高級中學名校試卷PAGEPAGE1浙江省浙北G2聯(lián)盟2023-2024學年高二上學期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中國從先秦開始，就有一個“文”的傳統(tǒng)，也存在著一種獨一無二的、往往被學界忽視的散文“原型”——文化的“天人合一”。散文的這種精神話語，主要體現(xiàn)在幾個層面：其一，自由無待，隨物賦形。莊子是這方面的代表人物，他把用于表現(xiàn)“散木”“散人”之“散”，即表現(xiàn)“無用”的語言形式稱為“卮言”。而他的散漫無拘束的文章形式和超拔的想象，表現(xiàn)的正是他自由自在、無拘無束的散文精神。其二，崇尚自然，物我合一。莊子反對以人為中心的功利主義態(tài)度，主張“喪我”“棄知”“物化”。因此，他認為文章應“以寓言為廣。獨與天地精神往來而不敖倪于萬物”（《莊子·雜篇·天下》）。其三，詩性智慧。這也是構成中國散文精神內(nèi)涵的一個重要方面。詩性智慧，它的前提是“詩性”，是創(chuàng)造性、想象性和審美性的融合；而智慧是對于知識的反思和超越，也是一種滋潤僵硬知識和理論的調(diào)和劑。其四，是“造氣”“造勢”之內(nèi)功。曹丕在《典論·論文》里說：“文以氣為主”，以后的文論家又將“氣”引申為“氣勢”。所謂“氣勢”，指文學作品尤其是散文所表現(xiàn)出的一種充盈流轉(zhuǎn)的精神活力，是以作者的氣質(zhì)、才性、習染、志趣、德操等主體精神因素為支撐的風骨底氣，呈現(xiàn)在散文中則是作者的精神氣象。上述四方面的“原型”精神，就是中國散文傳統(tǒng)精神元氣的標識，也是散文文體內(nèi)在的張力。強調(diào)文人“言志”的情趣，弘揚散文的“休閑”功能，也是中國傳統(tǒng)“言志”散文理論的一大特色，這一特色實質(zhì)上是強調(diào)散文“寓教于樂”中“樂”的維度，即強調(diào)讓讀者在審美體驗和審美感受中獲得陶冶、教化和愉悅?！把灾尽鄙⑽牡摹霸⒔逃跇贰保匀辉谀撤N程度上包含著“載道”的功能，但與“載道”散文比較起來，更側重于發(fā)揮“休閑”的功能。于此，不論是古代在仕與不在仕的士大夫，還是現(xiàn)代的散文家和文論家，可謂是靈犀相通，都注重以詩文自樂，以詩文交流而互娛。他們一方面重視自我進德修為的養(yǎng)氣，另一方面又喜歡寄情于山水民間，講究閑情逸致，注重文章的情趣。正所謂“山林之人，無拘無縛，得自在度日，故雖不求趣，而趣近之”（袁宏道《敘陳正甫會心集》）。正是這種“求趣”而輕“載道”、無拘無縛、自在自得的散文觀和人生態(tài)度，使得晚明小品明心見性，可近可親，獨具一格。因此，我們建構本土化的文學理論話語體系，不能一味強調(diào)散文“載道”的教化功能而忽視其勞作之后可以借此休閑的功能。（節(jié)選自吳周文、陳劍暉《構建中國自主性散文理論話語》，有刪改）材料二精神與境界形成散文的“人格”，文體與語體形成散文的“文格”，“格”在辭典釋義中有“表現(xiàn)出來的品質(zhì)”的含義，散文的“人格”就是其所表現(xiàn)出來的“人”的精神品質(zhì)，品質(zhì)高者，散文自有“人格”魅力。一篇好的散文取決于其展現(xiàn)的作者人格的高度，它往往有豐富新穎的知識與經(jīng)驗、美好的情感與趣味、健全的思想和高尚的精神境界?！拔母瘛笔峭ㄟ^文體與語體體現(xiàn)出來的“文”的品質(zhì)，是與人格相統(tǒng)一的文章的符號層面，包括文體、結構、筆調(diào)、修辭、文字等。文格是人格的自然延伸，與人格息息相關，高的“人格”需要高的“文格”來顯現(xiàn)?！叭烁瘛迸c“文格”的融合形成散文整體的“風格”。散文是人與文的合一，人與文一體兩面，文如其人，人如其文，以一體兩面的“人—文”為核心，散文的一些文體特征如一般所謂散文的個性、自由、真實、詩意等就能得到合理闡釋。人與文的一體兩面，換言之即“文”與“人”之間沒有中介，“文”是作者——“人”的直接呈現(xiàn)，因而，“人”的個性也就在“文”中直接呈現(xiàn)出來?！白杂伞辈皇侵干⑽臎]有內(nèi)容與形式的要求，而是說作為散文直接源頭的“人”是自由的，人心是包羅萬象的宇宙，這顆“心”是“散”的，也就是自由的。正是與“人”——作者直接相通，散文的真實才是題中應有之義，不過這個真實不必是事實的真實，更非虛構的真實，而是“人”“心”本有的真實。詩意實際上是“人”“心”達到的最高境界及在文中的顯現(xiàn)。人與文的合一某種程度上顯現(xiàn)了中華文化天人合一、理氣一體和體用不二的傳統(tǒng)智慧。中華文化不強分主客、本末和體用，而是強調(diào)圓融統(tǒng)一，形成了以人為中心的理解模式和文化傳統(tǒng)。中國文論如《典論·論文》《文賦》《文心雕龍》《詩品》都是將人品與文品合一，強調(diào)作品風格與作家才性氣質(zhì)的關系。風格作為一種“體”，文章風格與作家才性是“表里必符”的關系。中國文論歷來強調(diào)知人論世，不像西方文論那樣注重純文本的分析。（節(jié)選自汪衛(wèi)東《文章傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代散文理論的重構》，有刪改）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“卮言”是自由自在之言，是應對象之變化而隨之變化的言說方式，體現(xiàn)了中國散文“自由無待，隨物賦形”的精神。B.