初中七年級歷史《華夏之祖》教案設計

科學家愛迪生曾說過：“天才就是1%的靈感加上99%的汗水，但那1%的靈

感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要?！苯酉聛硎切【帪榇蠹艺淼?/p>

初中七年級歷史《華夏之祖》教案設計，希望大家喜歡！

初中七年級歷史《華夏之祖》教案設計一

【教材分析】

《華夏之祖》是六年級歷史上冊的第3。它講述了起源于遠古傳說時代中

華文明的基本概況，包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻、堯舜禹的

“禪讓”和原始社會走向終結的有關史實，為學生進一步了解我國遠古傳說時

代的歷史發(fā)展進程、尤其是中華文明的演進奠定了基礎，并起著承上啟下的重

要作用。

【教學目標】

、知識目標

通過學生自主學習，了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況。

2、能力目標

通過學生合作探究，培養(yǎng)學生搜集信息、獲取歷史知識、團結協(xié)作的能力

及以古鑒今的學科分析能力。

3、情感、態(tài)度與價值觀

通過學習認識到我們的祖先對人類文明的演進作出了巨大的貢獻，黃帝、

炎帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學生的愛國之情，增強民族意識。

【重點和難點】

重點：黃帝對人類的貢獻；夏朝的建立

難點：為什么說黃帝、炎帝是“人文初祖”？“禪讓制”的含義

【教學方法】

合作交流、探究分析

【設計理念】

歷史是一門充滿人類懷舊情緒的程，對古史的探秘欲望是學生走進歷史的

最大興趣支點，而它以古鑒今的學科思想又成為指導自己規(guī)劃人生、探索生命

的理論起點。歷史堂應該給予學生暢所欲言的機會，讓他們能在撫古追今中相

互碰撞，相互激發(fā)，不斷地豐富知識，達到深邃思想、升華情感的目的。這就

是本節(jié)設計的基本理念。

【前準備】

、前根據預習學案，自主先學，分組探究

分組：全班分成9個大組一一1-3組是戰(zhàn)地記者組，4-6組是部落采訪組，

7-9組是會議報道組。

2、分組探究題目：

-3組

［結合教材13-14頁f炎黃戰(zhàn)蚩尤』一目分析、討論，最后將本組成果，

以的形式呈現并匯報成果，選出中心發(fā)言人。］

、逸逸有關炎黃戰(zhàn)蚩尤的相關情況，包括時間、地點、交戰(zhàn)雙方、過程、

結果。

2、華夏族是怎樣形成的？

4-6組

［閱讀教材14-1頁「炎帝和黃帝』一目，思考、討論，最后以的形式匯報

成果，并選出中心發(fā)言人。］

、傳說中的炎帝和黃帝對后世分別有哪些貢獻？

2、你如何評價炎帝和黃帝呢？

