Word文檔下載后可自行編輯1/1山東省濰坊市20222023學年高二上學期考前語文模擬卷（五）（Word解析）濰坊市高二上學期語文期末考前模擬（五）·原卷版

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

在我國傳統(tǒng)美學和文論中，“意象”是個古老而又新鮮的話題，是出現(xiàn)得很早并富有深廣文化底蘊的一個重要概念。意象是主觀情志與外界客觀物象相撞而契合的產(chǎn)物，是指有意味的具體形象，即“意”與“象”的融合。

“意”和“象”最早見于《周易·系辭》“書不盡言，言不盡意……圣人立象以盡意”之言。東漢王充將“意”與“象”合成一個完整的概念。其在《論衡·亂龍篇》說：“夫畫布為熊、麋之象，名布為侯，禮貴意象，示義取名也?！辈芪簳r代的王弼《周易略例·明象》“夫象者，出意者也；言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可以尋言以觀象；象生于意，故可以尋象以觀意。意以象盡，象以言著”一段文字，闡明了意、象、言三者的關(guān)系。

從文學的創(chuàng)作來看，即從內(nèi)心的“意”到關(guān)注的“象”，再至依托的“言”；從文學的欣賞來看，即從依托的“言”到關(guān)注的“象”，再至所傳達的主觀“意”。

將“意”“象”引進文學領(lǐng)域并實現(xiàn)其根本性語義轉(zhuǎn)換的是晉代的摯虞，而南朝梁代的劉勰在《文心雕龍·神思》中則第一次將“意象”合為一詞而又引進文學理論，使它具有了美學意義。實際上，劉勰是將營構(gòu)“意象”作為藝術(shù)構(gòu)思的首要任務(wù)來看待的。從此以后，對“意象”的認識及其在文藝美學上的地位就確定了下來，在文藝創(chuàng)作中，審美意象的營構(gòu)是藝術(shù)家們必須要經(jīng)過的一個步驟，是“眼中竹”至“胸中竹”的中間環(huán)節(jié)，即“意象”成為現(xiàn)實生活向藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化的必不可少的中介；而同樣，在藝術(shù)欣賞活動之中，“意象”也起著一個讀者從作品中獲得審美感受的橋梁作用，亦是第二個中介。在藝術(shù)欣賞活動之中，讀者要運用自己的還原能力、再創(chuàng)造能力去復現(xiàn)、補充甚至豐富作品中的“意象”。

由“意”“象”至合成詞“意象”，經(jīng)歷一系列的演變過程和語義轉(zhuǎn)換，作為一個專門的文學術(shù)語終于生成，并得到后世認同，被廣泛運用于文學鑒賞、批評之中。

“意象”作為極具中國傳統(tǒng)文化底蘊的一個重要概念、范疇，它經(jīng)歷了一個由哲學、文化概念向文藝理論和美學范疇演變的過程。以“意象”品評文學作品，更能準確地表述作家構(gòu)思謀篇過程中的審美心理活動及其呈現(xiàn)在詩中的形態(tài)與情態(tài)，也更能準確地表述讀者閱讀鑒賞時所獲得的審美快感。

總之，“意象”是有意味的具體形象，或者說是顯現(xiàn)在具象中的意味，是“意”與“象”的融合，不是對現(xiàn)實的一種圖像式的重現(xiàn)，而是一種在一瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復合體，是一種“各種根本不同的觀念的聯(lián)合”?！耙庀蟆比缤墙M件、基礎(chǔ)、構(gòu)架，不同的“意象”有機結(jié)合而組成文學作品，作品的意義和整體審美效應(yīng)也由具體可感的“意象”生發(fā)而來，我國浩瀚的古典文學作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成為評論文學作品的重要標準之一，在文藝創(chuàng)作和文學鑒賞中的作用和地位都是不可或缺的。

（選自雷江紅《淺析中國傳統(tǒng)“意象”的起源和發(fā)展》，有刪改）

材料二：

意境為什么能引起強烈的美感？

“紅杏枝頭春意鬧”“細雨魚兒出，微風燕子斜”是春天的優(yōu)美景象；“大漠孤煙直，長河落日圓”是寫邊塞的崇高形象?！耙饩场币鹑说拿栏?，首先就是它的生動形象。意境中的形象集中了現(xiàn)實美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能喚起某種情感的特征，意境中的景物都經(jīng)過情感的過濾，蕪雜的東西都被過濾掉了，所以說是情中景。劉熙載在《藝概》中說“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”四句“借景言情”。所謂借景言情，就是用形象說話。當然也并不是說生活中任何一種形象都能引起美感，只有藝術(shù)家在自然形象中抓住那種富有詩意的特征，才能引起人的美感。

李方膺有兩句詩“疏枝橫斜千萬朵，會心只有兩三枝”。這會心的兩三枝就是以情寫景的結(jié)果，這兩三枝是最能表述藝術(shù)家感情的兩三枝。意境之所以感染人就是因為形象中寄托了藝術(shù)家的感情。形象成為藝術(shù)家情感的化身。意境中的形象來自自然，又能超脫自然，從屬于表現(xiàn)情感。鄭板橋畫一幅無根蘭花圖，畫面上幾朵無根無葉的蘭花，偃仰橫斜隨風翻舞。這蘭花的形象，正是藝術(shù)家自己的形象，表現(xiàn)了他對清代腐朽現(xiàn)實的不滿和孤高的性格。在這里自然的特征和藝術(shù)家情感的特征是統(tǒng)一的，而且前者從屬于后者。當自然景物被反映在藝術(shù)中，它就不再是單純的自然景物，而是一種藝術(shù)語言，透過自然景物表現(xiàn)了藝術(shù)家的思想感情。由于表現(xiàn)思想感情的需要可以對自然形象進行取舍、集中、夸張以至變形。

意境是一種創(chuàng)造。在意境中所使用的語言、色彩、線條都很富有表現(xiàn)力，既表現(xiàn)了情感，也描繪了景色的美?！凹t杏枝頭春意鬧”這個“鬧”字，就體現(xiàn)了運用語言的技巧，這個“鬧”字好在哪里呢？好就好在它既反映了春天杏花盛開，雀鳥喧叫，自然從寒冬中蘇醒，一切都活躍起來，同時也表現(xiàn)了心中的喜悅。沒有筆墨技巧，只有思想感情，只有胸中對景物的感受，也形成不了作品的意境。意境的形成是藝術(shù)家的創(chuàng)造，技巧則是實際創(chuàng)造的本領(lǐng)。通過精湛的技巧才能達到情景交融。贊賞意境，同時也是贊賞藝術(shù)家的技巧。

意境中的含蓄，使人感到“言有盡而意無窮”“意在言外，使人思而得之”。意境的這種特性是和它對生活形象的高度概括集中分不開的。所謂“意則期多，字惟求少”，這是說以最少的筆墨表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。至于如何才能做到用以少概多的形式表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，關(guān)鍵在于抓住主要特征（喚起特定情感的特征），而不必羅列全部細節(jié)，要給欣賞者留有想象的余地，要相信讀者是聰明的，可以根據(jù)形象提供的條件去掌握形象內(nèi)容。所以在意境中既能做到形象鮮明，又不是一覽無余。藝術(shù)家通過對生活的深刻觀察和體驗，抓住了景物中那些能喚起特定情感的特征，就能夠調(diào)動讀者的想象，發(fā)揮意境的感人的力量。

（摘編自楊辛、甘霖等《美學原理》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“意象”不是一種簡單形象，而是主觀情志與外界客觀物象的碰撞、融合，在文藝創(chuàng)作和文學鑒賞都很常見。

B．文藝創(chuàng)作的過程是由心中之“意”到眼前關(guān)注之“象”再到依托載體之“言”，而藝術(shù)欣賞的過程與之相反。

C．意境之所以能引起強烈的美感，是因為現(xiàn)實生活中無論優(yōu)美景象還是崇高形象本身就富有詩意特征。

D．意境因藝術(shù)家的感情而有感染力，意境中的形象不是單純的自然，而是一種藝術(shù)語言被藝術(shù)家反映在藝術(shù)中。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．“意象”具有了美學意義并確立其在文藝美學上的地位，這和南朝梁代的劉勰的努力是分不開的。

B．品評文學作品時，讀者要更準確地表述審美快感，就要借助作家在構(gòu)思謀篇過程中營構(gòu)的“意象”。

C．創(chuàng)作藝術(shù)作品，創(chuàng)設(shè)意境，必須經(jīng)由用情感過濾蕪雜來營構(gòu)意象這一環(huán)節(jié)，才有了“情中景”。

D．鄭板橋筆下的蘭花無根無葉可以證明自然的特征和情感的特征是相統(tǒng)一的，且自然服從于情感。

3．下列選項中不能表現(xiàn)意境“含蓄”這一特征的一項是（）

A．蘇東坡的《江城子·記夢》中“相顧無言，惟有淚千行”沒有詳細描摹久別重逢、卿卿我我的場面，卻有一種無聲之勝。

B．李清照《聲聲慢》中開篇“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”婉轉(zhuǎn)凄楚，有如聽到一個傷心之極的人在低聲傾訴。

C．陶淵明的《歸園田居（其一）》中“曖曖遠人村，依依墟里煙”運用白描手法，寥寥數(shù)筆就勾勒出鄉(xiāng)村日常生活圖畫。

D．湯顯祖《牡丹亭·游園》中“雨絲風片，煙波畫船”僅僅運用四個簡單的意象寫出了青春萌動的少女眼里的美好春光。

4．請簡要分析材料一的行文思路。

5．杜甫《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的意境為什么能引起人們強烈的美感？結(jié)合材料二簡要分析。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