作者的精神氣象，也就是以作者的氣質(zhì)、才性、習染、志趣、德操等主體精神因素為支撐的風骨底氣，影響著散文的“人格”。C.與“載道”散文相比，“言志”散文更側重“寓教于樂”，強調(diào)讓讀者在審美體驗和審美感受中獲得陶冶和愉悅，其教化效果更好。D.散文以一體兩面的“人—文”為核心，是人與文的合一，“文”可直接呈現(xiàn)“人”的個性，“人”的個性亦可從“文”中直接感知。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.古代士大夫都很重視自我進德修為的養(yǎng)氣，注重從“養(yǎng)氣”入手來提升文章的“情趣”，孟子就曾說過“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。B.“人格”與“文格”的融合形成散文整體的“風格”，其中“人格”是決定性因素，“人格”的高低決定著“文格”的優(yōu)劣。C.散文的“真實”不是事實的真實，而是“人”“心”本有的真實，也就是說，文章表現(xiàn)的是作者真實的人格、真實的情感。D.中國文論歷來強調(diào)知人論世，不像西方文論那樣注重純文本的分析，而“知人論世”的文論傳統(tǒng)與“人文一體”的精神是相通的。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.曹丕《典論·論文》：“孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭?！盉.王充《論衡·超奇篇》：“實誠在胸臆，文墨著竹帛，外內(nèi)表里，自相副稱?！盋.劉大櫆《論文偶記》：“神氣不可見，于音節(jié)見之；音節(jié)無可準，以字句準之。”D.劉勰《文心雕龍·祝盟篇》：“凡群言發(fā)華，而降神務實，修辭立誠，在于無愧?！?.朱自清曾說，現(xiàn)代“小品散文的體制，舊來的散文學里也盡有”。重構中國現(xiàn)代散文理論，可從“舊來的散文學里”吸納哪些思想？請結合材料談談你的看法。5.“崇尚自然，物我合一”的散文精神，在蘇軾的散文中也有體現(xiàn)，請以《赤壁賦》為例，談談你對此的理解?！即鸢浮?.C2.D3.A4.①吸納中國散文傳統(tǒng)“天人合一”的“原型”精神，即“自由無待，隨物賦形”“崇尚自然，物我合一”“詩性智慧”和“造氣”“造勢”之內(nèi)功。②既注重散文“載道”的教化功能，也強調(diào)文人“言志”的情趣，弘揚散文的“休閑”功能。③以“人—文”為核心，堅守“人文一體”，追求散文的個性、自由、直實、詩意等。5.①“崇尚自然，物我合一”是指反對以人為中心，以平等的角度與自然界中的“物”展開交流，以達到“物”和“我”的融合、統(tǒng)一。②描寫泛舟夜游赤壁，天光、水色連成一片的開闊景象，開闊景象使人心胸舒暢，仿佛凌空駕風而行，飛升成仙?？陀^物象與人的心境相融合，起到了襯托和借景抒情的作用。③把自己融入天地當中，“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，從不變的角度看，萬物與我合一，天地與我同生，都是無窮無盡的，從人生無常、生命短暫的悵惘中解脫出來，表達了豁達的宇宙觀和人生觀?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生篩選并整合文本信息的能力。C.“其教化效果更好”錯。原文為“‘言志’散文的‘寓教于樂’，自然在某種程度上包含著‘載道’的功能，但與‘載道’散文比較起來，更側重于發(fā)揮‘休閑’的功能”，“載道”散文與“言志”散文，各具特色，在教化效果上無高下之分。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。A.“注重從‘養(yǎng)氣’入手來提升文章的‘情趣’”錯誤。原文“另一方面又喜歡寄情于山水民間，講究閑情逸致，注重文章的情趣”，可見是通過“寄情于山水民間，講究閑情逸致”來提升文章的“情趣”。B.“‘人格’的高低決定著‘文格’的優(yōu)劣”錯誤。原文“高的‘人格’需要高的‘文格’來顯現(xiàn)”，并不是說“人格”的高低決定“文格”的高低，“人格”的高低決定的是散文的好壞。C.“不是事實的真實”錯，原文是“不必是事實的真實”。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點是“散文是人與文的合一”。A.意思是“孔融風韻氣度高雅超俗，有過人之處，然而不善立論，詞采勝過說理”。并不是“人與文的合一”。故選A?！?題詳析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。結合材料一第一段“中國從先秦開始，就有一個‘文’的傳統(tǒng)，也存在著一種獨一無二的、往往被學界忽視的散文‘原型’——文化的‘天人合一’”“主要體現(xiàn)在幾個層面：其一，自由無待，隨物賦形……其二，崇尚自然，物我合一……其三，詩性智慧……其四，是‘造氣’‘造勢’之內(nèi)功”可知可以吸納中國散文傳統(tǒng)“天人合一”的“原型”精神，即“自由無待，隨物賦形”“崇尚自然，物我合一”“詩性智慧”和“造氣”“造勢”之內(nèi)功。結合材料一第二段“‘言志’散文的‘寓教于樂’，自然在某種程度上包含著‘載道’的功能，但與‘載道’散文比較起來，更側重于發(fā)揮‘休閑’的功能”可知應既注重散文“載道”的教化功能，也強調(diào)文人“言志”的情趣，弘揚散文的“休閑”功能。