2022—2023學(xué)年四川省江油市太白中學(xué)高三4月月

考（高考模擬卷三）語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（材料閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

歷史研究應(yīng)以客觀事實(shí)而非價(jià)值觀為基礎(chǔ)，這是中西方史學(xué)家長(zhǎng)久以來(lái)共同

追求的核心守則，實(shí)事才能求是。理解或詮釋?zhuān)?dāng)然是史學(xué)研究的魅力所在，

但發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)不僅是歷史理解的基礎(chǔ)，更是驗(yàn)證歷史理解以及實(shí)現(xiàn)歷史理

論更新演進(jìn)的關(guān)鍵所在。當(dāng)然不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為歷史學(xué)的求真能夠完整還原歷史，

真實(shí)是有限度的；但無(wú)論是扎實(shí)地歷史還原，還是借助學(xué)術(shù)想象力的歷史再現(xiàn)

或認(rèn)識(shí)，都必須在客觀的原則下，借由史料的分析來(lái)開(kāi)展。

今日的史學(xué)者普遍相信，受可掌握材料和研究者視野的限制，研究者無(wú)法簡(jiǎn)

單地復(fù)原全部歷史——研究者所展示的歷史，具有主觀性和片面性，以至于當(dāng)

代中國(guó)史學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的官方教材里都非常明確地指出“人類(lèi)社會(huì)客觀存在的

歷史”和“史家纂寫(xiě)的歷史”是性質(zhì)不同的兩個(gè)概念。但史學(xué)家們同樣明白，

這不僅不可以被理解為史料無(wú)用，或者史學(xué)研究可以放棄史料僅依靠想象價(jià)值

觀或任何預(yù)設(shè)的規(guī)律進(jìn)行研究；反而是進(jìn)一步告誡歷史學(xué)家要更審慎更謙卑地

對(duì)待史料，更全面更深入地掌握史料，更科學(xué)更合理地利用史料——無(wú)論是建

構(gòu)新的歷史解說(shuō)，還是打破舊有陳論，都必須從舊史料新解或新史料發(fā)現(xiàn)出發(fā)。

因此，盡管文史哲都是人文學(xué)科，彼此間也確實(shí)存在著密不可分的關(guān)系，但

以求真為目的、為標(biāo)準(zhǔn)才使得歷史學(xué)既不會(huì)是哲學(xué)，也不會(huì)是文學(xué)，反而在精

神與方法上更接近科學(xué)。史景遷是當(dāng)代美國(guó)最著名的漢學(xué)家之一，他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)

一部研究清初山東農(nóng)村基層?jì)D女生活狀況的名著《王氏之死：大歷史背后的小

人物命運(yùn)》。盡管這是一部非常前沿且有趣的新文化史、微觀史著作，但由于地

方志等史料中缺乏基層?jì)D女的生活材料，史氏一方面使用了《聊齋志異》等純

文學(xué)材料；另一方面又發(fā)揮文學(xué)想象，對(duì)王氏這位具體女性的日常生活進(jìn)行了

諸多細(xì)致的細(xì)節(jié)聯(lián)想。顯然，這部作品“不是婦人王氏的‘信史’"，它或可

代表一種歷史書(shū)寫(xiě)的方式，但不宜被看成歷史研究的范本。正如周振鶴指出的,

兼具科學(xué)和人文兩重屬性的歷史學(xué)，“往前進(jìn)一步是哲學(xué)，往后退一步是演義

（即文學(xué)）"。也就是說(shuō)，如果歷史學(xué)不強(qiáng)調(diào)客觀性，不以求真為標(biāo)準(zhǔn)，不堅(jiān)

持歷史解釋、理論或背后所代表的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)等都必須建立在以史料考

訂、史料分析為基礎(chǔ)的“真實(shí)”之上，那么，歷史學(xué)在人文領(lǐng)域的學(xué)科屬性就

會(huì)被消解，失去存在的必要。

求真是史學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，先實(shí)事再求是是歷史研究的基本規(guī)范與邏輯。從"實(shí)”

到“識(shí)”再到“是”，研究過(guò)程的遞進(jìn)伴隨著主觀性的增強(qiáng)，但客觀性基礎(chǔ)并

不能動(dòng)搖。章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為“古人未嘗離事而言理”，“即器以明道”，道不離器,

如影不離形，這就是歷史學(xué)先求實(shí)再求是的過(guò)程。歷史學(xué)的人性，就是以求真

來(lái)說(shuō)理的人性，沒(méi)有了求真，就沒(méi)有了歷史學(xué)的人性，這也就是促使科學(xué)、規(guī)