人的高歌

馮至

大家游西山回來，坐在滇池的船上，回望西山的峭壁，總不免要把那峭壁上鑿出來的龍門作為談話的資料。有多少人從沒有樹林的枯山里鑿出多少偉大的石窟，使我們除卻放眼所見到的混濁的河水、無邊的黃土外，偶然還能遇到寧靜的莊嚴的石像。我們的身體雖然浴在黃土里，但是我們的心情對著那些石像，或者會感到天空一般地晴朗。

“這峭壁上一段小小的工程，比起云岡、敦煌等地的石窟來，真是小巫見大巫了”，M君這樣說。

C君，略微知道一些昆明的掌故，聽了這話，不以為然，他說道：“不能這樣比。你要知道，像云岡，像敦煌，以及河南的龍門，多半是從南北朝開端，經(jīng)過隋、唐，一直到宋時，還在那兒開鑿，那是幾世紀內(nèi)，千萬只手的成績。而這里的龍門規(guī)模雖然小，卻是一個人左手持鑿，右手持錘，只是兩只手一點一點地鑿成的……”

M君不回答，C君回轉(zhuǎn)頭來，望著山腰上的三清閣繼續(xù)說：

“這是一個人用堅強的意志鑿成的。在乾隆年間有一個石匠，他姓吳，他在沒有正式工作的時候，也離不開他的鑿和錘。一天，他正在西郊修補一座小石橋，對面來了一個人，用手指著那峭壁向他說，你看那巉巖，那上邊有一座石室，從三清閣到石室是沒有道路的，人們只在巖石邊架上一條鐵索。人在鐵索上走著，稍一不慎，便會跌落到湖里。況且鐵索如今也朽敗不堪了，你為什么不一勞永逸，因山就勢，開鑿出一條石路呢？

“那石匠聽了，望著西山的峭壁，心中就從巖石里盤算出一條宛宛轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、高下不平的小路。不久，他開始了他的工作：左手持鑿，右手持錘，不顧寒暑，不管風天或雨天，日日和那頑固的巖石搏斗。他不受任何人的幫助，十多年如一日，終于完成了我們方才登臨過的那條石路。

“現(xiàn)在逛西山的人，沒有一個不到那里去玩一玩眺望湖景。就藝術(shù)來看，它當然抵不住云岡的任何一個石窟，但它的開鑿人的意志是值得我們欽佩的。尤其是因為他在剛鑿成的那一年便死去了?！?/p>

M君聽了這段話，也不敢再小看這段工程了，只是說了一句：“這類的故事，恐怕當時在云岡，在敦煌也少不了吧。”

這時同游的友人里有一位T君，顯得很沉默，當大家正在唏噓贊嘆的時刻，他說：“我望著這湖水總愛想到海，方才我聽完這段與巖石搏斗的故事，不知怎么想起一個和海水有關(guān)系的人了。

“我的原籍是河北省離海不遠的一縣，因為地近海濱，那里的人多是以航海為業(yè)的。那時，一只船從大沽口開出去，往往是經(jīng)過一年半載才能回來。船上的人們把一切交托給那靠不住的海洋。他們一離開家門，母親常常就開始吃素，妻子就開始夜夜衣帶不解地睡覺，以示同海上的人共甘苦的意思。

“我的原籍地是一片硵?shù)?，糧食必須到外處去運，所以往營口的那條航線就成了那一帶居民的生命線了。在這線上有一塊只有兩三個漁村的荒島，附近的礁石最多，人們死在這里的最多。在許多年前，有一只船從大沽口起錨出發(fā)了。走了兩三天，正在這荒島的附近，海上起了暴風，這只船觸礁沉沒了。其中有一個人，在垂死的時候遇了救，被另一只船載到營口。

“這人遇救后就決定了一件事：在那荒島上為什么不建筑起一座燈塔呢？從此他就飄流在營口一帶。他在他的家鄉(xiāng)成了一個傳說中的人物：有的說他死在海里了，有的說他遇了救不知流落在什么地方，有的說在營口街上被同鄉(xiāng)看見過，好像成為乞丐。——他本人呢，卻像是化緣的和尚一般，到處請求布施，說是要在一座荒島上建設(shè)一座燈塔。

“陸地上的人很少有人想到海。誰聽他這樣荒唐的話呢？他用盡種種的言辭，翻來覆去地使人相信他所說的不是謊話。有的是相信了，但大半的人以為他不是個瘋子，便是個騙子。他想，在他未死前完成這件事，他不能不想出一種殘酷的方法。就是把自己的手指用布纏起，浸上菜油，在不肯施舍的人們的面前，把那塊纏在手指的油布用火點燃，讓火慢慢地燃到指尖。他說，在那荒島旁，不知有多少人無辜地喪了性命，不知使多少人家的妻子一直到死不得安眠，這一點手指尖上的痛苦算什么呢？

“最后等到他的錢夠建筑一座燈塔時，他的十指幾乎都燒到了。他在營口出重資雇了幾位泥水匠，率領(lǐng)著他們到了那座荒島，開始了建塔的工作。塔建成了，他從此就天天在那塔上走上走下，在霧里，在風雨里，在海上的黃昏里，燃起一點比長庚星的光大不了多少的橙黃色的燈光。船上的人們望著這點光，分辨得出方向，他們懷著感謝的心情，以為是島上有什么仙人出現(xiàn)，在憐憫他們。

“那人后來衰老得不成樣子，但是他認為他是不能死的，因為塔上的燈光一天也不能缺少。據(jù)說，一天他病勢很重了，他勉強爬到塔頂，燃著了燈，再也走不下來，他就望著那盞燈光，永久地閉上了眼睛。當時的海上起了很大的風濤……”

我們的船在湖上慢慢地走著，大家傾聽T君的這段話，感到興奮，在T君剛一閉口的時候，C君說出他的感想：

“方才我說完那段石工的故事，M先生曾經(jīng)說，這類的故事，恐怕當時在云岡，在敦煌也少不了吧。我這時也覺得，在深山，在大海，在許多窮鄉(xiāng)僻壤，也總少不了與這建塔者類似的故事。人間實在有些無名的人，躲開一切的熱鬧，獨自做出來一些足以與自然抗衡的事業(yè)?！?/p>

（有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．文章主要寫了一位石匠和一位漁民的故事，他們都是為他人無私奉獻的無名英雄，尤其是漁民的故事寫得悲壯感人，具有一種撼人心魄的力量。

B．文中漁民觸礁遇救，飄流在營口一帶，他在家鄉(xiāng)成為一個傳說中的人物，人們對他的說法不一，表現(xiàn)了當?shù)厝藢λ膽涯詈透卸鳌?/p>

C．文中漁民出海一直沒有回到家中，根據(jù)T君原籍地風俗，如果他有妻子，他的妻子應(yīng)該夜夜衣不解帶地睡覺，以示與他同甘共苦。

D．漁民將十指纏布浸油點燃，不惜以損壞自己身體的代價募集錢財，建造燈塔，是一個拼命硬干、為民舍命的“中國脊梁”形象。

7．下列對散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文章主要采用第三人稱和第一人稱敘述，敘述內(nèi)容多采用對話方式展開，敘述方式靈活，使文章生動形象、真實可信，具有較強的藝術(shù)感染力。

B．“一個人左手持鑿，右手持錘”一句運用細節(jié)描寫，生動表現(xiàn)了文中石匠只身一人，使用簡陋工具鑿出石路的艱辛不易，凸顯了石匠頑強的意志。

C．畫線句在文中出現(xiàn)兩次，強調(diào)所要歌頌的是人類歷史上千千萬萬個披荊斬棘與大自然抗衡的無名英雄，收到了由點到面、鋪陳渲染的效果。

D．“這峭壁上一段小小的工程，比起云岡、敦煌等地的石窟來，真是小巫見大巫了”，M君所說的話在文中起到欲揚先抑的作用，強化讀者的印象。

8．本文標題“人的高歌”，意蘊豐富。請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

本文的結(jié)構(gòu)非常嚴謹，請結(jié)合全文簡要分析。

古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

曹公征烏丸，遣使辟田疇，疇戒門下趣嚴州。人問曰：“昔袁公禮命五至而君不屈，今曹公使一來而君若恐弗及，何也？”疇笑曰：“此非爾所知也。”即隨使者到軍。

或曰，田疇辭聘于袁氏，從辟于曹公，門人怪之，疇笑而不答。何也？曰，難言也。昔漢明帝問于吳良曰：“先帝召卿不至，反從驃騎游耶？”良曰：“先帝以禮待下，故臣得以禮進退。驃騎以法檢下，故臣為法屈爾。”疇之用意，蓋亦如此。是時袁氏政寬故疇可得不至曹氏刻急故疇不敢不來來非慕義故終身不受封爵。疇雖不言，言在其中矣。

曹公定鄴，祠袁紹墓，哭之流涕。孫盛評曰：“先王誅賞，將以懲勸。而盡哀于逆臣之家，為政之道躓矣。匿怨友人，前哲所恥，說驂舊館，義無虛涕。道乖好絕，何哭之有！漢祖失之于項氏，曹公遵謬于此舉，百慮之一失也?！?/p>

禹見刑人于市，下車而哭之，況劉、項受命懷王，約為兄弟，而紹與操少相友善，同起事而紹又盟主乎？雖道乖好絕，至于相傾，然吾以公義討之，以私恩哭之，不以恩掩義，亦不以義廢恩，是古之道也，何名為失哉！孫氏之論，非但僻學也，蓋亦可謂小人矣。

（節(jié)選自宋·唐庚《三國雜事》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．是時袁氏政寬故/疇可得不至/曹氏刻急故/疇不敢不來/來非慕義/故終身不受封爵

