統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上、中冊(cè)情境性默寫匯編

選擇性必修上冊(cè)

一、《〈論語〉［情境性默寫］

1.《〈論語〉十二章》中告訴我們不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要以別人的短處為

警戒的句子是：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

2.《〈論語〉十二章》中提出的儒家待人接物之道的句子是：“己所不欲，勿施于

人?！?/p>

3.歐陽修《朋黨論》中“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，

此自然之理也”的思想在《〈論語〉十二章》中表述為：“君子喻于義，小人喻于

利?！?/p>

4.《〈論語）十二章》中用堆土成山這一比喻，說明功虧一警的道理的句子是：

“譬如為山，未成一簧?！?/p>

5.《〈論語〉十二章》中“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”兩句闡釋了“文"和''質(zhì)"

的關(guān)系。

6.《〈論語〉十二章》中“人而不仁，如禮何”用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，

否則遵守禮儀也沒什么用。

7.《〈論語〉十二章》中“朝聞道，夕死可矣”兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀：

懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜

犧牲自己的生命。

8.《〈論語〉十二章》中“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”兩句是說你一旦這樣克

制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人了。

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二、《詩經(jīng)?秦風(fēng)?無衣》［情境性默寫］

1.《詩經(jīng)?秦風(fēng)?無衣》中“修我戈矛，與子同仇”寫修整我那戈與矛，殺敵與

你同目標(biāo)。

2.《詩經(jīng)?秦風(fēng)?無衣》中''修我矛戟，與子偕作”寫修整我那矛與戟，出發(fā)與

你在一起。

3.《詩經(jīng)?秦風(fēng)?無衣》中''修我甲兵，與子偕行”寫修整甲胄與刀兵，殺敵與

你共前進(jìn)。

4.《詩經(jīng)?秦風(fēng)?無衣》每章開頭都采用了問答式的句法。一句“豈曰無衣”，

似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏制的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上

了一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同仇”“與子偕作”“與子偕行”。

5.《詩經(jīng)?秦風(fēng)?無衣》語言富有強(qiáng)烈的動(dòng)作性：“修我戈矛”“修我矛戟”“修

我甲兵”使人想象到戰(zhàn)士們?cè)谀サ恫翗?、舞戈揮戟的熱烈場(chǎng)面。

6.《詩經(jīng)?秦風(fēng)?無衣》共三章，采用了重疊復(fù)沓的形式。首章結(jié)句“與子同仇”

是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人；二章結(jié)句“與子偕作”是行動(dòng)的開始；

三章結(jié)句“與子偕行”，表明戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。

7.《詩經(jīng)?秦風(fēng)?無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，穿同樣戰(zhàn)袍的句子是“與子

同袍”。

8.《詩經(jīng)?秦風(fēng)?無衣》中，描寫君王要發(fā)兵了，要修理好戈矛準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的句子

是“王于興師，修我戈矛

9.《詩經(jīng)?秦風(fēng)?無衣》中表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對(duì)付敵人的句子是“與子同仇”，表

現(xiàn)戰(zhàn)士們一起行動(dòng)起來的句子是“與子偕作”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們一起上戰(zhàn)場(chǎng)的句子是

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“與子偕行”。

10.《詩經(jīng)?秦風(fēng)?無衣》中“修我戈矛，與子同仇”表現(xiàn)了戰(zhàn)士們同仇敵憫的

士氣。

11.后世多將軍隊(duì)中的同事稱為“袍澤”，這個(gè)詞源自《詩經(jīng)?秦風(fēng)?無衣》中

“與子同袍”和“與子同澤”。

三、《春江花月夜》［情境性默寫］

L《春江花月夜》中與張九齡《望月懷遠(yuǎn)》“海上生明月”異曲同工的一句是“海

上明月共潮生”。詩人張若虛孤身漂泊在外，因此詩中描寫的明月給人的感覺也

是孤單的，“皎皎空中孤月輪”一句便是明證。

2.《春江花月夜》中描寫月光閃耀千萬里之遙，處處春江皆在明月朗照之中的句

子是：“，艷潮隨波千萬里，何處春江無月明?！?/p>

3.張若虛《春江花月夜》中的''江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”兩句，把

江、月、花三個(gè)意象聯(lián)系在一起，描寫出一種夢(mèng)幻般的景象。

4.張若虛《春江花月夜》中的“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”兩句，由

江面到天空，描寫出遼闊曠遠(yuǎn)、空明澄澈的景象。

5.張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和說理于一體，其中以人與月比較表

達(dá)人類生生不息，生命永恒哲思的詩句是“人生代代無窮已，江月年年望相似”。

6.《春江花月夜》中運(yùn)用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達(dá)書信不能往來,

