大學(xué)生勞動(dòng)教育樹(shù)立新時(shí)代的勞動(dòng)觀第一節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于勞動(dòng)的基本觀點(diǎn)第二節(jié)馬克思主義勞動(dòng)觀及其在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展第三節(jié)新時(shí)代大學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀CONTENTS目錄中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于勞動(dòng)的基本觀點(diǎn)PART

01（一）結(jié)繩為網(wǎng)與漁獵伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一。伏羲（包犧氏）是最先教人結(jié)繩為網(wǎng)開(kāi)始打魚(yú)捕獵生活的人，他也是最早通過(guò)觀察天文地理、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸而創(chuàng)立陰陽(yáng)八卦學(xué)說(shuō)的人，據(jù)說(shuō)伏羲也是創(chuàng)造文字從而結(jié)束“結(jié)繩記事”的人。在此基礎(chǔ)上形成的早期漁獵文明，是中華民族的重要特征，是先民在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的文化成果和文明積淀。1（二）制造耜耒與農(nóng)耕在伏羲后，神農(nóng)教人伐木、制造耜耒而開(kāi)始了農(nóng)耕文明，同時(shí)也設(shè)立集市開(kāi)始進(jìn)行貨物交易?！痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》說(shuō)：“古者，民茹草飲水，采樹(shù)木之實(shí)，食蠃蠬之肉。時(shí)多疾病毒傷之害，于是神農(nóng)乃始教民播種五谷，相土地宜，燥濕肥墝高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就?！?一、生產(chǎn)勞動(dòng)開(kāi)創(chuàng)華夏文明黃帝、堯、舜把伏羲、神農(nóng)的功績(jī)?nèi)姘l(fā)揚(yáng)光大，發(fā)明舟楫車(chē)輿使水陸交通得以便利化，發(fā)明城防弓箭使人民的生活安全有了保障，發(fā)明杵臼房舍使人民的生活變得健康舒適，在人民安居樂(lè)業(yè)的基礎(chǔ)上，又教之以喪葬禮儀?！吧瞎沤Y(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察”，華夏文教政治最終得以形成。（三）勞動(dòng)分工多樣化與中華文明初步形成一、生產(chǎn)勞動(dòng)開(kāi)創(chuàng)華夏文明二、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)奠定農(nóng)耕文明TITLE

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31%禹并不是靠軍事斗爭(zhēng)贏得天下，而是靠治理洪水和躬耕稼穡?！渡袝?shū)·虞書(shū)·益稷》記載了當(dāng)時(shí)舜帝讓禹發(fā)表對(duì)促進(jìn)國(guó)家繁榮昌盛的看法，大禹回答說(shuō)自己說(shuō)不出太多，只是想著每天孜孜不倦地勞作。當(dāng)時(shí)洪水滔天，淹沒(méi)了山川、丘陵，裹挾人民沉入水底。（一）從“大禹治水”到“九州大同”禹死后傳位于子啟，從而開(kāi)始了我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏。從“天下為公”到“天下為家”的轉(zhuǎn)變，這背后更重要的原因，其實(shí)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展必然帶來(lái)的生產(chǎn)關(guān)系變革，進(jìn)而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革又必然導(dǎo)致上層建筑的變革。（三）從“天下為公”到“天下為家”大禹治水最直接的結(jié)果就是為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造了水利條件，從此，中華文明進(jìn)入農(nóng)耕為主的農(nóng)業(yè)文明，這是人類(lèi)生產(chǎn)方式和勞動(dòng)方式的第一次革命。過(guò)去勞動(dòng)就是采摘、狩獵、打魚(yú)等活動(dòng)，是直接從大自然收獲“勞動(dòng)”產(chǎn)品，“勞動(dòng)”就是“收獲”。（二）從“收獲勞動(dòng)”到“生產(chǎn)勞動(dòng)”三、重農(nóng)政策創(chuàng)造先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文明（二）天子親耕藉田農(nóng)業(yè)革命是工業(yè)革命之前人類(lèi)生產(chǎn)方式的一次偉大革命，而中國(guó)的神農(nóng)被認(rèn)為是這次革命的開(kāi)創(chuàng)者，由此也造就了中國(guó)輝煌燦爛的古代文明。重農(nóng)尊祖、報(bào)本返始，讓肇造農(nóng)耕的神農(nóng)享受到人間的禮獻(xiàn)，是古人樸素的哲學(xué)思想。（三）耕織為本在中國(guó)古代，由于生產(chǎn)力水平低下，社會(huì)確實(shí)沒(méi)有能力供養(yǎng)太多的讀書(shū)人、手藝人和文化藝人，商業(yè)投機(jī)也確實(shí)可能傷害社會(huì)根基。因此，在當(dāng)時(shí)，“重農(nóng)抑商”非但不是落后思想，它恰恰是使古代中國(guó)創(chuàng)造世界一流農(nóng)業(yè)文明的根本。（一）獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)歷史上的一次大變革時(shí)期，其在政治上表現(xiàn)為諸侯紛爭(zhēng)，在文化上表現(xiàn)為百家爭(zhēng)鳴，在經(jīng)濟(jì)上卻基本一致地強(qiáng)調(diào)耕戰(zhàn)。其中，秦國(guó)最終橫掃六國(guó)，商鞅推行獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕和抑制商業(yè)的做法，可以說(shuō)一直延續(xù)了2000多年，直到今天還有重要影響。馬克思主義勞動(dòng)觀及其在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展PART