7-9組

、選出演員，排練本劇《部落聯(lián)盟首領的產生》

2、結合教材內容，討論：什么是禪讓制？

【教學過程】

、激趣導入（3分）

、在背景音樂《黃帝頌》中播放《祭黃大典》的視頻。

2、看完后教師提出：巍巍華夏，歷史悠悠。通過《祭黃大典》的視頻，我

們被萬人祭奠的浩浩場面所震撼。作為我們祖先的黃帝為什么至今仍受到炎黃

子孫如此的敬仰？讓我們帶著困惑與探究的欲望，穿越時空，去探索歷史……

2、展示交流（20分）

（一）戰(zhàn)地記者組

學生

、首先請從涿鹿大戰(zhàn)的戰(zhàn)場上歸來的戰(zhàn)地記者組的中心發(fā)言人擔任小老

師，借助其小組，報道有關「炎黃戰(zhàn)蚩尤』的戰(zhàn)況。

2、然后根據學生回答情況，在1-3小組內補充、及4-9組的組外補充相結

合下，逐步明晰、完善炎帝與黃帝在涿鹿大敗蚩尤的概況。

教師

點撥或強調炎帝與黃帝被稱為“華夏之祖”的第一個因素一一“炎帝、黃

帝部落結成聯(lián)盟，經過長期發(fā)展，形成日后的華夏族”。

（二）部落采訪組

學生

、首先請炎黃部落聯(lián)盟歸來的采訪組的中心發(fā)言人，擔任小老師，借助其

小組，報道、討論、爭辯有關他們探究到的炎帝和黃帝對后世的貢獻。

2、然后根據學生回答情況在4-6小組內補充、及1-3、7-9組的組外補充

相結合下，逐步明晰、完善炎帝和黃帝對后世的貢獻。

教師

、看《黃帝介紹》的視頻，更深化學生理解黃帝的貢獻對后世源遠流長的

影響及后人對其的敬仰。

2、教師點撥炎帝與黃帝被稱為“華夏之祖”的第二個因素一一炎帝和黃帝

對后世的重大貢獻。

（三）會議報道組

學生

、從部落聯(lián)盟會議上歸來的部落會議組，以本劇的形式展他們的探究成

果:

學生表演本劇一一《部落聯(lián)盟首領的產生》。

2、采取組內同學、全班同學及教師評價相結合的方式，從歷史的表現、人

物的刻畫等方面進行評價。

初中七年級歷史《華夏之祖》教案設計二

一、根據新課標要求，突出教學目標設計的多層次要求，采用靈活多變的

教學方式使學生在愉快的學習中完成預定目標。教學目標的設計不在僅僅局限

在以往的認知性目標，更要發(fā)展學生的能力，對每一課的具體教學目標作認真

分析和解讀，尤其是過程與方法目標、情感態(tài)度與價值目標等，力求確立有深

度、有針對性和可操作性的新型教學目標。如《華夏之祖》一課，按新課標要

求，教學目標應使學生了解中華文明起源的基本概況及相關遠古傳說，為后面

的學習打下一定基礎，同時初步培養(yǎng)學生進行歷史感知、歷史想象的形象思維

能力以及全面、系統(tǒng)思考問題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力，并通過課文學習，

