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四川省南充市閬中中學校2020-2021學年高一下學期語文開學測試試卷

一、論述類文本閱讀

1．（2020高一下·閬中開學考）閱讀下面的文字，完成下列小題。

君子之道“智”“仁”“勇”

儒家學說中關于君子的人格理論有一個歷史發(fā)展過程。在孔子創(chuàng)立儒家學說時，君子被描述為介于圣人與小人之間的一種人格?！墩撜Z》對此有種種具體描述，而第十四篇《憲問》中的一段描述最能反映孔子對君子的人格定位：“子曰：‘君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知（智）者不惑，勇者不懼?！迂曉唬骸蜃幼缘酪??！笨鬃拥淖晕以u判表明，他是從“智”“仁”“勇”三個方面來評價一個人是否達到了君子標準的。從現(xiàn)代心理學角度來解讀，“智”“仁”“勇”乃是孔子對君子所作出的周全的人格定位，它們分別對應于現(xiàn)代心理學所講的“知”（認知）“情”（情感）“意”（意志）。按孔子的思想，君子的人格特點就在于：認知上達到“智”，情感上達到“仁”，意志上達到“勇”。換言之，孔子所謂君子，用現(xiàn)代心理學術語來說，就是心理素質(zhì)全面發(fā)展的人。

自子貢提出“仁且智，夫子既圣矣”、孟子提出“圣人與我同類者”和“人皆可以為堯舜”的觀點以后，儒家的君子概念和圣人概念不再有本質(zhì)性區(qū)別，實際上都是指本于人性自覺采取一種符合人性的生活方式的人。對于儒家來說，將自己對他人的愛轉(zhuǎn)化為成人成己的道德實踐，這是君子的人生境界；而當這種道德實踐從日常生活領域轉(zhuǎn)入國家政治生活領域，成為治國者“化成天下”的“人文”實踐時，它就不只是君子的人生境界，也是圣人的治理境界了。也就是說，君子境界和圣人境界之間并不存在不可逾越的屏障，它們在本質(zhì)上是同一的，都是成人成己的道德實踐，只是其“成人”的外延有大小之別——在圣人境界中，“成人”的外延擴展至全天下，其“成人”是“成天下之人”。

從現(xiàn)代認知心理學角度來看，在認知過程中，“智”所涉及的是事實關系，它表現(xiàn)為事實判斷；“仁”所涉及的是價值關系，它表現(xiàn)為價值判斷；“勇”所涉及的是行為關系，它表現(xiàn)為行為判斷。其中，行為判斷是認知過程的最高階段，是根據(jù)事實判斷和價值判斷來作出行為決定。行為判斷之得當與否，取決于事實判斷的正確與否和價值判斷的合理與否。故行為判斷是事實判斷和價值判斷的集中反映與綜合體現(xiàn)。這意味著“勇”集中反映與綜合體現(xiàn)著君子人格特征。

綜上所述，所謂君子，就是“智”“仁”“勇”兼?zhèn)涞奈拿魅?。君子的人格特點是“見義而為”，其體現(xiàn)于為人處事，就是既恪守原則又靈活應變的文明生活方式，此乃君子文化的本質(zhì)特征。

（摘選自《光明日報》2017年10月11日，有刪改）

（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．孔子自我評價他在“智”“仁”“勇”三個方面做得不夠好，因而子貢認為孔子還算不得“君子”。

B．子貢、孟子發(fā)展了孔子的理論，認為君子和圣人不再有區(qū)別，二者都是成人成己的道德實踐。

C．判斷一個人是否為“君子”可以從其行為是否得當入手，無須過于糾結(jié)于事實判斷和價值判斷。

D．孔子所謂的“君子”，用現(xiàn)代心理學理論來解釋，就是在“知”“情”“意”等方面全面發(fā)展的人。

（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A．文章第三段從認知角度討論了“智”“仁”“勇”三者的關系，認為三者是一種并列關系。

B．文章運用現(xiàn)代心理學理論來重新闡述傳統(tǒng)文化中“君子”的概念，在學術上具有創(chuàng)新意義。

C．文章第二段在論述觀點時使用“本質(zhì)”“外延”等說法，體現(xiàn)了論證語言的嚴謹性和準確性。

D．全文緊密圍繞儒家關于“君子”的人格特點展開多角度論述，行文思路清晰、邏輯嚴密。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列《論語》選段不屬于“君子”表現(xiàn)的是（）

A．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《里仁》）

B．不患人之不己知，患不知人也。（《憲問》）

C．士志于道，而恥惡衣惡食。（《里仁》）

D．己所不欲，勿施于人。（《衛(wèi)靈公》）

二、非連續(xù)性文本閱讀

2．（2020高一下·閬中開學考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

近年來，“人機大戰(zhàn)”引起世人關注，人工智能發(fā)展引發(fā)的憂慮和爭論開始從學術圈進入公眾視野，要將這些思考引向深入，就需拓寬視域，厘清思路，特別要善用底線思維來把握問題，對無限制發(fā)展人工智能可能帶來的后果，可從近期、遠期和終極威脅三個層面來分析。

近期威脅的一個表現(xiàn)是人工智能開始大批量取代藍領工人和下層白領。這在發(fā)達國家的制造業(yè)中表現(xiàn)較明顯，我國一些工廠也開始這么做。從經(jīng)濟效益看，工業(yè)人工智能成本的下降使“取代”變得有利可圖。“汽車的出現(xiàn)沒有讓馬車夫找不到新工作”只是以往的經(jīng)驗，這次并非如此：大批工人陸續(xù)失業(yè)，只要達到某個臨界點，社會就有可能發(fā)生動蕩。

近期威脅的另一表現(xiàn)是軍用人工智能的研發(fā)。史蒂芬霍金、比爾蓋茨等人曾呼吁世人警惕人工智能的盲目研發(fā)，特別是軍事用途的研發(fā)，認為這有可能導致比原子彈更可怕的武器出現(xiàn)。因為軍用人工智能有可能直接操控武器，一旦失控，后果難以設想；即使沒有失控，研發(fā)出這類更冷酷、更高效的殺人武器，亦非人類之福。

人工智能的遠期威脅中，最容易想到的就是它們可能的反叛，這點很容易理解，《黑客帝國》《未來戰(zhàn)士》等科幻影片對此已做過大量設想。人工智能業(yè)界和一些盲目樂觀人士常用“人工智能還很初級”之類的說法寬慰公眾，但這種理由是站不住腳的，“老虎還小”不能成為養(yǎng)虎的理由。因此，我們對這一威脅必須保持足夠的警惕。

人工智能的終極威脅更加發(fā)人深省。這種威脅并非建立在人工智能反叛的假定之上，而是恰恰相反。阿西莫夫提出的一個很少有人注意的重要觀點是，所有依賴人工智能的文明都終將滅亡，他給出的理由之一：“一個完全依賴機器人的社會，因極度單調(diào)無趣，終究會變得孱弱、衰頹、沒落而奄奄一息?！边@個看法很有見地。

這里排除人工智能反叛人類的可能，假定未來人工智能可承擔人們所希望的“任何工作”，人類就會變成整天混吃等死的寄生蟲了。如果真是這樣，用不了多久，人類的機能和智力都將迅速退化，我們的人生就變得毫無意義，這是更可怕的威脅。

（摘編自江曉原《科技創(chuàng)新應樹立底線思維——以人工智能發(fā)展為例》）

材料二：

人類智能不過是文明的成果，源于社會與歷史的心智積淀，而文學正是這種智能優(yōu)勢所在的一部分。文學之所以區(qū)別于一般娛樂（比如下棋和轉(zhuǎn)魔方），就在于文學長于傳導價值觀。好作家之所以區(qū)別于一般“文匠”，就在于前者總能突破常規(guī)俗見，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)真善美，守護人間的情與義。而技術主義者恰恰在這里嚴重缺陷，他們一直夢想著要把感情、性格、倫理、文化以及其他人類表現(xiàn)都數(shù)據(jù)化，收編為形式邏輯，從而讓機器的生物性與人格性更強，使其創(chuàng)造力大增，最終全面超越人類。但他們忘了，人類智能千萬年來早已演變得非同尋常——其中一部分頗有幾分古怪，倒像是“缺點”。比如，人必有健忘，但電腦沒法健忘；人經(jīng)常糊涂，但電腦沒法糊涂；人可以不講理，但電腦沒法不講理，即不能非邏輯、非程式、非確定性地工作。這樣一來，即便機器人有了遺傳算法（GA）、人工神經(jīng)網(wǎng)絡（ANN）等仿生大招，即便進一步的仿生探索不會一無所獲，然而，人的契悟、直覺、意會、靈感、下意識、跳躍性思維，同步利用“錯誤”和兼容“悖謬”的能力，把各種矛盾信息不由分說一鍋煮的能力，有時候竟讓2+2=8或者2+2=0甚至重量+溫度=色彩的特殊能力（幾乎接近無厘頭），如此等等，都有“大智若愚”之效，只能讓機器人迷糊。