B．是時袁氏政寬/故疇可得不至/曹氏刻急故/疇不敢不來/來非慕義故/終身不受封爵

C．是時袁氏政寬/故疇可得不至/曹氏刻急/故疇不敢不來/來非慕義/故終身不受封爵

D．是時袁氏政寬故/疇可得不至/曹氏刻急/故疇不敢不來/來非慕義故/終身不受封爵

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．從辟，跟著征召別人（或推舉別人）去當官。從漢武帝元光元年（公元前134）開始，中國古代選拔官吏實行了舉薦制。

B．驃騎，古代將軍的一種稱號。在東漢的軍職體系中，大將軍、驃騎將軍、車騎將軍是當之無愧的軍方“三巨頭”。

C．定鄴，定鄴城（今河北省臨漳縣）為國都。公元213年，曹操被封為魏王，為避開天子所在的許昌，將魏國都城定在鄴城。

D．說驂，解下驂馬（古代四馬拉車，兩旁的馬叫驂）?？鬃釉庀买夞R送給喪家，于是“說驂”意為以錢財幫助別人辦理喪事。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．同樣是征召赴任，田疇拒絕了袁紹而答應(yīng)了曹操，并不是田疇認為曹操的人品更好，而是發(fā)現(xiàn)了曹操的政策不如袁紹的寬松。

B．大學者吳良先是不答應(yīng)漢光武帝的征召，后來為漢明帝劉莊服務(wù)，因為吳良愧對以禮待人的光武帝，不得不報恩。

C．夏禹遇見被押送的罪人時，下車問清了罪犯的犯罪原因后，不但沒有責罰罪犯，反而為自己的德行不厚而傷心垂泣。

D．劉邦與項羽同時受命于楚懷王起義造反，還約誓為兄弟，后來反目成仇，但在項羽烏江自刎后，劉邦曾哭祭項羽。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）昔袁公禮命五至而君不屈，今曹公使一來而君若恐弗及。

（2）漢祖失之于項氏，曹公遵謬于此舉，百慮之一失也。

14．唐庚為什么要說東晉史學家孫盛是“小人”呢？

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。

登敬亭北二小山，余時送客，逢崔侍御，并登此地

李白

送客謝亭北，逢君縱酒還。

屈盤戲白馬，大笑上青山。

回鞭指長安①，西日落秦關(guān)②。

帝鄉(xiāng)③三千里，杳在碧云間。

①“回鞭指長安”，原指玄宗避安祿山亂入蜀，時霖雨連日，棧道中聽到鈴聲，為悼念楊貴妃，回鞭指著長安。②秦關(guān)：今洛川縣秦關(guān)鄉(xiāng)，是中國歷史上的要塞之一，洛河穿境而過。③帝鄉(xiāng)，原指東漢時南陽是光武帝劉秀發(fā)跡之地，這里指長安。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩人在謝亭北剛剛送走了客人，就又與崔侍御縱酒言歡并登山游玩。

B．首聯(lián)點明相逢的地點、時間、人物為后面抒寫共同愛好與情誼作鋪墊。

C．頸聯(lián)通過聯(lián)想、借用典故抒發(fā)與友人難分難舍的感情和羈旅思鄉(xiāng)之情。

D．全詩寫人物行動自然流走，毫無礙滯；表現(xiàn)情感雖是歡游，卻極盡惆悵。

16．尾聯(lián)“帝鄉(xiāng)三千里，杳在碧云間”與陶淵明《歸去來兮辭》“帝鄉(xiāng)不可期”的內(nèi)涵有何不同？請結(jié)合作品簡要分析。

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中。李白《蜀道難》中“______________”一句用星宿的觸手可及寫蜀道之高。蘇軾《赤壁賦》中“______________”一句則用星宿給月亮定位。

（2）古代對人的稱呼大有講究，辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，“______________”一句以字稱人，表其德行，表述詞人對英雄豪杰的贊嘆之情?！癬_____________”一句以小名稱人，從中我們可以看出京口當?shù)匕傩諏τ谠撊宋锏挠H切與自豪之感。

（3）鳥是古典詩文中常用的意象，古人常借鳥以抒發(fā)自己的情感，如“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”。其他的還有很多，如“______________，_____________”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

梅雨潭是一個瀑布潭。仙瀑有三個瀑布，梅雨瀑最低。走到山邊，便聽見嘩嘩嘩嘩的聲音；抬起頭，（）在兩條濕濕的黑邊兒里的，一帶白而發(fā)亮的水便呈現(xiàn)于眼前了。

我們先到梅雨亭。_____________。三面都是山，像半個環(huán)兒擁著；人如在井底了。這是一個秋季的薄陰的天氣。微微的云在我們頂上流著；巖面與草叢都從潤濕中（）幾分油油的綠意。而瀑布也似乎分外的響了。那瀑布從上面沖下，仿佛已被扯成大小的幾綹；不復是一幅整齊而平滑的布。巖上有許多棱角；瀑流經(jīng)過時，作急劇的撞擊，便飛花碎玉般亂濺著了。那濺著的水花，晶瑩而多芒；遠望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的紛紛落著。據(jù)說，這就是梅雨潭之所以得名了。但我覺得像楊花，格外確切些。輕風起來時，點點隨風飄散，那更是楊花了。這時（）有幾點送入我們溫暖的懷里，便倏的鉆了進去，再也尋它不著。

梅雨潭閃閃的綠色招引著我們。我曾見過北京什剎海綠楊拂地，脫不了鵝黃的底子，似乎太淡了。杭州虎跑寺旁高峻而深密的“綠壁”我也見過，無窮的碧草與綠葉重疊著，那又似乎太濃了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的又太暗了?？蓯鄣?，我將什么來比擬你呢？我怎么比擬得出呢？大約潭是很深的、故能（）著這樣奇異的綠；仿佛蔚藍的天融了一塊在里面似的，這才這般的鮮潤呀?！亲砣说木G呀！

18．在文中括號內(nèi)依次填入詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．嵌生出偶爾蘊蓄B．鑲透出偶爾蘊涵

C．鑲透出偶然蘊蓄D．嵌生出偶然蘊涵

19．在文中橫線處填入下列語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

①梅雨亭正對著那條瀑布②仿佛一只蒼鷹展著翼翅浮在天宇中一般

③這個亭踞在突出的一角的巖石上，上下都空空兒的④坐在亭邊，不必仰頭，便可見它的全體了

⑤亭下深深的便是梅雨潭

A．①④⑤③②B．①②④③⑤C．④③①②⑤D．③②①④⑤

20．請將文中畫橫線的句子改寫成整句。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

21．學校開展了“短視頻之利與弊”主題班會活動，以下是班級同學的發(fā)言，有五處語病，請指出其序號并進行修改，便語言表述準確流暢。

①沒事刷一刷，隨手發(fā)一發(fā)，近年來，短視頻快速融入了我們的日常生活。②幾十秒的時間，就可以讓我們仰望浩瀚星空，俯瞰市井煙火；也可以讓我們近距離觀察社會現(xiàn)象，思考時代問題。③點開視頻，我們可以領(lǐng)略城鄉(xiāng)風貌、瀏覽風土人情，足不出戶就能“行萬里路”。④同學們，短視頻正以參差多態(tài)的內(nèi)容，提高了我們認識世界的維度。⑤截止去年底，我國短視頻用戶達6.48億，短視頻營銷市場金額高達140億元之巨。⑥那無處不在的傳播場景、持續(xù)增長的用戶規(guī)模和超乎想象的驚人流量，正彰顯了短視頻旺盛的生命力。

22．閱讀下面的文字，完成下面小題。

新疆棉區(qū)有的自然條件，日照充足，氣候干旱，雨量稀少，棉花種植屬灌溉棉；耕作制度為一年一熟，種植規(guī)模大，機械化程度較高，產(chǎn)棉量約占我國棉產(chǎn)量的50％。新疆長絨棉品質(zhì)優(yōu)良，各項質(zhì)量指標均超過國家標準。新疆棉花產(chǎn)業(yè)在我國國民經(jīng)濟中舉足輕重。

國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示，2020年，新疆棉區(qū)氣候條件較為適宜，病蟲害概率發(fā)生較輕，棉花單位面積產(chǎn)量比上年有所增加。以前，每年九、十月間，新疆就形成了百萬“采棉大軍”赴疆采棉的壯觀景況。現(xiàn)在，隨著新疆棉花生產(chǎn)實現(xiàn)高度機械化，就不再需要大量的“采棉工”了。所謂“強迫勞動”的說法純屬，潔白無瑕的新疆棉花不容任何勢力抹黑，那些污蔑的謊言終將。

新疆棉，是新疆大地的云朵，她以超強的柔軟溫暖了我們的衣衫，她以純白的棉浪綻放了農(nóng)民的笑臉，她以無垠的遼闊打開了中國向西的門戶。新疆棉，亞克西!新疆棉，中國心！

請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

屈原雖遭流放，仍眷顧楚國，個人的身世沉浮與國家的生死存亡緊密相連。蘇武“胡沙不隔漢家天，一節(jié)堅持十九年”，始以強壯出，終以須發(fā)盡白還，初心不改，堅貞不移……

《孟子·離婁上》有言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！薄凹覈閼选笔莻€體對國家的一種高度認同感和歸屬感、責任感和使命感，是一種深層次的文化心理密碼。

作為青年一代，該如何從傳統(tǒng)文化中汲取“家國情懷”，又該如何在新時代的浪潮中發(fā)揚“家國情懷”呢？請圍繞“家國情懷”寫一篇不少于800字的文章。

注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得抄襲、套作。濰坊市高二上學期語文期末考前模擬（五）·解答版