范地考訂史料和分析史料成為史學(xué)研究工作的核心并獨(dú)立于人文學(xué)科的關(guān)鍵所

在。

（節(jié)選自梁晨、李中清《從求實(shí)到求是：數(shù)字史學(xué)的價(jià)值與追求》，有刪改）

材料二：

當(dāng)前主流的歷史學(xué)家已經(jīng)承認(rèn)通過(guò)文獻(xiàn)考訂是無(wú)法復(fù)原史實(shí)的。如果我們承

認(rèn)無(wú)法復(fù)原史實(shí)，那么如何判斷我們通過(guò)“科學(xué)”方法挖掘、考訂更多文獻(xiàn)的

研究方式是接近還是遠(yuǎn)離了史實(shí)？因此，從這一層意義上，所有文獻(xiàn)和考據(jù)方

面的努力所能達(dá)到的只是讓我們的研究更具有說(shuō)服力而已，但“具有說(shuō)服力”

并不等于“史實(shí)”，如果套用法律術(shù)語(yǔ)，就是這樣的研究能達(dá)成的只是證據(jù)真

實(shí)，而不是事實(shí)真實(shí)。如果認(rèn)為歷史學(xué)作為學(xué)科與眾不同的力量在于“真實(shí)”

的話，那么這種認(rèn)知應(yīng)當(dāng)更正為歷史學(xué)的力量在于“讓其他人、或者其所針對(duì)

的對(duì)象或者大多數(shù)人認(rèn)為這是真實(shí)”，由此注定歷史學(xué)不可能成為一門(mén)通常意

義的科學(xué)。

但無(wú)論是獲得真相，還是“讓其他人、或者其所針對(duì)的對(duì)象或者大多數(shù)人認(rèn)

為這是真實(shí)”都屬于歷史學(xué)的力量，而不是歷史學(xué)的目的。要界定歷史學(xué)的目

的，最為重要的就是栗界定歷史的作用。人類(lèi)幾乎所有的決定，上至國(guó)家層面

的政策的制定、決議的形成，小至個(gè)人的在早市上選擇購(gòu)買(mǎi)的蔬菜，從本質(zhì)上

都是在對(duì)“歷史”的研究（或通俗的說(shuō)就是“經(jīng)驗(yàn)”）的基礎(chǔ)上，形成了影響

未來(lái)“歷史”的決策，即在“讓其他人、或者其所針對(duì)的對(duì)象或者大多數(shù)人認(rèn)

為這是真實(shí)”的基礎(chǔ)上形成“歷史認(rèn)知”，由此來(lái)預(yù)測(cè)和影響未來(lái)。在目前史

學(xué)界，認(rèn)為“歷史認(rèn)知”可以絕對(duì)“客觀”以及能做到“客觀”的人應(yīng)該是不

多的，我們不得不說(shuō)任何“歷史認(rèn)知”都是主觀的，由此通過(guò)人類(lèi)的主觀認(rèn)知,

使得過(guò)往的歷史與未來(lái)建立起了不可分割的聯(lián)系。

（節(jié)選自成一農(nóng)《拋棄人性的歷史學(xué)沒(méi)有存在價(jià)值》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)不能夠完全還原歷史，但它是歷史理解的基礎(chǔ)，是驗(yàn)證歷

史理解以及實(shí)現(xiàn)歷史理論更新演進(jìn)的關(guān)鍵。

B.“人類(lèi)社會(huì)客觀存在的歷史”和“史家纂寫(xiě)的歷史”性質(zhì)不同是由于研究

者所展示的歷史具有主觀性和片面性。

C.材料一中史景遷的《王氏之死：大歷史背后的小人物命運(yùn)》借助學(xué)術(shù)想象

力再現(xiàn)歷史，也是扎實(shí)地還原歷史的方式。

D.材料二認(rèn)為，通過(guò)“科學(xué)”方法挖掘、考訂更多文獻(xiàn)并不一定能讓歷史研

究接近事實(shí)真實(shí)，而只能提供證據(jù)真實(shí)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.科學(xué)、規(guī)范地考訂史料和分析史料，是歷史學(xué)區(qū)別于其他人文學(xué)科的重要

標(biāo)志，讓歷史學(xué)獨(dú)立于人文學(xué)科而接近科學(xué)。

B.章學(xué)誠(chéng)所言“古人未嘗離事而言理”“即器以明道”中的“事”“器”指

歷史研究方式，“理”“道”指歷史研究的作用。

C.“歷史學(xué)的力量”和“歷史學(xué)的目的”是兩個(gè)不同的概念，“求真”體現(xiàn)