結合材料二第二段“散文是人與文的合一，人與文一體兩面，文如其人，人如其文，以一體兩面的‘人—文’為核心，散文的一些文體特征如一般所謂散文的個性、自由、真實、詩意等就能得到合理闡釋”可知應以“人一文”為核心，堅守“人文一體”，追求散文的個性、自由、直實、詩意等?！?題詳析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。結合材料一第一段“崇尚自然，物我合一。莊子反對以人為中心的功利主義態(tài)度，主張‘喪我’‘棄知’‘物化’。因此，他認為文章應‘以寓言為廣。獨與天地精神往來而不敖倪于萬物’”可知“崇尚自然，物我合一”是指反對以人為中心，以平等的角度與自然界中的“物”展開交流，以達到“物”和“我”的融合、統(tǒng)一?！鞍茁稒M江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，描寫泛舟夜游赤壁，天光、水色連成一片的開闊景象，開闊景象使人心胸舒暢，仿佛凌空駕風而行，飛升成仙。客觀物象與人的心境相融合，起到了襯托和借景抒情的作用。“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，把自己融入天地當中，從不變的角度看，萬物與我合一，天地與我同生，都是無窮無盡的，從人生無常、生命短暫的悵惘中解脫出來，表達了豁達的宇宙觀和人生觀。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。復活（節(jié)選）列夫·托爾斯泰天氣變了，鵝毛大雪紛紛揚揚地正下得緊，將道路、房頂、樹木、門前的臺階、車篷、馬背等統(tǒng)統(tǒng)蓋住了。英國人有一輛輕便的馬車，聶赫留朵夫就讓英國人的馬車夫把車趕到監(jiān)獄去。他一個人坐上自己的那輛四輪馬車，感覺心情沉重，好像自己正要去履行一種不愉快的責任。就這樣，他坐著柔軟的馬車，跟在英國人的馬車后面，在雪地上艱難地向監(jiān)獄駛去。監(jiān)獄的房屋、門前的崗哨和路燈，盡管被雪蓋上了一層潔凈的白色外衣，盡管門口的臺階、房頂、墻壁等也都蒙著一層潔凈的白色外衣，再加上監(jiān)獄正面一排排亮著燈的窗子，但所有這些反而使聶赫留朵夫覺得這里比今天上午所看見的更加陰森恐怖了。典獄長走到大門口，借著門燈，瞧了瞧聶赫留朵夫和英國人的通行證，困惑不解地聳聳強壯的肩膀，執(zhí)行命令，邀請這兩位來訪者跟他進去。他跟他們走進院子，又走進右邊的門，沿著樓梯，自己則準備回答英國人通過聶赫留朵夫的翻譯向他提出的問題?！斑@座監(jiān)獄按規(guī)定可以容納多少人？”英國人問，“現(xiàn)在關了多少人？有多少男人，多少女人，多少兒童？有多少苦役犯，多少流放犯，多少自愿跟著來的？有多少害病的？”聶赫留朵夫嘴里翻譯著，腦子里并沒想他們話里的意思。他為即將同卡秋莎①見面而緊張。他給英國人翻譯到一半，就聽見越來越近的腳步聲，門開了，像以往歷次探監(jiān)那樣，先是一個看守走進來，接著是身穿囚服、包著頭巾的卡秋莎。他一見卡秋莎，頓時心情沉重?！拔乙?，我要家庭、孩子，我要過人的日子?！碑斂ㄇ锷瘺]有抬眼快步進房間時，聶赫留朵夫頭腦里掠過這樣的念頭。他迎著她走了幾步。他看到她的臉色嚴肅而痛苦，同上次她責備他時一樣。她臉上紅一陣，白一陣，手指痙攣地卷著衣服的邊。她對他望了望，又垂下眼睛?！皽p刑批準了，您知道嗎？”聶赫留朵夫說。“知道了，看守告訴我了?！薄斑@樣，只要等公文一到，您想去哪就可以去哪。讓我們來商量一下……”她立即打斷他的話：“我沒什么可考慮的！我跟西蒙松走?！彼@然很激動，卻抬起眼睛瞧著聶赫留朵夫，這兩句話說得又快又清晰，像事先準備好似的?！芭叮沁@樣！”聶赫留朵夫說?！班牛旅滋乩铩ひ练矁?nèi)奇②，倘若他要跟我一塊兒生活?！彼l(fā)覺說溜了嘴，連忙打住，接著糾正自己的話說，“倘若他要我待在他身邊，我還能再有更好的指望嗎？這是我的福氣。我別無他圖呢……”“也許她真的愛上了西蒙松，根本不需要我為她做什么犧牲；也許她仍舊愛我，拒絕我是為了我好，不惜破釜沉舟，把自己的命運同西蒙松結合在一起。二者必居其一。”聶赫留朵夫想，不禁感到害臊。他臉紅了。“要是您愛他……”他說?！皼]什么愛不愛的！那一套我并不在意。不過，西蒙松這人確實和別人不同。”“是啊，那當然?！甭櫤樟舳浞蛴终f，“他是個非常出色的人，我想……”她又打斷他的話，好像生怕他說出什么不得體的話，或者生怕她來不及把要說的話都說出來?！班牛旅滋乩铩ひ练矁?nèi)奇，要是我所做的不符合您的心意，就原諒我吧?！彼媚橇晳T歪著頭看人的目光神秘地瞧著他的眼睛。“嗯，看來只能這樣辦了。您將有自己的生活?！彼f的正好是他剛才所想的，但現(xiàn)在他已不這樣想，他的思想和感情已完全變了。他不僅感到害臊，而且感到惋惜，痛惜他從此失去了她?！拔艺鏇]想到會這樣?！彼f?！澳鷽]必要再待在這兒受罪了！您受得已經(jīng)夠多了?！彼f，古怪地微微一笑?！拔疫^得挺好。如果可能，我仍愿意為您出力呢。”“我們，”她說“我們”兩個字時對聶赫留朵夫瞅了一眼，“我們什么也不需要。您為我出的力已經(jīng)足夠多了。要不是您……”她想說些什么，可是聲音發(fā)抖了。“您不用謝我，不用。”聶赫留朵夫說。“何必算賬呢？我們的賬上帝會算的?！彼f，那雙烏黑的眼睛淚光閃閃?！岸嗪玫呐税?！”他說。“我好？”她含著眼淚說，凄苦地微笑。“您好了嗎？”這時英國人問。“馬上就好?！甭櫤樟舳浞蚧卮?，接著他問了克雷里卓夫的情況。她鎮(zhèn)定下來，平靜地把她所知道的情況告訴他：克雷里卓夫在路上身體很虛弱，一到這里就被送進醫(yī)院。謝基尼娜很不放心，想到醫(yī)院去照顧他，可是沒有獲得準許?！