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

在我國傳統(tǒng)美學和文論中，“意象”是個古老而又新鮮的話題，是出現(xiàn)得很早并富有深廣文化底蘊的一個重要概念。意象是主觀情志與外界客觀物象相撞而契合的產(chǎn)物，是指有意味的具體形象，即“意”與“象”的融合。

“意”和“象”最早見于《周易·系辭》“書不盡言，言不盡意……圣人立象以盡意”之言。東漢王充將“意”與“象”合成一個完整的概念。其在《論衡·亂龍篇》說：“夫畫布為熊、麋之象，名布為侯，禮貴意象，示義取名也?！辈芪簳r代的王弼《周易略例·明象》“夫象者，出意者也；言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可以尋言以觀象；象生于意，故可以尋象以觀意。意以象盡，象以言著”一段文字，闡明了意、象、言三者的關(guān)系。

從文學的創(chuàng)作來看，即從內(nèi)心的“意”到關(guān)注的“象”，再至依托的“言”；從文學的欣賞來看，即從依托的“言”到關(guān)注的“象”，再至所傳達的主觀“意”。

將“意”“象”引進文學領(lǐng)域并實現(xiàn)其根本性語義轉(zhuǎn)換的是晉代的摯虞，而南朝梁代的劉勰在《文心雕龍·神思》中則第一次將“意象”合為一詞而又引進文學理論，使它具有了美學意義。實際上，劉勰是將營構(gòu)“意象”作為藝術(shù)構(gòu)思的首要任務(wù)來看待的。從此以后，對“意象”的認識及其在文藝美學上的地位就確定了下來，在文藝創(chuàng)作中，審美意象的營構(gòu)是藝術(shù)家們必須要經(jīng)過的一個步驟，是“眼中竹”至“胸中竹”的中間環(huán)節(jié)，即“意象”成為現(xiàn)實生活向藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化的必不可少的中介；而同樣，在藝術(shù)欣賞活動之中，“意象”也起著一個讀者從作品中獲得審美感受的橋梁作用，亦是第二個中介。在藝術(shù)欣賞活動之中，讀者要運用自己的還原能力、再創(chuàng)造能力去復現(xiàn)、補充甚至豐富作品中的“意象”。

由“意”“象”至合成詞“意象”，經(jīng)歷一系列的演變過程和語義轉(zhuǎn)換，作為一個專門的文學術(shù)語終于生成，并得到后世認同，被廣泛運用于文學鑒賞、批評之中。

“意象”作為極具中國傳統(tǒng)文化底蘊的一個重要概念、范疇，它經(jīng)歷了一個由哲學、文化概念向文藝理論和美學范疇演變的過程。以“意象”品評文學作品，更能準確地表述作家構(gòu)思謀篇過程中的審美心理活動及其呈現(xiàn)在詩中的形態(tài)與情態(tài)，也更能準確地表述讀者閱讀鑒賞時所獲得的審美快感。

總之，“意象”是有意味的具體形象，或者說是顯現(xiàn)在具象中的意味，是“意”與“象”的融合，不是對現(xiàn)實的一種圖像式的重現(xiàn)，而是一種在一瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復合體，是一種“各種根本不同的觀念的聯(lián)合”?！耙庀蟆比缤墙M件、基礎(chǔ)、構(gòu)架，不同的“意象”有機結(jié)合而組成文學作品，作品的意義和整體審美效應(yīng)也由具體可感的“意象”生發(fā)而來，我國浩瀚的古典文學作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成為評論文學作品的重要標準之一，在文藝創(chuàng)作和文學鑒賞中的作用和地位都是不可或缺的。

（選自雷江紅《淺析中國傳統(tǒng)“意象”的起源和發(fā)展》，有刪改）

材料二：

意境為什么能引起強烈的美感？

“紅杏枝頭春意鬧”“細雨魚兒出，微風燕子斜”是春天的優(yōu)美景象；“大漠孤煙直，長河落日圓”是寫邊塞的崇高形象?！耙饩场币鹑说拿栏校紫染褪撬纳鷦有蜗?。意境中的形象集中了現(xiàn)實美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能喚起某種情感的特征，意境中的景物都經(jīng)過情感的過濾，蕪雜的東西都被過濾掉了，所以說是情中景。劉熙載在《藝概》中說“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”四句“借景言情”。所謂借景言情，就是用形象說話。當然也并不是說生活中任何一種形象都能引起美感，只有藝術(shù)家在自然形象中抓住那種富有詩意的特征，才能引起人的美感。

李方膺有兩句詩“疏枝橫斜千萬朵，會心只有兩三枝”。這會心的兩三枝就是以情寫景的結(jié)果，這兩三枝是最能表述藝術(shù)家感情的兩三枝。意境之所以感染人就是因為形象中寄托了藝術(shù)家的感情。形象成為藝術(shù)家情感的化身。意境中的形象來自自然，又能超脫自然，從屬于表現(xiàn)情感。鄭板橋畫一幅無根蘭花圖，畫面上幾朵無根無葉的蘭花，偃仰橫斜隨風翻舞。這蘭花的形象，正是藝術(shù)家自己的形象，表現(xiàn)了他對清代腐朽現(xiàn)實的不滿和孤高的性格。在這里自然的特征和藝術(shù)家情感的特征是統(tǒng)一的，而且前者從屬于后者。當自然景物被反映在藝術(shù)中，它就不再是單純的自然景物，而是一種藝術(shù)語言，透過自然景物表現(xiàn)了藝術(shù)家的思想感情。由于表現(xiàn)思想感情的需要可以對自然形象進行取舍、集中、夸張以至變形。

意境是一種創(chuàng)造。在意境中所使用的語言、色彩、線條都很富有表現(xiàn)力，既表現(xiàn)了情感，也描繪了景色的美?！凹t杏枝頭春意鬧”這個“鬧”字，就體現(xiàn)了運用語言的技巧，這個“鬧”字好在哪里呢？好就好在它既反映了春天杏花盛開，雀鳥喧叫，自然從寒冬中蘇醒，一切都活躍起來，同時也表現(xiàn)了心中的喜悅。沒有筆墨技巧，只有思想感情，只有胸中對景物的感受，也形成不了作品的意境。意境的形成是藝術(shù)家的創(chuàng)造，技巧則是實際創(chuàng)造的本領(lǐng)。通過精湛的技巧才能達到情景交融。贊賞意境，同時也是贊賞藝術(shù)家的技巧。

意境中的含蓄，使人感到“言有盡而意無窮”“意在言外，使人思而得之”。意境的這種特性是和它對生活形象的高度概括集中分不開的。所謂“意則期多，字惟求少”，這是說以最少的筆墨表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。至于如何才能做到用以少概多的形式表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，關(guān)鍵在于抓住主要特征（喚起特定情感的特征），而不必羅列全部細節(jié)，要給欣賞者留有想象的余地，要相信讀者是聰明的，可以根據(jù)形象提供的條件去掌握形象內(nèi)容。所以在意境中既能做到形象鮮明，又不是一覽無余。藝術(shù)家通過對生活的深刻觀察和體驗，抓住了景物中那些能喚起特定情感的特征，就能夠調(diào)動讀者的想象，發(fā)揮意境的感人的力量。

（摘編自楊辛、甘霖等《美學原理》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“意象”不是一種簡單形象，而是主觀情志與外界客觀物象的碰撞、融合，在文藝創(chuàng)作和文學鑒賞都很常見。

B．文藝創(chuàng)作的過程是由心中之“意”到眼前關(guān)注之“象”再到依托載體之“言”，而藝術(shù)欣賞的過程與之相反。

C．意境之所以能引起強烈的美感，是因為現(xiàn)實生活中無論優(yōu)美景象還是崇高形象本身就富有詩意特征。

D．意境因藝術(shù)家的感情而有感染力，意境中的形象不是單純的自然，而是一種藝術(shù)語言被藝術(shù)家反映在藝術(shù)中。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．“意象”具有了美學意義并確立其在文藝美學上的地位，這和南朝梁代的劉勰的努力是分不開的。

B．品評文學作品時，讀者要更準確地表述審美快感，就要借助作家在構(gòu)思謀篇過程中營構(gòu)的“意象”。

C．創(chuàng)作藝術(shù)作品，創(chuàng)設(shè)意境，必須經(jīng)由用情感過濾蕪雜來營構(gòu)意象這一環(huán)節(jié)，才有了“情中景”。

D．鄭板橋筆下的蘭花無根無葉可以證明自然的特征和情感的特征是相統(tǒng)一的，且自然服從于情感。

3．下列選項中不能表現(xiàn)意境“含蓄”這一特征的一項是（）

A．蘇東坡的《江城子·記夢》中“相顧無言，惟有淚千行”沒有詳細描摹久別重逢、卿卿我我的場面，卻有一種無聲之勝。

B．李清照《聲聲慢》中開篇“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”婉轉(zhuǎn)凄楚，有如聽到一個傷心之極的人在低聲傾訴。

C．陶淵明的《歸園田居（其一）》中“曖曖遠人村，依依墟里煙”運用白描手法，寥寥數(shù)筆就勾勒出鄉(xiāng)村日常生活圖畫。

D．湯顯祖《牡丹亭·游園》中“雨絲風片，煙波畫船”僅僅運用四個簡單的意象寫出了青春萌動的少女眼里的美好春光。

4．請簡要分析材料一的行文思路。

5．杜甫《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的意境為什么能引起人們強烈的美感？結(jié)合材料二簡要分析。

1.C2．B3．B

①首先提出論題：“意象”是我國傳統(tǒng)美學和文論中的一個重要概念；

②接著以時間為序，闡述了“意象”由哲學、文化概念向文藝理論和美學范疇演變的過程；

③最后總結(jié)全文，重申“意象”的內(nèi)涵并指出意象的作用。

①無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉，長江滾滾涌來奔騰不息，集中了現(xiàn)實美中的精髓，生動感人。