在生活中，一段話到底是不是“高級黑”；一番慷慨到底是不是“裝圣母”；一種高聲大氣是否透出了怯弱；一種節(jié)衣縮食是否透出了高貴；同是一種忍讓自寬，到底是阿Q的“精神勝利”，還是莊子的等物齊觀；同是一種筆下的胡亂涂抹，到底是藝術先鋒的創(chuàng)造，還是畫鬼容易畫人難的胡來……這些問題也許連某個少年都難不住，明眼人更是一望便知。這一類人類常有的心領神會，顯示出人類具有超強的處理價值觀的能力，其實不過是依托全身心互聯(lián)與同步的神經(jīng)響應，依托人類經(jīng)驗的隱秘蘊積，選擇了一個幾無來由和依據(jù)的正確，有時甚至是看似并不靠譜的正確——這樣做很平常，就像對付一個趔趄或一個噴嚏那樣自然，屬于瞬間事件。但機器人呢，光是辨識一個“高級黑”的正話反聽，可能就會導致全部數(shù)據(jù)庫癱瘓。

（摘編自韓少功《當機器人成立作家協(xié)會》）

（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．對“人機大戰(zhàn)”這樣的事件所引發(fā)的關于人工智能的爭論，必須拓寬視域，厘清思路，善用底線思維，才能真正抓住問題的要害。

B．如果盲目研發(fā)軍用人工智能，比原子彈更可怕的武器有可能在不遠的將來出現(xiàn)，即使處于人類控制之中，對人類也是一種威脅。

C．阿西莫夫等人所謂人工智能的終極威脅，不是機器人的失控和反叛，而是人工智能可能導致人類文明的最終滅亡。

D．同步利用“錯誤”和兼容“悖謬”的能力，以及同時處理各種矛盾信息的能力，都屬于人類智能特有的形式邏輯。

（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）

A．從局部看，工業(yè)人工智能取代工人有利于一些工廠提高經(jīng)濟效益；但如果成為一種普遍現(xiàn)象，有可能會危及社會的穩(wěn)定。

B．《黑客帝國》《未來戰(zhàn)士》等科幻影片，設想了人工智能反叛人類的情節(jié)，文章以此為例，說明人工智能的遠期威脅。

C．如果加強機器人的遺傳算法、人工神經(jīng)網(wǎng)絡等仿生大招，就可以讓機器像人一樣非邏輯、非程式、非確定性地工作，最終超越人類。

D．文學中保存了人類的情感和價值觀，這是與其他領域相比，人工智能在文學領域更難取得突破的重要原因。

（3）下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A．一群文學專業(yè)的研究生竟然難以分辨兩首寫景詩歌中，哪一首是由詩歌游戲軟件所生成的，哪一首是宋代秦觀的作品。

B．某網(wǎng)站售價15元的“寫作軟件”，簡直是最廉價的抄襲助手，已成為時下一些網(wǎng)絡作家的“另一半”甚至“另一大半”。

C．文學中的那些“恍惚而來，不思而至”（湯顯祖語），字里行間非常微妙，其復雜性非任何一套代碼和邏輯可以窮盡。

D．“宮斗”神劇總是王癡、妃狠、暗下藥，“武俠”神劇總是秘籍、紅顏、先敗后勝，人機合作能有效支持這些類型化寫作。

（4）材料二使用了哪些論證手法？請簡要說明。

（5）有人認為，在對待人工智能的態(tài)度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？請結(jié)合材料談談你的看法。

三、文學類文本閱讀

3．（2020高一下·閬中開學考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

國文教員

金克木[注]

我上小學時白話文剛代替文言文，國語教科書很淺，沒有什么難懂的。五六年級的教師每星期另發(fā)油印的課文，實際上代替了教科書。他的教法很簡單，不逐字逐句講解，認為學生能自己懂的都不講，只提問，試試懂不懂。先聽學生朗讀課文，他糾正或提問。輪流讀，他插在中間講解難點。課文讀完了，第二天就要背誦。一個個站起來背，他站在旁邊聽。背不下去就站著，另一人從頭再背。教科書可以不背，油印課文非背不可。文長，還沒輪流完就下課了，文短，背得好，背完了，一堂課還有時間，他就發(fā)揮幾句，或短或長，仿佛隨意談話。一聽搖鈴，不論講完話沒有，立即下課。

他選的文章極其雜亂，古今文白全有，有些過了六十多年我還記得。不是自夸記憶力好，是因為這些文后來都進入了中學大學的讀本。那時教小學的教員能獨自看上這些詩文，選出來并能加上自己的見解講課，不是容易的事?，F(xiàn)在零星寫幾段作為閑談。

記得五年級上的第一篇油印課文是蔡元培的《洪水與猛獸》。文很短，又是白話，大家背完了還有點時間。老師就問：“第一句是‘兩千多年前有個人名叫孟軻。為什么不叫‘孟子’？你們聽到過把孔夫子叫作‘孔丘’嗎？”那時孔孟是大圣大賢，是誰也不敢叫出名字的。我在家念的《論語》里的“丘”字都少一筆而且只能念成“某”字。對孟子輕一點，軻字不避諱了，但也不能直呼其名。老師的問題誰也答不出，于是他講，這第一句用一個“軻”字就是有意的，表示圣賢也是平常人，大家平等。這就引出了文中的議論。

還有一篇也是白話，是《老殘游記》的大明湖一段。這篇較長，背書時堂上有許多人站著。他們會高聲唱古書，不會背長篇白話。好在選的還是文言多白話少。有一篇是龔自珍的《病梅館記》。從他講課中我第一次聽到桐城派、陽湖派、“不立宗派”的名目。課文背完了，老師說了一句：“希望你們長大了不要做病梅?！眲傉f完，鈴聲響了，他立即宣布下課。

他也教詩詞。教了一首七言古體詩，很長，題為《看山讀畫樓坐雨得詩》，寫雨中山景變化。詩中提到不少山水畫名家。荊浩、關仝、董源、巨然等名字，我就是從這篇詩知道的。當然那時我們誰也無福見到古畫。教詞，他選了兩首李后主的，兩首蘇東坡的。背完了，他又提出問題，說，“羅衾不耐五更寒”，“高處不勝寒”，兩個“寒”有什么不同？一個怨被薄，是皇帝。一個說太高，是做官的。為什么一樣寒冷有兩種說法？他還沒發(fā)揮完，下課了。有意思的是他選了《史記》的“鴻門宴”。文較長，教得也較久，還有許多人背不出，站著。老師說，重念重背，第二天背完有時間了，他又高談闊論了。他說，起頭先擺出雙方兵力，劉邦兵少得多，所以項羽請他吃飯，他不能不去。不能多帶人，只帶一文一武：張良、樊噲，這就夠了。司馬遷講完這段歷史，最后一句是“立誅殺曹無傷”。這個“立”字是什么意思？有人回答是“立刻”，又問：為什么著重“立刻”？自己回答：因為這是和項羽通消息的內(nèi)奸，非除不可，還要殺得快。項伯對劉邦通消息，又在席上保護劉邦，也是內(nèi)奸，為什么項羽不殺他？反而把自己人曹無傷告訴劉邦，難道想不到劉邦會殺他？從這一個“立”字可以看出司馬遷要指出劉邦有決斷。項羽有范增給他看玉玦也決斷不下來。劉邦是聰明人，所以兵少而成功。項羽是糊涂蟲，沒主意，辦事猶猶疑疑，所以兵多將廣也失敗。他把自己手下的韓信、陳平都趕到劉邦一邊去了，太史公司馬遷不僅敘述歷史還評論歷史，先講什么，后講什么，字字句句都再三斟酌選用，所以是頭一位大文人，大手筆。看書做文，必須這樣用心思。不背不行，光背也不行，這位教師引我進了文字，而我也被文字糾纏了一輩子。我究竟應不應該感謝他？自己也不知道。

文本二：

評曰：這些小品文算不算小說？絕不是從外國介紹進來的essay，那種散文的標準是法國蒙田和英國培根的議論短文以及英國蘭姆的隨筆文章。這些小小說倒像是中國的老傳統(tǒng)，《漢書·藝文志》說小說家者流出于稗官，是“九流”之外的第十流，但仍舊是出于“王官”即中央政府部門，不過氣派不大，所以比作小稗子?！妒勒f新語》也是這一類小說。盡管里面的大人物有名有姓，但其言行查考起來，還是傳聞居多。若不叫“小說”而叫“世說”，那就既好聽又符合《漢書》里關于稗官小說的說法：“街談巷語，道聽途說。”清末民初所謂社會小說、言情小說、武俠小說、偵探小說等等的分類多指長篇，短篇的叫作筆記小說，把唐人宋人的一些短文有點故事的都算進去，不論所記是真是假，外國到了現(xiàn)代，小說的體裁也夠包羅萬象了，所以這里的一些小文收入小說集不能算錯。好在都沒有列出姓名，是真是假，也就無須考證了。

注：金克木（1912-2000），著名學者。晚年曾寫有多篇回憶性的短文，集為“化塵殘影”隨筆集，并附自評。文本一《國文教員》為“化塵殘影”之一，文本二即“化塵殘影”自評。

（1）下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．國文教員在教科書之外自編講義，在課堂上又往往“隨意談話”，文章重在塑造他瀟灑率性的先進知識分子形象。