了“歷史學(xué)的力量”，“求是”是“歷史學(xué)的目的”。

D.從發(fā)現(xiàn)與考訂史實(shí)到理解或詮釋史實(shí)并形成歷史認(rèn)知，是歷史研究從

“實(shí)”到“識(shí)”再到“是”的完整過(guò)程。

3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.蓋欲為良史者，當(dāng)慎辨于天人之際，盡其天而不益以人也。

B.《春秋》之稱(chēng)，微而顯，志而晦，婉而成章……此即為“春秋筆法”。

C.班固評(píng)價(jià)司馬遷著《史記》：其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)

錄。

D.若乃事實(shí)未明，而徒以褒貶、文采為事，則是既不能成書(shū)，而又失為史之

意也。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

3月23日下午，天宮課堂第二課在中國(guó)空間站開(kāi)講。本次太空授課活動(dòng)繼續(xù)

采取天地對(duì)話方式，被人戲稱(chēng)為線上課堂的“天花板”。

課程開(kāi)始，王亞平取出一袋過(guò)飽和乙酸鈉溶液，輕輕擠壓，一顆晶瑩的液體

球隨即懸停在空間站艙內(nèi)。接著王亞平用沾有三水合乙酸鈉晶體粉末的小棒觸

碰液體球后，液體球迅速結(jié)晶，看上去變成了一顆“冰球”。這個(gè)實(shí)驗(yàn)也被稱(chēng)

為“熱冰”實(shí)驗(yàn)。在空間站失重環(huán)境中開(kāi)展這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，結(jié)晶狀況跟地面上實(shí)驗(yàn)

的差別很大。在地面使用容器開(kāi)展實(shí)驗(yàn)，受容器限制，只能往內(nèi)結(jié)晶。而空間

站中并未使用容器，最終結(jié)晶為圓球狀，還可以往外發(fā)展，從而觀察到不受地

球重力影響的材料物性變化。

接下來(lái)的“液橋”實(shí)驗(yàn)中，王亞平則演示了失重環(huán)境下水的表面張力作用。

王亞平手持兩片塑料板，葉光富向塑料板表面分別擠上水，兩片塑料板逐漸接

近，水便在板間連起了一座“橋”，將塑料板的距離拉遠(yuǎn)，“橋”也沒(méi)有斷開(kāi)。

這是因?yàn)闅庖航缑嬷g存在表面張力，“液橋”形貌才得以維持。在正常的重

力環(huán)境下，液橋的尺寸通常只有幾毫米；太空環(huán)境下，重力幾近消失，表面張

力便能維持建立起很大尺寸的液橋。

“課堂”中，王亞平將冰墩墩拋出后，它并沒(méi)有像在她面上一樣掉落，而是

仍沿原有方向勻速前進(jìn)，這是空間站失重環(huán)境最直觀的體現(xiàn)。既然在地面上拋

出物體的速度越快，它就能落到更遠(yuǎn)的地方，那如果拋出物體的速度足夠大，

它是否能成為環(huán)繞地球的衛(wèi)星？這最早由牛頓提出的一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)，被稱(chēng)為

“牛頓高山大炮實(shí)驗(yàn)”，由它引出的第一宇宙速度等概念，成了發(fā)射人造衛(wèi)星、

空間站的重要依據(jù)。

（摘編自李云舒《天宮課堂第二課中國(guó)空間站上演“點(diǎn)水成冰”》）

材料二：

記者：天宮課堂上，耳目一新的實(shí)驗(yàn)讓大家不再是“霧里看花”，對(duì)背后的

科學(xué)原理也不再是“勿理物理”。看來(lái)，科普的打開(kāi)方式非常重要，這對(duì)我們

的科普教育有怎樣的啟示？

黃偉芬：在設(shè)計(jì)太空授課時(shí)，我們就堅(jiān)持選擇符合科學(xué)原理清晰、實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象

明顯、天地差異顯著、易于理解和展示等標(biāo)準(zhǔn)的項(xiàng)目。此外，太空授課面向全

國(guó)青少年群體、社會(huì)公眾乃至全球，因此在授課上不追求知識(shí)的高深、概念的

復(fù)雜，而是注重體現(xiàn)大膽假設(shè)、小心求證的科學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)對(duì)比差異發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、