②落葉紛紛，展示了秋日蕭瑟，悲從中來的感情；長江滾滾，雄渾闊大，表現(xiàn)了對人生渺小的感喟，以情動人；

③此兩句對仗嚴整，技法精湛，語言富有表現(xiàn)力，具有創(chuàng)造美；

④此兩句寫景為杜寓居夔州所見之景的高度概括，言有盡而意無窮，能夠調(diào)動讀者的想象，具有含蓄美。

1．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“是因為現(xiàn)實生活中無論優(yōu)美景象還是崇高形象本身就富有詩意特征”錯誤，根據(jù)材料二“并不是說生活中任何一種形象都能引起美感，只有藝術(shù)家在自然形象中抓住那種富有詩意的特征，才能引起人的美感”可見，并非這些景象、形象本身富有詩意特征，而是藝術(shù)家抓住了其富有詩意的特征。故選C。

2．本題考查學生篩選并整合信息的能力。

B.“讀者要更準確地表述審美快感，就要借助作家在構(gòu)思謀篇過程中營構(gòu)的意象”錯。原文是“以‘意象’品評文學作品，更能準確地表述作家構(gòu)思謀篇過程中的審美心理活動及其呈現(xiàn)在詩中的形態(tài)與情態(tài)，也更能準確地表述讀者閱讀鑒賞時所獲得的審美快感”，只是說這樣做會更好，但并不是說必須這樣做，不能構(gòu)成條件關(guān)系。故選B。

3．本題考查學生理解文中重要概念含義的能力。

B.材料講“意境中的含蓄，使人感到‘言有盡而意無窮’‘意在言外，使人思而得之’?！堵暵暵分写颂幹苯訉懗龃巳藘?nèi)心情感“凄凄慘慘戚戚”，不符合“含蓄”的特征。故選B。

4．本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

第一段先介紹“意象”，如“在我國傳統(tǒng)美學和文論中，‘意象’是個古老而又新鮮的話題，是出現(xiàn)得很早并富有深廣文化底蘊的一個重要概念”，先引出論題。

第二到六段按時間順序講述“意象”的演變過程。第二段講“意”和“象”演變過程。第三段從文學的創(chuàng)作角度分析“意象”的演變。第四段講“劉勰第一次將‘意象’合為一詞而又引進文學理論，使它具有了美學意義”。第五段總述“由‘意’‘象’至合成詞‘意象’，經(jīng)歷一系列的演變過程和語義轉(zhuǎn)換，作為一個專門的文學術(shù)語終于生成”。第六段是對前面內(nèi)容的總結(jié)，即“‘意象’作為極具中國傳統(tǒng)文化底蘊的一個重要概念、范疇，它經(jīng)歷了一個由哲學、文化概念向文藝理論和美學范疇演變的過程”。

最后一段總結(jié)“意象”的基本內(nèi)涵，如“一種在一瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復合體，是一種‘各種根本不同的觀念的聯(lián)合’”，及總結(jié)“意象”的作用，“成為評論文學作品的重要標準之一，在文藝創(chuàng)作和文學鑒賞中的作用和地位都是不可或缺的”。

5．本題考查學生分析運用材料內(nèi)容及探究文本問題，提出個人見解的能力。

根據(jù)材料二“‘意境’引起人的美感，首先就是它的生動形象”分析，描寫的秋季樹葉紛紛飄落，長江滾滾而來的景象，帶給人肅殺蒼涼的深秋之感，抓住了現(xiàn)實美中的精髓，生動感人。

從“意境之所以感染人就是因為形象中寄托了藝術(shù)家的感情”分析，“無邊落木”反映出萬物凋零的蕭瑟凄清景象，襯托詩人內(nèi)心的悲；“不盡長江”萬古流淌，永不停息，人卻一代代更迭，無論賢愚均要在歷史長河中逝去，兩相對比，極為壯闊的長江反襯出極為渺小的人生，表現(xiàn)了對人生渺小的感喟，以情動人；

從“意境是一種創(chuàng)造。在意境中所使用的語言、色彩、線條都很富有表現(xiàn)力，既表現(xiàn)了情感，也描繪了景色的美”來看，這兩句的語言十分精煉，對仗工整，具有創(chuàng)造美；

“意境中的含蓄，使人感到‘言有盡而意無窮’‘意在言外，使人思而得之’。意境的這種特性是和它對生活形象的高度概括集中分不開的”，這兩句高度概括了登高所見之景，落木而“無邊”，長江而“不盡”，詩人寫的雖是眼前之景，卻能讓人思緒跨越眼前的時空，充分調(diào)動讀者的想象，達到“言有盡而意無窮”的效果。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

人的高歌

馮至

大家游西山回來，坐在滇池的船上，回望西山的峭壁，總不免要把那峭壁上鑿出來的龍門作為談話的資料。有多少人從沒有樹林的枯山里鑿出多少偉大的石窟，使我們除卻放眼所見到的混濁的河水、無邊的黃土外，偶然還能遇到寧靜的莊嚴的石像。我們的身體雖然浴在黃土里，但是我們的心情對著那些石像，或者會感到天空一般地晴朗。

“這峭壁上一段小小的工程，比起云岡、敦煌等地的石窟來，真是小巫見大巫了”，M君這樣說。

C君，略微知道一些昆明的掌故，聽了這話，不以為然，他說道：“不能這樣比。你要知道，像云岡，像敦煌，以及河南的龍門，多半是從南北朝開端，經(jīng)過隋、唐，一直到宋時，還在那兒開鑿，那是幾世紀內(nèi)，千萬只手的成績。而這里的龍門規(guī)模雖然小，卻是一個人左手持鑿，右手持錘，只是兩只手一點一點地鑿成的……”

M君不回答，C君回轉(zhuǎn)頭來，望著山腰上的三清閣繼續(xù)說：

“這是一個人用堅強的意志鑿成的。在乾隆年間有一個石匠，他姓吳，他在沒有正式工作的時候，也離不開他的鑿和錘。一天，他正在西郊修補一座小石橋，對面來了一個人，用手指著那峭壁向他說，你看那巉巖，那上邊有一座石室，從三清閣到石室是沒有道路的，人們只在巖石邊架上一條鐵索。人在鐵索上走著，稍一不慎，便會跌落到湖里。況且鐵索如今也朽敗不堪了，你為什么不一勞永逸，因山就勢，開鑿出一條石路呢？

“那石匠聽了，望著西山的峭壁，心中就從巖石里盤算出一條宛宛轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、高下不平的小路。不久，他開始了他的工作：左手持鑿，右手持錘，不顧寒暑，不管風天或雨天，日日和那頑固的巖石搏斗。他不受任何人的幫助，十多年如一日，終于完成了我們方才登臨過的那條石路。

“現(xiàn)在逛西山的人，沒有一個不到那里去玩一玩眺望湖景。就藝術(shù)來看，它當然抵不住云岡的任何一個石窟，但它的開鑿人的意志是值得我們欽佩的。尤其是因為他在剛鑿成的那一年便死去了?！?/p>

M君聽了這段話，也不敢再小看這段工程了，只是說了一句：“這類的故事，恐怕當時在云岡，在敦煌也少不了吧?！?/p>

這時同游的友人里有一位T君，顯得很沉默，當大家正在唏噓贊嘆的時刻，他說：“我望著這湖水總愛想到海，方才我聽完這段與巖石搏斗的故事，不知怎么想起一個和海水有關(guān)系的人了。

“我的原籍是河北省離海不遠的一縣，因為地近海濱，那里的人多是以航海為業(yè)的。那時，一只船從大沽口開出去，往往是經(jīng)過一年半載才能回來。船上的人們把一切交托給那靠不住的海洋。他們一離開家門，母親常常就開始吃素，妻子就開始夜夜衣帶不解地睡覺，以示同海上的人共甘苦的意思。

“我的原籍地是一片硵?shù)?，糧食必須到外處去運，所以往營口的那條航線就成了那一帶居民的生命線了。在這線上有一塊只有兩三個漁村的荒島，附近的礁石最多，人們死在這里的最多。在許多年前，有一只船從大沽口起錨出發(fā)了。走了兩三天，正在這荒島的附近，海上起了暴風，這只船觸礁沉沒了。其中有一個人，在垂死的時候遇了救，被另一只船載到營口。

“這人遇救后就決定了一件事：在那荒島上為什么不建筑起一座燈塔呢？從此他就飄流在營口一帶。他在他的家鄉(xiāng)成了一個傳說中的人物：有的說他死在海里了，有的說他遇了救不知流落在什么地方，有的說在營口街上被同鄉(xiāng)看見過，好像成為乞丐?！救四?，卻像是化緣的和尚一般，到處請求布施，說是要在一座荒島上建設(shè)一座燈塔。

“陸地上的人很少有人想到海。誰聽他這樣荒唐的話呢？他用盡種種的言辭，翻來覆去地使人相信他所說的不是謊話。有的是相信了，但大半的人以為他不是個瘋子，便是個騙子。他想，在他未死前完成這件事，他不能不想出一種殘酷的方法。就是把自己的手指用布纏起，浸上菜油，在不肯施舍的人們的面前，把那塊纏在手指的油布用火點燃，讓火慢慢地燃到指尖。他說，在那荒島旁，不知有多少人無辜地喪了性命，不知使多少人家的妻子一直到死不得安眠，這一點手指尖上的痛苦算什么呢？

