河南省洛陽(yáng)市2023—2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷(本試卷共10頁(yè),23小題,滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。)注意事項(xiàng):1.答卷前,考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑;如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案,答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答,答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上;如需改動(dòng),先劃掉原來(lái)的答案,然后再寫(xiě)上新的答案;不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后,將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一：①社會(huì)的和諧與否，取決于人的素質(zhì)。《孟子·離婁下》說(shuō)：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。”君子有別于常人處甚多，而最重要的則是內(nèi)心有“仁”與“禮”二字。有強(qiáng)烈的仁愛(ài)之心，行為上就一定有禮。仁愛(ài)，必然懂得尊重，懂得禮讓，并且能自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范，坐立行走，舉手投足，都能合于規(guī)范，不影響旁人。如此之類，都來(lái)自朱自清先生在他的《經(jīng)典常談》中談及大眾禮儀教育的必要性時(shí)，說(shuō)了一番淺近而親切的話：“日常生活都需要秩序和規(guī)矩。居喪以外，如婚姻、宴會(huì)等大事，也各有一套程序和規(guī)矩，不能隨便馬虎過(guò)去；這樣是表示鄭重，也便是表示敬意和誠(chéng)心。至于對(duì)人，事君，事父母，待兄弟、姊妹，待子女，以及夫婦、朋友之間，也都自有一番道理。按著尊卑的分際，各守各的道理，君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦朋友互相敬愛(ài)，才算能做人；人人能做人，天下便治了。就是一個(gè)人飲食言動(dòng)，也都該有個(gè)規(guī)矩，別叫旁人難過(guò)，更別侵犯著旁人，反正諸事都記得著自己的份兒，這也是禮的一部分?！雹跓o(wú)論是和諧社會(huì)，還是宜居城市，核心指標(biāo)是人的整體文明水平，而它不可能自然而然地出現(xiàn)，而是要經(jīng)過(guò)人們的努力追求與積極爭(zhēng)取，真誠(chéng)付出，才有可能達(dá)標(biāo)。《管子》說(shuō)：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”物質(zhì)與精神必須同步發(fā)展，可謂萬(wàn)古不廢的至理名言。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展突飛猛進(jìn)的今天，是充分吸收歷史文化智慧，切切實(shí)實(shí)謀劃全民如何“知禮節(jié)”、更好地樹(shù)立國(guó)家形象的時(shí)候了。（摘編自彭林《寓教于禮：中華禮儀的核心意蘊(yùn)》）材料二：①社會(huì)文明程度得到新提高，是我國(guó)“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)之一，禮儀作為一種制度規(guī)范和價(jià)值載體，具有成風(fēng)化人的教化功能。努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)文明程度得到新提高的目標(biāo)，需要積極推進(jìn)禮儀教育，不斷提升人民群眾文明素養(yǎng)，推動(dòng)全社會(huì)形成適應(yīng)新時(shí)代要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚、行為規(guī)范。②要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。禮儀制度能夠調(diào)節(jié)各種社會(huì)關(guān)系，是加強(qiáng)禮儀教育的重要基礎(chǔ)。