B．國文教員講授課文時的“發(fā)揮”，不但有他本人對詩文的獨到見解，而且含有指點學生讀書作文的方法。

C．這篇“閑談”文章回憶國文教員的課堂言行，清淡中有深意，其行文體現(xiàn)了國文教員潛移默化的影響。

D．盡管也曾因為文字而經(jīng)歷波折，被文字糾纏了一輩子，始終對引領他走上文字生涯的國文教員心存感念。

（2）下列與文本有關的說法，正確的一項是（）

A．蔡元培《洪水與猛獸》一文稱孟子為“孟軻”，既表述了“五四”時期鮮明的反封建精神，更符合白話文的文體需要。

B．《老殘游記》中大明湖聽說書一段，是精彩的白話小說片段，運用了多種修辭手段來渲染王小玉說書時激烈緊張的氣氛。

C．司馬遷的《鴻門宴》寫出了劉邦的決斷與項羽的糊涂，直接影響到后世李清照寫“生當作人杰”一詩時貶項揚劉的態(tài)度。

D．金克木的“化塵殘影”，在命名上同魯迅的“朝花夕拾”有異曲同工之處，兩者都隱含了追溯往事的獨特意味。

（3）自評“這些小小說倒像是中國的老傳統(tǒng)”。請結(jié)合文本二，分析心目中傳統(tǒng)小說的特點。

（4）如欲以“一則‘新世說’”為題寫一則《國文教員》的小評論，請結(jié)合文本，列出評論要點。

四、文言文閱讀

4．（2020高一下·閬中開學考）閱讀下面的文言文，完成各題。

留侯張良者，其先韓人也。秦滅韓。良悉以家財求客刺秦王，為韓報仇。得力士，良與客狙擊秦皇帝，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急。良亡匿下邳。后十年，沛公將數(shù)千人，略地下邳西，遂屬焉。

沛公欲擊秦，良曰：“臣聞其將屠者子，賈豎易動以利。愿沛公使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵。令酈食其持重寶啖秦將?！鼻貙⒐希婀艘鴵羟剀?，大破之。遂至咸陽，秦王子嬰降沛公。

漢元年正月，沛公為漢王，王巴蜀。后從東擊楚，至下邑，漢王下馬踞鞍而問曰：“吾欲捐關以東等棄之，誰可與共功者？”良進曰：“九江王黥布楚梟將與項王有郄彭越與齊王田榮反梁地此兩人可急使而漢王之將獨韓信可屬大事當一面。即欲捐之，捐之此三人，則楚可破也?！睗h三年，項羽急圍滎陽，漢王恐憂。酈食其曰：“今秦侵伐諸侯社稷，使無立錐之地。陛下誠能復立六國后世，畢已受印，此其君臣百姓必皆戴陛下之德。德義已行，陛下南鄉(xiāng)稱霸，楚必斂衽而朝?！睗h王曰：“善。趣刻印?！?/p>

張良從外來謁。漢王以酈生語告，良曰：“誰為陛下畫此計者？昔者湯伐桀而封其后，度能制桀之死命也。今陛下能制項籍之死命乎？殷事已畢，倒置干戈，覆以虎皮，以示天下不復用兵。今陛下能偃武行文，不復用兵乎？”曰：“未能也。”“且今立六國之后，天下游士各歸事其主，陛下與誰取天下乎？誠用客之謀，陛下事去矣?！睗h王罵曰：“豎儒，幾敗而公事！”令趣銷印。漢六年正月，封功臣。高帝曰：“運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶?！绷荚唬骸氨菹掠贸加?，幸而時中，臣愿封留足矣，不敢當三萬戶。”乃封張良為留侯。

（選自《史記·留侯世家》）

（1）下列對文中劃下劃波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．九江王黥布/楚梟將與項王有郄/彭越與齊王田榮反梁地/此兩人可急使/而漢王之將獨韓信可屬大事/當一面

B．九江王黥布/楚梟將/與項王有郄/彭越與齊王田榮反梁地/此兩人可急使/而漢王之將獨韓信/可屬大事當一面

C．九江王黥布/楚梟將/與項王有郄/彭越與齊王田榮反梁地/此兩人可急使/而漢王之將獨韓信可屬大事/當一面

D．九江王黥布/楚梟將與項王有郄/彭越與齊王田榮反梁地/此兩人可急使/而漢王之將獨韓信/可屬大事當一面

（2）下列對文中加下劃線詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．臣，古代官吏對皇帝上書或說話時的自稱。古人還常常以名、字、號來自稱。

B．社稷，社為土神，稷為谷神，兩者是農(nóng)業(yè)社會主要根基。此處用來代指國家。

C．南鄉(xiāng)，即“南向”，指面向南方。古代帝王大多面南而坐，臣子則面北行禮。

D．封功臣，指君王授予功臣土地、爵位等。此處劉邦擬封賞張良三萬戶的食邑。

（3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．張良忠義愛國，為韓報仇。張良為韓國人，秦滅韓后，他為報國仇，不惜傾盡家財求取刺客，一同刺殺秦始皇?？上Т虤⑽闯?，遭到追捕。

B．張良善于謀略，屢助劉邦。攻秦時，張良使用離間計，賄賂秦將，助漢王大破秦軍；攻楚時，張良又提出將關東之地送出，以此獲取破楚將領。

C．張良慮事深遠，解除危機。劉邦擬采用酈食其的建議，張良及時勸諫，指出此計會使劉邦失去共謀天下之士，劉邦聽取了意見，銷毀了封賞印信。

D．張良為人低調(diào)，不貪功賞。劉邦贊賞張良運籌帷幄，想要封賞他部分齊地。張良認為是自己幸運，意見常被劉邦采納，提出僅要“留”這塊封地。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①愿沛公使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵。

②陛下誠能復立六國后世，畢已受印，此其君臣百姓必皆戴陛下之德。

五、名著閱讀

5．（2020高一下·閬中開學考）閱讀下面《論語》中的選文，回答各題。

（甲）子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦①必聞，在家②必聞?！弊釉唬骸笆锹勔玻沁_也。夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞?！?/p>

（《論語·顏淵》）

（乙）子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”

（《論語·里仁》）

解釋：①邦：諸侯國。②家：大夫封地。

（1）孔子認為什么是“達”，什么是“聞”。

（2）孔子認為士不達之時，該如何做呢？

六、選擇簡答

6．（2020·模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。

圍棋是一種策略型棋類游戲，起源于中國，距離今天已經(jīng)超過四千年的歷史，被稱之為棋類的鼻祖，也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一。

圍棋蘊含著豐富的中華文化內(nèi)涵。圍棋的棋盤、棋子含有“天圓地方”的思想；棋盤分為四部分，可以視為象征一年的四個季節(jié)；361個交叉點，和農(nóng)歷一年的天數(shù)大致相當；（）圍棋棋形變化無窮，棋理深奧幽玄，充滿對立統(tǒng)一的辯證思維。圍棋的勝負也和其他棋類不同。其他棋類大多是斬盡殺絕或把帝后抓走才算勝。但圍棋中盤勝也是贏，贏半目也是贏，體現(xiàn)了一種和諧、中庸的思想。另外，圍棋黑白交融的棋形就像一幅迷人的水墨畫，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的審美趣味。

（1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．而太極在棋盤的中央，黑白兩色棋子代表了陰陽。

B．而太極在棋盤的中央，陰陽是黑白兩色棋子。

C．棋盤的中央是太極，黑白兩色棋子代表了陰陽。

D．棋盤的中央是太極，陰陽是黑白兩色棋子。

（2）下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）

A．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

B．忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

C．八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。

D．人生自古誰無死，留取丹心照汗青！

（3）文中畫橫線的語句有語病，請修改。

7．（2020·模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。

孩子身高發(fā)育的影響因素中，父母的遺傳占到60%～70%，

，營養(yǎng)、運動、睡眠、心理以及疾病、環(huán)境等因素也會使得孩子身高存在差異。所以，父母高，。

民間有種說法，“二十三，躥一躥”，這讓很多家長對于孩子身高的增長采取等待態(tài)度，實際上，十八歲以后還能顯著長高的現(xiàn)象非常少見，孩子身高迅速增長的時間段比家長們想象的要早，有的甚至七歲就開始了。，孩子十八歲時身高已經(jīng)基本定型。這意味著，如果家長干預過晚，便可能錯過孩子身高的快速增長期。

研究表明，補充營養(yǎng)是一種積極有效的增高手段，于是一些家長就一味給孩子補充各種營養(yǎng)。其實，光補充營養(yǎng)是不夠的，鍛煉身體、保證睡眠也是必不可少的。

（1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過6個字。

（2）請分別用一個否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過10個字。

七、材料作文

8．（2020·模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

1950年，新中國剛剛成立，百廢待興。朝鮮戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火燒到鴨綠江邊，國家安全面臨嚴重威脅。危急關頭，在極不對稱、極為艱難的條件下，中國人民奮起抗美援朝，保家衛(wèi)國，先后有290余萬志愿軍將士赴朝參戰(zhàn)，19萬7千多名英雄兒女獻出寶貴生命，涌現(xiàn)出楊根思、黃繼光、邱少云等30多萬名英雄功臣。中華大地，萬眾一心，支援前線。歷時一年的捐獻武器運動，募得的捐款可購買3700多架戰(zhàn)斗機。兩年零9個月艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，拼來了山河無恙、家國安寧，穩(wěn)定了朝鮮半島局勢，維護了亞洲與世界和平，偉大的抗美援朝精神一直激勵著中國人民。