“最后等到他的錢夠建筑一座燈塔時，他的十指幾乎都燒到了。他在營口出重資雇了幾位泥水匠，率領(lǐng)著他們到了那座荒島，開始了建塔的工作。塔建成了，他從此就天天在那塔上走上走下，在霧里，在風雨里，在海上的黃昏里，燃起一點比長庚星的光大不了多少的橙黃色的燈光。船上的人們望著這點光，分辨得出方向，他們懷著感謝的心情，以為是島上有什么仙人出現(xiàn)，在憐憫他們。

“那人后來衰老得不成樣子，但是他認為他是不能死的，因為塔上的燈光一天也不能缺少。據(jù)說，一天他病勢很重了，他勉強爬到塔頂，燃著了燈，再也走不下來，他就望著那盞燈光，永久地閉上了眼睛。當時的海上起了很大的風濤……”

我們的船在湖上慢慢地走著，大家傾聽T君的這段話，感到興奮，在T君剛一閉口的時候，C君說出他的感想：

“方才我說完那段石工的故事，M先生曾經(jīng)說，這類的故事，恐怕當時在云岡，在敦煌也少不了吧。我這時也覺得，在深山，在大海，在許多窮鄉(xiāng)僻壤，也總少不了與這建塔者類似的故事。人間實在有些無名的人，躲開一切的熱鬧，獨自做出來一些足以與自然抗衡的事業(yè)?！?/p>

（有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．文章主要寫了一位石匠和一位漁民的故事，他們都是為他人無私奉獻的無名英雄，尤其是漁民的故事寫得悲壯感人，具有一種撼人心魄的力量。

B．文中漁民觸礁遇救，飄流在營口一帶，他在家鄉(xiāng)成為一個傳說中的人物，人們對他的說法不一，表現(xiàn)了當?shù)厝藢λ膽涯詈透卸鳌?/p>

C．文中漁民出海一直沒有回到家中，根據(jù)T君原籍地風俗，如果他有妻子，他的妻子應(yīng)該夜夜衣不解帶地睡覺，以示與他同甘共苦。

D．漁民將十指纏布浸油點燃，不惜以損壞自己身體的代價募集錢財，建造燈塔，是一個拼命硬干、為民舍命的“中國脊梁”形象。

7．下列對散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文章主要采用第三人稱和第一人稱敘述，敘述內(nèi)容多采用對話方式展開，敘述方式靈活，使文章生動形象、真實可信，具有較強的藝術(shù)感染力。

B．“一個人左手持鑿，右手持錘”一句運用細節(jié)描寫，生動表現(xiàn)了文中石匠只身一人，使用簡陋工具鑿出石路的艱辛不易，凸顯了石匠頑強的意志。

C．畫線句在文中出現(xiàn)兩次，強調(diào)所要歌頌的是人類歷史上千千萬萬個披荊斬棘與大自然抗衡的無名英雄，收到了由點到面、鋪陳渲染的效果。

D．“這峭壁上一段小小的工程，比起云岡、敦煌等地的石窟來，真是小巫見大巫了”，M君所說的話在文中起到欲揚先抑的作用，強化讀者的印象。

8．本文標題“人的高歌”，意蘊豐富。請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

9．本文的結(jié)構(gòu)非常嚴謹，請結(jié)合全文簡要分析。

6．B7．C

①“人”不僅指文中以堅強的意志鑿成石路的石匠和以不惜損害身體的代價建成燈塔的漁民，還指有著堅忍、頑強、無私奉獻精神的平凡而又偉大的人們。

②“高歌”一指這些平凡而又偉大人們的高歌猛進、頑強奮斗，二指對這些人崇高精神的高歌贊美。

①議論開篇，引出石匠的故事：從四人游覽滇池觀賞西山峭壁時對“一段小小的工程”的議論寫起，引出石匠的故事。

②聯(lián)想過渡至漁民的故事：T君由滇池湖水聯(lián)想到家鄉(xiāng)渤海灣的海水，由石匠與巖石的搏斗聯(lián)想到漁民與海水的搏斗，引出漁民的故事，用聯(lián)想把命運相同的不同人物與故事自然聯(lián)結(jié)。

③篇末點題：鏡頭回到船中，通過C君發(fā)表的感想，既是對全篇進行總結(jié)，又是對所講故事社會意義的提煉和升華，首尾呼應(yīng)。

6．本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。

B.“表現(xiàn)了當?shù)厝藢λ膽涯詈透卸鳌狈治鲥e誤。這一情節(jié)表現(xiàn)的是這個人為了完成自己的理想而舍棄了自己的家人，因為一直沒有回家，所以才造成了當?shù)厝藢λ闆r的猜想。故選B。

7．本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和賞析能力。

C.“收到了由點到面、鋪陳渲染的效果”分析錯誤。這樣處理起到了深化主題的效果。故選C。

8．本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。

對于標題“人的高歌”的含義，結(jié)合“左手持鑿，右手持錘，不顧寒暑，不管風天或雨天，日日和那頑固的巖石搏斗。他不受任何人的幫助，十多年如一日，終于完成了我們方才登臨過的那條石路”“等到他的錢夠建筑一座燈塔時，他的十指幾乎都燒到了”“他在營口出重資雇了幾位泥水匠，率領(lǐng)著他們到了那只有兩三個漁村的荒島，開始了他們建塔的工作”“在深山，在大海，在許多窮鄉(xiāng)僻壤，也總少不了與這建塔者類似的故事”可知，“人”不僅指文中以堅強的意志鑿成石路的石匠和以不惜損害身體的代價建成燈塔的漁民，還指有著堅忍、頑強、無私奉獻精神的平凡而又偉大的人們。

結(jié)合“它的開鑿人的意志是值得我們欽佩的”“人間實在有些無名的人，躲開一切的熱鬧，獨自做出來一些足以與自然抗衡的事業(yè)”可知，“高歌”是指這些平凡而又偉大人們的高歌猛進、頑強奮斗，同時是為這些具有堅強意志和頑強精神的人的事跡和精神唱的一首贊歌，表述了的贊美與歌頌。

9．本題考查學生對文章結(jié)構(gòu)特點的分析能力。

本文的結(jié)構(gòu)非常嚴謹，將材料組織得非常有條理且不顯痕跡。

文章首先從四人游覽滇池觀賞西山峭壁寫起，通過船上人對“一段小小的工程”的議論引出以后的情節(jié)，最先是“‘這峭壁上一段小小的工程，比起云岡、敦煌等地的石窟來，真是小巫見大巫了’，M君這樣說”，接著是C君敘述這“一段小小的工程”的來歷，從而引出石匠的故事。“他開始了他的工作……他不受任何人的幫助，十多年如一日，終于完成了我們方才登臨過的那條石路”。

接著，由由石匠與巖石的搏斗的故事，T君由滇池湖水聯(lián)想到家鄉(xiāng)渤海灣的海水，聯(lián)想到漁民與海水的搏斗，引出漁民的故事?！斑@人遇救后就決定了一件事：在那荒島上為什么不建筑起一座燈塔呢？從此他就飄流在營口一帶”“他想，在他未死前完成這件事，他不能不想出一種殘酷的方法。就是把自己的手指用布纏起，浸上菜油，在不肯施舍的人們的面前，把那塊纏在手指的油布用火點燃，讓火慢慢地燃到指尖”“最后等到他的錢夠建筑一座燈塔時，他的十指幾乎都燒到了”，從而將文章的情節(jié)連接起來，毫不突兀。

最后，通過C君發(fā)表的感想，既是對全篇進行總結(jié)，又是對所講故事社會意義的提煉和升華，“我這時也覺得，在深山，在大海，在許多窮鄉(xiāng)僻壤，也總少不了與這建塔者類似的故事。人間實在有些無名的人，躲開一切的熱鬧，獨自做出來一些足以與自然抗衡的事業(yè)”，這樣就形成了首尾呼應(yīng)呼應(yīng)之勢，讓作品的結(jié)構(gòu)圓融緊密，作品形成了一個整體。

古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

曹公征烏丸，遣使辟田疇，疇戒門下趣嚴州。人問曰：“昔袁公禮命五至而君不屈，今曹公使一來而君若恐弗及，何也？”疇笑曰：“此非爾所知也。”即隨使者到軍。

或曰，田疇辭聘于袁氏，從辟于曹公，門人怪之，疇笑而不答。何也？曰，難言也。昔漢明帝問于吳良曰：“先帝召卿不至，反從驃騎游耶？”良曰：“先帝以禮待下，故臣得以禮進退。驃騎以法檢下，故臣為法屈爾?！碑犞靡猓w亦如此。是時袁氏政寬故疇可得不至曹氏刻急故疇不敢不來來非慕義故終身不受封爵。疇雖不言，言在其中矣。

曹公定鄴，祠袁紹墓，哭之流涕。孫盛評曰：“先王誅賞，將以懲勸。而盡哀于逆臣之家，為政之道躓矣。匿怨友人，前哲所恥，說驂舊館，義無虛涕。道乖好絕，何哭之有！漢祖失之于項氏，曹公遵謬于此舉，百慮之一失也?！?/p>

禹見刑人于市，下車而哭之，況劉、項受命懷王，約為兄弟，而紹與操少相友善，同起事而紹又盟主乎？雖道乖好絕，至于相傾，然吾以公義討之，以私恩哭之，不以恩掩義，亦不以義廢恩，是古之道也，何名為失哉！孫氏之論，非但僻學也，蓋亦可謂小人矣。

（節(jié)選自宋·唐庚《三國雜事》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．是時袁氏政寬故/疇可得不至/曹氏刻急故/疇不敢不來/來非慕義/故終身不受封爵

B．是時袁氏政寬/故疇可得不至/曹氏刻急故/疇不敢不來/來非慕義故/終身不受封爵

C．是時袁氏政寬/故疇可得不至/曹氏刻急/故疇不敢不來/來非慕義/故終身不受封爵

D．是時袁氏政寬故/疇可得不至/曹氏刻急/故疇不敢不來/來非慕義故/終身不受封爵

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．從辟，跟著征召別人（或推舉別人）去當官。從漢武帝元光元年（公元前134）開始，中國古代選拔官吏實行了舉薦制。