暗含相思之苦的句子是：“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。”

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7.在《春江花月夜》中寫了游子和思婦通過互相望月來表達(dá)思念之情，與李白

《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”句有

異曲同工之妙的句子是：“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君?！?/p>

8.張若虛《春江花月夜》中的“江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜”兩句，表

面描寫春天將盡、江月欲落的景象，實(shí)則表現(xiàn)游子在外漂泊時(shí)間之久，思?xì)w之切。

9.《春江花月夜》中“可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”兩句寫月亮照耀在思

婦的樓上，月光落在離人的妝鏡臺(tái)。

10.《春江花月夜》中“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”兩句寫月光無處不

在，讓人無奈。

四、《將進(jìn)酒》［情境性默寫］

1.《將進(jìn)酒》中“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”兩句寫黃河之來，

勢(shì)不可擋；黃河之去，勢(shì)不可回，顯示了黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)。

2.《將進(jìn)酒》中“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”兩句寫出了對(duì)人生

易老、光陰易逝的感慨。

3.《將進(jìn)酒》中“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”兩句表面宣揚(yáng)及時(shí)行樂，

實(shí)為宣泄憤激之情，而又暫時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)。

4.《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)了詩人高度自信與狂放的句子是：“天生我材必有用，千金

散盡還復(fù)來?！?/p>

5.《將進(jìn)酒》中“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”兩句既表現(xiàn)了詩人對(duì)富貴

利祿的藐視，也抒發(fā)了自己懷才不遇的憤激之情。

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6.《將進(jìn)酒》中“陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔”兩句借用曹植的典故，抒

發(fā)自己的憂憤不平之氣。

7.《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)詩人對(duì)自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的

倔強(qiáng)性格的詩句是：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來J

8.《將進(jìn)酒》中“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”兩句表現(xiàn)作者對(duì)封建統(tǒng)治

階級(jí)埋沒人才的揭露，作者不再抱有幻想而逃于酒鄉(xiāng)。

9.《將進(jìn)酒》中詩情漸至狂放，酒興更高，與開篇的“悲”相關(guān)合，“萬古愁”

的含義更顯深沉，顯見詩人奔涌跌宕的感情激流的詩句是：“五花馬、千金裘，

呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！?/p>

10.《將進(jìn)酒》中“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”兩句是詩人的豪情，也

是他的憤慨之語，充分肯定“飲者”的地位。

五、《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》［情境性默寫］

1.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘”

寫夫妻訣別已經(jīng)整整十年，強(qiáng)忍不去思念，可終究難相忘。

2.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“千里孤墳，無處話凄涼”兩句寫想到

愛妻華年早逝，感慨萬千，遠(yuǎn)隔千里，頓生悲涼。

3.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中作者因?qū)ν銎薜乃寄钪钪校僭O(shè)

的難以認(rèn)出對(duì)方的句子是：“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜J

4.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中''夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝”

三句以一個(gè)常見而難忘的場(chǎng)景，表達(dá)妻子在自己心目中的永恒的印象。

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5.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中寫夫妻相見，沒有出現(xiàn)久別重逢、卿卿

我我的親昵，而是“相顧無言，惟有淚千行”，從夢(mèng)境中更令人感到無限凄涼。

6.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”

三句寫作者從夢(mèng)境落回到現(xiàn)實(shí)，料想長眠地下的妻子，在年年傷逝的這個(gè)日子眷

戀人世、難舍親人，而柔腸寸斷。

7.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“塵滿面，鬢如霜”兩句寫妻子死后詩

人自己形象的變化，未老先衰，狼狽不堪，感情深沉悲痛而又無奈。

8.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“十年生死兩茫?！币痪涫钦f生死相隔,

逝者對(duì)人世是茫然無知的，而活著的人對(duì)逝者，也是同樣的。

9.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時(shí)“執(zhí)