校團委舉行“銘記歷史，迎接挑戰(zhàn)”的主題征文活動。請結(jié)合上述材料寫一篇文章，說說你的感受與思考。

要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

解析解答部分

1．（1）D

（2）A

（3）C

社會科學類；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）A.“因而子貢認為孔子還算不得‘君子’”于文無據(jù)。子貢認為這只是孔子自己的看法，不能推導出“算不得‘君子’”的結(jié)論；B.“不再有區(qū)別”的說法太絕對。根據(jù)原文“儒家的君子概念和圣人概念不再有本質(zhì)性區(qū)別”“君子境界和圣人境界在本質(zhì)上是同一的”不等同于“君子和圣人不再有區(qū)別”；C.“無需過于糾結(jié)……”曲解文意。根據(jù)原文第四段“行為判斷之得當與否，取決于事實判斷的正確與否和價值判斷的合理與否?！笨梢娦袨榕袛嘀幸呀?jīng)體現(xiàn)了事實判斷和價值判斷。故選D。

（2）A.“智”“仁”“勇”不是并列關系，根據(jù)原文，行為判斷是認知過程的最高階段，是事實判斷和價值判斷的集中反映與綜合體現(xiàn)。故表現(xiàn)行為判斷的“勇”集中反映與綜合體現(xiàn)著君子人格特征。故選A。

（3）C.“士志于道，而恥惡衣惡食”的意思是：讀書人有志于真理，卻又以自己吃粗糧穿破衣為恥辱。從行為判斷上可知，這不是“君子”的表現(xiàn)。故選C。

故解析為：(1)D；(2)A；(3)C；

（1）本題考查篩選并整合文中的信息、歸納內(nèi)容要點的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼，尋找細微的差別。

（2）本題考查分析論點、論據(jù)、論證方法，以及文章結(jié)構(gòu)、論證思維的能力。本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。

（3）本題考查整合文本信息、依據(jù)文章內(nèi)容進行推斷的能力。本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真對讀，尋找不同。

2．（1）D

（2）C

（3）C

（4）①對比論證。將技術主義者和人類智能對比，將人工智能與人類智能對比。②舉例論證。文中“比如，人必有健忘，但電腦沒法健忘……”屬于舉例論證，此外列舉人類智能種種“大智若愚”的表現(xiàn)也是舉例論證。

（5）①不同意。材料一和材料二都指出了人工智能的缺陷和不足，都鼓勵人類去探索人工智能所引發(fā)的問題。材料一呼吁人類提高警惕，不要過度依賴人工智能；材料二認為人工智能無法真正地完全取代人類。②同意。材料一承認人工智能的強大，會給人類帶來威脅；材料二則認為人工智能在某些方面無法超越人類智能。

新聞；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）D.“同步利用‘錯誤’和兼容‘悖謬’的能力，以及同時處理各種矛盾信息的能力”，原文沒有說“都屬于人類智能特有的形式邏輯”，只是強調(diào)人類的“契悟、直覺、意會、靈感、下意識、跳躍性思維，同步利用‘錯誤’和兼容‘悖謬’的能力，把各種矛盾信息不由分說一鍋煮的能力”，機器人沒有這種能力。故選D。

（2）C.“如果加強機器人的遺傳算法、人工神經(jīng)網(wǎng)絡等仿生大招，就可以讓機器像人一樣非邏輯、非程式、非確定性地工作，最終超越人類”錯誤。由原文“即便機器人有了遺傳算法（GA）、人工神經(jīng)網(wǎng)絡（ANN）等仿生大招，即便進一步的仿生探索不會一無所獲，然而，人的契悟、直覺、意會、靈感、下意識、跳躍性思維，同步利用‘錯誤’和兼容‘悖謬’的能力，把各種矛盾信息不由分說一鍋煮的能力，有時候竟讓2+2=8或者2+2=0甚至重量+溫度=色彩的特殊能力（幾乎接近無厘頭），如此等等，都有‘大智若愚’之效，只能讓機器人迷糊”可知，機器無法像人一樣非邏輯、非程式、非確定性地工作，只能讓機器人迷糊，選項曲解文意?！白罱K超越人類”也沒有依據(jù)。故選C。

（3）題干要求選出最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項，作答本題，需要明確材料二的觀點。材料二將人類智能和技術主義者做對比，列舉人類智能中的一些“大智若愚”的現(xiàn)象，論證人工智能在文學領域難以取得突破的觀點。A.“一群文學專業(yè)的研究生竟然難以分辨兩首寫景詩歌中，哪一首是由詩歌游戲軟件所生成的，哪一首是宋代秦觀的作品”例舉的是人工智能在文學領域的成就。不能作為論據(jù)。B.“某網(wǎng)站售價15元的‘寫作軟件’”例舉的是人工智能在文學領域的成就。不能作為論據(jù)。C.“文學中的那些‘恍惚而來，不思而至’（湯顯祖語），字里行間非常微妙，其復雜性非任何一套代碼和邏輯可以窮盡”，本例說的是人工智能的局限性，人類智能的微妙，可以作為論據(jù)。D.“人機合作能有效支持這些類型化寫作”例舉的是人工智能支持的寫作類型，和論點不符，能作為論據(jù)。故選C。

（4）題干要求簡要說明材料二使用的論證手法，作答本題要掌握論證方法有哪些，然后從文中找出文句加以說明。材料二主要運用了對比論證、舉例論證、比喻論證的方法。第一段，“人必有健忘，但電腦沒法健忘；人經(jīng)常糊涂，但電腦沒法糊涂；人可以不講理，但電腦沒法不講理，即不能非邏輯、非程式、非確定性地工作”。人類智能和人工智能作對比，指出二者的不同。第二段，“在生活中，一段話到底是不是‘高級黑’；一番慷慨到底是不是‘裝圣母’；一種高聲大氣是否透出了怯弱；一種節(jié)衣縮食是否透出了高貴；同是一種忍讓自寬，到底是阿Q的‘精神勝利’，還是莊子的等物齊觀；同是一種筆下的胡亂涂抹，到底是藝術先鋒的創(chuàng)造，還是畫鬼容易畫人難的胡來”，運用舉例子的方法，論證了人類智能中的一些“大智若愚”的現(xiàn)象，是人工智能無法辨識的，甚至會導致全部數(shù)據(jù)庫癱瘓，以此來論證人工智能的缺陷。

（5）題干“有人認為，在對待人工智能的態(tài)度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？請結(jié)合材料談談你的看法”，作答本題，首先要明確擺出自己的觀點。可以回答“認同”，也可以回答“不認同”。材料一主要是從人工智能對人類“近期、遠期和終極威脅”來談的，核心是人工智能可能帶來的危害。材料二則是講人工智能的缺陷和人類智能的卓越。二者不同，說截然相反則有失偏頗。材料一整體上對人工智能發(fā)展持悲觀看法，而材料二則不同，主要是指出人工智能的缺陷，同時指出了人類智能的優(yōu)越性，從悲觀、樂觀的角度看，可以說是不同的。

故解析為：(1)D；(2)C；(3)C；

(4)①對比論證。將技術主義者和人類智能對比，將人工智能與人類智能對比。②舉例論證。文中“比如，人必有健忘，但電腦沒法健忘……”屬于舉例論證，此外列舉人類智能種種“大智若愚”的表現(xiàn)也是舉例論證。

(5)①不同意。材料一和材料二都指出了人工智能的缺陷和不足，都鼓勵人類去探索人工智能所引發(fā)的問題。材料一呼吁人類提高警惕，不要過度依賴人工智能；材料二認為人工智能無法真正地完全取代人類。②同意。材料一承認人工智能的強大，會給人類帶來威脅；材料二則認為人工智能在某些方面無法超越人類智能。

主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。

（2）本題考查對文章有關內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。

（3）此題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的觀點和論證的方法。

（4）本題考查學生把握作品論證特點的能力。包括論證思路、論證方法。論證方法包括：舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括更深入。比喻論證：通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。對比論證：對比論證的作用就是突出強調(diào)。引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權威數(shù)據(jù)，可以增強論證的說服力和權威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者。

（5）本題考查概括文本內(nèi)容要點、篩選信息、個性化閱讀的能力。解答本題，應當明確題干的具體要求，找到材料中相關文字，提取有效信息，概括回答。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語句摘錄法。通過摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。方法二：要點歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語或者句子找出來，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎上提煉概括。

3．（1）A

（2）D

（3）①傳統(tǒng)小說的本出于稗官，寫作態(tài)度不同于正統(tǒng)史家；②小說內(nèi)容常取自街談巷尾，真真假假。

（4）①記錄人物言行，品評人物風格，具有“世說”類小說的特點。②以新的方式反映新的時代內(nèi)容。③體現(xiàn)了學者金克木獨特的小說觀念。

分析作品的結(jié)構(gòu)，概括作品的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；賞析作品的內(nèi)涵；小說

