信息科學(xué)與工程學(xué)院本科教學(xué)工作匯報匯報人：劉建昌二○○五年十月十八日第一章政治與政治學(xué)道洽政治，澤潤生民

（《尚書·畢命》）掌其政治禁令（《周禮·地官·遂人》）有教，然后政治也，政治，然后民勸之（《新書·大政下》）第一節(jié)政治的涵義一、對政治的一般解釋“政”的含義其一是朝代的制度和秩序----大亂宋國之政其二是一種統(tǒng)治和施政的手段----禮樂刑政，其極一也其三是符合禮儀的道德和修養(yǎng)----政者正也，子帥以政，孰敢不正其四是朝廷中君主和大臣們的政務(wù)活動----其在政府，與韓琦同心輔政第一節(jié)政治的涵義“治”的含義其一是指安定祥和的社會狀態(tài)----天下交相愛則治”其二是統(tǒng)治、治國等治理活動----修身、齊家、治國、平天下第一節(jié)政治的涵義“政”——指國家的權(quán)力、制度、秩序和法令；“治”——指管理和教化人民，或者是實現(xiàn)社會安定的狀態(tài)。第一節(jié)政治的涵義西方語言中的“政治”（法語politique、德語Politik、英語politics），都來自希臘語“πóλⅰs”）最早文字記載是在《荷馬史詩》——意即城堡或衛(wèi)城——阿克羅波里第一節(jié)政治的涵義“Politics”——具有城邦（國家）中的統(tǒng)治、管理、參與斗爭等公共生活總和的內(nèi)涵。第一節(jié)政治的涵義第一節(jié)政治的涵義蘇格拉底——強調(diào)道德柏拉圖——“至善”亞里士多德——人天生是一種政治動物亞里士多德（一）倫理道德政治觀——政治源于并服從倫理道德規(guī)范孔子：——“政之為言正也，所以正人之不正也”——“為政以德，譬若北辰，居其所而眾星拱之”

第一節(jié)政治的涵義荀子：“古之圣人以人性之惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，而為之君上之勢以臨之，明禮義以化之，重刑法以禁之，以天下皆出于治，合于善也”第一節(jié)政治的涵義第一節(jié)政治的涵義恩格斯——“中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)”。奧勒利烏斯?奧古斯丁托馬斯?阿奎那（二）宗教神學(xué)政治觀——政治源于并從屬于超自然的力量有夏服天命殷人尊神，率民以事神董仲舒——“天人合一”、“天人感應(yīng)”——“天子受命于天，天下受命于天子”“天以天下予堯舜，堯舜受命于天而王天下”朱熹——天理第一節(jié)政治的涵義尼科洛?馬基雅維利第一節(jié)政治的涵義（三）權(quán)力政治觀——政治是爭奪和運用權(quán)力的過程拉斯韋爾——政治學(xué)是對權(quán)勢和權(quán)勢人物的研究”——研究政治就是研究權(quán)力的形成和分享”——政治涉及的是權(quán)力的形成和分配。第一節(jié)政治的涵義在權(quán)力論者看來，X對Y有權(quán)力是指：（1）X能用某種方法支配Y做某事；（2）這件事更多的是因為X的喜好，而且如有選擇，Y寧可不做這件事。第一節(jié)政治的涵義韓非——“集勢以勝眾，任法以齊民，因術(shù)以御群”“勢者，勝眾之資也”“王也者，勢也”“君無術(shù)則弊于上，臣無法則亂于下，此不可一無也，皆帝王之資也”第一節(jié)政治的涵義第一節(jié)政治的涵義格老秀斯霍布斯斯賓諾莎洛克盧梭（四）法學(xué)政治觀——政治是源于社會契約的立法和執(zhí)法過程

社會契約論者認(rèn)為——

國家是法律，即社會契約的產(chǎn)物，是為了制定法律和執(zhí)行法律而設(shè)置的，政治就是一個立法和執(zhí)法的過程。契約論將國家與法律看作是人們通過契約而建立起來的共同體和制度形式。