加強(qiáng)禮儀制度建設(shè)，要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，立足當(dāng)代實(shí)踐，增強(qiáng)中國(guó)特色。強(qiáng)調(diào)全面性，既完善國(guó)家層面的重大紀(jì)念慶典活動(dòng)禮儀制度，又規(guī)范社會(huì)層面的生產(chǎn)生活禮儀制度；既完善全社會(huì)共同遵守的禮儀規(guī)范，又制定體現(xiàn)各行各業(yè)特點(diǎn)的行為準(zhǔn)則。呈現(xiàn)民族性，體現(xiàn)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化，在內(nèi)容和形式上彰顯中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，樹(shù)立文明古國(guó)、禮儀之邦的良好形象。彰顯時(shí)代性，體現(xiàn)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，符合現(xiàn)代文明基本理念，凸顯中華傳統(tǒng)禮儀文化的時(shí)代價(jià)值，并利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)豐富其表達(dá)方式和呈現(xiàn)樣式。③禮儀教育的系統(tǒng)性要求整合優(yōu)化多種教育模式，著力構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)協(xié)同發(fā)力的禮儀教育體系，讓人們?cè)趯?shí)踐中自覺(jué)感知禮儀、尊崇禮儀、踐行禮儀，推動(dòng)現(xiàn)代文明禮儀內(nèi)化于心、外化于行。發(fā)揮家庭作為禮儀教育第一課堂的作用，通過(guò)言傳身教、耳濡目染，促進(jìn)青少年學(xué)禮尚禮；發(fā)揮學(xué)校作為禮儀教育主陣地的作用，通過(guò)開(kāi)設(shè)禮儀課程、強(qiáng)化禮儀訓(xùn)練，組織開(kāi)展升國(guó)旗儀式、入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式等禮儀實(shí)踐活動(dòng)，把禮儀教育貫穿教育教學(xué)全過(guò)程；發(fā)揮社會(huì)作為禮儀教育“實(shí)訓(xùn)基地”的作用，通過(guò)舉辦禮儀培訓(xùn)班、禮儀文化節(jié)等，提高社會(huì)公共禮儀水平。隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)普及程度的不斷提升，上網(wǎng)成為人們工作生活常態(tài)。應(yīng)依托新媒體技術(shù)，將線上與線下禮儀教育相結(jié)合，確立網(wǎng)絡(luò)公共空間的禮儀、禮節(jié)、禮貌規(guī)范，進(jìn)一步營(yíng)造清朗網(wǎng)絡(luò)空間。④大力營(yíng)造全民學(xué)禮、明禮、遵禮、用禮的濃厚氛圍，有助于開(kāi)展禮儀教育、提升教育效果。重大紀(jì)念慶典活動(dòng)是開(kāi)展禮儀教育的重要契機(jī)，可以進(jìn)一步優(yōu)化形式和規(guī)程，體現(xiàn)儀式感、莊重感、榮譽(yù)感，營(yíng)造國(guó)家崇禮重禮的文化氛圍。加大對(duì)重要禮儀的宣傳普及，綜合運(yùn)用各種媒體，通過(guò)專題欄目、公益廣告等形式，大力宣傳日常生活中的禮儀活動(dòng)和禮儀規(guī)范，普及禮儀知識(shí)，講好禮儀故事。發(fā)揮先進(jìn)典型的示范引領(lǐng)作用，通過(guò)評(píng)選、表彰文明禮儀模范個(gè)人和先進(jìn)單位，以榜樣的力量激勵(lì)人、鼓舞人，推動(dòng)全社會(huì)形成見(jiàn)賢思齊、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的良好氛圍。開(kāi)展群眾性文明禮儀創(chuàng)建活動(dòng)，組織開(kāi)展文明禮儀比賽、自創(chuàng)自演禮儀劇目等活動(dòng)，廣泛弘揚(yáng)文明禮儀新風(fēng)。（摘編自王樹(shù)祥《積極推進(jìn)禮儀教育不斷提升人民群眾文明素養(yǎng)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《孟子》認(rèn)為：君子與常人最重要的區(qū)別，在于君子的內(nèi)心存有“仁”與“禮”。