（1）A.“文章重在塑造他瀟灑率性的先進知識分子形象”錯誤，這一理解偏離了本文的寫作中心，本文主要通過國文教員的言行以及對詩文的獨到見解來體現(xiàn)對自己將來創(chuàng)作的潛移默化的影響。故選A。

（2）A.“既表述了‘五四’時期鮮明的反封建精神，更符合白話文的文體需要”錯誤，文中說的是“這第一句用一個‘軻’字就是有意的，表示圣賢也是平常人，大家平等。這就引出了文中的議論”。B.“渲染王小玉說書時激烈緊張的氣氛”說法錯誤，應該是表現(xiàn)了王小玉說唱技藝的精湛高超。C.“直接影響到后世李清照寫‘生當作人杰’一詩時貶項揚劉的態(tài)度”說法錯誤，前后并無因果關系，而且李清照寫“生當作人杰”一詩對項羽是“揚”的態(tài)度，人活著就要作人中的豪杰，為國家建功立業(yè)。故選D。

（3）由“《漢書藝文志》說小說家者流出于稗官，是‘九流’之外的第十流，……不過氣派不大，所以比作小稗子”可知，傳統(tǒng)小說的本出于稗官，寫作態(tài)度不同于正統(tǒng)史家；由“《世說新語》也是這一類小說。盡管里面的大人物有名有姓，但其言行查考起來，還是傳聞居多”“街談巷語，道聽途說”可知，小說內(nèi)容常取自街談巷尾，真真假假。主要從小說和小說內(nèi)容兩個角度概括。

（4）“列出評論要點”，是本文的答題點。不是要寫小評論，寫出主要觀點即可?！秶慕虇T》主要記敘了國文老師的樸素教法和卓然風采：一是自編教材供學生學習；二是讓學生大量背誦名篇；三是適度精當?shù)闹v解。從中我們見識了老師的眼光和識見。在大家都倡導用白話文教學的年代，一個國文老師，能大量地選編課本以外的文章，且“這些文后來都進入了中國大學的讀本”，是頗需膽識和學識的。設若這位老師沒有深厚的古文功底和學養(yǎng)，是難以從浩如煙海的古籍中選出這么精彩的文章來的。老師在講解古詩《看山讀畫樓坐雨得詩》時，順手捎帶，為學生講解荊浩、關全、董源、巨然等大畫家的作品和風格，其美學素養(yǎng)，深不可測。老師非常重視背誦積累。毫無疑問，這位國文老師，是從私塾里出來的，他秉承了私塾國文教育的菁華，牢牢牽住了語文學習的牛鼻子——背誦。在《國文教員》這篇文章中，金先生多次提及他的老師是如何嚴格要求學生背誦的。背，成為了語文學習最最重要的童子功。老師的精當講解讓人印象深刻。對“孟軻”的“軻”字的解釋，《病梅館記》中涉及的文學流派，古詩詞中不同句子中出現(xiàn)的“寒”字的比較，以及《鴻門宴》中“立”字的深入剖析，是那樣精妙絕倫。這位國文教員，能不講的堅決不講，若要講，則講在學生不懂處，講在言語規(guī)律處，講在文章章法處。在此過程中，教給學生語言的規(guī)律，學習的方法，做人的道理。這幾個教學片段，大有“點石成金”的風范?？梢葬槍σ陨蟽?nèi)容評論人物的言行風格。也可以結(jié)合國文教師在白話文教學過程中的表現(xiàn)來分析，如國文教師用新的方式來反映新的時代內(nèi)容，從這個角度評論也是可以的。同時也可以結(jié)合的風格特點或者態(tài)度來分析。

故解析為：(1)A；(2)D；

(3)①傳統(tǒng)小說的本出于稗官，寫作態(tài)度不同于正統(tǒng)史家；②小說內(nèi)容常取自街談巷尾，真真假假。

(4)①記錄人物言行，品評人物風格，具有“世說”類小說的特點。②以新的方式反映新的時代內(nèi)容。③體現(xiàn)了學者金克木獨特的小說觀念。

（1）本題考查對文學作品的思想內(nèi)容的綜合賞析能力。文學類文本閱讀選擇題，主要對文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，設錯點概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當。選擇題錯誤的選項命制一般都有明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。

（2）本題考查對文本藝術特色的分析鑒賞。第一步，瀏覽選項，標考查點。把與“藝術特色”相關的核心詞語標注出來，畫出選項中有關“思路”、“主題判斷”、“情感”、“藝術手法”等內(nèi)容的名稱。第二步，回歸原文，尋找對應。注意選項帶出的要點是否有原文依據(jù)。第三步，對比排除，確定解析。根據(jù)“原文內(nèi)容錯誤”優(yōu)先的原則，先將有“原文內(nèi)容錯誤”的選項挑選出來，然后再考慮藝術特色賞析不當?shù)倪x項，最后確定解析。

(3)本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進行簡單的劃分，分出層析，找到關鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答，重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。

（4）本題考查學生理解材料內(nèi)容，概括要點的能力。解答此題要求審清題干，確定答題的方向，篩選文中的重要語句，整合后作答。“列出評論要點”是本題答題點。不是要求寫評論，寫出主要觀點即可?？梢愿鶕?jù)文章內(nèi)容評論人物的言行風格，也可以結(jié)合國文老師在白話文教學中的表現(xiàn)來分析，如國文老師用新的方式來反映新的時代內(nèi)容，也可結(jié)合的風格特點或者態(tài)度來分析。

4．（1）C

（2）A

（3）B

（4）①希望沛公派人先去，為五萬人預備吃的東西，在各個山頭上多增掛旗幟，作為迷惑敵人的軍陣。②陛下果真能夠重新封立六國的后裔，（他們）全部接受封印之后，這樣六國的君臣百姓一定都感戴陛下的恩德。

文言語段綜合訓練；翻譯；斷句；概括分析；文化常識

（1）“九江王黥布/楚梟將”，判斷句，意思是“九江王黥布，是楚國的猛將”，之后斷開，排除AD；“而漢王之將獨韓信可屬大事”，“屬大事”說的是“韓信”，意思是“漢王的將領中唯有韓信可以托付大事”，主謂之間不斷開，排除B。

（2）A.“古人還常常以……字……來自稱”錯誤，古人自稱稱姓名、別號，而“字”是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。

（3）B.“張良……賄賂秦將，……；攻楚時，張良又提出將關東之地送出……”錯誤，賄賂秦將的人是酈食其；提出將關東之地送出的是劉邦，張良只是建議劉邦送給哪三位將領。

（4）①“愿”，希望；“使”，派；“具”，預備；第一個“為”，介詞，替；第三個“為”，動詞，作為；“張旗幟諸山上”省略介詞“于”，在各個山頭上掛旗幟。②“誠”，果真；“畢”，結(jié)束，完畢；“戴”，感戴。

故解析為：(1)C(2)A(3)B

(4)①希望沛公派人先去，為五萬人預備吃的東西，在各個山頭上多增掛旗幟，作為迷惑敵人的軍陣。②陛下果真能夠重新封立六國的后裔，（他們）全部接受封印之后，這樣六國的君臣百姓一定都感戴陛下的恩德。

(1)此題考查文言文斷句的能力。解答此題要了解斷句的一般規(guī)律，可以利用其中的名詞、代詞、虛詞、固定短語、句式，修辭等作為突破口，尋找斷句之處。還要讀懂文句的意思，結(jié)合上下文進行判斷。斷完要通讀一遍，看是否有不合情理之處。

(2)該題考查學生的文化常識的識記積累水平。文化常識的考查是近年來全國語文高測試題文言文閱讀中必考題型，文化常識源于學生平時的理解積累，是個堅持不懈的過程，學生必須有耐力勤復習，不然很容易忘記。另外進入高中就應該有積累意識，高中語文課本注解十分詳盡，學生平時功夫要下到，把重要文化常識可以分門別類做以整理，積累豐厚了，常記常新，自然不容易忘記。

(3)本題考查的是學生對文言語段內(nèi)容的正確理解和分析能力。該試題首先要總觀全文整體感知把握文意，然后把試題選項帶入原文相應答題區(qū)間進行對照比較，即可找出得失。設題者常常會從語言的準確與否，因果關系，時空關聯(lián)，張冠李戴人物事件錯位或無中生有等角度出題。

(4)此題考查學生的閱讀理解和翻譯能力。翻譯文言文要遵循“信”“達”“雅”三個原則。翻譯文言語句要注意一詞多義、古今異義、詞類活用、倒裝、省略等現(xiàn)象，要合乎現(xiàn)代漢語語法規(guī)范，文從字順，規(guī)范簡明，通順暢達。另外，翻譯時要善于抓住重點文言實詞，虛詞，文言句式，這些往往是給分點。

留侯張良，他的先人是韓國人。秦國滅亡了韓國。張良用全部財產(chǎn)尋求勇士謀刺秦王，為韓國報仇。他找得一個大力士，與大力士襲擊秦始皇，誤中了副車。秦始皇大怒，在全國大肆搜捕，尋拿刺客非常急迫。張良于是逃到下邳躲藏起來。過了十年，沛公率領幾千人，奪取下邳以西的地方，張良便歸附了他。