手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句是“相顧無言，惟有淚千行”。

10.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“明月夜，短松岡”兩句以景結(jié)情，

余音裊裊，讓人回味無窮。

11.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，直抒胸臆，看似矛盾，實(shí)則深

情的一句話是：“不思量，自難忘。”

12.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，刻畫了外表，卻表達(dá)出豐富的

思想感情，跟妻子死別十年來的情感的一句是：“小軒窗，正梳妝?！?/p>

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六《屈原列傳》【情境性默寫］

】?《屈原列傳》中對(duì)“離騷”含義進(jìn)行解釋的句子是："'離騷’者,猶離憂

也?！?/p>

2.《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》對(duì)道德、國家治理作出了透

徹的理論闡述的句子是：“明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見?！?/p>

3?《屈原列傳》中闡述屈原“怨”的原由的句子是：“信而見疑,忠而被謗?！?/p>

4.《屈原列傳》中闡述《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)的句子是："其文約,其辭微?！?/p>

5.《屈原列傳》中作者高度評(píng)價(jià)屈原光輝人格的句子是：“推此志也,雖與

日月爭(zhēng)光可也?！?/p>

6.《屈原列傳》中“其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠(yuǎn)”兩句認(rèn)為《離

騷》的內(nèi)容雖然是尋常文字但含意卻極為宏大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很

深遠(yuǎn)。

7.《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒

言、不能明辨是非以外，還有“邪曲之害公也,方正之不容也”,一針見血地指

出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。

8.一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長嘆“天啊”，這種情況在

司馬遷的《屈原列傳》中有形象的描述：故勞苦倦極,未嘗不呼天也。

9.我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草比喻美德，關(guān)

于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋：其志潔,故其稱物芳。

10.《屈原列傳》中說屈原出淤泥而不染的句子是：自疏濯淖污泥之中,蟬

蛻于濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,皤然泥而不滓者也。

七《過秦論》［情境性默寫］

1.《過秦論》中點(diǎn)出秦國的地理形勢(shì)的兩句是：“秦孝公據(jù)靖函之固，擁雍

州之地?！?/p>

2.《過秦論》中最能表現(xiàn)秦始皇統(tǒng)一天下勢(shì)不可擋的三句是："振長策而御

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宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合。

3.《過秦論》中寫商鞅輔佐秦孝公對(duì)內(nèi)進(jìn)行一系列改革的措施有："內(nèi)立法

度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具。”

4.《過秦論》中，寫秦始皇命蒙恬北筑長城、擊退匈奴，從而起到震懾作用

的句子是："胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨J

5.《過秦論》中用“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”兩句形

象地描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。

6.《過秦論》中用“（然陳涉）甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也”三

句極言陳涉的出身貧寒和地位低賤。

7.《過秦論》中總結(jié)出陳涉與當(dāng)年諸侯聯(lián)盟完全不能相提并論這一結(jié)論的句

子是："試使山東之國與陳涉度長紫大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣?！?/p>

八、《五代史伶官傳序》［情境性默寫］

1.《五代史伶官傳序》引用"滿招損，謙得益"（《尚書》）作為論據(jù)，再結(jié)

合莊宗的實(shí)例，得出結(jié)論：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

2.《五代史伶官傳序》中，歐陽修連用兩個(gè)反問句"豈得之難而失之易歟？

抑本其成敗之跡，而皆自于人歟”否定了天下的得失是因?yàn)榇蛱煜氯菀?，守天?/p>

難，而是都由人事決定。

3.《五代史伶官傳序》中，歐陽修在文章開頭用兼帶感嘆語氣的反詰句提出

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了此文的中心論點(diǎn)：“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!”催人警醒。

4.《五代史伶官傳序》中，歐陽修描繪莊宗李存勖興衰成敗的史實(shí)，欲抑先

揚(yáng)，一盛"方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成

功”和一衰“一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧,

不知所歸”的對(duì)比，一褒一貶的抒情，力透紙背，給人以強(qiáng)烈的碰撞感、落差感,

引起讀者心靈的震顫。

5.莊宗李存勖取得天下后，驕奢淫逸，重用伶官，荒廢朝政，最后眾叛親

離、士卒離散，僅有的些許忠臣還被莊宗逼著提刀割發(fā)，發(fā)誓效忠。歐陽修《五

代史伶官傳序》一文，用"（至于）誓天斷發(fā)，泣下沾襟”再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)君臣相泣的