B.物質(zhì)文明和精神文明的整體提高，有助于和諧社會(huì)和宜居城市的創(chuàng)建。C.禮儀有利于教化人民，禮儀制度建設(shè)要把握好全面性、民族性和時(shí)代性。D.家庭是禮儀教育的第一課堂，家長(zhǎng)要以身作則，發(fā)揮好家庭主陣地作用。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.朱自清認(rèn)為大眾禮儀教育有必要性，傳統(tǒng)的規(guī)矩雖有著尊卑的不同，但也有自己的道理。B.社會(huì)是禮儀教育的“實(shí)訓(xùn)基地”，應(yīng)該讓人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中將文明禮儀內(nèi)化于心、外化于行。C.重大紀(jì)念慶典活動(dòng)的舉辦都要體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義和改革創(chuàng)新精神，從而發(fā)揮先進(jìn)典型示范引領(lǐng)作用。D.國(guó)家發(fā)布《網(wǎng)絡(luò)信息治理規(guī)定》，有助于規(guī)范網(wǎng)絡(luò)公共空間的禮儀，營(yíng)造清朗網(wǎng)絡(luò)空間。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《禮記·曲禮》：“為禮以教人，使人以有禮?！盉.晏子：“凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也?！盋.荀子：“人無(wú)禮不立，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不寧?！盌.盧梭：“懷著善意的人，是不難表達(dá)他對(duì)人的禮貌的?！?.請(qǐng)概括說(shuō)明兩則材料論證上的主要特點(diǎn)及其效果。5.學(xué)校舉行禮儀教育論壇，你作為學(xué)生代表，結(jié)合上面材料，就學(xué)校如何開(kāi)展好禮儀教育提出自己的建議。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。征途上王愿堅(jiān)老姚的話越說(shuō)越慢，越說(shuō)越弱，漸漸停住了。①那雙一向灼灼閃光的大眼，像蒙上什么，變得灰暗無(wú)光了。小賴吃了一驚，連忙一把抓住老姚的手，叫道：“老姚，你怎么啦？”“……”老姚的嘴動(dòng)了動(dòng)，卻沒(méi)有說(shuō)出聲，只是把胡子上掛的幾塊碎野菜葉子抖落掉了。小賴心里一酸，把老姚的軍衣解開(kāi)，把手伸到他胸口上去。就在這時(shí)，他的手觸到了一件東西，掀開(kāi)衣服一看，原來(lái)是三天前見(jiàn)到的兄弟部隊(duì)同志的軍帽，被一條草繩子緊緊地捆扎在肚子上。軍帽上沾滿了血漬，已經(jīng)變成暗黑色的了。從那血跡看出，傷勢(shì)還不輕。看著看著，小賴再也不能控制自己了，一下子抱住老姚的肩膀，哭喊起來(lái)。聽(tīng)到小賴的哭喊聲，老姚清醒過(guò)來(lái)。他定了定神，略帶責(zé)備地說(shuō)：“哭，怎么又哭啦？”小賴捂著老姚的傷口：“你，你帶著這么重的傷，怎么不告訴我呀!”“告訴你？為什么要告訴你？”老姚看看自己的傷口，又看看小賴的臉，笑了笑，“讓你知道了好多哭一次鼻子？”“不，我沒(méi)哭，我不哭！……”小賴抬起手背擦了擦眼睛?！昂?，懂事的孩子!”老姚把小賴攬?jiān)谛厍埃阉樕系臏I水擦凈了，緩慢地說(shuō)道，“小賴同志，昨天我說(shuō)你了，話重了點(diǎn)……”“你，你說(shuō)得對(duì)?！毙≠嚥挥傻糜窒蜃约旱募Z袋子瞥了一眼?！澳阌浵铝耍俊薄坝浵铝?。”“那就好。你看，再苦，再難，你牙一咬，腰一挺，你就贏啦！”老姚喘息了一陣，聲音更慢了，“要知道，兄弟部隊(duì)的同志們,比我們還難。他們想看到我們，看到糧食，看到牦牛，也希望看到我們挺起胸膛走路，大聲唱歌、開(kāi)心地笑……”話一煞住，手一松，老姚又昏過(guò)去了。小賴這回真的沒(méi)有哭。他怔了一下，彎腰聽(tīng)了聽(tīng)老姚的胸口，把他的傷口包了包，又輕輕地扶起他，放到牦牛背上趴穩(wěn)了。老姚再一次從昏迷中醒來(lái)的時(shí)候，隊(duì)伍已經(jīng)走出了二十多里。雨已經(jīng)停了，霧氣正在漸漸消散，草地的水、草、樹(shù)叢正在一點(diǎn)點(diǎn)地顯現(xiàn)出來(lái)。