艾F(xiàn)在我該走了吧？”她發(fā)現(xiàn)英國人在等聶赫留朵夫，就這樣說道。“我不想和您告別，我還要跟您見面的?！甭櫤樟舳浞蛘f。“請您原諒。”她說，聲音低得幾乎聽不見。他們的目光相遇了，從她古怪的、斜睨的目光中，從她說“請您原諒”而沒有說一般的告別話語時凄涼的笑容中。聶赫留朵夫明白，在他剛才對她的決定的原因所做的兩種推測中，第二種是對的：她愛他，卻認為和他在一起就會破壞他的生活，而她跟西蒙松一起離開，就會使他得到自由?，F(xiàn)在她辦到了她想要辦的事，這使她感到高興，但一想到要和他分別了，心里不免又難過起來。（有刪改）〖備注〗①卡秋莎，即瑪絲洛娃。②德米特里·伊凡內(nèi)奇，即聶赫留朵失。6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.典獄長見聶赫留朵夫和英國人是上層社會人物，便把他們帶到辦公室，非常熱情地為他們服務。B.聶赫留朵夫去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，除了告訴她減刑的消息，還打算表達想和她在一起生活的愿望。C.聶赫留朵夫想同瑪絲洛娃結婚只是出于贖罪心理，心里卻希望她和西蒙松在一起，心口不一。D.瑪絲洛娃深愛聶赫留朵夫，但認為和他在一起就會破壞他的生活，可見瑪絲洛娃心地善良。7.下列對小說內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭兩段的環(huán)境描寫，交代故事發(fā)生的背景，渲染寒冷的氛圍，烘托了聶赫留朵夫沉重的心情。B.小說通過語言、神態(tài)、動作、心理等描寫來刻畫瑪絲洛娃的形象，展示了人物極其豐富、復雜的內(nèi)心世界。C.小說多用對話的形式來敘述故事，讓讀者跟隨人物的喜怒哀樂進行代入式的體驗并與角色產(chǎn)生共鳴。D.小說側面展現(xiàn)了西蒙松的優(yōu)秀，所以瑪絲洛娃選擇和西蒙松在一起，這讓聶赫留朵夫感到痛苦。8.文中畫橫線的反問句有哪些潛臺詞？請結合選文相關內(nèi)容及選擇性必修上冊節(jié)選內(nèi)容進行分析。9.去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃的過程中，聶赫留朵夫的心理發(fā)生了哪些變化？請結合作品簡要說明?！即鸢浮?.A7.D8.畫橫線句的潛臺詞有：①“我”曾經(jīng)年輕漂亮，本該有很好的生活與前途，但因“你”(聶赫留朵夫)的始亂終棄，“我”為生活所迫墮落為妓女，命途坎坷，“我”有什么好的呢？②“我”雖然深愛著“你”(聶赫留朵夫),但因為社會成見，“我”要是和“你”在一起就會辱沒“你”的名聲，就會拖累“你”。不能和自己深愛的人在一起，“我”又有什么好呢？這句話飽含了瑪絲洛娃的無奈之情。9.①去監(jiān)獄的路上心情沉重。②到達監(jiān)獄后為即將同瑪絲洛娃見面而緊張。③見到瑪絲洛娃后為沒同她結婚，沒能讓她過上正常人的生活而心情失望、沉重。④同瑪絲洛娃交談時害臊，而且感到惋惜，痛惜他從此失去了她。⑤和瑪絲洛娃告別時的不舍?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“見聶赫留朵夫和英國人是上層社會人物，便把他們帶到辦公室，非常熱情地為他們服務”說法有誤。結合原文“典獄長走到大門口，借著門燈，瞧了瞧聶赫留朵夫和英國人的通行證，困惑不解地聳聳強壯的肩膀，執(zhí)行命令，邀請這兩位來訪者跟他進去”可知，典獄長帶聶赫留朵夫和英國人進去，是因為他們有通行證，典獄長只是在執(zhí)行命令。故選A?！?題詳析】本題考查學生分析鑒賞小說藝術特色的能力。D.“小說側面展現(xiàn)了西蒙松的優(yōu)秀，所以瑪絲洛娃選擇和西蒙松在一起”分析有誤。瑪絲洛娃沒有選擇聶赫留朵夫，而是決定和西蒙松在一起，是為了不損害聶赫留朵夫的名譽和地位，是自我的犧牲，這體現(xiàn)了瑪絲洛娃的高尚?！?題詳析】本題考查學生準確理解句子的深層含義的能力。潛臺詞，是臺詞的內(nèi)在實質(zhì)，包括說話的目的、言外之意和未盡之言等。分析潛臺詞，應抓住每句話中強調(diào)的重點。首先，從“反問句”這一句式特點來看，語句雖然說的是“我好”，但實際上表達的是“我并不好”的意思。結合《復活》全書中，瑪絲洛娃的人生經(jīng)歷來看，她雖然一開始是個單純美麗的女子，但因為年輕時的聶赫留朵夫的引誘與始亂終棄，瑪絲洛娃并沒有過上平安順遂的人生，而是為生活所迫墮落為妓女，命途坎坷，甚至最終入獄，成為了人人鄙夷的人（也就是大多數(shù)人并不會認為“好”的人）。由此可知，句子的潛臺詞意義之一有：①“我”曾經(jīng)年輕漂亮，本該有很好的生活與前途，但因“你”(聶赫留朵夫)的始亂終棄，“我”為生活所迫墮落為妓女，命途坎坷，“我”有什么好的呢？一個人真正“好”，不僅體現(xiàn)在外在，更體現(xiàn)在內(nèi)心的滿足安定。而對瑪絲洛娃而言，她心里仍然愛著聶赫留朵夫，但為了不損害聶赫留朵夫的名譽和地位，她只能選擇自我犧牲放棄與聶赫留朵夫在一起。這從她說的“沒什么愛不愛的！那一套我并不在意。不過，西蒙松這人確實和別人不同”以及她“‘我們，’她說‘我們’兩個字時對聶赫留朵夫瞅了一眼，‘我們什么也不需要。您為我出的力已經(jīng)足夠多了。要不是您……’她想說些什么，可是聲音發(fā)抖了”的表現(xiàn)可以看出?！?題詳析】本題考查學生概括情節(jié)，分析人物的心理變化的能力。