利用問(wèn)題引導(dǎo)探索，通過(guò)探索得到答案，這將會(huì)是后續(xù)太空授課和系列在軌科

普教育活動(dòng)堅(jiān)持的原則。太空授課是載人航天科普活動(dòng)的標(biāo)志性事件，后續(xù)我

們也將以太空授課活動(dòng)為牽引，更多地開(kāi)展地面專(zhuān)家解讀、學(xué)生對(duì)比實(shí)驗(yàn)等拓

展活動(dòng)，帶動(dòng)形成一批既科學(xué)又有趣、既嚴(yán)謹(jǐn)又生動(dòng)的科普活動(dòng)。

（摘編自靳曉燕《太空授課，中國(guó)科普教育的新契機(jī)》）

材料三：

天宮課堂第二課開(kāi)講。航天員在軌工作生活場(chǎng)景展示、太空細(xì)胞學(xué)研究實(shí)驗(yàn)

展示、太空轉(zhuǎn)身、浮力消失實(shí)驗(yàn)……傳道授業(yè)天上來(lái)，將科學(xué)課堂搬上太空，航

天員擔(dān)任“太空教師”，如此科普，值得點(diǎn)贊。

作為國(guó)家太空實(shí)驗(yàn)室，空間站蘊(yùn)含著得天獨(dú)厚的豐富教育資源，是重要的太

空科普教育基地?？臻g站搭起橋梁，天宮課堂引航天科普入“百姓家”、青年

心。太空授課不僅刷新了科普教育的固有模式，也拓展了科學(xué)課的外延。這種

形式讓科學(xué)不再是書(shū)本上高度濃縮又晦澀的知識(shí)，在生動(dòng)的太空實(shí)驗(yàn)中它也可

以很有趣、很好玩。航天員在空間站開(kāi)展實(shí)驗(yàn)，中小學(xué)生在地面課堂動(dòng)手做實(shí)

驗(yàn)；學(xué)生在地面提問(wèn)，航天員在太空答疑，天地實(shí)時(shí)互動(dòng)，讓這堂科學(xué)課真正

做到了寓教于樂(lè)、教學(xué)相長(zhǎng)。

星空浩瀚無(wú)比，探索永無(wú)止境。科學(xué)本身就是求知、求真，而求知、求真動(dòng)

力來(lái)自那里？源于夢(mèng)想，源于興趣。古今中外，很多大科學(xué)家就是從小對(duì)科學(xué)

現(xiàn)象產(chǎn)生濃厚興趣后，才與科學(xué)結(jié)緣并將一生獻(xiàn)身科學(xué)的?！懊鎸?duì)浩瀚的宇宙,

我們都是學(xué)生。”航天員王亞平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的這句話，至今仍縈繞在很多人耳畔。

也正是因?yàn)橐淮忠淮教烊?，保持著追求真理、探索未知的熱忱，為了?mèng)想

奮力攀登，航天事業(yè)才能向前發(fā)展。天宮課堂蘊(yùn)藏著中國(guó)航天走向明天的無(wú)窮

潛力。天宮課堂中那些前所未知、與地面上截然不同的現(xiàn)象，會(huì)讓學(xué)生頭腦中

產(chǎn)生很多“為什么”，這便可能成為他們航天夢(mèng)、科學(xué)夢(mèng)最原始的起點(diǎn)。

（摘編自張冬梅《天宮課堂：重新定義科普課》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.天宮課堂既展示實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、又揭示科學(xué)原理。“熱冰”“液橋”、浮力消

失實(shí)驗(yàn)都是這種理念的體現(xiàn)。

B.太空授課不追求知識(shí)的高深、概念的復(fù)雜，強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、利用

問(wèn)題引導(dǎo)探索、通過(guò)探索得到答案。

C.天宮課堂蘊(yùn)藏著中國(guó)航天走向明天的無(wú)窮潛力和豐富的教育資源，引航天

科普入“百姓家"，是重要的太空科普教育基地。

D.天宮課堂刷新了科普教育的固有模式，發(fā)揮了很好的引領(lǐng)作用，或可帶動(dòng)

形成一批科學(xué)有趣、嚴(yán)謹(jǐn)生動(dòng)的科普活動(dòng)。

6.天宮課堂的科普方式“值得點(diǎn)贊”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要概括“值得點(diǎn)贊”

的緣由。

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類(lèi)閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