老姚抬起頭，第一眼就看見(jiàn)小賴那伶俐的背影。他頭仰得很高，腰挺得筆直，一手拉著牛繩，一手提著馬燈，正邁著大步往前走。②腰上的軍號(hào)在泛著亮光，號(hào)上的紅綢在閃閃飄動(dòng)。他第一次發(fā)現(xiàn)這個(gè)小戰(zhàn)士是這么漂亮。他看了一陣，才拍了拍牦牛的脖頸，說(shuō)：“小賴，停一停，讓我下來(lái)走?！毙≠嚊](méi)有聽(tīng)見(jiàn)?！翱龋憧茨恪薄霸趺?，”小賴猛地回過(guò)了頭，欣喜地問(wèn)，“你也看見(jiàn)了？”“什么？”“樹(shù)林!”果然，在西邊的地平線上，現(xiàn)出了一抹暗黑的影子?？删驮谶@時(shí)候，“砰”地響了一槍，接著，槍聲疏疏落落地響起來(lái)?！白?，快走!”老姚命令著。隊(duì)伍在奔跑。隨著霧氣的消散，看得清楚了：一支十幾匹馬組成的騎兵隊(duì)伍在繞著樹(shù)林奔馳，射擊。老姚喊住小賴，一翻身從牦牛上滾下來(lái)。他扶住牛背站穩(wěn)了，大聲命令道：“準(zhǔn)備沖鋒!”接著，向小賴揮了揮手，“吹號(hào)!”小賴舉起了軍號(hào)。沖鋒號(hào)聲震天動(dòng)地地響了。同志們散開(kāi)來(lái)，借著霧氣掩護(hù)，一邊射擊，一邊向林子飛跑過(guò)去。③號(hào)聲，撕裂著雨霧，震動(dòng)著草原。響著，響著，突然，小賴覺(jué)得一陣頭暈。就在這時(shí)，一只手落到了他的肩上：“吹呀，我的好同志，鼓起勁來(lái)吹!”小賴仰起了頭，號(hào)聲又響了。反動(dòng)騎兵被我軍密集的火力追擊著，正向著北面逃竄。小賴憋不住叫了聲：“敵人跑了!”“吹！繼續(xù)吹!”老姚把小賴的肩膀摟得更緊了，“兄弟部隊(duì)的同志們還在聽(tīng)著呢!”直到反動(dòng)騎兵看不見(jiàn)影了，老姚才扶著小賴坐下來(lái)。他從懷里掏出了那頂軍帽，遞到小賴的手里，接著就去解自己的糧袋子。小賴卻像被火燒著似的，一把按住了那只瘦骨嶙峋的大手，迅速地解下自己的小洋瓷碗，隨手扯下糧袋子猛地一抖，把炒面全都抖進(jìn)碗里，然后端起來(lái)就向林子奔去。他一手端著小碗，一手搖著帽子，一口氣跑進(jìn)了林子。一眼就看見(jiàn)，一個(gè)同志正倚在樹(shù)上，舉著駁殼槍在瞄著林子外邊。他亮著嗓子喊了聲：“同志——”"什么人？”“紅軍！”小賴把那頂軍帽舉到了同志的面前?！凹t軍？”那個(gè)同志臉上浮上了一絲微笑，扶著樹(shù)干的手一松，身子順著樹(shù)干滑倒在地上。小賴搶上一步，伸手從樹(shù)葉上拍下水珠，把炒面拌了拌，扶起了那個(gè)同志。就在這時(shí)，身后傳來(lái)了一個(gè)粗重的嗓音：“我的好同志，快來(lái)吃!”老姚端著一銅瓢倉(cāng)促調(diào)好的面糊糊，蹣跚地走過(guò)來(lái)。“來(lái)，一塊吃!”那同志接過(guò)了銅瓢，招呼著。老姚連連擺了擺手：“不，我不餓了，我……”說(shuō)著卻一側(cè)身子栽倒了。老姚醒來(lái)的時(shí)候，只見(jiàn)身邊圍滿了人。原來(lái)兩支隊(duì)伍已經(jīng)會(huì)合在一起了。那個(gè)提駁殼槍的同志彎下腰，親切地望著他，感動(dòng)地說(shuō)道：“同志，你們來(lái)了，來(lái)得好，也來(lái)得不容易啊!”“是啊，是難!”老姚緊緊地握住了那個(gè)同志的手，“不過(guò)，只要是應(yīng)該做的，我們就要做，什么也不能擋住我們!”他仰起臉，輕輕地笑了。透過(guò)樹(shù)梢，他看到幾只蒼鷹正在矯健地盤(pán)旋。熠亮的陽(yáng)光，正斜射進(jìn)這古老的樹(shù)林，射到了同志們的臉上。東方，一片火紅，太陽(yáng)正冉冉上升。④那曾經(jīng)撒下雹子、潑下暴雨的烏云，正被朝陽(yáng)撕裂著、驅(qū)趕著，破成了浮云片片。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文和《黨費(fèi)》都與紅軍相關(guān)，本文寫(xiě)紅軍長(zhǎng)征中的故事，《黨費(fèi)》寫(xiě)紅軍在敵后開(kāi)展地下斗爭(zhēng)的故事。B.老姚受傷很?chē)?yán)重，說(shuō)話都說(shuō)不出聲，甚至昏迷，卻不愿將受傷的事情告訴小賴，這是怕連累戰(zhàn)友，影響行軍。C.在緊張的戰(zhàn)斗中，小賴吹軍號(hào)頭暈，老姚用手拍著小賴的肩，用話語(yǔ)鼓勵(lì)小賴，讓他鼓起勇氣繼續(xù)吹響軍號(hào)。D.