憐憫是人的天性Pityishumannature［法］盧梭這種人類共有的自由是人性的產(chǎn)物。人性首要的法則是要維護(hù)自身的生存，人性首要的關(guān)懷是對(duì)自身的關(guān)懷，而且，一個(gè)人一旦達(dá)到了理智的年齡，能夠自行判斷維護(hù)自己生存的適當(dāng)方法時(shí)，他就成為了自己的主人?！渡鐣?huì)契約論》學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解作者及其作品，了解本文寫(xiě)作背景。2.理解本文關(guān)鍵概念，把握核心觀點(diǎn)，理解關(guān)鍵句子的含義。3.梳理本文論證結(jié)構(gòu)，分析論證特點(diǎn)。4.體會(huì)本文的思想內(nèi)涵，探究其人文價(jià)值。作者簡(jiǎn)介——盧梭法國(guó)十八世紀(jì)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》《愛(ài)彌兒》《懺悔錄》等。(1712—1778)盧梭

寫(xiě)作背景1753年盧梭應(yīng)法國(guó)第戎科學(xué)院的征文寫(xiě)了《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》，后結(jié)集出版?！稇z憫是人的天性》即選自這本書(shū)。

啟蒙運(yùn)動(dòng)指發(fā)生在17—18世紀(jì)的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的反封建，反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。是繼文藝復(fù)興后的又一次偉大的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。以法國(guó)為中心，其核心思想是“理性崇拜”，用理性之光驅(qū)散愚昧的黑暗。這次運(yùn)動(dòng)有力批判了封建專制主義，宗教愚昧及特權(quán)主義，宣傳了自由，民主和平等的思想。為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳。

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累課本是我們積累知識(shí)的重要途徑，同學(xué)們碰到好詞好句一定要多讀多記多寫(xiě)。憐憫(

）：對(duì)遭遇不幸的人表示同情。捐棄：拋棄。mǐn混為一談(

）把不同的事物混在一起，說(shuō)成是同樣的事物。(

）水摸魚(yú)(

）：比喻趁混亂的時(shí)機(jī)撈取利益。hùnhún渾稟性(

）：本性。bǐng嗜血(

）：①特別愛(ài)吸血；②用于比喻，形容兇殘成性。shìxuè無(wú)動(dòng)于(

）：心里一點(diǎn)兒不受感動(dòng)；一點(diǎn)兒也不動(dòng)心。指對(duì)

令人感動(dòng)或應(yīng)該關(guān)注的事情毫無(wú)反應(yīng)或漠不關(guān)心。衷汲汲(

）：形容心情急切，努力追求。若無(wú)其事：好像沒(méi)有那么回事似的(

），形容不動(dòng)聲色或漠不關(guān)心。充耳不聞：塞住耳朵不聽(tīng)，形容不愿聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。廝拼(

）：廝殺拼打。摒棄(

）：舍棄。jíshìdebìngsī閱讀這篇課文，劃分部分并總結(jié)大意。初讀感知全文可分為四個(gè)部分：第一部分（第1段）：闡述自然狀態(tài)中的人原始的品性，并由此引導(dǎo)人們思考。

第二部分（第2-3段）：在批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出中心論點(diǎn)：憐憫是人的天性。初讀感知第三部分（第4段）：對(duì)人天生就具有憐憫心展開(kāi)論證。第四部分（第5段）：論證憐憫心對(duì)人類社會(huì)的重要作用。全文可分為四個(gè)部分：“你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈?，你們也要怎樣待人”“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”，這兩句分別強(qiáng)調(diào)了什么？前者強(qiáng)調(diào)自愛(ài)心