沛公想攻打秦軍，張良說：“我聽說守將是屠戶的兒子，市儈容易以利相誘。希望沛公派人先去，為五萬人預備吃的東西，在各個山頭上多增掛旗幟，作為迷惑敵人的軍陣。叫酈食其帶著貴重的寶物利誘秦軍的將領。”秦軍的將領果然背叛秦朝，沛公于是率兵攻打秦軍，大敗敵兵。于是到了咸陽，秦王子嬰投降了沛公。

漢元年（前206）正月，沛公做了漢王，統(tǒng)治巴蜀地區(qū)。后來張良跟著東征楚國，行至下邑，漢王下馬倚著馬鞍問道：“我打算舍棄函谷關以東等一些地方作為封賞，誰能夠同我一起建功立業(yè)呢？”張良進言說：“九江王黥布，是楚國的猛將，同項王有隔閡；彭越與齊王田榮在梁地反楚。這兩個人可立即利用。漢王的將領中唯有韓信可以托付大事，獨當一面。當一面。如果要舍棄這些地方，就把它們送給這三個人，那么楚國就可以打敗了。”漢三年（前204），項羽把漢王緊急地圍困在滎陽，漢王驚恐憂慮。酈食其說：“如今秦朝侵伐諸侯各國，使他們沒有一點立足的地方。陛下果真能夠重新封立六國的后裔，他們?nèi)拷邮鼙菹碌挠⌒胖?，這樣六國的君臣百姓一定都感戴陛下的恩德。隨著恩德道義的施行，陛下就可以面南稱霸，楚王一定整好衣冠恭恭敬敬地前來朝拜了?！睗h王說：“好。趕快刻制印信?！?/p>

張良從外面回來謁見漢王。漢王把酈食其的話都告訴了張良，張良說：“是誰替陛下出的這個主意？昔日商湯討伐夏桀而封夏朝的后代，那是估計到能制桀于死命。當前陛下能制項籍于死命嗎？周武王滅亡商朝以后，把兵器倒置存放，蓋上虎皮，用以向天下表明不再動用武力?，F(xiàn)在陛下能停止戰(zhàn)事，推行文治，不再打仗了嗎？”漢王說：“不能?！睆埩颊f：“再說假如擁立了六國后代，天下從事游說活動的人各自回去侍奉他們的主上，陛下同誰一起奪取天下呢？如果真的要采用這位客人的計策，陛下的大事就完了?！睗h王罵道：“這個笨書呆子，幾乎敗壞了你老子的大事！”于是下令趕快銷毀那些印信。漢六年（前201）正月，封賞功臣。高帝說：“出謀劃策于營帳之中，決定勝負在千里之外，這就是子房的功勞。讓張良自己從齊國選擇三萬戶作為封邑?！睆埩颊f：“陛下采用我的計謀，幸而經(jīng)常生效，我只愿受封留縣就足夠了，不敢承受三萬戶。”于是封張良為留侯。

5．（1）達，是品德正直，愛好禮義，還能察言觀色，謙恭待人。

聞，是外表有仁的樣子，行為上卻常常違背，自己還以仁人自居，從不反省。

（2）謀求安身立命的本領，追求自己能有值得他人尊敬的知識。

理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“孔子認為什么是‘達’，什么是‘聞’”，需要結(jié)合文言材料內(nèi)容分析概括。結(jié)合“夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人”分析，“達”的本質(zhì)是“誠”，是指品德高尚，“達人”則是通情達理、睿智練達的人。孔子認為“聞”的本質(zhì)是“偽”，特指的是那些徒有虛名、沽名釣譽，甚至不惜“色取仁而行違”，欺世盜名之輩。而孔子區(qū)分“聞人”與“達人”，告訴子張若能做到“達”，那么必定能夠?qū)崿F(xiàn)“聞”；但是如果一味追求“聞”，就為偽飾做作，成為沽名釣譽的小人。

（2）解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“孔子認為士不達之時，該如何做呢”，涉及到文章的內(nèi)容，又要拓展?？鬃訉ψ訌埖慕虒В瑥奈闹写饐杹砜?，子張顯然是把“聞”和“達”搞混了?？鬃舆M行了詳細論述，認真區(qū)分了二者之間的區(qū)別，幫助子張端正觀念。我們應該認識到，好名聲固然重要，但“名聲”只是實際行動的附屬品。如果一個人真的有道德，他獲得了名譽，接受了獎賞，那我們說這是實至名歸；如果他沒有道德，只有名聲，那這名聲就是徒有虛名，追求虛名就會有損美德。“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也”，孔子并非不想專成名成家，并非不想身居要職，而是希望他的學生必須首先立足于自身的學問、修養(yǎng)、才能的培養(yǎng)，具備足以勝任官職的各方面素質(zhì)。

故解析為：(1)達，是品德正直，愛好禮義，還能察言觀色，謙恭待人。

聞，是外表有仁的樣子，行為上卻常常違背，自己還以仁人自居，從不反省。

(2)謀求安身立命的本領，追求自己能有值得他人尊敬的知識。

本題考查學生名著閱讀理解能力，具體考查對觀點的把握能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，然后到材料中找出有關內(nèi)容，理解其內(nèi)涵，篩選概括即可。

子張問：“士要怎么樣才可說是通達了？”孔子說：“你所說的通達是什么呢？”子張回答說：“在諸侯的國家一定有名聲，在大夫的封地一定有名聲?！笨鬃诱f：“這是有名聲，不是通達。通達的人，本質(zhì)正直而喜愛道義，體會別人的話語，觀察別人的臉色，時常想到對別人謙讓。這樣的人在諸侯的國家一定通達，在大夫的封地也一定通達?！?/p>

孔子說：“不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只知道求自己成為有真才實學值得為人們知道的人?！?/p>

6．（1）C

（2）B

（3）將“距離今天”刪掉，在“已經(jīng)”后面加上“有”。

語言表述簡明、準確、鮮明、生動；正確運用常見修辭手法；成分殘缺或贅余

(1)本題考查學生語言表述之銜接連貫能力。根據(jù)前語境“圍棋的棋盤、棋子含有‘天圓地方’的思想；棋盤分為四部分，可以視為象征一年的四個季節(jié)；361個交叉點，和農(nóng)歷一年的天數(shù)大致相當”的分號可見結(jié)構(gòu)上是并列關系，都在圍繞“棋盤”“棋子”說話，而且作為主體（主語）對象，先根據(jù)四個選項的第一句判斷排除A、B兩項。再看B、D兩項的第二句，排除“陰陽”作主語的D項。故選C。

(2)本題考查學生理解分析修辭手法的能力。畫波浪線的句子“圍棋黑白交融的棋形就像一幅迷人的水墨畫”使用了比喻修辭。本體為“棋形”，喻體為“水墨畫”，相似點為黑白交融。

A.借代修辭，“絲竹”代指樂器、音樂，“案牘”代指文件公務。

B.比喻修辭，梨花喻指雪花。

C.擬人修辭，把“風”比擬人，“怒號”“卷”原本是人的行為動作。

D.借代修辭，“汗青”借代指書卷、史冊。故選B。

(3)題考查辨析并修改病句的能力。

解答此題需要熟悉病句六大類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明。

劃線句子：距離今天已經(jīng)超過四千年的歷史，被稱之為棋類的鼻祖，也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一。

“距離今天”和“四千年的歷史”語義重復，將“距離今天”刪掉；句子“已經(jīng)超過四千年的歷史”缺少謂語動詞，在“已經(jīng)”后面加上“有”。

故解析為：(1)C；(2)B；

(3)將“距離今天”刪掉，在“已經(jīng)”后面加上“有”。

(1)此題考查句子復位的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析復位句子的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴密的句子。

(2)本題考查學生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運用各種表現(xiàn)方式，使語言表述得準確、鮮明而生動有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復、設問、反問、引用、對比、借代、反語。要對這些修辭手法的概念和作用牢記于心。

(3)此題考查學生辨析并修改病句的能力。首先應熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關系不當?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句子做語法分析。

7．（1）①但遺傳之外；②孩子不一定高；③對于多數(shù)孩子。

（2）①遺傳并非唯一影響因素；②不能過晚干預孩子身高；③不能僅補充營養(yǎng)。

語言表述簡明、準確、鮮明、生動

(1)本題考查學生語言表述之補寫能力。

第一空根據(jù)前語境“孩子身高發(fā)育的影響因素中，父母的遺傳占到60%～70%”，以及后語境“營養(yǎng)、運動、睡眠、心理以及疾病、環(huán)境等因素也會使得孩子身高存在差異”，可確定需要轉(zhuǎn)折關系的關聯(lián)詞語，并照應“也會”這個詞語，空出應該有“但……之外”這類的信息，另外內(nèi)容上由上文確定主體對象為“遺傳因素”。

第二空根據(jù)前語境“所以，父母高”判斷，應該填“孩子不一定（未必）高”或“孩子也可能矮”。

第三空根據(jù)前語境“實際上，十八歲以后還能顯著長高的現(xiàn)象非常少見，孩子身高迅速增長的時間段比家長們想象的要早，有的甚至七歲就開始了”以及后語境“孩子十八歲時身高已經(jīng)基本定型”確定解析為“對于多數(shù)孩子”或“正常情況下”。