源頭

曹華富

這是一個(gè)非常儒雅的村子，村民倚山而居，臨水而樂(lè)，他們又不限于靠山吃

山，靠水吃水。不知道從哪一代開(kāi)始，讀書(shū)成了大戶(hù)人家的標(biāo)配。這個(gè)標(biāo)配不

像我們二十世紀(jì)九十年代暴發(fā)戶(hù)手中的“大哥大”，也不像如今出入豪門(mén)的賓

利、法拉利、勞斯萊斯、蘭博基尼……“大哥大”也好，豪車(chē)也罷，都會(huì)被步履

匆匆的時(shí)代隨手丟在行程過(guò)道上的垃圾桶里。

“宗儒”這個(gè)村名，讓這個(gè)身處大山深處的村子世世代代飽含儒家的氣息，

信心滿(mǎn)滿(mǎn)地從遠(yuǎn)古走來(lái)，信心滿(mǎn)滿(mǎn)地走向未來(lái)。我沒(méi)有考究村里一共出了多少

個(gè)進(jìn)士，有沒(méi)有狀元，但出了個(gè)名叫王應(yīng)蕉的監(jiān)生名聲很大，確切地說(shuō)，是他

那個(gè)年輕的妻子董氏。王監(jiān)生英年早逝，董氏一直侍奉公婆，不離不棄，她的

孝德感動(dòng)了天子，于是一座孝節(jié)牌坊，從嘉慶年間一直站立到現(xiàn)在，見(jiàn)證著這

個(gè)大山深處的孝道。

讓這個(gè)村莊揚(yáng)名的還有兩個(gè)神仙洞。小巖洞坐落在巖山腳，幽暗清冷，不時(shí)

會(huì)有一群群受驚的蝙蝠從洞口飛出。洞內(nèi)奇形怪狀的石頭仿佛幻化成禽獸鬼怪,

張牙舞爪她迎面撲來(lái)。全洞曲折迂回，深不可測(cè)。我是個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的人，經(jīng)不

住小巖洞里的迷蹤繁雜，偏愛(ài)于簡(jiǎn)樸的大巖洞。

大巖洞在小巖洞上方，較小巖洞寬敞得多。整個(gè)廳內(nèi)陽(yáng)光充足，冬暖夏涼。

書(shū)呆子的想法是，設(shè)一方案幾，著墨讀書(shū)是何等的愜意！村里出的那些進(jìn)士是

不是在此讀書(shū)，無(wú)據(jù)可查。我在洞中端坐良久，仿佛四壁布滿(mǎn)了儒家經(jīng)典，深

山中的清泉帶著嵐壑之氣將全身的凡俗滌盡，影靜禪心，清雅無(wú)限。

我竟然莫名地羨慕起那個(gè)英年早逝的王監(jiān)生。他定是得了這山水的靈氣，才

得以步入皇帝的圣眼；也一定是一表人才，氣宇不凡，才會(huì)讓年輕的董氏為他

義守終身。當(dāng)然，皇帝表彰她的不僅是節(jié)，更有孝?！鞍偕菩橄取?，孝是

“仁”之源。那么“信”呢？信，應(yīng)該是人的立身之本孔圣人說(shuō)“人而無(wú)信，

不知其可也”。站在洞口，抬頭就可以望見(jiàn)替夫還債的全國(guó)道德模范的家。你

不得不感嘆，在這樣一個(gè)深居大山的村子，一股股清泉中竟會(huì)不斷地冒出

“孝”“義”“信”這樣深?yuàn)W的儒氣來(lái)，這莫不是人性之源嗎？

同行的是我的同事滄源，也是我早年的學(xué)生。來(lái)到村子，找一塊平滑的石頭

坐下，讓身后的古樟為我們撐起一方綠蔭。遠(yuǎn)處輕云飄裊，輕薄得恰到好處，

而更細(xì)柔更裊娜如絲的一定是我對(duì)溪流的虔敬。此時(shí)，所有雄性十足的大山都

在你的身后，那坦蕩的歌聲就是飛鳥(niǎo)的世界，也是水流淙淙的世界。

我們就這樣坐在溪中凸起的大石上，默默地點(diǎn)數(shù)著烈日走動(dòng)的腳步，用心體

察烈日熱度的微妙變化，聆聽(tīng)萬(wàn)物在生命的歷程中狂奔。一層層地將心靈剿開(kāi),

浸泡在眼前的涓涓溪流之中，直到電話響起。

是我另一個(gè)學(xué)生，這里的支書(shū)，他邀我好好地看看村里的千畝荷花。

荷花在宗儒村口，我入村時(shí)就已經(jīng)初覽它的壯觀?，F(xiàn)在，一條木棧道將我們

送入荷花叢中，近距離去品讀：“彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭

亭的舞女的裙……”我眼前的荷花顯然已經(jīng)走出了夜晚，不必“羞澀她打著朵

兒”，而是大大方方地開(kāi)放著。每一朵都是那么的熱烈而奔放，大膽地白，大

膽地粉，大膽地接受夏季的烈日，很像以支書(shū)為代表的新一代年輕人。

支書(shū)說(shuō)，因?yàn)樗洌井a(chǎn)量不高，村兩委借鄉(xiāng)村振興的東風(fēng)，改變思路,

打造了這片荷花園。

我說(shuō)，種荷是最恰當(dāng)?shù)?，只有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮，才與

