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2018年中國海洋大學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)中心教育系333教育綜合[專業(yè)碩士]考研真

題（回憶版）

2018年中國海洋大學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)中心教育系333教育綜合[專業(yè)碩士]考研真

題（回憶版）及詳解

2018年中國海洋大學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)中

心教育系333教育綜合[專業(yè)碩士]

考研真題（回憶版）

一、名詞解釋

1道德教育

2《學(xué)記》

3形成性評(píng)價(jià)

4觀察學(xué)習(xí)

5最近發(fā)展區(qū)

6六藝

二、簡(jiǎn)答題

1簡(jiǎn)述教學(xué)過程中智力活動(dòng)和非智力活動(dòng)的關(guān)系。

2簡(jiǎn)述夸美紐斯關(guān)于班級(jí)授課制的構(gòu)想。

3簡(jiǎn)述教學(xué)中的啟發(fā)式教學(xué)原則及其教學(xué)策略。

4人的發(fā)展的規(guī)律性。

三、論述題

1論述孟子的性善論和荀子性惡論中的教育作用以及二者之間的聯(lián)

系。

2結(jié)合學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的認(rèn)知理論，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

32001年我國基礎(chǔ)教育改革具體目標(biāo)。

4赫爾巴特教學(xué)形式階段理論。

2018年中國海洋大學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)中

心教育系333教育綜合[專業(yè)碩士]

考研真題（回憶版）及詳解

一、名詞解釋

1道德教育

答：道德教育是對(duì)受教育者有目的地施以道德影響的活動(dòng)，是道德活動(dòng)

的重要形式之一。道德教育的概念有廣義和狹義之分：狹義的道德教育

是指?jìng)惱韺W(xué)上的，即道德品質(zhì)教育；廣義的道德教育則是指教育學(xué)上的

德育，道德品質(zhì)教育只是它的一個(gè)組成部分，其內(nèi)容包括提高道德覺悟

和認(rèn)識(shí)，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品

質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣。道德教育指一定社會(huì)或集團(tuán)為使人們自覺遵循其道

德行為準(zhǔn)則，履行對(duì)社會(huì)和他人的相應(yīng)義務(wù)，而有組織有計(jì)劃地施加系

統(tǒng)的道德影響。它是一定社會(huì)或集團(tuán)的道德要求轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)在品質(zhì)的

重要條件之一。在多數(shù)國家，學(xué)校德育限指道德教育，我國學(xué)校德育泛

指政治教育、思想教育、道德教育等，我國社會(huì)主義時(shí)期實(shí)施的道德教

育是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德教育。

2《學(xué)記》

答：《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，一般認(rèn)為是戰(zhàn)國末期思孟學(xué)派的著

作，是中國教育史上和世界教育上最早、最完整的教育學(xué)專著。全文僅

1200多字，對(duì)先秦的教育理論和教育實(shí)踐作了相當(dāng)全面的概括，論述了

教育的作用、目的和任務(wù)，以及教育制度、教學(xué)內(nèi)容、原則和方法，也

談到了師生關(guān)系。①在教育作用方面，“學(xué)記”把教育作用對(duì)社會(huì)發(fā)展和

個(gè)體發(fā)展的作用分別概括為“建國君民”和“化民成俗”。既論述了教育的

必要性，又闡明了教育的可能性。②在學(xué)制系統(tǒng)方面，“學(xué)記”以托古的

方式擬定了一個(gè)從地方到中央的理想的學(xué)制系統(tǒng)，提出了一個(gè)完整的教

學(xué)進(jìn)程和考查標(biāo)準(zhǔn)。③“學(xué)記”還記錄了古代學(xué)校管理和行政領(lǐng)導(dǎo)方面的

制度和規(guī)定，反映了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)重視教育、關(guān)心學(xué)校并進(jìn)行具體指導(dǎo)的思

想。④“學(xué)記”中關(guān)于教育教學(xué)原則和方法的論述是它的精華所在。其教

育教學(xué)原則主要包括教學(xué)相長(zhǎng)、尊師重道、藏息相輔、豫時(shí)孫摩、啟發(fā)

誘導(dǎo)和長(zhǎng)善救失。這些原則分別指出“教”與“學(xué)”相互依存、互相促進(jìn)；

重視教師作用、提高教師地位的同時(shí)要對(duì)教師嚴(yán)格要求；強(qiáng)調(diào)正課學(xué)習(xí)

與課外練習(xí)，學(xué)習(xí)與休息要兼顧，相互促進(jìn)；提出要防止不良傾向產(chǎn)

生、抓住適當(dāng)時(shí)機(jī)及時(shí)施教、循序漸進(jìn)、相互學(xué)習(xí)取長(zhǎng)補(bǔ)短；強(qiáng)調(diào)充分

調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的積極性、主動(dòng)性；要求教師懂得教育的辯證法，

善于將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。⑤在教育教學(xué)方法中，“學(xué)記”論述了問答、講

解、練習(xí)和類比幾種方法在教學(xué)過程中的恰當(dāng)運(yùn)用。

3形成性評(píng)價(jià)

答：形成性評(píng)價(jià)，又稱“學(xué)習(xí)中評(píng)定”，是指在課程編制、教學(xué)和學(xué)習(xí)過

程中進(jìn)行的評(píng)價(jià)；其類型一般可分為教學(xué)過程的形成性評(píng)價(jià)、以單元為

單位的形成性評(píng)價(jià)和以學(xué)期、學(xué)年為單位的形成性評(píng)價(jià)。形成性評(píng)價(jià)的

目的是在教學(xué)過程中了解教學(xué)的結(jié)果及學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)展情況和存在的問