分析人物的心理變化，除了直接找出原文中對人物的心理描寫之外，還可以結合人物的外貌神態(tài)、言行舉止等進行分析。原文中，一開始的景物描寫“天氣變了，鵝毛大雪紛紛揚揚地正下得緊，將道路、房頂、樹木、門前的臺階、車篷、馬背等統(tǒng)統(tǒng)蓋住了”為全文烘托了一種沉重陰暗的氛圍，也襯托了聶赫留朵夫心情的沉重。而原文中“他一個人坐上自己的那輛四輪馬車，感覺心情沉重，好像自己正要去履行一種不愉快的責任”，更可以看出對他心情沉重的直接描寫。而結合原文“聶赫留朵夫嘴里翻譯著，腦子里并沒想他們話里的意思。他為即將同卡秋莎見面而緊張”則可以看出，他在到達監(jiān)獄后為即將同瑪絲洛娃見面而緊張。原文中，聶赫留朵夫一開始見到瑪絲洛娃“接著是身穿囚服、包著頭巾的卡秋莎”的反應“他一見卡秋莎，頓時心情沉重?！乙睿乙彝?、孩子，我要過人的日子?！斂ㄇ锷瘺]有抬眼快步進房間時，聶赫留朵夫頭腦里掠過這樣的念頭”，是因為他為自己年輕時的舉動而后悔，為沒同她結婚，沒能讓她過上正常人的生活而心情沉重?！啊?，是這樣！’聶赫留朵夫說”，當確認瑪絲洛娃最終選擇西蒙后，內(nèi)心是失望的。此后，經(jīng)過交談后，聶赫留朵夫“聶赫留朵夫想，不禁感到害臊。他臉紅了”“她說的正好是他剛才所想的，但現(xiàn)在他已不這樣想，他的思想和感情已完全變了。他不僅感到害臊，而且感到惋惜，痛惜他從此失去了她”的反應，則展現(xiàn)了他同瑪絲洛娃交談時害臊，而且感到惋惜，痛惜他從此失去了她的心理。最后，從聶赫留朵夫說的話“我不想和您告別，我還要跟您見面的”以及心理描寫“但一想到要和他分別了，心里不免又難過起來”則可看出，他心中充滿和瑪絲洛娃告別時的不舍。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者:今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ā度私杂胁蝗倘酥摹罚┎牧隙好献右娏夯萃酰踉唬骸佰?！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？”梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比①死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨②。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃③以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時使不得耕耨以養(yǎng)其父母父母凍餓兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑！”（節(jié)選自《孟子?梁惠王上》第1、5章）材料三孟子嘗有言矣：“人能充其無欲害人之心，而仁不可勝用也。人能充其無欲為穿窬④之心，而義不可勝用也。”……故曰：其道始于至粗，而極于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必計。嗚呼，此其所以為孟子歟！后之觀孟子者，無觀之他，亦觀諸此而已矣。（節(jié)選自蘇軾《孟軻論》）〖備注〗①比：替。②耨（nòu）：鋤草。③梃：棍棒。④穿窬（yú）：穿墻（偷盜）。10.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請在答題卡上涂相對應的字母。彼奪其民A時B使不得C耕耨D以養(yǎng)其父母E父母凍餓F兄弟G妻子H離散11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.羞惡：對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡。在孟子看來，羞惡之心是義的根本，需要擴而充之。B.萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強大。周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬乘”稱天子。C.仁義：是儒家的重要倫理范疇，本意為仁愛與正義。仁義備受孟子的推崇，與“禮、智、信”一起稱為“五?！薄.孝悌忠信：儒家八德中的內(nèi)容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，其中“孝悌”指對父母要孝順。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.孟子認為人們救助落水兒童不是為著要來結交父母、博取名譽或者厭惡孩子的哭聲才這樣，而是出于憐憫之心，以此論證人都有仁的萌芽。B.孟子面對梁惠王利國的急切心態(tài)，先表明自己施行仁義的觀點，然后運用類比論證來闡明施行仁義的意義，最后指出施行仁義的具體措施。C.孟子批評那些不實行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批評了梁惠王“東敗于齊”“西喪地于秦”“南辱于楚”的根本原因。D.蘇軾認為孟子推崇的仁義之道，并不神秘高深，只是從最粗淺的辦法做起，不害人、不偷盜而已，其論證簡潔明了，不用空虛的道理支撐。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。（2）其道始于至粗，而極于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必計。