B．驃騎，古代將軍的一種稱號。在東漢的軍職體系中，大將軍、驃騎將軍、車騎將軍是當之無愧的軍方“三巨頭”。

C．定鄴，定鄴城（今河北省臨漳縣）為國都。公元213年，曹操被封為魏王，為避開天子所在的許昌，將魏國都城定在鄴城。

D．說驂，解下驂馬（古代四馬拉車，兩旁的馬叫驂）。孔子曾解下驂馬送給喪家，于是“說驂”意為以錢財幫助別人辦理喪事。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．同樣是征召赴任，田疇拒絕了袁紹而答應(yīng)了曹操，并不是田疇認為曹操的人品更好，而是發(fā)現(xiàn)了曹操的政策不如袁紹的寬松。

B．大學者吳良先是不答應(yīng)漢光武帝的征召，后來為漢明帝劉莊服務(wù)，因為吳良愧對以禮待人的光武帝，不得不報恩。

C．夏禹遇見被押送的罪人時，下車問清了罪犯的犯罪原因后，不但沒有責罰罪犯，反而為自己的德行不厚而傷心垂泣。

D．劉邦與項羽同時受命于楚懷王起義造反，還約誓為兄弟，后來反目成仇，但在項羽烏江自刎后，劉邦曾哭祭項羽。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）昔袁公禮命五至而君不屈，今曹公使一來而君若恐弗及。

（2）漢祖失之于項氏，曹公遵謬于此舉，百慮之一失也。

14．唐庚為什么要說東晉史學家孫盛是“小人”呢？

10．C11．A12．B

13．（1）過去袁紹五次以禮征召但你都不屈從，如今曹操的使者一來，你馬上應(yīng)召好像唯恐來不及。

（2）昔日漢高帝劉邦對項羽進行哭祭的行為不對，曹操錯誤地遵循這一舉動，這是百慮一失啊。

14．唐庚認為因為公義討伐對方，因為私人情義哭祭對方，不因為情義放棄道義，也不因為道義而不顧情義，這是沿襲古代的淳厚的道德風尚，值得贊揚。而孫盛認為這種做法是錯誤的，所以唐庚認為孫盛是不懂古道的小人。

10．本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：當時袁紹政治寬大，所以田疇可以不來；曹操政治苛刻嚴峻，所以田疇不敢不來。來了也不是仰慕曹操的道義，所以最終沒有接受封爵之賞。

“袁氏政寬”是主謂短語，其后應(yīng)斷開；“故疇可得不至”，“故”是表因果關(guān)系的副詞，引出結(jié)論“疇可得不至”，不可斷開，排除AD；

“曹氏刻急”是主謂短語，與“袁氏政寬”相對，結(jié)構(gòu)對稱，單獨成句；“故”是表因果關(guān)系的副詞，引出結(jié)論“疇不敢不來”，不可斷開，同時與“疇可得不至”相對，結(jié)構(gòu)對稱，單獨成句，排除B。

故選C。

11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。

A.“從辟，跟著征召別人（或推舉別人）去當官”錯誤，“從辟”是服從征辟之意。故選A。

12．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。

B.“因為吳良愧對以禮待人的光武帝，不得不報恩”錯誤。原文是“先帝以禮待下，故臣得以禮進退。驃騎以法檢下，故臣為法屈爾”，意思是先帝以禮相待，所以我可以根據(jù)禮節(jié)選擇退隱。驃騎將軍用法來約束民眾，所以我屈從法規(guī)罷了。故選B。

13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“屈”，屈從、屈服；“若”，好像；“弗及”，來不及。

（2）“失之于項氏”，狀語后置句，對項羽進行哭祭的行為不對；“謬遵”，錯誤地遵循；“百慮一失也”，判斷句，這是百慮一失啊。

14．本題考查學生對人物進行評價探究的能力。

根據(jù)原文“道乖好絕，何哭之有！漢祖失之于項氏，曹公遵謬于此舉，百慮之一失也”，可知孫盛對劉邦哭祭項羽，曹操哭袁紹的做法是否定批評的。

根據(jù)原文“雖道乖好絕，至于相傾，然吾以公義討之，以私恩哭之，不以恩掩義，亦不以義廢恩，是古之道也，何名為失哉！”可知，唐庚認為因為公義討伐對方，因為私人情義哭祭對方，不因為情義放棄道義，也不因為道義而不顧情義，這是沿襲古代的淳厚的道德風尚，值得贊揚。

所以他認為“孫氏之論，非但僻學也，蓋亦可謂小人矣”。

參考譯文：

曹操征討烏丸，派使者來征召田疇，他吩咐仆人趕快為他準備行裝，人們問他：“過去袁紹五次以禮征召但你都不屈從，如今曹操的使者一來，你馬上應(yīng)召好像唯恐來不及，這是什么原因呢？”田疇笑著說：“這就不是你們所能知道的了。”田疇立馬隨同使者一起來到曹操軍中。

有人說，田疇拒絕袁紹的征召，服從曹操的征召，門客都覺得奇怪，田疇笑笑卻不回答，為什么呢？我說，因為難以回答。從前漢明帝問吳良說：“先帝征召你你卻不來，為什么卻接受驃騎將軍的舉薦呢？”吳良回答：“先帝以禮相待，所以我可以根據(jù)禮節(jié)選擇退隱。驃騎將軍用法來約束民眾，所以我屈從法規(guī)罷了。”田疇的意思，大概也是如此。當時袁紹政治寬大，所以田疇可以不來；曹操政治苛刻嚴峻，所以田疇不敢不來。來不是仰慕曹操的道義，所以最終沒有接受封爵之賞。田疇雖然沒有明說，但一切都不言而喻。

曹操定都鄴城，在袁紹墓前祭祀，為他痛哭流涕。孫盛評論：“先王進行責罰與獎賞，用來懲惡勸善，但曹操卻在逆臣的家里竭盡悲哀，為政之道，于此有所阻礙了，克制自己的怨恨，表面與人友好，此為先賢所恥，于墳前停車悼念亡人，在道義上不應(yīng)虛偽地哭泣流涕，如果說關(guān)系背離，友情斷絕，何必哭泣呢！昔日漢高帝劉邦對項羽進行哭祭的行為不對，曹操錯誤地遵循這一舉動，這是百慮一失啊！”

大禹見到處罰犯人，下車傷心垂泣，何況劉邦和項羽接受懷王的任命，結(jié)為兄弟，袁紹和曹操年少時候交好，一起起義而且袁紹又是盟主？雖然關(guān)系背離，友情斷絕，到了相互傾軋的地步，然而我因為公義討伐他，因為私人情義哭祭對方，不因為情義放棄道義，也不因為道義而不顧情義，這是沿襲古代的淳厚的道德風尚，怎么能說是不對呢？孫氏的議論，不只是偏頗的言論，也可以說是小人之見??！

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。

登敬亭北二小山，余時送客，逢崔侍御，并登此地

李白

送客謝亭北，逢君縱酒還。

屈盤戲白馬，大笑上青山。

回鞭指長安①，西日落秦關(guān)②。

帝鄉(xiāng)③三千里，杳在碧云間。

①“回鞭指長安”，原指玄宗避安祿山亂入蜀，時霖雨連日，棧道中聽到鈴聲，為悼念楊貴妃，回鞭指著長安。②秦關(guān)：今洛川縣秦關(guān)鄉(xiāng)，是中國歷史上的要塞之一，洛河穿境而過。③帝鄉(xiāng)，原指東漢時南陽是光武帝劉秀發(fā)跡之地，這里指長安。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩人在謝亭北剛剛送走了客人，就又與崔侍御縱酒言歡并登山游玩。

B．首聯(lián)點明相逢的地點、時間、人物為后面抒寫共同愛好與情誼作鋪墊。

C．頸聯(lián)通過聯(lián)想、借用典故抒發(fā)與友人難分難舍的感情和羈旅思鄉(xiāng)之情。

D．全詩寫人物行動自然流走，毫無礙滯；表現(xiàn)情感雖是歡游，卻極盡惆悵。

16．尾聯(lián)“帝鄉(xiāng)三千里，杳在碧云間”與陶淵明《歸去來兮辭》“帝鄉(xiāng)不可期”的內(nèi)涵有何不同？請結(jié)合作品簡要分析。

15．A

16．兩句話的字面都包含了“帝鄉(xiāng)”遙不可期的意思。但陶淵明的“帝鄉(xiāng)”指的是天宮、仙鄉(xiāng)，是道家追求的升仙之境。而李白詩中的“帝鄉(xiāng)”是指京城，皇帝居住的地方；意指長安離秦關(guān)有三千里的路程，你回頭看怎么也看不到了，只在虛無漂渺之間；旨在表述深沉的思鄉(xiāng)、戀鄉(xiāng)、愛鄉(xiāng)之情。

15．本題考查學生分析、理解古詩內(nèi)容的能力。

A.“又與崔侍御縱酒言歡”錯，首聯(lián)意思是詩人在謝亭北送客，遇到喝酒回來的崔侍御。而不是與崔侍御縱酒言歡。故選A。

16．本題考查學生理解的思想感情、評價詩詞主旨內(nèi)容的能力。

（1）李詩

尾聯(lián)“帝鄉(xiāng)三千里，杳在碧云間”意思是西安雖然只有三千里的距離，可感覺要回到那里卻比登天還難。帝鄉(xiāng)，原指東漢光武帝劉秀發(fā)跡之地南陽。這里指長安。長安離秦關(guān)有三千里的路程，在這虛無縹緲之間，回頭怎么能看得到呢？這種思鄉(xiāng)、戀鄉(xiāng)、愛鄉(xiāng)之情十分深沉，這以后的李白漂泊東南一帶，投奔族叔（涂縣令李陽冰），不久即病逝，始終沒有回去。