敵人逃跑后，小賴把自己的干糧分給兄弟部隊(duì)的同志，老姚又把自己的干糧給了小賴，體現(xiàn)團(tuán)結(jié)互助的精神。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“像”運(yùn)用比喻，形象地寫(xiě)出了老姚在受傷后即將昏迷的境況。B.句子②運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)出小賴在老姚的鼓勵(lì)下展現(xiàn)出昂揚(yáng)的面貌。C.句子③通過(guò)擬人化的描寫(xiě)渲染戰(zhàn)斗的緊張氛圍，表現(xiàn)紅軍奮勇殺敵的斗志。D.句子④運(yùn)用象征手法，以太陽(yáng)撕裂烏云預(yù)示紅軍將戰(zhàn)勝困難，迎來(lái)勝利。8.文中多次寫(xiě)到軍帽，它有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，小組提出的關(guān)鍵詞是“信仰的力量”。請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一：蘇武者，故右將軍平陵侯蘇建子也。孝武皇帝時(shí)，以武為移中監(jiān)使匈奴，是時(shí)匈奴使者數(shù)降漢，故匈奴亦欲降武以取當(dāng)。單于使貴人故漢人衛(wèi)律說(shuō)武，武不從。乃設(shè)以貴爵、重祿、尊位，終不聽(tīng)。于是律絕不與飲食，武數(shù)日不降。又當(dāng)盛暑，以旃厚衣并束之日暴，武心意愈堅(jiān)，終不屈撓。稱曰：“臣事君，猶子事父也。子為父死無(wú)所恨，守節(jié)不移，雖有斧鉞湯鑊之誅而不懼也，尊官顯位而不榮也?！毙倥嘤纱酥刂?。武留十余歲，竟不降下，可謂守節(jié)臣矣。詩(shī)云：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也?！碧K武之謂也。匈奴紿言武死，其后漢聞武在，使使者求武，匈奴慕義歸武，漢尊武為典屬國(guó)，顯異于他臣也。（節(jié)選自劉向《新序·節(jié)士》）材料二：武以始元六年春至京師。詔武奉一太牢謁武帝園廟。拜為典屬國(guó)。武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。數(shù)年，昭帝崩。武以故二千石與計(jì)謀立宣帝，賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。久之，衛(wèi)將軍張安世薦武明習(xí)故事，奉使不辱命。宣帝即時(shí)召武待詔宦者署。數(shù)進(jìn)見(jiàn)，復(fù)為右曹典屬國(guó)。以武著節(jié)老臣，令朝朔望，號(hào)稱祭酒，甚優(yōu)寵之。武所得賞賜，盡以施予昆弟故人，家不余財(cái)?；屎蟾钙蕉骱?、帝舅平昌侯、樂(lè)昌侯、車(chē)騎將軍韓增、丞相魏相、御史大夫丙吉，皆敬重武。武年老，子前坐事死，上閔之。問(wèn)左右：“武在匈奴久，豈有子乎?”武因平恩侯自白：“前發(fā)匈奴時(shí)胡婦適產(chǎn)一子通國(guó)有聲問(wèn)來(lái)愿因使者致金帛贖之?！鄙显S焉。后通國(guó)隨使者至，上以為郎。武年八十余，神爵二年病卒。贊曰：孔子稱“志士仁人，有殺身以成仁，無(wú)求生以害仁”,“使于四方，不辱君命”，蘇武有之矣。（節(jié)選自班固《蘇武傳》）10.材料二中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。前發(fā)匈奴時(shí)A胡婦適產(chǎn)B一子通國(guó)C有聲D問(wèn)來(lái)E愿因F使者G致金帛H贖之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.恨，遺憾，與《五代史伶官傳序》“此三者，吾遺恨也”中的“恨”意思相同。B.“顯異于他臣也”與《屈原列傳》“故內(nèi)惑于鄭袖”中的“于”意義和用法相同。C.“太牢”指古代祭祀時(shí)用的牛、羊、豬三牲，“少牢”是祭祀時(shí)用羊、豬二牲。D.因，通過(guò)、經(jīng)由，與《過(guò)秦論》“因利乘便”中的“因”意義和用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉向《新序》記載匈奴將蘇武捆上厚毛衣放在太陽(yáng)下連日暴曬，這與班固《蘇武傳》中記載的關(guān)于蘇武在匈奴遭受的非人待遇不同。B.蘇武做到了“富貴不能淫，貧賤不能移”，匈奴欺騙漢朝說(shuō)蘇武已死，后來(lái)漢朝知道蘇武還活著，就派使者去要人，匈奴放還了蘇武。