14.梁惠王想洗雪恥辱，向孟子詢問對策。孟子給出的建議是什么？請簡要說明?！即鸢浮?0.BEF11.D12.C13.（1）所有具有這四種萌芽的人，如果知道把他們擴充起來，便會像剛剛燃燒的火（終必不可撲滅）；剛剛流出的泉水（終必匯為江河）。（2）孟子的道理開始于非常粗淺的常識，而在精密之處又達到極點。充滿天地之間，在四海之內(nèi)外傳播，而毫厘之間的細微事物都有所論述。14.①孟子建議梁惠王對百姓施行仁政。②在物質(zhì)生產(chǎn)方面，省刑罰、薄賦稅、深耕易耨。③在教育方面，要修養(yǎng)孝悌忠信的品德?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：他們（秦，楚）常年奪占百姓的農(nóng)時，使百姓不能耕作來奉養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。“彼奪其民時”中，“其民時”作“奪”的賓語，中間不斷開，在“時”后B處斷開；“使不得耕耨以養(yǎng)其父母”中，“以”為目的連詞，連接“不得耕耨”和“養(yǎng)其父母”，中間不斷開；“其父母”作“養(yǎng)”的賓語，在其后E處斷開；“父母受凍挨餓”“兄弟妻兒各自逃散”結構一致，意思各自完整，在中間F斷開。綜上，BEF處斷?！?1題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。D.“指對父母要孝順”錯，“孝”是孝順父母，“悌”是友愛兄弟。故選D?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“也直接地批評了……的根本原因”錯。并沒有直接點出原因，而是轉(zhuǎn)向施行仁政于民的話題。故選C。【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“端”，萌芽，發(fā)端；“若”，像；“始”，剛剛；“達”，流出。（2）“極”，達到極點；“充”，充滿；“放”，傳播；“毫厘”，細微事物?！?4題詳析】本題考查學生分析信息、歸納要點的能力。由“王如施仁政于民”進而得出：孟子建議梁惠王對百姓施行仁政。由“省刑罰，薄稅斂，深耕易耨”進而得出：在物質(zhì)生產(chǎn)方面，省刑罰、薄賦稅、深耕易耨。由“壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上”進而得出：在教育方面，要修養(yǎng)孝悌忠信的品德。參考譯文:材料一:孟子說:“每個人都有憐愛別人的心。先王因為有憐愛別人的心，這就有憐愛別人的統(tǒng)治了。憑著憐愛別人的心來實施憐愛別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易。之所以說每個人都有憐愛別人的心，其道理就在于:（譬如）現(xiàn)在有人突然看到一個小孩子要跌到井里去了，都有驚駭、哀痛、憐憫（別人的不幸）的心情。這種心情的產(chǎn)生，不是為著要來結交這小孩的爹娘，不是為著要在同鄉(xiāng)朋友中間博取名譽，也并非因為厭惡孩子的哭聲才這樣。從這里看來，（一個人）如果沒有同情之心，簡直不是人；如果沒有對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡之心，簡直不是人；如果沒有謙遜推讓之心，簡直不是人；如果沒有是非之心，簡直不是人。哀痛之心是仁的萌芽，羞恥之心是義的萌芽，推讓之心是禮的萌芽，是非之心是智的萌芽。人有這四種萌芽，就好比他有四肢一樣（是自然而然的）。有這四種萌芽卻自己認為不行的人，這是傷害自己的人；認為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴充起來，便會像剛剛燃燒的火（終必不可撲滅），剛剛流出的泉水（終必匯為江河）。假若能夠擴充，便足以安定天下;假若不擴充，（讓它消滅，）便連侍奉父母都不行。”材料二：孟子拜見梁惠王?；萃跽f：“老先生，您不遠千里而來，將有什么有利于我的國家嗎？”孟子回答道：“大王，您為什么定要說到利呢？只要有仁義就可以了。大王說‘怎樣有利于我的國家？’大夫說‘怎樣有利于我的封邑？’士人平民說‘怎樣有利于我自身？’上上下下互相爭奪利益，那國家就危險了。在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家里擁有百輛兵車，不算是不多了，如果以道義為后卻以利益為先，那他們不爭奪是不會滿足的。沒有那種講求仁愛的人卻遺棄自己父母的，也沒有講求道義的人卻輕慢自己君王的。大王只要講仁義就可以了，何必談利呢？”梁惠王說：“晉國，以前天下沒有哪個國家比它更強大的了，這是老先生您所知道的。（可是）等到傳到我手中，東邊被齊國打敗，我的長子也犧牲在這里；西邊又割給秦國七百里地；南邊又被楚國欺侮。對此我深感恥辱，想要為死難者盡洗此恨，要怎么辦才好呢？”孟子回答道：“百里見方的小國也能夠取得天下。大王如果對百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，（提倡）深耕細作、勤除雜草，讓年輕人在耕種之余學習孝親、敬兄、忠誠、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長，（這樣，）可以讓他們拿起木棍打贏盔甲堅硬、刀槍銳利的秦楚兩國的軍隊了。他們（秦，楚）常年奪占百姓的農(nóng)時，使百姓不能耕作來奉養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去討伐他們，誰能跟大王對抗呢？