題，以便及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)的評(píng)價(jià)活動(dòng)；它重在實(shí)施過程中依據(jù)評(píng)價(jià)

所獲得的信息及時(shí)調(diào)整和改善教育、教學(xué)過程及學(xué)習(xí)過程，給學(xué)生提供

有效的幫助，對(duì)未達(dá)到要求的學(xué)生及時(shí)地發(fā)現(xiàn)問題并予以有步驟的矯

正，對(duì)已經(jīng)掌握的學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)化和鼓勵(lì)，從而實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生的掌握學(xué)

習(xí)。在實(shí)施途徑上，形成性評(píng)價(jià)主要通過形成性測(cè)驗(yàn)來判斷，同時(shí)也應(yīng)

輔之以日常作業(yè)和評(píng)價(jià)者的觀察來共同完成。

4觀察學(xué)習(xí)

答：觀察學(xué)習(xí)，又稱“替代學(xué)習(xí)”，是指學(xué)習(xí)者觀察榜樣在一定情境中的

行為及其結(jié)果且無需直接強(qiáng)化的學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)是由心理學(xué)家班杜拉提

出的，他認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)的過程包括4個(gè)彼此相聯(lián)的環(huán)節(jié)：①注意。呈現(xiàn)

榜樣時(shí)，首先要引起學(xué)習(xí)者的注意方可令其產(chǎn)生學(xué)習(xí)的期望。影響注意

的因素包括誘因條件、觀察者的特點(diǎn)、榜樣本身的屬性等。②保持。即

將榜樣的行為以符號(hào)性表征加以貯存。③動(dòng)作再生。面對(duì)類似的情景

時(shí)，復(fù)現(xiàn)學(xué)會(huì)的行為方式，依賴于以下條件，如身體狀況、反應(yīng)的程

度、再生反應(yīng)的自我觀察和反饋的準(zhǔn)確性。④強(qiáng)化與形成動(dòng)機(jī)。產(chǎn)生的

行為反應(yīng)，一旦給予強(qiáng)化或自我強(qiáng)化，就會(huì)形成或加強(qiáng)認(rèn)知與行為的因

果聯(lián)系，構(gòu)成內(nèi)部的調(diào)節(jié)機(jī)制。觀察學(xué)習(xí)在人類學(xué)習(xí)中具有重要的作

用，它不但可以使我們超越經(jīng)由賞罰控制來學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)的限制，而且

可以使我們超越事先設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)情境的限制，隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)。此

外，人的許多社會(huì)性行為都是通過觀察學(xué)習(xí)而獲得的，觀察學(xué)習(xí)對(duì)我們

進(jìn)行社會(huì)規(guī)范教育和培養(yǎng)道德品質(zhì)也具有一定的借鑒意義。

5最近發(fā)展區(qū)

答：“最近發(fā)展區(qū)”是蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出的關(guān)于兒童發(fā)展的一種

理論。這種理論主張，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)必須注意到兒童有兩種發(fā)展水平：

一是兒童的現(xiàn)有發(fā)展水平，指由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒

童心理機(jī)能的發(fā)展水平；二是兒童即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之

間的差異稱為“最近發(fā)展區(qū)”，它表現(xiàn)為在有指導(dǎo)的情況下，憑借成人的

幫助所達(dá)到的解決問題的水平與在獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問題的水平

之間的差異?！白罱l(fā)展區(qū)”的提出說明了兒童發(fā)展的可能性，強(qiáng)調(diào)教育

活動(dòng)應(yīng)該建立在第二種水平上，應(yīng)立足于不斷地將兒童的“最近發(fā)展

區(qū)”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有的發(fā)展水平，使教學(xué)走在學(xué)生發(fā)展的前面。維果斯基

的“最近發(fā)展區(qū)”理論所揭示的教學(xué)的本質(zhì)特征在于激發(fā)、形成目前還不

存在的心理機(jī)能，讓學(xué)生在盡最大努力能夠達(dá)到的區(qū)域內(nèi)學(xué)習(xí)。

6六藝

答：“六藝”是指“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，是西周時(shí)期主要教育內(nèi)

容，也是西周教育的特征和標(biāo)志之一。其中又有“大藝”、“小藝”之分，

書、數(shù)作為小藝，是西周小學(xué)的課程，禮、樂、射、御作為大藝，主要

是大學(xué)的課程。禮樂教育是六藝教育的中心。①“禮”：類似政治倫理

課，是西周大學(xué)中最重要的課程?！岸Y”包括了整個(gè)宗法等級(jí)世襲制度、

道德規(guī)范和禮儀。②“樂”：類似綜合藝術(shù)課，樂的內(nèi)容很廣，形式多

樣，包括詩歌、音樂和舞蹈，蘊(yùn)含多種教育因素。③“射”：是射箭，西

周貴族子弟到了入小學(xué)的年齡，就要接受正規(guī)教育，不能射箭的人，不

能獲得男子之稱。④“御”：是駕車，駕車要沉穩(wěn)、敏捷、熟練，并能隨

時(shí)配合射手，創(chuàng)造有利的射擊機(jī)會(huì)，所以駕車要經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練。

⑤“書”與“數(shù)”是文化基礎(chǔ)課?！皶笔侵笗鴮懳淖?，西周的書寫工具是刀

筆、竹木，字體為大篆。⑥“數(shù)”指計(jì)算、算法。

二、簡(jiǎn)答題

1簡(jiǎn)述教學(xué)過程中智力活動(dòng)和非智力活動(dòng)的關(guān)系。

答：在教學(xué)時(shí)，學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，不僅有智力活動(dòng)，而且有非智力活