第一節(jié)政治的涵義孫中山——“政治兩字的意思，淺而言之，政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人之事便是政治。有管理眾人的力量，便是政權(quán)”。第一節(jié)政治的涵義（五）公共管理政治觀——政治是國家政權(quán)管理公共事務(wù)的活動（一）政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)（二）在階級社會，政治的基本屬性是階級性（三）國家政權(quán)問題是政治的核心問題（四）政治是具有客觀規(guī)律性的社會現(xiàn)象第一節(jié)政治的涵義二、馬克思主義的政治觀

政治——是建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，為實現(xiàn)統(tǒng)治者利益需要而建立的統(tǒng)治與管理體系，是人們以政治權(quán)力為核心展開的各種社會活動和社會關(guān)系的總和。

第一節(jié)政治的涵義氏族

胞族

部落

部落聯(lián)盟

氏族議事會和酋長

胞族議事會和胞族長

部落首長和軍事首領(lǐng)

聯(lián)盟議事會和最高軍事首長

第二節(jié)政治的發(fā)展和作用（一）政治的最原始形式——氏族民主制一、政治的起源和發(fā)展三次社會大分工分工剩余產(chǎn)品奴隸社會大分裂

第二節(jié)政治的發(fā)展和作用（二）特殊的公共政治權(quán)力——政治國家恩格斯——“國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國家是承認(rèn)：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)；這種從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家”第二節(jié)政治的發(fā)展和作用人類社會依次經(jīng)歷了:——無政治社會；——以非階級利益差別和公共利益的維護(hù)和管理為主要特征的政治社會；——以階級利益對抗和政治統(tǒng)治為主要特征的政治社會；第二節(jié)政治的發(fā)展和作用（三）從社會主義社會到共產(chǎn)主義社會——政治的逐漸消亡——以非階級性的利益差別的協(xié)調(diào)和公共利益的維護(hù)與實現(xiàn)為主要特征的政治社會；——實現(xiàn)共產(chǎn)主義的無政治社會。第二節(jié)政治的發(fā)展和作用政治關(guān)系——是人們在社會生活中，基于特定的利益要求而形成的，以政治強制力量和權(quán)利分配為特征的社會關(guān)系。第二節(jié)政治的發(fā)展和作用二、政治的基本結(jié)構(gòu)第二節(jié)政治的發(fā)展和作用政治關(guān)系利益關(guān)系

政治權(quán)力關(guān)系

政治權(quán)利關(guān)系

政治關(guān)系的內(nèi)容：政治的結(jié)構(gòu)——指構(gòu)成政治關(guān)系的主要內(nèi)容。構(gòu)成政治關(guān)系的最基本要件——政治體系、政治族群、政治行為、政治變遷第二節(jié)政治的發(fā)展和作用（一）作為政治關(guān)系的組織實體和制度體現(xiàn)的政治體系——社會政治組織——政治制度第二節(jié)政治的發(fā)展和作用作為政治體系的組織基礎(chǔ)，基于共同政治特征而劃分的政治族群政治族群——基于一定政治目的，具有共同政治特征的人群聚合體。第二節(jié)政治的發(fā)展和作用（二）政治主體為實現(xiàn)特定政治目的而進(jìn)行的政治行為主要表現(xiàn)為政治沖突與階級斗爭行為、政治溝通行為、政治管理行為和政治參與行為——政治行為是由一定的主體來完成的第二節(jié)政治的發(fā)展和作用（三）由于政治關(guān)系的調(diào)整與變革而發(fā)生的政治變遷政治變遷——是指由于社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動推動的社會政治關(guān)系的發(fā)展變化，所導(dǎo)致的政治外在表現(xiàn)形態(tài)和政治本質(zhì)的變化轉(zhuǎn)移。第二節(jié)政治的發(fā)展和作用政治變遷的趨勢