宗儒這個(gè)儒雅的村子相配。他們頻頻點(diǎn)頭。

支書(shū)告訴我，宗儒是一個(gè)千年古村，是德興南部水源頭，因“宗文禮、振儒

風(fēng)”而得名。這里有南宋王百三墓葬、清代亞元坊、清代董氏節(jié)孝坊、明代儒

林橋、清代福隆橋等古跡……支書(shū)很敬業(yè)，如數(shù)家珍她一口氣說(shuō)了很多。

回到村子，一位正在為婆婆掏耳朵的媳婦，快眼認(rèn)出了我，急忙站起身：

“曹老師，這么難得，快進(jìn)屋坐坐。”她轉(zhuǎn)身對(duì)婆婆說(shuō)：“這是蕓蕓的老師?！?/p>

“老師，二十多年了，看上去沒(méi)什么變化。”

“你家的變化可大了，我來(lái)家訪時(shí)，是老平房，現(xiàn)在這樓，真氣派！"

我們?cè)诖逦瘯?huì)門(mén)口，迎面碰見(jiàn)一位老哥，戴著“黨員義工”的袖套，蹬著三

輪車(chē)，見(jiàn)到我立馬停下來(lái)：“這不是曹老師嗎？聽(tīng)說(shuō)你早就調(diào)走了，今天有空

來(lái)走走？”

“哦，我想起來(lái)了，你是小宇的父親吧。小宇還好嗎？”

“好著呢。前些年在杭州打工。這不，龍頭山的高鐵和高速離咱們村不遠(yuǎn)，

也有了些資金在村里開(kāi)了一個(gè)工藝品加工廠?！彼幕ò最^發(fā)在微風(fēng)中抖擻著。

一旁的滄源插話說(shuō)：“他們家小宇，讓村里的婦女都沒(méi)麻將打啰?！?/p>

我指著“二十四孝宣傳欄”和“家庭美德評(píng)比公示欄”對(duì)支書(shū)說(shuō)：“你這個(gè)

支書(shū)當(dāng)?shù)煤艹晒ρ?，懂得將儒家傳統(tǒng)之源引入時(shí)代文明的河道?！?/p>

他連忙擺了擺手說(shuō)：“是政策好，我只是河道的保潔員。”

老哥接過(guò)話：“你是河道保潔員，我是村莊保潔員，咱們是一樣的啰？”支

書(shū)指了指兩人胸前的黨徽笑著說(shuō)：“難道不一樣嗎？”

說(shuō)話間，一道霞光從樹(shù)梢間透射過(guò)來(lái)，照在老哥的袖套上，顯得格外鮮紅。

7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（)

A.文章開(kāi)篇用“大哥大”、豪車(chē)與宗儒人的標(biāo)配進(jìn)行了比較，寫(xiě)出了村民對(duì)

知識(shí)的向往，表達(dá)了作者對(duì)儒雅民風(fēng)的肯定。

B.小巖洞迷蹤繁雜，大巖洞清雅簡(jiǎn)樸，古樟綠蔭，溪流涓涓，清幽的環(huán)境與

儒雅的氣息相得益彰，皆洗滌著作者的心靈。

C.霞光下的袖套顯得格外鮮紅，與胸前的黨徽相輝映，謳歌了鄉(xiāng)村振興之路

上黨員干部銳意進(jìn)取、身體力行的優(yōu)秀品質(zhì)。

D.文章以“源頭”為標(biāo)題，意蘊(yùn)豐富。既指出宗儒村是德興南部水的源頭，

也表明了文禮、儒風(fēng)是宗儒村振興發(fā)展的源頭。

8.觀賞村落的千畝荷花時(shí)，聯(lián)想到朱自清先生的《荷塘月色》，有何用意？請(qǐng)

簡(jiǎn)要分析。

9.王夫之《姜齋詩(shī)話》有言：“無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也,

無(wú)帥之兵謂之烏合?！闭?qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

興平二年，公孫瓚既殺劉虞，盡有幽州之地，志氣益盛，恃其才力，不恤百

姓，記過(guò)忘善，睚眥必報(bào)。衣冠善士，名在其有者，必以法害之，有材秀者,

必抑困使在窮苦之地?；騿?wèn)其故，瓚曰：“衣冠皆自以職分當(dāng)貴，不謝人惠?！?/p>

故所寵愛(ài)，類(lèi)多商販、庸兒，與為兄弟，或結(jié)婚姻，所在侵暴，百姓怨之。

先是，有童謠日："燕南垂，趙北際，中央不合大如礪，唯有此中可避世。”