動(dòng)。所以，如何處理智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)的關(guān)系也是教學(xué)過程中一個(gè)

不可忽視的重要問題。

（1）學(xué)生的學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)

①教學(xué)中學(xué)生的智力活動(dòng)，主要指認(rèn)知事物、掌握知識(shí)而進(jìn)行的感知、

觀察、思維、記憶和想象等心理因素的活動(dòng)，它是進(jìn)行學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)世界

的工具、手段；

②學(xué)生的非智力活動(dòng)，主要指在認(rèn)知事物、掌握知識(shí)過程中的好奇、欲

求、興趣、情感、意志和性格等心理因素的活動(dòng)，它是進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究

與實(shí)踐的動(dòng)力；

③在教學(xué)過程中，學(xué)生的智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)同在，各有特點(diǎn)與功

能，二者相互依存，相互作用，只有正確地發(fā)揮其整體功能才能提高學(xué)

生的學(xué)習(xí)效能和教學(xué)的質(zhì)量。

（2）智力活動(dòng)和非智力活動(dòng)的關(guān)系

①智力活動(dòng)以非智力活動(dòng)為內(nèi)在動(dòng)力，有效的教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的好奇、欲

望與需求為起點(diǎn)，以激起和維持學(xué)生的情趣為動(dòng)力，這樣才能真正調(diào)動(dòng)

學(xué)生的能動(dòng)性使課堂教學(xué)生動(dòng)活潑起來；

②非智力活動(dòng)又以智力活動(dòng)為服務(wù)對(duì)象，學(xué)生在教學(xué)中的心理活動(dòng)的核

心是智力活動(dòng)，唯有依靠智力活動(dòng)才能使學(xué)生認(rèn)識(shí)事物，掌握與運(yùn)用知

識(shí)，為身心發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（3）按教學(xué)需要調(diào)節(jié)學(xué)生的非智力活動(dòng)才能有成效地進(jìn)行智力活動(dòng)

①教學(xué)的知識(shí)與過程豐富多彩、引發(fā)了學(xué)生的需要、興趣、情感、意志

等非智力活動(dòng)；這些活動(dòng)又反過來推動(dòng)他們?nèi)W(xué)習(xí)。在這種情況下，學(xué)

生的智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)一致，相互促進(jìn)，教學(xué)卓有成效；

②教學(xué)的知識(shí)與過程貧乏，引發(fā)不了學(xué)生的需要、興趣、情感、意志，

在這種情況下，學(xué)生的智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)便不一致，干擾了他們學(xué)

習(xí)。這是不符合教學(xué)要求的，必須及時(shí)調(diào)節(jié)、糾正。

總之，學(xué)生的智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)的配合一致是成功地進(jìn)行教學(xué)的一

個(gè)重要條件。在教學(xué)過程中兩者常常出現(xiàn)不一致，但如能按教學(xué)需要及

時(shí)引導(dǎo)和調(diào)節(jié)學(xué)生的非智力活動(dòng)就能使兩者協(xié)調(diào)一致、相互促進(jìn)。這是

智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)之間的必然聯(lián)系。

2簡(jiǎn)述夸美紐斯關(guān)于班級(jí)授課制的構(gòu)想

答：夸美紐斯針對(duì)中世紀(jì)學(xué)校教學(xué)效果低的個(gè)別施教的傳統(tǒng)做法，要求

實(shí)行班級(jí)教學(xué)制，即把學(xué)生組成班級(jí)，由一位教師面向班級(jí)統(tǒng)一授課。

他認(rèn)為，一個(gè)教師同時(shí)教幾百個(gè)學(xué)生，不僅可能，而且也是有益的，它

將大大地提高教學(xué)的效果。

（1）為了切實(shí)安排好教與學(xué)，他還提出：可以將一個(gè)班級(jí)的學(xué)生分成許

多個(gè)十人小組，由教師委派優(yōu)秀學(xué)生做“十人長(zhǎng)”，協(xié)助教師管理小組、

考查學(xué)業(yè)。教師則只對(duì)班級(jí)施教，不進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。在班級(jí)上課的時(shí)間

里，除講課之外，教師還應(yīng)允許學(xué)生提出疑問，并通過提問進(jìn)行必要的

練習(xí)，特別是重述練習(xí)。

（2）夸美紐斯在闡述按照班級(jí)實(shí)行教學(xué)的益處時(shí)，還從兒童心理發(fā)展的

角度，說明它對(duì)取得良好學(xué)習(xí)效果的積極意義。他認(rèn)為：“在學(xué)生方

面，大群的伴侶不僅可以產(chǎn)生效用，而且也可以產(chǎn)生愉快（因?yàn)槿巳藰?/p>

于在勞動(dòng)的時(shí)候得到伴侶）；因?yàn)樗麄兛梢曰ハ嗉?lì)，互相幫助?！碧?/p>

別在班級(jí)里進(jìn)行練習(xí)或復(fù)述時(shí)，“一個(gè)人的心理可以激勵(lì)別一個(gè)人的心

理，一個(gè)人的記憶也可以激勵(lì)別一個(gè)人的記憶?！笨涿兰~斯在他那個(gè)時(shí)

代，就已提出兒童在共同學(xué)習(xí)中不僅能提高學(xué)習(xí)效果，而且能促進(jìn)心理

能力發(fā)展的卓識(shí)，的確是很了不起的。

（3）夸美紐斯在總結(jié)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上所提出的新的教學(xué)工作組織形式—