所以說，有仁德的人天下無敵?！埓笸醪灰獞岩桑　辈牧先好献釉?jīng)說過：“每個人都能夠懷著一顆沒有私欲、不去害人的善良之心，這個世道上的仁德就可以用不完了。每個人都能夠懷著一顆沒有私欲和穿墻偷盜之心，世間的義也就用不完了?！薄哉f：孟子的道理開始于非常粗淺的常識，而在精密之處又達到極點。充滿天地之間，傳播于四海之內(nèi)外，而毫厘之間的細微事物都有所論述。嗚呼，這正是他之所以成為亞圣孟子的原因！后世研究孟子的人，不研究其他的方面，也必須重視這一領域。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。出塞作【唐】王維居延城外獵天驕①，白草連天野火燒。暮云空磧②時驅(qū)馬，秋日平原好射雕。護羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚③?！紓渥ⅰ舰偬祢湥航璺Q唐朝的吐蕃。②磧：沙漠。③霍嫖姚：即西漢名將霍去病，此處借指唐將。15.下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是（）A.前兩聯(lián)描寫吐蕃在居延關外狩獵，白草連天，獵火熊熊，騎兵在秋日原野上縱橫馳騁，彎弓射雕。B.面對如此緊迫的軍情，唐軍將士緊急調(diào)兵，“朝乘障”“夜渡遼”，急速行軍，奔赴前線，疲于奔命。C.詩歌采用兩相對照的寫法，一面寫吐蕃強悍勇猛，氣勢逼人；另一面寫唐軍士氣高昂，積極應對。D.全詩讀來音韻鏗鏘，聲調(diào)響亮；借用“霍嫖姚”的典故表現(xiàn)唐軍將士敢于戰(zhàn)斗、敢于勝利的精神。16.清代方東樹《唐宋詩舉要》引：“前四句目驗天驕之盛，后四句侈陳中國之武，寫得興高采烈，如火如錦。”結合詩歌，談談你此評價的理解?！即鸢浮?5.B16.①這首詩前四句寫吐魯番暮云低垂、空曠無邊的秋日塞外狩獵，“時驅(qū)馬”“好射雕”展現(xiàn)出吐蕃健兒勇猛強悍的風姿。②頸聯(lián)“朝乘障”“夜渡遼”極寫唐軍針對這種緊張的局勢積極備戰(zhàn)，士氣旺盛，有守有攻，從容應對。尾聯(lián)寫把“玉靶角弓珠勒馬”賞賜給將軍，形象地表達出“中國之武”。③整首詩從敵我雙方落筆，兩相對照，著力渲染雙方實力相當，描寫敵兵沒有貶損和丑化，相互映襯中呈現(xiàn)出濃烈的詩意和氣氛，正所謂“興高采烈，如火如錦”。〖解析〗【15題詳析】本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。B.“疲于奔命”分析錯誤。頸聯(lián)凸顯軍情緊急，進軍神速，表現(xiàn)出唐軍昂揚奮發(fā)的士氣，而非疲于奔命。故選B?！?6題詳析】本題考查分析理解詩歌內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。本詩前四句“居延城外獵天驕，白草連天野火燒。暮云空磧時驅(qū)馬，秋日平原好射雕”，是說居延城外胡人正在狩獵，白草連天大火漫天燃燒。暮云下曠遠的沙漠縱馬飛馳，秋日里遼闊的平原正好射雕。寫邊境紛擾、戰(zhàn)火將起的形勢，“時驅(qū)馬”“好射雕”展現(xiàn)出吐蕃健兒勇猛強悍的風姿，刻畫形象，有聲有色。頸聯(lián)“護羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼”，護羌校慰堅守陣地登上障堡，破虜將軍勇猛出擊夜渡遼河?！俺苏稀薄耙苟蛇|”極寫唐軍針對這種緊張的局勢積極備戰(zhàn)，士氣旺盛，有守有攻，從容應對。寫唐軍針對這種緊張形勢而進行軍事部署。反映當前的戰(zhàn)斗情況。而尾聯(lián)“玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚”的意思是鑲玉的劍，角飾的弓，戰(zhàn)馬戴著珠絡頭，朝廷要賜給得勝的將軍：勇如漢朝的霍嫖姚?！坝癜薪枪槔振R”是唐軍的裝備，凸顯唐軍武器裝備的精良，從側面展現(xiàn)了唐軍的軍威，非常形象地表達出“中國之武”。此詩寫得很有特色，它反映當前的戰(zhàn)斗情況，用兩相對比的寫法，先寫吐蕃的強悍，氣勢咄咄逼人，造成心理上的緊張；再寫唐軍雍容鎮(zhèn)靜，應付裕如，有攻有守，以一種壓倒對方的凌厲氣勢奪取最后的勝利。全詩著力渲染雙方實力相當，描寫敵兵沒有貶損和丑化，越是渲染對方氣焰之盛，越能襯托唐軍的英勇和勝利的來之不易，最后寫勞軍，也就順理成章，水到渠成，只須輕輕點染，詩旨全出。此詩運用了對比的寫法，前四句寫敵人的勇悍和囂張氣焰，意在反襯出大唐守邊將士不畏強敵，敢于戰(zhàn)斗，敢于勝利的精神。相互映襯中呈現(xiàn)出濃烈的詩意和氣氛，正所謂“興高采烈，如火如錦”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語>十二章》中，孔子認為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是：“____________________，_____________________?！保?）《老子》四章中，老子以事物脆弱時容易分離、事物細小時容易散失的現(xiàn)象為例，說明解決問題要做到“____________________，____________________”。（3）《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“____________________，____________________。”