（2）陶詩

“帝鄉(xiāng)不可期”意思是升入仙界也沒有希望。帝鄉(xiāng)即天宮、仙鄉(xiāng)，指道教所說神仙世界，其實亦可兼指佛教所說西方凈土。富貴功名非我心愿，彼岸世界也不可信。由此即可透視淵明的人生哲學。他既否定了世俗政治社會，亦摒棄了宗教彼岸世界。在士風熱衷官職、同時佛老盛行的東晉時代，其境界不可謂不高明。他的人生態(tài)度是認真的、現(xiàn)世的。他要在自己的生活中，求得人生之意義，實現(xiàn)人生之價值。

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中。李白《蜀道難》中“______________”一句用星宿的觸手可及寫蜀道之高。蘇軾《赤壁賦》中“______________”一句則用星宿給月亮定位。

（2）古代對人的稱呼大有講究，辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，“______________”一句以字稱人，表其德行，表述詞人對英雄豪杰的贊嘆之情?！癬_____________”一句以小名稱人，從中我們可以看出京口當?shù)匕傩諏τ谠撊宋锏挠H切與自豪之感。

（3）鳥是古典詩文中常用的意象，古人常借鳥以抒發(fā)自己的情感，如“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”。其他的還有很多，如“______________，_____________”。

（1）捫參歷井仰脅息徘徊于斗牛之間（2）孫仲謀處人道寄奴曾住

楊花落盡子規(guī)啼聞道龍標過五溪

示例二：但見悲鳥號古木雄飛雌從繞林間示例三：感時花濺淚恨別鳥驚心

示例四：山氣日夕佳飛鳥相與還示例五：蟬噪林逾靜鳥鳴山更幽

示例六：蓬山此去無多路青鳥殷勤為探看示例七：千山鳥飛絕萬徑人蹤滅

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：捫、脅、徘徊、覓、溪、濺、噪、逾、幽、蓬、殷勤、蹤。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

梅雨潭是一個瀑布潭。仙瀑有三個瀑布，梅雨瀑最低。走到山邊，便聽見嘩嘩嘩嘩的聲音；抬起頭，（）在兩條濕濕的黑邊兒里的，一帶白而發(fā)亮的水便呈現(xiàn)于眼前了。

我們先到梅雨亭。_____________。三面都是山，像半個環(huán)兒擁著；人如在井底了。這是一個秋季的薄陰的天氣。微微的云在我們頂上流著；巖面與草叢都從潤濕中（）幾分油油的綠意。而瀑布也似乎分外的響了。那瀑布從上面沖下，仿佛已被扯成大小的幾綹；不復是一幅整齊而平滑的布。巖上有許多棱角；瀑流經(jīng)過時，作急劇的撞擊，便飛花碎玉般亂濺著了。那濺著的水花，晶瑩而多芒；遠望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的紛紛落著。據(jù)說，這就是梅雨潭之所以得名了。但我覺得像楊花，格外確切些。輕風起來時，點點隨風飄散，那更是楊花了。這時（）有幾點送入我們溫暖的懷里，便倏的鉆了進去，再也尋它不著。

梅雨潭閃閃的綠色招引著我們。我曾見過北京什剎海綠楊拂地，脫不了鵝黃的底子，似乎太淡了。杭州虎跑寺旁高峻而深密的“綠壁”我也見過，無窮的碧草與綠葉重疊著，那又似乎太濃了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的又太暗了。可愛的，我將什么來比擬你呢？我怎么比擬得出呢？大約潭是很深的、故能（）著這樣奇異的綠；仿佛蔚藍的天融了一塊在里面似的，這才這般的鮮潤呀。——那醉人的綠呀！

18．在文中括號內(nèi)依次填入詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．嵌生出偶爾蘊蓄B．鑲透出偶爾蘊涵

C．鑲透出偶然蘊蓄D．嵌生出偶然蘊涵

19．在文中橫線處填入下列語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

①梅雨亭正對著那條瀑布

②仿佛一只蒼鷹展著翼翅浮在天宇中一般

③這個亭踞在突出的一角的巖石上，上下都空空兒的

④坐在亭邊，不必仰頭，便可見它的全體了

⑤亭下深深的便是梅雨潭

A．①④⑤③②B．①②④③⑤C．④③①②⑤D．③②①④⑤

20．請將文中畫橫線的句子改寫成整句。

18．C19．A

20．我曾見過北京什剎海拂地的綠楊，脫不了鵝黃的底子，似乎太淡了。我又曾見過杭州虎跑寺旁高峻而深密的“綠壁”，重疊著無窮的碧草與綠葉，那又似乎太濃了。

18．本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。

嵌：本義是把東西填鑲在空隙里。鑲：把物體嵌入另一物體內(nèi)或圍在另一物體的邊緣。語境有“黑邊兒”，應(yīng)填“鑲”。

生出：出生。透出：透露出。語境描寫潤濕中顯露出的幾分綠意，想遮掩卻綠色太濃太多反更顯著，應(yīng)填“透出”。

偶爾：間或、有的時候、一般指隔著三五天；偶然發(fā)生的，沒有計劃的，無周期、無規(guī)律。側(cè)重數(shù)量或頻率。偶然：意想不到的；與必然相反，指事情的發(fā)生、出現(xiàn)不是經(jīng)常的。側(cè)重意外。語境指幾點楊花意外地闖入懷里，應(yīng)填“偶然”。

蘊涵：里邊含有，包含。蘊蓄：蘊藏；積蓄。積藏于內(nèi)，未顯露出來。語境指梅雨潭很深，才能積蓄綠，應(yīng)填“蘊蓄”。故選C。

19．本題考查學生語言表述之句子銜接、連貫的能力。

這是一段有關(guān)梅雨亭的描寫，主要根據(jù)空間順序展開。

①的“梅雨亭”承接上句“我們先到梅雨亭”，引出描寫的對象，放在首句；

④中的“它”指代①的“瀑布”，①后接④；

按照空間邏輯，由“梅雨亭”到介紹亭下的“梅雨潭”，④后接⑤；

②是對③中梅雨亭位置、狀態(tài)的細節(jié)描寫，③后接②。

最后的順序是：①④⑤③②。故選A。

20．本題考查學生句式變換的能力。

整句，是排列在一起的一對或一組結(jié)構(gòu)相同或相似的句子。一般指對偶句和排比句。

畫線句有兩組句子，改寫成整句，就要保持前后相同的句式，構(gòu)成對偶句。

首先選定一個句子形式，如以第一組句“我曾見過北京什剎海綠楊拂地，脫不了鵝黃的底子，似乎太淡了”為基準，句式是：我曾見過……，動賓短語，似乎……。

把第二組句改寫成與其句式相同的句子，主要改寫前兩句：我又曾見過杭州虎跑寺旁高峻而深密的“綠壁”，重疊著無窮的碧草與綠葉，那又似乎太濃了。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

21．學校開展了“短視頻之利與弊”主題班會活動，以下是班級同學的發(fā)言，有五處語病，請指出其序號并進行修改，便語言表述準確流暢。

①沒事刷一刷，隨手發(fā)一發(fā)，近年來，短視頻快速融入了我們的日常生活。②幾十秒的時間，就可以讓我們仰望浩瀚星空，俯瞰市井煙火；也可以讓我們近距離觀察社會現(xiàn)象，思考時代問題。③點開視頻，我們可以領(lǐng)略城鄉(xiāng)風貌、瀏覽風土人情，足不出戶就能“行萬里路”。④同學們，短視頻正以參差多態(tài)的內(nèi)容，提高了我們認識世界的維度。⑤截止去年底，我國短視頻用戶達6.48億，短視頻營銷市場金額高達140億元之巨。⑥那無處不在的傳播場景、持續(xù)增長的用戶規(guī)模和超乎想象的驚人流量，正彰顯了短視頻旺盛的生命力。

語句②修改為：“幾十秒的鏡頭”。語句③修改為：“了解風土人情”。

語句④修改為：“拓展了人們認識世界的維度”。

語句⑤有兩處語病，第一處修改為“截至去年底”或“截止到去年底”，第二處修改為“短視頻營銷市場規(guī)模高達140億元”。

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

語句②，“……時間，就可以讓我們仰望浩瀚星空，俯瞰市井煙火”搭配不當，此處承接前文短視頻的話題，故應(yīng)是短視頻里的境頭讓人們看見。修改為：“幾十秒的鏡頭”。

語句③，“瀏覽風土人情”搭配不當，修改為：“了解風土人情”。

語句④，“提高了我們認識世界的維度”搭配不當，修改為：“拓展了人們認識世界的維度”。

語句⑤有兩處語病，第一處，“截止去年底”不合邏輯，修改為“截至去年底”或“截止到去年底”；第二處，“短視頻營銷市場金額高達140億元之巨”不合邏輯，修改為“短視頻營銷市場規(guī)模高達140億元”。

22．閱讀下面的文字，完成下面小題。

新疆棉區(qū)有的自然條件，日照充足，氣候干旱，雨量稀少，棉花種植屬灌溉棉；耕作制度為一年一熟，種植規(guī)模大，機械化程度較高，產(chǎn)棉量約占我國棉產(chǎn)量的50％。新疆長絨棉品質(zhì)優(yōu)良，各項質(zhì)量指標均超過國家標準。新疆棉花產(chǎn)業(yè)在我國國民經(jīng)濟中舉足輕重。

國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示，20