班級(jí)上課制和一套學(xué)校工作制度，大大加強(qiáng)了學(xué)校工作的計(jì)劃性和實(shí)際

的社會(huì)效益，使傳統(tǒng)的個(gè)別教學(xué)改變?yōu)榧w教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)組織形式

的革命變革，這是完全符合資本主義發(fā)展對(duì)從數(shù)目到質(zhì)量上加強(qiáng)新人培

養(yǎng)的要求的。

夸美紐斯所論述的這一改革措施是教育發(fā)展史上的一個(gè)重大進(jìn)步，它在

一定程度上反映了教育工作的客觀規(guī)律，完全符合近代學(xué)校教育、特別

是普及教育發(fā)展的需要，對(duì)后來整個(gè)世界教育、教學(xué)工作的發(fā)展都產(chǎn)生

了重大而深遠(yuǎn)的影響。

3簡(jiǎn)述教學(xué)中的啟發(fā)式教學(xué)原則及其教學(xué)策略。

答：（1）啟發(fā)式教學(xué)原則的內(nèi)容

①含義

啟發(fā)式教學(xué)原則是中小學(xué)教學(xué)的基本原則之一，是指教師根據(jù)教學(xué)的內(nèi)

容、學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)和認(rèn)知規(guī)律，運(yùn)用各種教學(xué)手段和媒體，采用誘導(dǎo)

的方式展示知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生能力，使學(xué)生積極主動(dòng)地思考和學(xué)習(xí)，以幫

助學(xué)生掌握技能、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，是一

種常用的教學(xué)原則；

②目的

教師能夠充分利用一定的“情境”和“誘因”，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激活

學(xué)生學(xué)習(xí)潛能的生長(zhǎng)點(diǎn)，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和能動(dòng)性，積極主

動(dòng)地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)其學(xué)習(xí)的主體地位，構(gòu)建民主平等的課堂教學(xué)氛圍。開

啟學(xué)生思維的多元性和開放性，提升學(xué)生的思考力和想象力，訓(xùn)練學(xué)生

的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力；

③功能

教師能夠通過問題探究，培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題、勇于提出問題、善于

思考問題、獨(dú)立解決問題的能力，這樣，不僅可以使學(xué)生愛動(dòng)腦筋、會(huì)

動(dòng)腦筋，而且還可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)動(dòng)口、動(dòng)手。

（2）貫徹啟發(fā)式教學(xué)原則的要求

①調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

這是啟發(fā)的首要問題。學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性受許多因素影響，教師要善于

因勢(shì)利導(dǎo)，使許多一時(shí)的欲望和興趣，匯集和發(fā)展為推動(dòng)學(xué)習(xí)的持久動(dòng)

力。

②啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力

教師要吃透學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，掌握知識(shí)結(jié)構(gòu)，了解新舊知識(shí)的內(nèi)在

聯(lián)系和學(xué)生的實(shí)際水平；教師要能夠運(yùn)用不同方法去啟發(fā)學(xué)生思維，使

課堂出現(xiàn)令人興奮、緊張、有趣的生動(dòng)局面；教師要善于創(chuàng)設(shè)問題情

境，引導(dǎo)學(xué)生積極思維；鼓勵(lì)學(xué)生提出問題，使學(xué)生養(yǎng)成善疑、善問、

多思、深思的習(xí)慣，培養(yǎng)他們分析問題和解決問題的能力。

③讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力

教師要善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生將知識(shí)創(chuàng)造性地用于實(shí)際。向他們布置由易到

難的各種作業(yè)，或提供素材、情境、條件和提出要求，讓他們?nèi)オ?dú)立探

索，克服困難，解決問題，發(fā)展創(chuàng)造才能。

④發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主

發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主包括：建立民主平等的師生關(guān)系和生生關(guān)系，創(chuàng)造民主和

諧的教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表自己的獨(dú)立見解。

4人的發(fā)展的規(guī)律性。

答：從形式上看，人的發(fā)展的規(guī)律性主要表現(xiàn)為人的發(fā)展的順序性、不

平衡性、階段性、個(gè)別差異性、整體性和互補(bǔ)性。具體內(nèi)容如下：

（1）順序性

在正常情況下，人的發(fā)展具有一定的方向性和先后順序，既不能逾越，

也不會(huì)逆向發(fā)展。人的發(fā)展的順序性要求教育要循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的

發(fā)展。

（2）不平衡性

人的發(fā)展并不總是按相同的速度直線前進(jìn)的，不同系統(tǒng)的發(fā)展速度、起

始時(shí)間、達(dá)到的成熟水平是不同的；同一機(jī)能系統(tǒng)特性在發(fā)展的不同時(shí)

期（年齡階段）有不同的發(fā)展速率。人的發(fā)展的不平衡性要求教育要掌

握和利用人的發(fā)展的成熟機(jī)制，抓住發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地采取有

效措施，促進(jìn)學(xué)生健康地發(fā)展。

（3）階段性

人的發(fā)展變化既體現(xiàn)出量的積累，又表現(xiàn)出質(zhì)的飛躍。當(dāng)某些代表新質(zhì)

要素的量積累到一定程度時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致質(zhì)的飛躍，即表現(xiàn)為發(fā)展的階段