02一、馬克思主義勞動(dòng)觀的主要內(nèi)涵TITLE

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HERE勞動(dòng)是維持人自身生存的對(duì)象化活動(dòng)，能夠滿足人自身的生存需要。勞動(dòng)本身具有自為性，勞動(dòng)者在勞動(dòng)換取報(bào)酬的交換中養(yǎng)活和肯定自己。正如馬克思所說(shuō)：“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官做事，他就什么也不能做?！蓖瑫r(shí)，馬克思認(rèn)為，人首先是一種自然存在物，為了維持生命，人必須進(jìn)行勞動(dòng)，通過(guò)使用一切自然力來(lái)占有、改造自然物，使自身的勞動(dòng)固定、物化在某個(gè)對(duì)象當(dāng)中，以滿足自身的生存需要。TITLE

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HERE（一）勞動(dòng)是人自身生存的需要（二）勞動(dòng)具有為他性馬克思認(rèn)為，如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無(wú)疵的偉大人物。勞動(dòng)不能只為自己，這不僅僅是從人類(lèi)社會(huì)整體利益角度得出的結(jié)論，同樣也是人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的自我體現(xiàn)。一、馬克思主義勞動(dòng)觀的主要內(nèi)涵作為人的本質(zhì)的體現(xiàn)，勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的根本途徑。勞動(dòng)最基本的價(jià)值是維持以及滿足人的生存需要，這是勞動(dòng)價(jià)值的最低層次。生存需要直接與人的生命相聯(lián)系，沒(méi)有什么比活著更為重要。馬克思曾指出：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！苯议_(kāi)工人工資的秘密，發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值，馬克思從理論與感情上同情工人勞動(dòng)仍然逃脫不了被剝削的命運(yùn)。馬克思倡導(dǎo)運(yùn)用階級(jí)斗爭(zhēng)的方式，打破這沉重的鎖鏈，創(chuàng)造一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的共產(chǎn)主義社會(huì)，這也是從基本生存到人的生活方式的本質(zhì)訴求。（三）勞動(dòng)幫助人完成自我實(shí)現(xiàn)一、馬克思主義勞動(dòng)觀的主要內(nèi)涵二、當(dāng)代中國(guó)對(duì)馬克思主義勞動(dòng)觀的創(chuàng)新和發(fā)展新中國(guó)成立后，隨著社會(huì)和時(shí)代的進(jìn)步，勞動(dòng)的內(nèi)容和形式也隨著生產(chǎn)的發(fā)展而不斷地變化和豐富，人們對(duì)于勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)也在實(shí)踐中不斷加深。中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義的勞動(dòng)觀為指導(dǎo)，從中國(guó)革命建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，對(duì)勞動(dòng)的本質(zhì)、內(nèi)容、特征等進(jìn)行了更深一步的理解和探索，形成了對(duì)馬克思主義勞動(dòng)觀的中國(guó)化論斷，將馬克思主義勞動(dòng)觀的內(nèi)容進(jìn)行了進(jìn)一步的創(chuàng)新和發(fā)展。新時(shí)代大學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀PART

03一、新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的基本內(nèi)涵新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)以勞動(dòng)創(chuàng)造人類(lèi)歷史和文明、勞動(dòng)推進(jìn)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步為認(rèn)識(shí)起點(diǎn)，明確勞動(dòng)的本質(zhì)和價(jià)值。勞動(dòng)的本質(zhì)不僅在于它能夠創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，也在于它是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性實(shí)踐活動(dòng)，是滿足人享受和發(fā)展需要的價(jià)值狀態(tài)，這體現(xiàn)了勞動(dòng)超越謀生之外的人文社會(huì)價(jià)值——推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和促進(jìn)人的全面發(fā)展。（一）應(yīng)當(dāng)把明確勞動(dòng)的本質(zhì)與價(jià)值作為基本要求，明辨勞動(dòng)最偉大勞動(dòng)者是人民群眾的主體部分，承擔(dān)著創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的歷史責(zé)任。新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)重視和尊重勞動(dòng)、肯定和崇尚勞動(dòng)，其內(nèi)在必然要求就是肯定勞動(dòng)主體的地位與作用?！皠趧?dòng)最光榮”是一種積極的勞動(dòng)倫理價(jià)值觀，它的價(jià)值向度就是對(duì)勞動(dòng)者主人翁地位的肯定。（二）應(yīng)當(dāng)把肯定勞動(dòng)主體地位與作用作為基本要義，明辨勞動(dòng)最光榮一、新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的基本內(nèi)涵（三）應(yīng)當(dāng)把樹(shù)立創(chuàng)造性勞動(dòng)意識(shí)作為主要目標(biāo)，明辨勞動(dòng)最美麗“勞動(dòng)最美麗”可以用勞動(dòng)美來(lái)加以概括。“勞動(dòng)最美麗”在本質(zhì)上是勞動(dòng)者或勞動(dòng)主體基于其勞動(dòng)實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)的美的創(chuàng)造，并通過(guò)各種美的勞動(dòng)形式，彰顯勞動(dòng)者的本質(zhì)力量和勞動(dòng)美的價(jià)值?！皠趧?dòng)最美麗”是勞動(dòng)群眾以誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)作為基本形式而存在的，在勞動(dòng)過(guò)程中追求勞動(dòng)美，以此實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的目的性與規(guī)律性的高度統(tǒng)一，這也是勞動(dòng)實(shí)踐中各種關(guān)系的內(nèi)在和諧統(tǒng)一之美。一、新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的基本內(nèi)涵（一）有利于大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和事業(yè)觀新時(shí)代的大學(xué)生要將日常生活與理想追求緊密結(jié)合，在勞動(dòng)創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想和個(gè)人目標(biāo)，自覺(jué)把人生追求融入國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的偉業(yè)之中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與集體、國(guó)家的融合發(fā)展，真正樹(shù)立依靠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)獲取財(cái)富，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的思想觀念，樹(shù)立起正確的事業(yè)發(fā)展觀，從而為走出校園后的人生之路奠定良好的基礎(chǔ)。（二）有利于大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀尊重勞動(dòng)，堅(jiān)持愛(ài)崗敬業(yè)的工作態(tài)度和職業(yè)操守，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求和具體體現(xiàn)。培育新時(shí)代大學(xué)生的勞動(dòng)精神，能夠使大學(xué)生真正理解人民創(chuàng)造歷史、勞動(dòng)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的內(nèi)涵，相信勞動(dòng)是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的根本力量；真正認(rèn)識(shí)到正是因?yàn)橹袊?guó)人民的勞動(dòng)創(chuàng)造，我們才擁有今天的幸福生活。一、新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀的基本內(nèi)涵（三）有利于大學(xué)生感受時(shí)代精神力量要引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生確立勞動(dòng)最美麗的思想觀念，使他們真正感受到勞動(dòng)本身所激發(fā)出的人性光輝、品德光輝和精神光輝，體驗(yàn)到勞動(dòng)者在勞動(dòng)中所體現(xiàn)的精益求精、專(zhuān)注執(zhí)著、無(wú)私奉獻(xiàn)、創(chuàng)新創(chuàng)造的寶貴精神，體驗(yàn)到敬業(yè)之美、創(chuàng)造之美的價(jià)值升華，從而激勵(lì)自己投身于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，并為此奉獻(xiàn)無(wú)悔青春。三、樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀的途徑輸入關(guān)鍵字（一）尊重勞動(dòng)：常懷感恩之心（二）熱愛(ài)勞動(dòng)：人生的幸福據(jù)點(diǎn)新中國(guó)的勞動(dòng)者中既有勞動(dòng)模范，又有先進(jìn)典型，他們的先進(jìn)事跡在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中留下了濃墨重彩的一筆，他們身上所體現(xiàn)的勞模精神和勞動(dòng)精神，始終熠熠生輝。勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。熱愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，綿延至今。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，勞動(dòng)賦予了中華民族