四兇小人之朋②以之修身，則同道而相益D．①及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士②周有臣三千，惟一心9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的項(xiàng)是（）A．文章起筆不凡，鮮明地點(diǎn)出全文的主旨。開(kāi)頭一段包含三個(gè)方面的內(nèi)容：朋黨之說(shuō)自古有之；朋黨有君子與小人之別；人君要善于辨別。B．第2段通過(guò)對(duì)比得出“退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣”的結(jié)論，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，同時(shí)領(lǐng)起下面的一段文字。C．第3段以堯之時(shí)進(jìn)元、愷君子之朋，晚唐昭宗殺害名土的史實(shí)，闡明迫害殘殺君子之朋導(dǎo)致亡國(guó)的歷史教訓(xùn)。D．文章不諱言朋黨，引用史實(shí)來(lái)說(shuō)明君子之朋有利于國(guó)，小人之朋有害于國(guó)，希望人君用君子之真朋，退小人之偽朋。10．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣！（2）然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。11．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析在第3段中作者是怎樣論證自己的觀點(diǎn)的。【答案】6．C

7．D

8．A

9．C

10．（1）所以做君主的人，應(yīng)該斥退小人虛偽的朋黨，任用君子真正的朋黨，那么天下就能太平了。（2）但是后世并不責(zé)備舜被二十二人結(jié)成的朋黨蒙騙，卻贊美舜是聰慧明審的圣主，因?yàn)樗軈^(qū)分君子和小人。

11．作者運(yùn)用事例，從正、反兩個(gè)方面證明自己的觀點(diǎn)，還引用古代典籍中的話證明自己的觀點(diǎn)?！窘馕觥?．本題考查理解重點(diǎn)實(shí)詞的能力。C項(xiàng)，誚：責(zé)備。故選C。7．本題考查理解重點(diǎn)虛詞的能力。①結(jié)構(gòu)助詞，的。②代詞，他們。③介詞，因?yàn)?。④介詞，用。故選D。8．本題考查理解文本觀點(diǎn)和論據(jù)的能力。B項(xiàng)，②說(shuō)的不是君子。C項(xiàng)，①說(shuō)的不是小人。D項(xiàng)，①說(shuō)的不是小人，②說(shuō)的也不是君子。故選A。9．本題考查分析和理解文本內(nèi)容的能力。C項(xiàng)，第3段以堯之時(shí)進(jìn)元、愷君子之朋的史實(shí)，闡明了“用君子之真朋則國(guó)興”的道理。故選C。10．本題考查翻譯句子的能力。（1）但：只。退：斥退。偽：虛偽。治：太平。（2）誚：責(zé)備。為……所……表被動(dòng)。稱：贊美。以：因?yàn)椤?1．本題考查分析論證思路和論證方法的能力。本題題干點(diǎn)明分析第3段的論證方法和思路。第3段講了堯、舜任用君子之朋使得天下大治，而紂、漢獻(xiàn)帝、唐昭宗不任用君子之朋導(dǎo)致亡國(guó)的事例，從正、反兩個(gè)方面來(lái)證明自己的觀點(diǎn)；同時(shí)還引用了《尚書(shū)》里面的話來(lái)進(jìn)行論證?！军c(diǎn)睛】參考譯文：臣聽(tīng)說(shuō)關(guān)于朋黨的言論，是自古就有的，只是希望君主能區(qū)分他們是君子還是小人罷了。大體上，君子與君子因志趣一致結(jié)為朋黨，而小人與小人則因利益一致結(jié)為朋黨，這是自然的規(guī)律。但是臣以為小人并無(wú)朋黨，只有君子才有。這樣說(shuō)的原因是什么呢？小人所愛(ài)的是利祿；所貪的是財(cái)物。當(dāng)他們利益相同的時(shí)候，暫時(shí)互相勾結(jié)成為朋黨，那是虛假的；等到他們見(jiàn)到利益而爭(zhēng)先搶奪，或者利益已盡而交情淡漠之時(shí)，就會(huì)反過(guò)來(lái)互相殘害，即使是兄弟親戚，也不會(huì)互相保護(hù)。所以我認(rèn)為小人并無(wú)朋黨，他們暫時(shí)結(jié)為朋黨，也是虛假的。君子就不是這樣，他們堅(jiān)持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節(jié)。用這些來(lái)提高自身修養(yǎng)，那么志趣一致就能相互補(bǔ)益；用這些來(lái)為國(guó)家做事，那么觀點(diǎn)相同就能相互幫助，始終如一。這就是君子的朋黨啊。所以做君主的人，應(yīng)該斥退小人虛偽的朋黨，任用君子真正的朋黨，那么天下就能太平了。堯在位的時(shí)候，小人共工、歡兜等四人結(jié)為朋黨，君子八元、八等十六人結(jié)為朋黨。舜輔佐堯，斥退“四兇”的小人朋黨，而進(jìn)用元、愷的君子朋黨，堯的天下因此非常太平。等到舜自己做了天子，皋、夔、稷、契等二十二人同時(shí)列位于朝廷，他們互相贊美，互相推讓，一共二十二人結(jié)為朋黨，舜全都進(jìn)用他們，天下也因此非常太平?！渡袝?shū)》上說(shuō)：“商紂有億萬(wàn)臣子，是億萬(wàn)條心；周有三千臣子，卻是一條心?！鄙碳q王在位的時(shí)候，億萬(wàn)人各存異心，可以說(shuō)不成朋黨了，于是紂王因此而亡國(guó)。周武王的臣下，三千人結(jié)成一個(gè)大朋黨，周朝進(jìn)用他們因此而興盛。后漢獻(xiàn)帝的時(shí)候，抓捕天下名士并且囚禁他們，把他們視作“黨人”，等到黃巾賊興起，漢王朝大亂，然后才悔悟，解除了對(duì)黨人的禁錮，把他們都放了，可是已經(jīng)無(wú)可挽救了。唐朝的末期，逐漸生出朋黨的議論，到了昭宗時(shí)，把朝廷中的名士都?xì)⒑α耍械谋煌度朦S河，說(shuō)：“這些人自命為清流，應(yīng)當(dāng)把他們投到濁流中去?！碧瞥谑菧缤隽?。前代的君主，能使人人異心不結(jié)為朋黨的，沒(méi)有人比得上商紂王；能禁絕好人結(jié)為朋黨的，沒(méi)有人比得上漢獻(xiàn)帝；能殺害清流的朋黨的，沒(méi)有比得上唐昭宗之時(shí)的；但是都由此而使國(guó)家混亂以至滅亡?；ハ噘澝劳谱尪灰杉傻?，沒(méi)有人比得上舜的二十二位大臣，舜也毫不猜疑而進(jìn)用他們；但是后世并不責(zé)備舜被二十二人結(jié)成的朋黨蒙騙，卻贊美舜是聰慧明審的圣主，因?yàn)樗軈^(qū)分君子和小人。周武王時(shí)，全國(guó)所有的臣子三千人結(jié)成朋黨，自古以來(lái)作為朋黨又多又大的，沒(méi)有比得上周朝的；然而周朝因此而興盛，原因就在于善良的人雖多卻不感到滿足。前代治亂興亡的事情，為君主的可以作為借鑒了。題型四：語(yǔ)言文字運(yùn)用題型四：語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。歐陽(yáng)修的一生是與酒為伴的一生。縱觀他對(duì)酒的態(tài)度的變化，從“無(wú)飲酒”到“頹然乎”醉其間，再到渴望“常置酒一壺”得意于其間，恰好折射出其宦海沉浮和心路歷程的變化。（