性。人的發(fā)展的階段性要求教育要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，尊重不同年齡階

段學(xué)生的特點(diǎn)，并根據(jù)這些特點(diǎn)提出不同的發(fā)展任務(wù)，采用不同的教育

內(nèi)容和方法，進(jìn)行有針對(duì)性的教育。

（4）個(gè)別差異性

盡管正常人的發(fā)展要經(jīng)歷一些共同的基本階段，但個(gè)別差異仍然非常明

顯，每個(gè)人的發(fā)展優(yōu)勢(shì)（方向）、發(fā)展速度、高度（達(dá)到的水平）往往

是千差萬別的。人的發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育必須深入了解學(xué)生，針

對(duì)學(xué)生不同的發(fā)展水平以及不同的興趣、愛好和特長(zhǎng)進(jìn)行因材施教，引

導(dǎo)學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短、發(fā)展個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生自由地發(fā)展。

（5）整體性

人的生理、心理和社會(huì)性等方面的發(fā)展是密切地聯(lián)系在一起的，并在人

的發(fā)展過程中相互作用，使人的發(fā)展表現(xiàn)出明顯的整體性。人的發(fā)展的

整體性要求教育要把學(xué)生看作復(fù)雜的整體，促進(jìn)學(xué)生在體、智、德、美

等方面全面和諧地發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成為完整和完善的人。

（6）互補(bǔ)性

互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方

面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。

如失明者通過聽覺、觸覺、嗅覺等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償。機(jī)體各部

分存在著互補(bǔ)的可能，為人在自身某方面缺失的情況下依然能與環(huán)境協(xié)

調(diào)并繼續(xù)生存與發(fā)展提供了條件。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整

個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)

展。相反，如果一個(gè)人的心理承受能力太差，缺乏自我調(diào)節(jié)能力和堅(jiān)強(qiáng)

的意志，那么，即使不很嚴(yán)重的疾病或磨難也會(huì)把他擊倒。

三、論述題

1論述孟子的性善論和荀子性惡論中的教育作用以及二者之間的聯(lián)

系。

答：（1）孟子的“性善論”

①孟子所說人性善，并不是說人性中具有純粹的完全的道德，只是說人

性中具有“善端”，即善的因素或萌芽。仁、義、禮、智等道德觀念，就

是發(fā)源于人先天就有的惻隱之心、善惡之心、辭讓之心和是非之

心。“人之有是四端，猶其有四體也?！边@是論述全部教育問題的基本出

發(fā)點(diǎn)。

②研究孟子的教育思想必須了解他的性善論。孟子認(rèn)為教育在人的發(fā)展

中的作用是“求放心”。按照孟子的說法，人的善性是天之所予者，他認(rèn)

為人雖有先天的善性，但只是一種端倪，人的賢與不肖、智與愚之分，

決定了對(duì)這種先天的善能否存而養(yǎng)之，擴(kuò)而充之。如果自暴自棄，就會(huì)

失掉或摒棄這種善端。教育的作用就在于找回散失的本性，保存和發(fā)揚(yáng)

天賦的善端。性善論是孟子唯心主義哲學(xué)體系的重要組成部分，也是他

論述教育問題的主要理論基礎(chǔ)。

③孟子并不是完全無視環(huán)境等外部因素的影響，他承認(rèn)“富歲子弟多

賴，兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也”?？?/p>

見他也看到環(huán)境等外部條件對(duì)人的發(fā)展有一定影響。

（2）荀子的“性惡論”

①荀子從其唯物主義的宇宙觀、認(rèn)識(shí)論和性惡論出發(fā)，十分重視教育的

作用。他認(rèn)為教育在人的發(fā)展中起著“化性起偽”的作用。

②荀子把環(huán)境影響與教育的作用加以區(qū)別：一方面承認(rèn)環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)

有重要影響，另一方面他又看到人不是被動(dòng)地受環(huán)境影響，強(qiáng)調(diào)人的主

觀努力，經(jīng)過長(zhǎng)期教育和經(jīng)久學(xué)習(xí)，可以改變?nèi)说谋拘裕堰@種個(gè)人

努力學(xué)習(xí)稱為“積”“積靡”。

（3）二者關(guān)系

①相互聯(lián)系：二者都在一定程度上繼承了孔子的學(xué)說，孟子強(qiáng)調(diào)“性相

近”發(fā)展為“性善論”，荀子則強(qiáng)調(diào)“習(xí)相遠(yuǎn)”而發(fā)展為“性惡論”。

②相互區(qū)別：荀子的性惡論，否定了先天道德論，是有進(jìn)步意義的，在

否定孟子的“良知”“良能”說上具有更明顯的唯物主義因素，在教育理論

上有更積極的意義。

2結(jié)合學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的認(rèn)知理論，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

答：（1）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的認(rèn)知理論

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指激勵(lì)并維持學(xué)生朝向某一目的的學(xué)習(xí)行為的動(dòng)力傾向。它

是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是能直接激起、調(diào)節(jié)、維持或停止學(xué)習(xí)活動(dòng)

的內(nèi)部動(dòng)力。它常以愿望、興趣、理想等形式表現(xiàn)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)生的

學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)需要、個(gè)人價(jià)值觀、態(tài)度、志向水平、外來鼓勵(lì)、學(xué)習(xí)

后果以及客觀現(xiàn)實(shí)環(huán)境的要求等諸多因素緊密相聯(lián)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一旦形

成，它就會(huì)自始至終，貫穿于某一學(xué)習(xí)活動(dòng)的全過程。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的認(rèn)知

理論包括：

①期望―價(jià)值理論

該理論是阿特金森提出來的。他認(rèn)為，個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)度由成就需

要、期望水平和取得成就的誘因值三者共同決定的。成就需要是個(gè)體穩(wěn)

定地追求成就的傾向，期望是個(gè)體在某一任務(wù)上獲得成功的可能性，誘

因是個(gè)體成功地完成某一任務(wù)所帶來的價(jià)值和滿足感。

②成敗歸因理論

韋納在海德和羅特研究的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地對(duì)行為結(jié)果的歸因進(jìn)行了探