(2)本題考查學生理解內(nèi)容概括要點并正確運用句式的能力。

解答此題需要使用壓縮語段的技巧，提取關鍵詞句概括主要意思。

第一段大意是：父母高，孩子未必高，遺傳并非唯一決定因素。

第二段大意是：家長不能錯過干預孩子身高的快速增長期。

第三段大意是：補充營養(yǎng)不可缺少鍛煉和睡眠。

故解析為：(1)①但遺傳之外；②孩子不一定高；③對于多數(shù)孩子。

(2)①遺傳并非唯一影響因素；②不能過晚干預孩子身高；③不能僅補充營養(yǎng)。

(1)此題考查補寫句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析需要補寫的內(nèi)容。要求語意連貫，邏輯嚴密，還要注意字數(shù)的限制。

(2)本題考查學生理解內(nèi)容概括要點并正確運用句式的能力。解答此類題目需要學生準確細致把握文段的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文段要點的具體把握，這是解答文段的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。

8．略

材料作文

本題是任務驅(qū)動型材料作文。材料由兩個部分構(gòu)成。第一段，為材料背景敘述。一共六句話，整體圍繞“抗美援朝”展開。前面介紹了抗美援朝的背景，之后介紹了中國人民在抗爭中做出了巨大的犧牲，后方人民同樣給予前線極大的支援，共同演繹了可歌可泣的英雄史詩。第二段是任務要求。校團委要舉行“銘記歷史，迎接挑戰(zhàn)”的主題征文活動，這一主題有兩大部分，一是“銘記歷史”，側(cè)重點是對歷史的了解，英雄的敬仰和精神的認同；二是“迎接挑戰(zhàn)”，我們常說一代人有一代人的使命，我們有很多“婁山關”“臘子口”“金剛川”要去攻克，銘記歷史，是為了更好地前行，迎接挑戰(zhàn)?？忌車@這一主題，體現(xiàn)對抗美援朝精神內(nèi)涵、價值的深刻思考，并且可以跟新時代涌現(xiàn)的英雄結(jié)合起來。第三段是寫作要求。選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

立意1.銘記歷史，“而今邁步從頭越”；2.用新時代的抗美援朝精神，迎接新時代的挑戰(zhàn)；3.以史為師，傳承抗美援朝精神；4.繼往開來，當好接班人。

本題考查學生材料作文的寫作能力。這類題要求學生首先要讀懂材料，然后進行立意分析，列立意，確立好題目，結(jié)合材料及自身積累，選擇適合自己寫作的最佳角度進行寫作。這是一則任務驅(qū)動型材料作文?？忌趯忣}時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。

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四川省南充市閬中中學校2020-2021學年高一下學期語文開學測試試卷

一、論述類文本閱讀

1．（2020高一下·閬中開學考）閱讀下面的文字，完成下列小題。

君子之道“智”“仁”“勇”

儒家學說中關于君子的人格理論有一個歷史發(fā)展過程。在孔子創(chuàng)立儒家學說時，君子被描述為介于圣人與小人之間的一種人格?！墩撜Z》對此有種種具體描述，而第十四篇《憲問》中的一段描述最能反映孔子對君子的人格定位：“子曰：‘君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知（智）者不惑，勇者不懼?！迂曉唬骸蜃幼缘酪??！笨鬃拥淖晕以u判表明，他是從“智”“仁”“勇”三個方面來評價一個人是否達到了君子標準的。從現(xiàn)代心理學角度來解讀，“智”“仁”“勇”乃是孔子對君子所作出的周全的人格定位，它們分別對應于現(xiàn)代心理學所講的“知”（認知）“情”（情感）“意”（意志）。按孔子的思想，君子的人格特點就在于：認知上達到“智”，情感上達到“仁”，意志上達到“勇”。換言之，孔子所謂君子，用現(xiàn)代心理學術語來說，就是心理素質(zhì)全面發(fā)展的人。

自子貢提出“仁且智，夫子既圣矣”、孟子提出“圣人與我同類者”和“人皆可以為堯舜”的觀點以后，儒家的君子概念和圣人概念不再有本質(zhì)性區(qū)別，實際上都是指本于人性自覺采取一種符合人性的生活方式的人。對于儒家來說，將自己對他人的愛轉(zhuǎn)化為成人成己的道德實踐，這是君子的人生境界；而當這種道德實踐從日常生活領域轉(zhuǎn)入國家政治生活領域，成為治國者“化成天下”的“人文”實踐時，它就不只是君子的人生境界，也是圣人的治理境界了。也就是說，君子境界和圣人境界之間并不存在不可逾越的屏障，它們在本質(zhì)上是同一的，都是成人成己的道德實踐，只是其“成人”的外延有大小之別——在圣人境界中，“成人”的外延擴展至全天下，其“成人”是“成天下之人”。

從現(xiàn)代認知心理學角度來看，在認知過程中，“智”所涉及的是事實關系，它表現(xiàn)為事實判斷；“仁”所涉及的是價值關系，它表現(xiàn)為價值判斷；“勇”所涉及的是行為關系，它表現(xiàn)為行為判斷。其中，行為判斷是認知過程的最高階段，是根據(jù)事實判斷和價值判斷來作出行為決定。行為判斷之得當與否，取決于事實判斷的正確與否和價值判斷的合理與否。故行為判斷是事實判斷和價值判斷的集中反映與綜合體現(xiàn)。這意味著“勇”集中反映與綜合體現(xiàn)著君子人格特征。

綜上所述，所謂君子，就是“智”“仁”“勇”兼?zhèn)涞奈拿魅?。君子的人格特點是“見義而為”，其體現(xiàn)于為人處事，就是既恪守原則又靈活應變的文明生活方式，此乃君子文化的本質(zhì)特征。

（摘選自《光明日報》2017年10月11日，有刪改）

（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．孔子自我評價他在“智”“仁”“勇”三個方面做得不夠好，因而子貢認為孔子還算不得“君子”。

B．子貢、孟子發(fā)展了孔子的理論，認為君子和圣人不再有區(qū)別，二者都是成人成己的道德實踐。

C．判斷一個人是否為“君子”可以從其行為是否得當入手，無須過于糾結(jié)于事實判斷和價值判斷。

D．孔子所謂的“君子”，用現(xiàn)代心理學理論來解釋，就是在“知”“情”“意”等方面全面發(fā)展的人。

（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A．文章第三段從認知角度討論了“智”“仁”“勇”三者的關系，認為三者是一種并列關系。

B．文章運用現(xiàn)代心理學理論來重新闡述傳統(tǒng)文化中“君子”的概念，在學術上具有創(chuàng)新意義。

C．文章第二段在論述觀點時使用“本質(zhì)”“外延”等說法，體現(xiàn)了論證語言的嚴謹性和準確性。

D．全文緊密圍繞儒家關于“君子”的人格特點展開多角度論述，行文思路清晰、邏輯嚴密。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列《論語》選段不屬于“君子”表現(xiàn)的是（）

A．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《里仁》）

B．不患人之不己知，患不知人也。（《憲問》）

C．士志于道，而恥惡衣惡食。（《里仁》）

D．己所不欲，勿施于人。（《衛(wèi)靈公》）

（1）D

（2）A

（3）C

社會科學類；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）A.“因而子貢認為孔子還算不得‘君子’”于文無據(jù)。子貢認為這只是孔子自己的看法，不能推導出“算不得‘君子’”的結(jié)論；B.“不再有區(qū)別”的說法太絕對。根據(jù)原文“儒家的君子概念和圣人概念不再有本質(zhì)性區(qū)別”“君子境界和圣人境界在本質(zhì)上是同一的”不等同于“君子和圣人不再有區(qū)別”；C.“無需過于糾結(jié)……”曲解文意。根據(jù)原文第四段“行為判斷之得當與否，取決于事實判斷的正確與否和價值判斷的合理與否?！笨梢娦袨榕袛嘀幸呀?jīng)體現(xiàn)了事實判斷和價值判斷。故選D。

（2）A.“智”“仁”“勇”不是并列關系，根據(jù)原文，行為判斷是認知過程的最高階段，是事實判斷和價值判斷的集中反映與綜合體現(xiàn)。故表現(xiàn)行為判斷的“勇”集中反映與綜合體現(xiàn)著君子人格特征。故選A。

（3）C.“士志于道，而恥惡衣惡食”的意思是：讀書人有志于真理，卻又以自己吃粗糧穿破衣為恥辱。從行為判斷上可知，這不是“君子”的表現(xiàn)。故選C。

故解析為：(1)D；(2)A；(3)C；

（1）本題考查篩選并整合文中的信息、歸納內(nèi)容要點的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼，尋找細微的差別。

（2）本題考查分析論點、論據(jù)、論證方法，以及文章結(jié)構(gòu)、論證思維的能力。本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。

（3）本題考查整合文本信息、依據(jù)文章內(nèi)容進行推斷的能力。本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真對讀，尋找不同。

二、非連續(xù)性文本閱讀

2．（2020高一下·閬中開學考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

近年來，“人機大戰(zhàn)”引起世人關注，人工智能發(fā)展引發(fā)的憂慮和爭論開始從學術圈進入公眾視野，要將這些思考引向深入，就需拓寬視域，厘清思路，特別要善用底線思維來把握問題，對無限制發(fā)展人工智能可能帶來的后果，可從近期、遠期和終極威脅三個層面來分析。