）。中國(guó)古代文人大都深受儒家思想影響，可以說(shuō)，他們既是儒家思想的________，也是儒家思想的踐行者。儒家_______人采取積極入世的態(tài)度，要以天下為己任，義不容辭地承擔(dān)社會(huì)使命。因此他們的人生之路，必然以入世求仕為開(kāi)端。于是，在青年歐陽(yáng)修的身上，可以看到“達(dá)則兼濟(jì)天下”的理想在閃耀著。不飲酒，正是他恪盡職守、堅(jiān)守正道的體現(xiàn)。但現(xiàn)實(shí)是殘酷的。多年的仕途闖蕩，風(fēng)波迭起，貶謫成為常態(tài)?；潞Ｖ谐粮〉臍W陽(yáng)修，一方面尊奉儒學(xué)，對(duì)政務(wù)盡職盡責(zé)；另一方面，每日面對(duì)官場(chǎng)種種黑暗，又無(wú)法做到_________。沉醉，便是歐陽(yáng)修心靈糾結(jié)的外現(xiàn)。最終，隨著個(gè)人的政治理想、人生理想在時(shí)間的流逝中漸行漸遠(yuǎn)，道家回歸自然的思想就成為士人們的精神寄托，成為歐陽(yáng)修心靈的慰藉地。這種超脫不是源于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅引起的，而是對(duì)帶來(lái)的社會(huì)秩序束縛的一種掙脫，是心靈的自由和奔放。以酒為樂(lè)，便成了老年歐陽(yáng)修________的宣告。12．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．了解歐陽(yáng)修的這種經(jīng)歷與心態(tài)的變化有助于我們理解他的詩(shī)歌B．歐陽(yáng)修的這種經(jīng)歷和心態(tài)的變化在他的詩(shī)歌中表現(xiàn)得十分明顯C．而這種經(jīng)歷和心態(tài)的變化在古代封建士大夫中非