瓚自謂易地當(dāng)之，遂徙鎮(zhèn)易，為圍塹十重，于塹里筑京，皆高五六丈，為樓其

上?；騿?wèn)其故，瓚曰：“兵法，百樓不攻。今吾諸營(yíng)掾橫數(shù)十重，積谷三百

萬(wàn)斛，食盡此谷，足以待天下之事矣。”

建安三年冬十二月，袁紹連年攻公孫瓚不能克，以書(shū)諭之，欲相與釋憾連和。

瓚不答，而增修守備。先是，瓚別將有為敵所圍者，瓚不救，曰："救一人,

使后將恃救，不肯力戰(zhàn)?！奔敖B來(lái)攻，瓚南界別營(yíng)，自度守則不能自固，又知

必不見(jiàn)救，或降或潰。紹軍徑至其門(mén)，瓚遣子續(xù)請(qǐng)救于黑山諸師，而欲自將突

騎出傍西山，擁黑山之眾侵掠冀州，橫斷紹后。關(guān)靖諫日：“今將士莫不懷瓦

解之心，所以猶能相守者，顧戀其居處老小，而恃將軍為主故耳。堅(jiān)守曠日

或可使紹自退若舍之而出后無(wú)鎮(zhèn)重，易京之危，可立待也?！杯懩酥?。紹漸相

攻逼，瓚眾日您O

四年春三月，黑山帥張燕與公孫續(xù)率兵十萬(wàn)三道救之，未至，瓚密使行人

售書(shū)告續(xù)，使引五千鐵騎于北隰之中，起火為應(yīng)，瓚欲自?xún)?nèi)出戰(zhàn)。紹候得其書(shū),

如期舉火。瓚以為救至，遂出戰(zhàn)，紹設(shè)伏擊之，瓚大敗，復(fù)還自守。紹為地道,

穿其樓下，便燒之，樓輒傾倒。瓚自計(jì)必?zé)o全，乃悉縊其姊妹、妻子，然后引

火自焚。關(guān)靖嘆曰：“前若不止將軍自行，未必不濟(jì)。吾聞君子陷入危，必同

其難，豈可以獨(dú)生乎！”策馬赴紹軍而死。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?卷八?袁紹討公孫瓚》，有刪改）

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上相應(yīng)位置寫(xiě)出相關(guān)序

號(hào)。

堅(jiān)A守B曠C日D或E可F使G紹H自I退J若K舍L之M而N出O后P無(wú)

Q鎮(zhèn)R重

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.右，指“在……之上”。古人常以右為貴、為上，如右戚、右族、無(wú)出其

右。

B.樓櫓，古代供守兵瞭望敵軍動(dòng)靜的無(wú)頂蓋高臺(tái)，用于偵查，亦可配合進(jìn)

攻。

C.蹙，指“窘迫”，與《紅樓夢(mèng)》中“兩彎似蹙非蹙胃煙眉”的“蹙”字意

思不同。

D.赍，指“攜帶”，與《諫逐客書(shū)》中“藉寇兵而赍盜糧”的“赍”字意思

相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.公孫瓚因聽(tīng)童謠說(shuō)唯有易縣可以避世，于是把軍隊(duì)遷到易縣駐扎，挖掘壕

溝，修建土丘、樓宇，以守代攻。

B.公孫瓚不去援救被敵人包圍的別將，是因?yàn)樗麚?dān)心一旦援救，以后其他將

領(lǐng)便都會(huì)依靠援救，消極怠戰(zhàn)。

C.公孫瓚想親率突騎出奔西山，集結(jié)黑山兵眾攻冀州，切斷袁紹后路，但關(guān)

靖認(rèn)為此時(shí)軍心不穩(wěn)，將軍不宜離開(kāi)易京。

D.公孫瓚與兒子的密信被袁紹的巡邏兵截獲，導(dǎo)致計(jì)劃失敗，后雖回城繼續(xù)

堅(jiān)守，終難逃身死兵敗的結(jié)局。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)衣冠皆自以職分當(dāng)貴，不謝人惠。

(2)吾聞君子陷人危，必同其難，豈可以獨(dú)生乎！

四、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。

和尹從事懋泛洞庭

張說(shuō)

平湖一望上連天，林景千尋下洞泉。

忽驚水塵光華滿(mǎn)，疑是乘舟到日邊。

初次巴陵

楊凝

西江浪接洞庭波，積水遙連天上河，

鄉(xiāng)信為憑誰(shuí)寄去，汀洲燕雁漸來(lái)多。

14.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是()