近期威脅的一個表現(xiàn)是人工智能開始大批量取代藍領工人和下層白領。這在發(fā)達國家的制造業(yè)中表現(xiàn)較明顯，我國一些工廠也開始這么做。從經(jīng)濟效益看，工業(yè)人工智能成本的下降使“取代”變得有利可圖。“汽車的出現(xiàn)沒有讓馬車夫找不到新工作”只是以往的經(jīng)驗，這次并非如此：大批工人陸續(xù)失業(yè)，只要達到某個臨界點，社會就有可能發(fā)生動蕩。

近期威脅的另一表現(xiàn)是軍用人工智能的研發(fā)。史蒂芬霍金、比爾蓋茨等人曾呼吁世人警惕人工智能的盲目研發(fā)，特別是軍事用途的研發(fā)，認為這有可能導致比原子彈更可怕的武器出現(xiàn)。因為軍用人工智能有可能直接操控武器，一旦失控，后果難以設想；即使沒有失控，研發(fā)出這類更冷酷、更高效的殺人武器，亦非人類之福。

人工智能的遠期威脅中，最容易想到的就是它們可能的反叛，這點很容易理解，《黑客帝國》《未來戰(zhàn)士》等科幻影片對此已做過大量設想。人工智能業(yè)界和一些盲目樂觀人士常用“人工智能還很初級”之類的說法寬慰公眾，但這種理由是站不住腳的，“老虎還小”不能成為養(yǎng)虎的理由。因此，我們對這一威脅必須保持足夠的警惕。

人工智能的終極威脅更加發(fā)人深省。這種威脅并非建立在人工智能反叛的假定之上，而是恰恰相反。阿西莫夫提出的一個很少有人注意的重要觀點是，所有依賴人工智能的文明都終將滅亡，他給出的理由之一：“一個完全依賴機器人的社會，因極度單調(diào)無趣，終究會變得孱弱、衰頹、沒落而奄奄一息。”這個看法很有見地。

這里排除人工智能反叛人類的可能，假定未來人工智能可承擔人們所希望的“任何工作”，人類就會變成整天混吃等死的寄生蟲了。如果真是這樣，用不了多久，人類的機能和智力都將迅速退化，我們的人生就變得毫無意義，這是更可怕的威脅。

（摘編自江曉原《科技創(chuàng)新應樹立底線思維——以人工智能發(fā)展為例》）

材料二：

人類智能不過是文明的成果，源于社會與歷史的心智積淀，而文學正是這種智能優(yōu)勢所在的一部分。文學之所以區(qū)別于一般娛樂（比如下棋和轉(zhuǎn)魔方），就在于文學長于傳導價值觀。好作家之所以區(qū)別于一般“文匠”，就在于前者總能突破常規(guī)俗見，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)真善美，守護人間的情與義。而技術主義者恰恰在這里嚴重缺陷，他們一直夢想著要把感情、性格、倫理、文化以及其他人類表現(xiàn)都數(shù)據(jù)化，收編為形式邏輯，從而讓機器的生物性與人格性更強，使其創(chuàng)造力大增，最終全面超越人類。但他們忘了，人類智能千萬年來早已演變得非同尋常——其中一部分頗有幾分古怪，倒像是“缺點”。比如，人必有健忘，但電腦沒法健忘；人經(jīng)常糊涂，但電腦沒法糊涂；人可以不講理，但電腦沒法不講理，即不能非邏輯、非程式、非確定性地工作。這樣一來，即便機器人有了遺傳算法（GA）、人工神經(jīng)網(wǎng)絡（ANN）等仿生大招，即便進一步的仿生探索不會一無所獲，然而，人的契悟、直覺、意會、靈感、下意識、跳躍性思維，同步利用“錯誤”和兼容“悖謬”的能力，把各種矛盾信息不由分說一鍋煮的能力，有時候竟讓2+2=8或者2+2=0甚至重量+溫度=色彩的特殊能力（幾乎接近無厘頭），如此等等，都有“大智若愚”之效，只能讓機器人迷糊。

在生活中，一段話到底是不是“高級黑”；一番慷慨到底是不是“裝圣母”；一種高聲大氣是否透出了怯弱；一種節(jié)衣縮食是否透出了高貴；同是一種忍讓自寬，到底是阿Q的“精神勝利”，還是莊子的等物齊觀；同是一種筆下的胡亂涂抹，到底是藝術先鋒的創(chuàng)造，還是畫鬼容易畫人難的胡來……這些問題也許連某個少年都難不住，明眼人更是一望便知。這一類人類常有的心領神會，顯示出人類具有超強的處理價值觀的能力，其實不過是依托全身心互聯(lián)與同步的神經(jīng)響應，依托人類經(jīng)驗的隱秘蘊積，選擇了一個幾無來由和依據(jù)的正確，有時甚至是看似并不靠譜的正確——這樣做很平常，就像對付一個趔趄或一個噴嚏那樣自然，屬于瞬間事件。但機器人呢，光是辨識一個“高級黑”的正話反聽，可能就會導致全部數(shù)據(jù)庫癱瘓。

（摘編自韓少功《當機器人成立作家協(xié)會》）

（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．對“人機大戰(zhàn)”這樣的事件所引發(fā)的關于人工智能的爭論，必須拓寬視域，厘清思路，善用底線思維，才能真正抓住問題的要害。

B．如果盲目研發(fā)軍用人工智能，比原子彈更可怕的武器有可能在不遠的將來出現(xiàn)，即使處于人類控制之中，對人類也是一種威脅。

C．阿西莫夫等人所謂人工智能的終極威脅，不是機器人的失控和反叛，而是人工智能可能導致人類文明的最終滅亡。

D．同步利用“錯誤”和兼容“悖謬”的能力，以及同時處理各種矛盾信息的能力，都屬于人類智能特有的形式邏輯。

（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）

A．從局部看，工業(yè)人工智能取代工人有利于一些工廠提高經(jīng)濟效益；但如果成為一種普遍現(xiàn)象，有可能會危及社會的穩(wěn)定。

B．《黑客帝國》《未來戰(zhàn)士》等科幻影片，設想了人工智能反叛人類的情節(jié)，文章以此為例，說明人工智能的遠期威脅。

C．如果加強機器人的遺傳算法、人工神經(jīng)網(wǎng)絡等仿生大招，就可以讓機器像人一樣非邏輯、非程式、非確定性地工作，最終超越人類。

D．文學中保存了人類的情感和價值觀，這是與其他領域相比，人工智能在文學領域更難取得突破的重要原因。

（3）下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A．一群文學專業(yè)的研究生竟然難以分辨兩首寫景詩歌中，哪一首是由詩歌游戲軟件所生成的，哪一首是宋代秦觀的作品。

B．某網(wǎng)站售價15元的“寫作軟件”，簡直是最廉價的抄襲助手，已成為時下一些網(wǎng)絡作家的“另一半”甚至“另一大半”。

C．文學中的那些“恍惚而來，不思而至”（湯顯祖語），字里行間非常微妙，其復雜性非任何一套代碼和邏輯可以窮盡。

D．“宮斗”神劇總是王癡、妃狠、暗下藥，“武俠”神劇總是秘籍、紅顏、先敗后勝，人機合作能有效支持這些類型化寫作。

（4）材料二使用了哪些論證手法？請簡要說明。

（5）有人認為，在對待人工智能的態(tài)度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？請結(jié)合材料談談你的看法。

（1）D

（2）C

（3）C

（4）①對比論證。將技術主義者和人類智能對比，將人工智能與人類智能對比。②舉例論證。文中“比如，人必有健忘，但電腦沒法健忘……”屬于舉例論證，此外列舉人類智能種種“大智若愚”的表現(xiàn)也是舉例論證。

（5）①不同意。材料一和材料二都指出了人工智能的缺陷和不足，都鼓勵人類去探索人工智能所引發(fā)的問題。材料一呼吁人類提高警惕，不要過度依賴人工智能；材料二認為人工智能無法真正地完全取代人類。②同意。材料一承認人工智能的強大，會給人類帶來威脅；材料二則認為人工智能在某些方面無法超越人類智能。

新聞；理解概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文章信息

（1）D.“同步利用‘錯誤’和兼容‘悖謬’的能力，以及同時處理各種矛盾信息的能力”，原文沒有說“都屬于人類智能特有的形式邏輯”，只是強調(diào)人類的“契悟、直覺、意會、靈感、下意識、跳躍性思維，同步利用‘錯誤’和兼容‘悖謬’的能力，把各種矛盾信息不由分說一鍋煮的能力”，機器人沒有這種能力。故選D。

（2）C.“如果加強機器人的遺傳算法、人工神經(jīng)網(wǎng)絡等仿生大招，就可以讓機器像人一樣非邏輯、非程式、非確定性地工作，最終超越人類”錯誤。由原文“即便機器人有了遺傳算法（GA）、人工神經(jīng)網(wǎng)絡（ANN）等仿生大招，即便進一步的仿生探索不會一無所獲，然而，人的契悟、直覺、意