討，發(fā)現(xiàn)人們傾向于將活動(dòng)成敗原因歸結(jié)為六個(gè)因素：能力高低、努力

程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境。同時(shí)，他把這六個(gè)

因素歸入三個(gè)維度：內(nèi)部和外部歸因、穩(wěn)定性和非穩(wěn)定性歸因、可控和

不可控歸因。

③自我效能感理論

自我效能感最早是由班杜拉提出來的，是指人們對(duì)自己是否能夠成功地

從事某一成就行為的主觀判斷。他認(rèn)為，人的行為不僅受行為結(jié)果因素

的影響，而且受到先行因素的影響。行為結(jié)果因素就是強(qiáng)化，包括三種

形式：直接強(qiáng)化、替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。先行因素是指期待，包括兩

種形式：結(jié)果期待和效能期待。效能期待指?jìng)€(gè)體對(duì)自己能否實(shí)施某種成

就行為的能力的判斷，它意味著個(gè)體是否確信自己能夠成功地完成某項(xiàng)

任務(wù)。當(dāng)個(gè)體確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生“自我效能

感”，并會(huì)實(shí)際地從事那個(gè)活動(dòng)。

④自我價(jià)值理論

自我價(jià)值理論作為成就動(dòng)機(jī)的一枝新秀，用新的視點(diǎn)審視和探討了實(shí)際

教學(xué)中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象和問題，對(duì)教學(xué)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值很大。自我價(jià)值

理論依托于成就動(dòng)機(jī)理論，是成就動(dòng)機(jī)理論的延伸和發(fā)展，針對(duì)教育現(xiàn)

實(shí)，對(duì)歸因理論中的某些觀點(diǎn)提出挑戰(zhàn)，從學(xué)生的消極歸因方面入手探

討問題。自我價(jià)值理論認(rèn)為，學(xué)生的自尊感來源于對(duì)自己能力的肯定。

在自我價(jià)值理論中，感到自己具有過人的能力是最重要的優(yōu)勢(shì)，有時(shí)候

甚至超過了比自己成績(jī)好的。從自我價(jià)值理論角度分析，課堂中學(xué)習(xí)動(dòng)

機(jī)的激發(fā)遠(yuǎn)遠(yuǎn)復(fù)雜于鼓勵(lì)孩子刻苦努力，因?yàn)榕湍芰χg存在一定

的沖突。自我價(jià)值理論認(rèn)為人類將自我接受作為最優(yōu)先的追求。在社會(huì)

生活中一個(gè)人的價(jià)值是與其成就相等同的。在學(xué)校，學(xué)生的價(jià)值通常來

自于他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中取得成功的能力。自我價(jià)值理論認(rèn)為，學(xué)校中的成功

應(yīng)該被理解為：保持積極的、有關(guān)能力的自我形象，尤其是在遭遇競(jìng)爭(zhēng)

失敗時(shí)。

⑤目標(biāo)定向理論

德懷克根據(jù)學(xué)習(xí)者所具有的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的目標(biāo)定向的差異，將其劃分為掌

握目標(biāo)定向或?qū)W習(xí)目標(biāo)定向和成績(jī)目標(biāo)定向兩類。他認(rèn)為，不同的學(xué)習(xí)

動(dòng)機(jī)目標(biāo)定向影響到學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的行為表現(xiàn)和所采取的學(xué)習(xí)策

略。屬于掌握目標(biāo)定向的學(xué)生會(huì)以積極的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí)任務(wù)，有意地

監(jiān)控自我對(duì)學(xué)習(xí)材料的理解和掌握程度，傾向于采納精細(xì)分工策略和組

織策略，把新知識(shí)和先前知識(shí)聯(lián)系起來。屬于成績(jī)目標(biāo)定向的學(xué)生則會(huì)

更多地使用機(jī)械復(fù)述的策略，且不對(duì)問題進(jìn)行思考和反省。他們只關(guān)注

最終成績(jī)，對(duì)學(xué)習(xí)過程則不感興趣。

（2）培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的措施

①創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)

所謂問題情境，指的是具有一定難度，需要學(xué)生努力克服，又力所能及

的學(xué)習(xí)情境。簡(jiǎn)而言之，問題情境就是一種適度的疑難情境。作業(yè)難度

是構(gòu)成問題情境的重要因素。創(chuàng)設(shè)問題情境對(duì)教師提出以下要求：

a．要求教師熟悉教材，掌握教材的結(jié)構(gòu)，了解新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)

系；

b．要求教師充分了解學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)狀態(tài)，使新的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)

生已有發(fā)展水平構(gòu)成一個(gè)適當(dāng)?shù)目缍龋?/p>

c．創(chuàng)設(shè)問題情境的方式可以多種多樣，它既可以用教師設(shè)問的方式提

出，也可用作業(yè)的方式提出；它既可以從新舊教材的聯(lián)系方面引進(jìn)，也

可以從學(xué)生的日常經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)；在教學(xué)過程和教學(xué)結(jié)束時(shí)，也可以創(chuàng)設(shè)問

題情境。教學(xué)過程中問題情境創(chuàng)設(shè)的方式可以多種多樣，并且應(yīng)該貫穿

在整個(gè)教學(xué)過程的始終。

②根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)效果之間有著相互制約的關(guān)系。一般情況下，動(dòng)機(jī)水平