：使人關(guān)心自己的生存的一種情感。在自然社會(huì)中，每個(gè)人都自由地追求著各自的利益，每個(gè)人對(duì)同一事物都擁有平等的權(quán)利，每個(gè)人都竭力保護(hù)著自己的利益和生命，是人性中自私的部分。后者強(qiáng)調(diào)憐憫心：是柔弱和遭受苦難折磨的人最應(yīng)具有的稟性，會(huì)厭惡看見(jiàn)同類受苦，對(duì)遭受苦難的人感到同情，使人本能地不加害別人，是先于理性存在的天性，是一種美德。怎樣理解“憐憫是人的天性”？①憐憫心是柔弱和最容易遭受苦難折磨的我們最應(yīng)具備的稟性，在我們?nèi)祟愰_(kāi)始運(yùn)用頭腦思考之前就存在了。人天生就有一種不愿意看見(jiàn)自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過(guò)于為了謀求自己的幸福而損害他人，就連動(dòng)物有時(shí)候也有明顯的憐憫之心。怎樣理解“憐憫是人的天性”？②我們?cè)诳吹酵愒馐芸嚯y時(shí)感同身受，產(chǎn)生強(qiáng)烈的憐憫心。這種憐憫心在自然狀態(tài)下比在理智狀態(tài)下更真切。怎樣理解“憐憫是人的天性”？③憐憫心讓人們看到同類受難就出手幫助，即使自已處境再苦難也不會(huì)去危害比自己弱的人。在自然狀態(tài)下的人，即使沒(méi)有受過(guò)教育，也不愿意做壞事。歐陽(yáng)修憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛(ài)心，從而有助于整個(gè)人類的互相保存。作者立場(chǎng)盧梭的論證風(fēng)格破立結(jié)合舉例論證演繹推理①破立結(jié)合。作者在批駁霍布斯的觀點(diǎn)的同時(shí)，及時(shí)闡述自己的結(jié)論邊破邊立。比如，作者在指出“霍布斯沒(méi)有看出時(shí)，作結(jié)說(shuō)，“因此，我們認(rèn)為野蠻人之所以不是惡人，其原因恰恰在于……”②舉例論證。依托大量翔實(shí)的事例，充分論證自己的觀點(diǎn)。

③演繹推理：“如果我們承認(rèn)他是一個(gè)強(qiáng)壯的孩子，那該得出什么樣的結(jié)論呢？如果這個(gè)人強(qiáng)壯的時(shí)候也像他柔弱的時(shí)候那樣依賴他人，那么，什么過(guò)分的事情他干不出來(lái)呢？他的母親如果不及時(shí)喂他奶，他就會(huì)打她；如果他覺(jué)得弟弟招他討厭，他就會(huì)掐死他；如果別人碰撞了他或打擾了他，他就會(huì)咬別人的腿。說(shuō)自然狀態(tài)中的人是強(qiáng)壯的，與說(shuō)自然狀態(tài)中的人需要依賴他人，這兩種說(shuō)法是矛盾的。人只有在處于依賴狀態(tài)的時(shí)候才是柔弱的；如果他無(wú)拘無(wú)束，不依賴他人的話，他早就是很強(qiáng)壯的了?！?/p>

盧梭謳歌在自然狀態(tài)中的人所具有的“憐憫心”，但是他從來(lái)沒(méi)有也不可能在他生活的年代找到有失去本性、忠于本心的“在自然狀態(tài)中的人”。那么，他是何正面論述“憐憫是人的天性”的呢?

作者當(dāng)然不能舉出沒(méi)有失去本性、感于本心的“在自然狀態(tài)中的人”的例子，但作者舉了“母獸對(duì)幼獸的溫情”“走進(jìn)屠宰場(chǎng)的動(dòng)物發(fā)出的哀鳴”等例子，以不具有人類理性和智慧的動(dòng)物為例，類比說(shuō)明“憐憫心”是源自人類天性的一種“善”和“美德”。盡管作者以動(dòng)物為例的論證已經(jīng)很具有說(shuō)服力了，但作者并沒(méi)有放棄以人為例來(lái)進(jìn)行論證，他以《蜜蜂的寓言》中的“一個(gè)被囚禁的人”為例，讓讀者想象和體驗(yàn)其“憐憫心”，接下來(lái)更以嗜血成性的蘇拉和菲爾的暴君亞歷山大為例，進(jìn)一步闡明“憐憫心”是即使是極其殘暴的人也難以徹底泯滅的、源自人類天性的一種“善”的屬性。因此，盡管作者不能找到?jīng)]有失去本性、忠于本心的“在自然狀態(tài)中的人”作為實(shí)例來(lái)支撐自