A.這兩首詩(shī)的起句，一寫(xiě)平湖連天，一寫(xiě)浪翻波涌，起筆均有奔騰澎湃的氣

勢(shì)。

B.楊詩(shī)第二句，想象奇特，以夸張手法，寫(xiě)洞庭湖水似與天河相連的壯闊景

象。

C.張?jiān)妼?xiě)湖水，俯仰縱覽，描出平遠(yuǎn)之景；寫(xiě)林景，橫向鋪展，繪就高峻之

圖。

D.兩首詩(shī)都寫(xiě)洞庭湖，都從寫(xiě)景入手，通篇充滿(mǎn)寓意與寄托，但是又不露痕

跡。

15.兩首詩(shī)的末句，用不同的方法表現(xiàn)了詩(shī)人不同的心境？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

五、情景默寫(xiě)

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)辛棄疾《永遇樂(lè),京口北固亭懷古》中，“"一句運(yùn)用比喻的修

辭手法追慕歷史英雄劉裕往昔的強(qiáng)勁之勢(shì)；如今淪陷區(qū)的人民卻忘卻國(guó)恥，呈

現(xiàn)出“”的膜拜異族君主之態(tài)。

(2)《赤壁賦》作者借“客”之口，以“,”兩句來(lái)生動(dòng)形

象地隱喻生命的短暫和個(gè)體的渺小。

(3)詩(shī)人的眼淚，淌過(guò)古典詩(shī)詞的長(zhǎng)河，訴說(shuō)著真摯的故事。流淚的緣由雖不

盡相同，但卻觸動(dòng)人心。如","=

六、語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

2月15日，教育部發(fā)布通報(bào)稱(chēng)，“葉圣陶杯”華人青少年作文大賽(以下簡(jiǎn)

稱(chēng)華人賽)為違規(guī)競(jìng)賽。

目前廣為人知的“葉圣陶杯”全國(guó)中學(xué)生新作文大賽，是教育部批準(zhǔn)舉辦的

全國(guó)性競(jìng)賽活動(dòng)，在教育部公布的“白名單”中可查。而華人賽利用了名稱(chēng)上

的相似性來(lái)CO企圖蒙混過(guò)關(guān)、招搖撞騙。不少家長(zhǎng)未對(duì)其資質(zhì)進(jìn)行比較,

輕信舉辦方所謂“連續(xù)舉辦36屆”“報(bào)名繳費(fèi)可直接進(jìn)入省級(jí)決賽”等宣傳而

上當(dāng)受騙。其實(shí)，這項(xiàng)山寨競(jìng)賽于2017年才首次舉辦，曾因虛構(gòu)舉辦賽事屆數(shù)、

誤導(dǎo)消費(fèi)者被多次罰款，但舉辦方為了巨大利益，依然不知收斂，甚至蚤O

當(dāng)前，社會(huì)上出現(xiàn)的違規(guī)競(jìng)賽普遍存在著管理混亂、質(zhì)量低下、兜售獎(jiǎng)項(xiàng)、

牟取暴利等問(wèn)題，不僅隱藏詐騙風(fēng)險(xiǎn)、侵害群眾利益，而且加重學(xué)生負(fù)擔(dān)、破

壞教育生態(tài)。整治“黑競(jìng)賽”，相關(guān)部門(mén)要繼續(xù)加大打擊力度；讓違法行為付

出沉重代價(jià)。學(xué)生及家長(zhǎng)也要學(xué)會(huì)甄別信息。而要想⑶從根本上解決.

就必須讓不合理的競(jìng)賽項(xiàng)目與升學(xué)完全“脫鉤”，讓“黑競(jìng)賽”徹底失去生存

土壤。教育部提醒學(xué)生家長(zhǎng)（_A）,面向中小學(xué)生的全國(guó)性競(jìng)賽活動(dòng)務(wù)必

,

認(rèn)準(zhǔn)教育部門(mén)戶(hù)網(wǎng)站公布的m二白名單1.（B）,各級(jí)教育行政部門(mén)

將會(huì)同有關(guān)部門(mén)嚴(yán)厲打擊違規(guī)競(jìng)賽（C）,維護(hù)合法群眾的權(quán)益（D）,

營(yíng)造良好教育生態(tài)（.E.）。

17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

18.文中畫(huà)波浪線的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出錯(cuò)處，（填字母）并修改。

19.某同學(xué)以該“黑競(jìng)賽”為例制作了“巧識(shí)騙術(shù)”的思維導(dǎo)圖，請(qǐng)依據(jù)文段

內(nèi)容并仿照?qǐng)D例補(bǔ)全相關(guān)信息。

巧識(shí)騙術(shù)

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