增加，學(xué)習(xí)效果也會(huì)提高。但是，動(dòng)機(jī)水平也并不是越高越好，動(dòng)機(jī)水

平超過一定限度，學(xué)習(xí)效果反而更差。研究發(fā)現(xiàn)，中等程度的動(dòng)機(jī)激起

水平最有利于學(xué)習(xí)效果的提高。同時(shí)，最佳的動(dòng)機(jī)激起水平與作業(yè)難度

密切相關(guān)：任務(wù)較容易，最佳動(dòng)機(jī)激起水平較高；任務(wù)難度中等，最佳

動(dòng)機(jī)激起水平也適中；任務(wù)越困難，最佳動(dòng)機(jī)激起水平越低。

教師在教學(xué)時(shí)，要根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的不同難度，恰當(dāng)控制學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的

激起程度。在學(xué)習(xí)較容易、較簡(jiǎn)單的課題時(shí)，應(yīng)盡量使學(xué)生集中注意

力，使學(xué)生盡量緊張一點(diǎn)；而在學(xué)習(xí)較復(fù)雜、較困難的課題時(shí)，則應(yīng)盡

量創(chuàng)造輕松自由的課堂氣氛；在學(xué)生遇到困難或出現(xiàn)問題時(shí)，要盡量心

平氣和地慢慢引導(dǎo)，以免學(xué)生過度緊張和焦慮。

③充分利用反饋信息，給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)定

心理學(xué)研究表明，來自學(xué)習(xí)結(jié)果的種種反饋信息，對(duì)提高學(xué)習(xí)效果有明

顯影響。所謂評(píng)定，是指教師在分?jǐn)?shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的等級(jí)評(píng)價(jià)和評(píng)語。

評(píng)定是必要的，關(guān)鍵在于采用什么方式進(jìn)行評(píng)定。通過評(píng)定等級(jí)可以表

明學(xué)生進(jìn)步的大小，即評(píng)定的分?jǐn)?shù)或等級(jí)并非表明個(gè)體的能力而是其進(jìn)

步快慢的指標(biāo)。教師應(yīng)該讓學(xué)生明白等級(jí)評(píng)定的作用，并且在評(píng)定等級(jí)

后再加上適當(dāng)?shù)脑u(píng)語，兩者相結(jié)合，就會(huì)有良好的結(jié)果。

④妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲，維護(hù)內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰對(duì)學(xué)習(xí)的影響不同，對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)

習(xí)動(dòng)機(jī)，對(duì)學(xué)習(xí)有促進(jìn)作用；適當(dāng)表揚(yáng)的效果優(yōu)于批評(píng)，所以在教學(xué)中

要給予學(xué)生表揚(yáng)而非批評(píng)。有效的表揚(yáng)應(yīng)具備下列關(guān)鍵特征：

a．表揚(yáng)應(yīng)針對(duì)學(xué)生的良性行為；

b．教師應(yīng)明確學(xué)生的何種行為值得表揚(yáng)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)導(dǎo)致表揚(yáng)的那種行

為；

c．表揚(yáng)應(yīng)真誠，體現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生成就的關(guān)心；

d．表揚(yáng)應(yīng)具有這樣的意義，即如果學(xué)生投入適當(dāng)?shù)呐Γ瑒t將來還有

可能成功；

e．表揚(yáng)應(yīng)傳遞這樣的信息，即學(xué)生努力并受到表揚(yáng)，是因?yàn)樗麄兿矚g

這項(xiàng)任務(wù)，并形成有關(guān)的能力。

因此，如何適時(shí)地、恰當(dāng)?shù)亟o予表揚(yáng)應(yīng)引起教師的高度重視。教師應(yīng)根

據(jù)學(xué)生的具體情況進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，把獎(jiǎng)勵(lì)看成某種隱含著成功的信息，而其

本身并無價(jià)值，只是用它來吸引學(xué)生的注意力，促使學(xué)生由外部動(dòng)機(jī)向

內(nèi)部動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化，對(duì)信息任務(wù)本身產(chǎn)生興趣。同時(shí)，對(duì)于那些在競(jìng)爭(zhēng)中處

于劣勢(shì)的個(gè)體而言，教師應(yīng)給予更多的關(guān)注與鼓勵(lì)，設(shè)置情境使其有成

功的體驗(yàn)，以免產(chǎn)生自暴自棄的心理。

⑤合理設(shè)置課堂環(huán)境，妥善處理競(jìng)爭(zhēng)和合作的關(guān)系

學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是在課堂中進(jìn)行的，課堂中的合作與競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境無疑是影

響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的一個(gè)重要的外部因素。大量研究表明，三種課堂結(jié)構(gòu)激發(fā)

的是學(xué)生三種不同的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)：

a．競(jìng)爭(zhēng)型課堂結(jié)構(gòu)激發(fā)以表現(xiàn)目標(biāo)為中心的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)；

b．合作型課堂結(jié)構(gòu)激發(fā)以社會(huì)目標(biāo)為中心的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)；

c．個(gè)體化課堂結(jié)構(gòu)激發(fā)以掌握目標(biāo)為中心的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)。

三種課堂結(jié)構(gòu)都能在不同的方面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。但是大量的研究

表明，合作型目標(biāo)結(jié)構(gòu)能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，更有利于激勵(lì)

學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和改善同伴關(guān)系。因此，教師要正確認(rèn)識(shí)并妥善組織競(jìng)

賽，在競(jìng)賽標(biāo)準(zhǔn)上應(yīng)體現(xiàn)出鼓勵(lì)進(jìn)步和團(tuán)結(jié)互助，盡量多用集體或小組