C.蘇武曾被匈奴扣留了十九年，他的兒子因犯事被處死；蘇武為了二千石官職就參與了謀立漢宣帝的計(jì)劃，因而被宜帝賜爵位關(guān)內(nèi)侯。D.蘇武多次朝見(jiàn)宣帝，得到優(yōu)寵，他卻把自己所得的賞賜全部送給了兄弟和朋友，自己不留一點(diǎn)財(cái)物，很多王公大臣都非常敬重蘇武。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）時(shí)匈奴使者數(shù)降漢，故匈奴亦欲降武以取當(dāng)。（2）久之，衛(wèi)將軍張安世薦武明習(xí)故事，奉使不辱命。14.劉向《新序》中引用《詩(shī)經(jīng)》和班固《蘇武傳》中引用孔子的話，有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面這首宋詩(shī),完成下面小題。送謝疊山先生北行王奕皇天久矣眼垂青,盼盼先生此一行。遺表不隨諸葛死,《離騷》長(zhǎng)伴屈原清。兩生無(wú)補(bǔ)秦興廢，出仍關(guān)魯重輕。白骨青山如得所,何須兒女哭清明![注]①謝疊山:名枋得,南宋遺民,元世祖曾兩次召他到大都,均被他拒絕。后被強(qiáng)迫北上,他絕食而亡。②兩生:漢朝統(tǒng)一天下后,原為秦朝博士的魯人叔孫通為劉邦制定朝臣朝見(jiàn)的禮儀制度,回到魯?shù)卣髌溉迳?有兩位前朝儒生不肯應(yīng)征。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)謝疊山受到上天垂青,贊揚(yáng)他的品德,鼓勵(lì)他勇敢前去,不要畏懼。B.頸聯(lián)以兩位前朝儒生為反面示例,希望謝疊山學(xué)習(xí)叔孫通,敢于直面元廷。C.尾聯(lián)寫(xiě)青山處處可埋骨,只要死得其所,自是不朽,不須兒女清明的哭聲。D.尾聯(lián)表達(dá)了對(duì)謝先生的勉勵(lì)和期盼,也概括了中國(guó)古代忠臣義士的生死觀。16.頷聯(lián)運(yùn)用典故寄寓了詩(shī)人怎樣的思想情感?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題,6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼在《過(guò)秦論》中指出陳涉起義時(shí)武器裝備簡(jiǎn)陋，但“_________,______________”，最終各地英雄豪杰一起滅亡了秦朝。（2）李賀《李憑箜篌引》中“________,________”兩句構(gòu)思巧妙，先以聲摹聲，再以形狀聲，將箜篌樂(lè)聲描摹得立體可感。（3）長(zhǎng)城是中華民族的精神象征，最初是為了防備敵人而修筑，多出現(xiàn)在與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的詩(shī)文中，比如“__________,___________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題,12分）閱讀下面文字,完成下面小題。對(duì)待青年,對(duì)待在思想戰(zhàn)線上一起作戰(zhàn)的人，魯迅先生是熱情的，保持著（A）的態(tài)度。他和青年們談話的時(shí)候，____不說(shuō)“你應(yīng)該這樣”“你不應(yīng)該那樣”一類的話，他以有趣的比喻和生動(dòng)的故事，作出形象的暗示，讓人體會(huì)到應(yīng)該這樣，不應(yīng)該那樣！有些青年不懂得當(dāng)時(shí)政治的腐敗，光在文章里夸耀中國(guó)地大物博；看得多了，魯迅先生就嘆息說(shuō):“倘是獅子，夸說(shuō)怎樣肥大是不妨事的，如果是一口豬或一匹羊，肥大倒不是好兆頭?！庇行┣嗄暌挥錾希˙）的學(xué)者，立刻便被嚇倒，自慚淺??；這種時(shí)候，魯迅先生便又鼓勵(lì)他們說(shuō)：“一條小溪，明澈見(jiàn)底，淺吧，但是卻淺得澄清，_____爛泥塘,誰(shuí)知道它到底是深是淺呢？也許還是淺點(diǎn)好?！濒斞赶壬鷮?duì)待變壞了的青年，是決不寬恕的。對(duì)社會(huì)觀察的深刻，往往使他的批判（C）。魯迅先生的后期雜文，幾乎都是諷刺文學(xué)的典范，他的談話，也往往表現(xiàn)了同樣的風(fēng)格。日本占領(lǐng)東北以后，國(guó)民黨政權(quán)依賴美國(guó)，宣傳美國(guó)將出面主持“公道”，結(jié)果還是被人家扔棄了。