（4）在《<論語>十二章》中，既強調(diào)榜樣的良好作用，又強調(diào)要自我反思的句子是：“__________________，_____________________?！薄即鸢浮剑?）一日克己復禮天下歸仁焉（2）為之于未有治之于未亂（3）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（4）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也三、語言文字運用（17分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成各題。最近火熱的ChatGPT是美國人工智能研究實驗室開發(fā)的一種全新聊天機器人模型，它能夠通過學習和理解人類的語言來進行對話，并協(xié)助人類完成一系列任務。這款人工智能語言模型，讓撰寫郵件、論文、腳本，制訂商業(yè)提案，創(chuàng)作詩歌、故事，甚至敲代碼、檢查程序錯誤都變得（1）。不少和ChatGPT“聊過天”的網(wǎng)友紛紛感嘆，“只有你想不到，沒有它辦不成的”。它真的這么靠譜嗎？帶著這些疑問和好奇，我們也來會一會這位“全能網(wǎng)友”——問：你真有那么靠譜嗎？ChatGPT：作為一個機器學習模型，我在培訓數(shù)據(jù)的范圍內(nèi)，具有很高的準確率，但不能保證我的回答最終是100%正確。和它聊天，可以直奔主題、開門見山，也能由淺入深、由表及里。當被問到一些嚴肅性話題和解決方案，它的回答邏輯合理、用詞到位，雖然沒有提出老生常談之外的觀點，但清晰直觀的表達方式和快速的反應過程令人（2）。它的迅速普及有可能顛覆許多行業(yè)。有專家指出，新聞、高等教育、圖形和軟件設計等行業(yè)的某些工作有被人工智能代替的風險。那么，面對新技術的挑戰(zhàn)和沖擊，我們選擇什么樣的方案去應對，方向不同，結果就同。當照相技術的普及給肖像畫家造成巨大壓力，有人選擇（3），有人選擇堅守繪畫的陣地。結果是各種藝術流派百花齊放，藝術市場得到空前發(fā)展。因而，某些工作是否會被“人工智能”取代，關鍵在于人類所采取的積極態(tài)度，人們?nèi)绻芾煤眯录夹g、新工具，就能改善工作效率和生活質(zhì)量。畢竟，人工智能是人的延伸，社會真正的主角是你。18.依次填入文中橫線上詞語。（1）________（2）___________（3）_________19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.因而，某些工作是否會被“人工智能”取代，關鍵在于人類所采取的態(tài)度。人們?nèi)绻芾煤眯录夹g、工具，就能提高工作效率和生活質(zhì)量。B.因而，某些工作是否會被“人工智能”取代，關鍵在于人類所采取的態(tài)度。如果人們能利用好新技術、新工具，就能改善工作效率和生活質(zhì)量。C.因而，某些工作是否會被“人工智能”取代，關鍵在于人類所采取的態(tài)度。人們?nèi)绻芾煤眯录夹g、新工具，就能改善工作效率和生活質(zhì)量。D.因而，某些工作是否會被“人工智能”取代，關鍵在于人類所采取的積極態(tài)度。如果人們能利用好新技術、新工具，就能提高工作效率和生活質(zhì)量。20.文中畫橫線的句子采用模擬人機對話的方式，這種語言形式有什么效果?〖答案〗18.①易如反掌（輕而易舉）②拍案叫絕（贊不絕口）③另起爐灶19.A20.①“人機模擬對話”方式增加了場景感和真切感，讓讀者更能直觀地感受到與ChatGPT聊天的具體情境。②“人機模擬對話”的方式更能體現(xiàn)出ChatGPT的語言特征和對話能力，顯示出它靈敏的反應能力?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，這里是說ChatGPT讓撰寫郵件、論文、腳本，制定商業(yè)提案，創(chuàng)作詩歌、故事，甚至敲代碼、檢查程序錯誤都變得容易，可填“易如反掌/輕而易舉”。易如反掌：指像翻一下手掌那樣容易，比喻事情很簡單，非常容易完成。輕而易舉：表示很容易辦到。第二空，這里說的是ChatGPT的聊天表達方式和反應過程出乎人的意料之外，可填“拍案叫絕”或“贊不絕口”。拍案叫絕：拍桌子叫好。形容非常贊賞。贊不絕口：贊美的話說個不停，形容對人或事物十分贊賞。第三空，這里說的是有人選擇堅守繪畫，那也有人放棄繪畫，選擇新型的創(chuàng)作方式，可填“另起爐灶”。另起爐灶：意思是另外重支爐灶。比喻放棄原來的，另外從頭做起?！?9題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句語病有二：一是搭配不當，“是否會”和“所采取的積極態(tài)度”兩面對一面，前文是兩種可能，后面給出的是一種可能，故去掉“積極”；二是搭配不當，應把“改善工作效率和生活質(zhì)量”改為“提高工作效率和生活質(zhì)量”。只有A項修改正確。故選A?！?0題詳析】本題考查學生分析語句的表達效果的能力。由原文一“問”一“ChatGPT”答的形式展示在文章中，可以讓讀者對ChatGPT的人工智能方式有更形象直觀的認識，比用其他描述性的語言描繪來的直觀，更富有場景感和真切感。由原文“作為一個機器學習模型，我在培訓數(shù)據(jù)的范圍內(nèi)，具有很高的準確率，但不能保證我的回答最終是100%正確”可知，“人機模擬對話”的方式及對話的內(nèi)容，更能體現(xiàn)出Cha