競(jìng)賽，而少用個(gè)人競(jìng)賽，并鼓勵(lì)學(xué)生開展“自我競(jìng)賽”。這樣，有利于使

先進(jìn)更先進(jìn)，后進(jìn)變先進(jìn)，團(tuán)結(jié)友愛向前進(jìn)；有利于防止自卑心理、驕

傲情緒和個(gè)人主義等不良傾向。

⑥適當(dāng)進(jìn)行歸因訓(xùn)練，促使學(xué)生繼續(xù)努力

a．對(duì)成功與失敗的情感反應(yīng)。當(dāng)學(xué)生成功時(shí)會(huì)感到高興，只有將成功

歸因于內(nèi)部因素時(shí)，個(gè)體才會(huì)感到自豪與滿意。

b．對(duì)成功與失敗的期望。學(xué)生將成敗歸因于穩(wěn)定因素時(shí)，對(duì)未來的結(jié)

果的期待是與目前的結(jié)果一致的。將成敗歸因于不穩(wěn)定的因素，則對(duì)以

后成敗的預(yù)期影響較小。

c．所投入的努力。即如果自己努力學(xué)習(xí)，確實(shí)有能力取得成功，則他

們?cè)谝院笥锌赡芨优?，遇到困難也能堅(jiān)持。

d．自我概念。隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，他們?cè)絹碓綀?jiān)信能力是種相對(duì)穩(wěn)

定的、不可控制的心理特性。如果不斷地成功，則他們的自我概念中就

會(huì)包含著較高的自我效能，否則自我效能感就會(huì)較低。在學(xué)生完成某一

學(xué)習(xí)任務(wù)后，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行成敗歸因。一方面，要引導(dǎo)學(xué)生找出

成功或失敗的真正原因，即進(jìn)行正確歸因；另一方面，更重要的是，教

師也應(yīng)根據(jù)每個(gè)學(xué)生過去一貫的成績(jī)的優(yōu)劣差異，從有利于今后學(xué)習(xí)的

角度進(jìn)行積極歸因，哪怕這時(shí)的歸因并不真實(shí)。

總之，培養(yǎng)與激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是十分必要的，也是非常重要的。只要

教師們有效地利用各種手段來調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生就有可能學(xué)

得積極主動(dòng)，并學(xué)有成效。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的方式和手段還有很多

種，需要老師在教學(xué)實(shí)踐中去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造。

32001年我國基礎(chǔ)教育改革具體目標(biāo)。

答：課程改革是學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，改變課程過于注重知識(shí)傳

授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得知識(shí)與技能的過程成

為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。就是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的“被動(dòng)性、

依賴性、統(tǒng)一性、虛擬性、認(rèn)同性”向現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的“主動(dòng)性、獨(dú)立

性、獨(dú)特性、體驗(yàn)性與問題性”的轉(zhuǎn)變過程。

（1）我國基礎(chǔ)教育課程改革的六大目標(biāo)如下：

①改變課程功能，倡導(dǎo)全面、和諧發(fā)展的教育

改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使

獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的

過程。

②改革課程結(jié)構(gòu)，整體設(shè)置九年一貫義務(wù)教育課程

改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)

置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)

和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。

③改革課程內(nèi)容，體現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化

改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程

內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。

④改變學(xué)習(xí)方式，提倡建構(gòu)學(xué)習(xí)

改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)

生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、

獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與使用的能力。

⑤改變?cè)u(píng)價(jià)方式，形成正確的評(píng)價(jià)觀念

改變課程評(píng)價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別和選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教

師提高和改變教學(xué)實(shí)踐的功能。在課程評(píng)價(jià)過程中，終結(jié)性評(píng)價(jià)（或總

結(jié)性評(píng)價(jià)）和形成性評(píng)價(jià)是兩個(gè)最重要的評(píng)價(jià)形式。

a．終結(jié)性評(píng)價(jià)是在計(jì)劃或產(chǎn)品完成以后實(shí)施的評(píng)價(jià)。在課程評(píng)價(jià)領(lǐng)

域，終結(jié)性評(píng)價(jià)是指一門課程結(jié)束時(shí)或一個(gè)學(xué)年結(jié)束時(shí)進(jìn)行的評(píng)價(jià)。它

比較注重總體分析，力圖表明課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，并對(duì)課

程的有效性和實(shí)施效果做出判斷。由于終結(jié)性評(píng)價(jià)常常關(guān)系到學(xué)生名

次、班級(jí)名次和教師聲譽(yù)，所以學(xué)生和教師對(duì)此都比較關(guān)注。

b．形成性評(píng)價(jià)是在計(jì)劃或產(chǎn)品還在發(fā)展或完善過程中實(shí)施的評(píng)價(jià)。在

課程評(píng)價(jià)領(lǐng)域，形成性評(píng)價(jià)是指貫穿于校本課程各個(gè)階段或整個(gè)過程的

評(píng)價(jià)。它比較注重細(xì)節(jié)的分析，旨在尋找原因，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，使課程

更加趨于合理。

⑥改變課程管理，促進(jìn)課程的民主化與適應(yīng)性

改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，

增強(qiáng)對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。

a．國家課程。國家制定課程發(fā)展總體規(guī)劃，確定國家課程門類和課

時(shí)，制定國家課程標(biāo)準(zhǔn)，宏觀指導(dǎo)課程實(shí)施，是一個(gè)國家基礎(chǔ)教育課程

的主體部分。

b．地方課程。省級(jí)教育行政部門根據(jù)國家對(duì)課程的總體設(shè)置，規(guī)劃符

合不同地區(qū)需要的課程實(shí)施方案，包括地方課程的開發(fā)與選用等。

c．校本課程。是學(xué)校根據(jù)國家課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合本校的實(shí)際