當(dāng)宣傳正在大吹大擂地進(jìn)行的時(shí)候，魯迅先生說(shuō)；“我們鄉(xiāng)下有個(gè)闊佬，許多人都想攀附他，______以和他談過(guò)話為榮。一天，一個(gè)要飯的奔走告人，說(shuō)是闊佬和他講了話了，許多人圍住他，追問(wèn)究竟。他說(shuō):‘我站在門(mén)口，闊佬出來(lái)啦，他對(duì)我說(shuō)：滾出去!’”聽(tīng)講故事的人莫不大笑起來(lái)。18.依次填人文中畫(huà)橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.從來(lái)倘是甚至 B.一直倘是乃至C.一直即使甚至 D.從來(lái)即使乃至19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填人恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中提到魯迅講的“獅子”和“闊佬”兩個(gè)故事,有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題,8分）閱讀下面的文字,完成下面小題。我們盡管有三千年輝煌的詩(shī)歌歷史，它養(yǎng)育了世代的中國(guó)詩(shī)人，但可以斷言，要是沒(méi)有惠特曼，就不會(huì)有郭沫若狂飆突進(jìn)的詩(shī)歌。郭沫若自言，他在“五四”當(dāng)年的內(nèi)心積郁，是被惠特曼喚醒的。大家都承認(rèn)，中國(guó)現(xiàn)代所有重要的詩(shī)人，他們的創(chuàng)作無(wú)不“自然地”流淌著中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的血脈，但也幾乎無(wú)一例外地，①?gòu)膶?xiě)作的淵源看，戴望舒與法國(guó)詩(shī)，徐志摩與英國(guó)詩(shī)、馮至與德國(guó)詩(shī)，特別是艾青，他們的詩(shī)全然可以看作是“用中文寫(xiě)的外國(guó)詩(shī)”。外國(guó)詩(shī)歌就這樣在中國(guó)新詩(shī)百年的歷史中，不間斷地輸送著世界詩(shī)歌的營(yíng)養(yǎng)，從形式到內(nèi)容影響著②,開(kāi)啟了我們更為廣闊、更為浩瀚的詩(shī)歌的天空。外國(guó)詩(shī)的影響是深遠(yuǎn)的和全面的，就連我們現(xiàn)在新詩(shī)的書(shū)寫(xiě)方式，包括標(biāo)點(diǎn)以及分行、斷句或跳動(dòng)、留空等已成習(xí)常的手段，甚至是惠特曼式的狂嘯，馬雅可夫斯基式的奔放，他們的歌唱方式，都是我們學(xué)習(xí)引進(jìn)的成果。我們因這而豐富。因?yàn)槲覀兂藗鹘y(tǒng)的一個(gè)天空，還同時(shí)擁有了另一個(gè)與之迥異的新的天空。21.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不可改變?cè)狻?2.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。（中國(guó)·毛澤東）真理是時(shí)間的孩子,不是權(quán)威的孩子。（德國(guó)·布萊希特）不斷探索和質(zhì)疑,我們才能接近真理的殿堂。（印度·泰戈?duì)枺┮陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的感受和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.D2.C3.A4.①材料一主要運(yùn)用引用論證，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性，吸引讀者；②材料二主要采用總分結(jié)構(gòu)，分三方面論述觀點(diǎn)，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。5.①構(gòu)建家庭、學(xué)校、被會(huì)協(xié)同發(fā)力的禮儀教育體系，發(fā)揮學(xué)校作為禮儀教育主陣地的作用；②開(kāi)設(shè)禮儀課程、強(qiáng)化禮儀訓(xùn)練，組織禮儀實(shí)踐活動(dòng)；③建立和規(guī)范學(xué)校相關(guān)禮儀制度，繼承民族傳統(tǒng)又立足當(dāng)代實(shí)踐；④營(yíng)造禮儀教育的濃厚氛圍，加大對(duì)重要禮儀的宣傳普及。6.D7.A