情景。

6.《五代史伶官傳序》中的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”與孟子的名句

"生于憂患，死于安樂”有異曲同工之妙。

7.《五代史伶官傳序》中，歐陽修指出應(yīng)注重生活中可能導(dǎo)致禍患的小事，

不要過于沉迷于所鐘愛之物的句子是：“夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺?！?/p>

8.《五代史伶官傳序》中矢志復(fù)仇的莊宗取得了“（方其）系燕父子以組，函

梁君臣之首”的戰(zhàn)績。

九、《燕歌行并序》［情境性默寫］

1.《燕歌行并序》中“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”兩句指明了戰(zhàn)爭(zhēng)

的方位和性質(zhì)。

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2.初唐時(shí)期，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功業(yè)是很多人追求的目標(biāo)，奔赴邊塞為國建功

也一度成為一種社會(huì)風(fēng)氣，高適的《燕歌行并序》中的“男兒本自重橫行”這一

句就是很好的證明。止匕外，對(duì)于敢于為國效力的人，最高統(tǒng)治者表現(xiàn)出來的態(tài)度

是"天子非常賜顏色”，這就直接推動(dòng)了這種風(fēng)氣的形成。

3.在高適的《燕歌行并序》中，“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”兩句

用對(duì)比手法，控訴了漢將不懂得體恤士兵，為下文寫戰(zhàn)敗埋下了伏筆。

4.《燕歌行并序》中“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”兩句寫力竭兵稀,

重圍難解，孤城落日，衰草連天的陰慘景色，烘托出殘兵敗卒心境的凄涼。

5.高適《燕歌行并序》中突出表現(xiàn)士兵們英勇殺敵不為功勛，表現(xiàn)他們質(zhì)

樸善良品質(zhì)的詩句是："相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛!”

6.李廣是西漢時(shí)期抗擊匈奴的名將，王昌齡在《出塞》中用“但使龍城飛

將在，不教胡馬度陰山”表達(dá)對(duì)其仰慕與贊頌之情，高適的《燕歌行并序》也提

到了李廣，這兩句是"君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”，委婉地表達(dá)了對(duì)

如今帶兵出塞打仗的將軍的不滿。

7.《燕歌行并序》中“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后”兩句寫兵士們身

披盔甲，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，歷經(jīng)辛苦，時(shí)間已很長了，而妻子在家整日以淚洗面。

8.高適的《燕歌行并序》中"執(zhí)金伐鼓下榆關(guān)，旌旅逶迤碣石間”兩句，

通過寫漢將帶兵出征時(shí)金鼓震天、大搖大擺前進(jìn)的場(chǎng)面，刻畫了一位虛榮傲慢的

統(tǒng)帥形象，與下文的戰(zhàn)敗被困形成反襯。

9.有戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)有別離，甚至是生死離別。在高適的《燕歌行并序》中，“少

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婦城南欲斷腸，征人薊北空回首"兩句通過描寫思婦和征夫分別后對(duì)對(duì)方的思念,

從側(cè)面折射出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。

10.在高適的《燕歌行并序》中，“校尉羽書飛瀚?！边@一句通過前方的急

報(bào)側(cè)面寫出了敵人進(jìn)攻速度之快，"胡騎憑陵雜風(fēng)雨”這一句則直接描寫了敵軍

侵襲時(shí)的來勢(shì)洶洶。

11.同樣是描寫塞外黃昏時(shí)的風(fēng)景，王維的《使至塞上》是"大漠孤煙直,

長河落日?qǐng)A”的雄奇壯觀，而高適的《燕歌行并序》則是“大漠窮秋塞草腓，孤

城落日斗兵稀”的凄涼與悲壯。

十、《李憑箜篌引》［情境性默寫］

1.《李憑箜篌引》中運(yùn)用通感的藝術(shù)手法直接摹寫樂聲激越動(dòng)聽的詩句是:

"昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。”

2.《李憑箜篌引》中“女娟煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”兩句，寫樂聲傳

到天上，正在補(bǔ)天的女蝸聽得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，

秋雨傾瀉。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。

3.《李憑箜篌引》中“十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇”兩句寫樂聲由歡

快轉(zhuǎn)為清冷，回到了音樂的主體情緒。

4.《李憑箜篌引》中“夢(mèng)入神山教神嫗”一句寫美妙絕倫的樂聲傳入神山，

令神嫗也為之感動(dòng)不已；樂聲感物至深，致使"老魚跳波瘦蛟舞"，詩人用"老”

和“瘦”這兩個(gè)看似平且干枯的字眼修飾魚、龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，

使音樂形象更加豐滿。

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5.《李憑箜篌引》中“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”兩句，寫成天伐

桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，

任憑深夜的露水不停地灑落在身上,也不肯離去。這些飽含思想感情的優(yōu)美形象,

深深印在讀者心中，就像皎潔的月亮投影于水，顯得幽深渺遠(yuǎn)，逗人情思，發(fā)人

聯(lián)想。

6.《李憑箜篌引》中“十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇”兩句，詩人用浪

漫夸張的手法，寫音響效果，長安城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融，連天

上的紫皇都被驚動(dòng)了。

7.《李憑箜篌引》中"昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句正面寫樂聲,

時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時(shí)而又一弦獨(dú)響，宛

如鳳凰鳴叫，聲震林木，響遏行云；如帶露的芙蓉，似盛開的蘭花，不僅可以耳

聞，而且可以目睹。真是構(gòu)思奇特，形神兼?zhèn)洹?/p>

8.《李憑箜篌引》中表明時(shí)間是九月深秋的詩句是"吳絲蜀桐張高秋”，交

代演奏者姓名和彈奏地點(diǎn)的詩句是"李憑中國彈箜篌”。

9.《李憑箜篌引》中側(cè)面寫樂聲的詩句是"空山凝云頹不流”“江娥啼竹素

女愁”。這里詩人故意避開無形無色，難以捉摸的主體，從客體落筆，寫優(yōu)美悅

耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善

于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。詩人以實(shí)寫虛，亦真

亦幻，極富表現(xiàn)力。

10.《李憑箜篌引》中“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，以聲類

聲，直接描摹音樂。

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11.《李憑箜篌引》中描寫音樂的震撼力的詩句是：“女娟煉石補(bǔ)天處，石破

天驚逗秋雨。”

十一、《錦瑟》［情境性默寫］

1.往事不堪回首，縱使回首也是茫然，這是人類共同的情感。李商隱在《錦

瑟》中表達(dá)這種感受的詩句是："此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！?/p>

2.《錦瑟》中，以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事追憶的詩句是："錦瑟無端五

十弦，一弦一柱思華年。”

3.李商隱《錦瑟》中的“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”兩句，用陰

陽冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛慕和無盡的哀思。

4.古典詩詞善以杜鵑表達(dá)悲切之意，如李商隱《錦瑟》中的“莊生曉夢(mèng)迷

蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。

5.李商隱《錦瑟》一詩中，自問自答，追憶往昔，表現(xiàn)詩人無限痛苦心情

的句子是："此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然J

6.李商隱《錦瑟》中"滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙"兩句，以"海

中皎人”“藍(lán)田美玉”兩個(gè)典故，含蓄地傳達(dá)了詩人內(nèi)心復(fù)雜的情感。

7.李商隱在《錦瑟》中運(yùn)用典故寫夢(mèng)蝶和杜鵑，以此來表達(dá)內(nèi)心世界的悲

戚與怨憤的詩句是：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。"

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8.李商隱的《錦瑟》中，寫詩人從“追夢(mèng)”中醒來，知道那“夢(mèng)”已遠(yuǎn)去,

并且當(dāng)時(shí)就令人茫然，流露出無可奈何的情懷的句子是："此情可待成追憶，只

是當(dāng)時(shí)已惘然。”

9.《錦瑟》中表達(dá)“華年往事”如夢(mèng)般凄迷、如杜鵑啼春般傷感的句子是:

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

10.《錦瑟》中詩人化用莊周、望帝兩個(gè)典故來營造朦朧迷離、悲戚哀怨意

境的句子是：