幫助學生樹立正確的社會發(fā)展觀。為達到上述不同層次的目標，我采用的方法

是首先在上課前布置任務，讓學生通過書籍、網絡等多種渠道搜集、獲取遠古

文明的知識，在課堂上將所搜集信息加以匯總，并與課本內容相互補充，在上

述自己動手的過程中使學生對中華文明起源產生初步認識。然后，讓學生觀察

課本中黃帝像、嫖祖紡織等插圖，并要求以故事、小品等形式表現出遠古時期

人們的生活情況，想象黃帝對中華民族文明進步所作出的各種貢獻，從而達到

培養(yǎng)歷史感知、歷史想象的形象思維能力的目的，并使學生認識到我們的祖先

在生產技術和文化方面對人類文明的演進作出了巨大的貢獻，激發(fā)學生的愛國

之情，增強民族意識。選擇活動與探究的第一題，即讓學生分組分析?、討論遠

古傳說與歷史事實之間的區(qū)別和聯(lián)系，最后得出結論，培養(yǎng)學生全面、系統(tǒng)思

考問題的能力。

二、創(chuàng)造性使用教材一一由“教教材”轉向“用教材教”。教材是為了有

效反映和傳遞課程內容諸要素而組織的文字與非文字材料及所傳遞的信息。新

課程理念強調“不是教教材，而是用教材”，言簡意賅地表達了教材的性質。

新的教材觀認為，教材是國家課程方案和課程標準的主要載體，是學生在校學

習的主要資源（而非唯一資源），是教師進行課堂教學的依據（僅是依據），是

“教學的工具”和教學的抓手。因此，教師在明確教學目標，開始設計具體的

教學方案時，必須確立新的教材觀，創(chuàng)造性地使用教材，靈活地利用教材，使

教材成為一種動態(tài)的、生成性的資源。對教材的創(chuàng)造性使用包括教師在教學中

對現成教材內容的沿用，也包括教師對教材內容的重構、處理加工，改編乃至

增刪。通過一個多學期以來的探索，我覺得在對教材的創(chuàng)造性使用過程中應注

意下面幾點：

1、重視使用教材提供的素材和例子。如《華夏之祖》一課，黃帝一一“人

文之祖”是全課的重點子目，如何讓學生對這一點產生深刻認同呢？第一，通過

介紹炎、黃戰(zhàn)勝蚩尤，打破了氏族之間狹隘的界限，促進了相互間的交流和融

合，為華夏族的形成奠定了基礎，因而被尊為華夏族的祖先。第二，可以利用

課文中提供的“傳說中黃帝對中華文明的貢獻”這副插圖，使學生很直觀的認

識到黃帝發(fā)明了衣裳、舟車、宮室、挖井等，為后世的衣食住行奠定了基礎，

后人認為他對中華早期物質文明和精神文明的締造做出了卓越的貢獻，故稱之

為華夏的“人文初祖”。第三，還可以利用人們祭拜、憑吊黃帝嶺的圖片資

料，說明黃帝在中華民族心目中的崇高地位。

2、深入分析和挖掘教材內容的多重價值。教師在教學中，既要重視知識的

遷移價值，更要深入分析和挖掘知識的認知價值和情意價值，要看到教材背后

所蘊含的思想、觀點和方法。如學習《華夏之祖》一課，不僅要使學生認知黃

帝是中華民族的人文之祖，更要適當提升高度，使學生認識到中華民族的祖先

在人類文明進步過程中所作出的貢獻，培養(yǎng)愛國之情和民族自豪感。這一點，

我是選擇讓學生在課前做好預習工作，通過各種途徑盡可能多的搜集有關黃帝

和遠古文明的故事、資料?，使學生在自己動手的過程中對黃帝對人類文明的貢

獻產生直觀、深刻的印象。在課堂上，同學們分別敘述完自己搜集的小故事、

資料之后，再反過來思考、想象如果沒有上述發(fā)明，人們的生活會是怎么一幅

狀況？這樣通過正反強烈對比進一步突出中華民族遠古祖先對人類文明發(fā)展所做

的偉大貢獻。

3、根據學生的實際，合理調整教材結構體系。教材體系的構建是教材編寫

者根據課程目標，綜合考慮學科知識的邏輯順序、學生的認識順序和心理發(fā)展

順序而形成的。在這一過程中，編寫者考慮的是學生群體共同的發(fā)展規(guī)律，難

以充分體現特定群體和個體在認知和心理發(fā)展上的差異。因此，教師在具體教

學過程中，應在深入理解和全面把握教材編寫體系的基礎上，根據所教學生的

認知發(fā)展規(guī)律和心理特點，合理調整教材體系，形成自己的教學思路，使教學

設計最大程度的適應最多的學生。在《華夏之祖》一課的教學設計過程中，考

慮到所面對的是初一年級，學生多數還帶著孩童心理，喜歡吸引人的小故事，

生動活潑的上課方式。所以，我決定打破教材的安排，在課題“華夏之祖”之

后，直接提出問題：誰是華夏之祖？（學生由于預習過，故能順利答出黃帝是華

夏之祖）緊接著提問：為什么說黃帝是人文之祖？（要求學生用所搜集的或課本中

的史實來說明）學生一般能展示自己所掌握的各種小故事，有的是根據課本中

“傳說中黃帝對中華文明的貢獻”這副插圖進行回答。這樣在整個教學流程

中，實際上是將第二子目錄“黃帝一一人文之祖”放到了第一子目錄“炎黃戰(zhàn)

蚩尤”之前。如此做的好處是：一、配合了學生的課前預習,在課堂一開始便

充分調動了學生積極參與課堂的積極性。二、把炎黃戰(zhàn)勝蚩尤放在后面講，通

過分析說明黃帝此舉促進了氏族間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基

礎，再將其作為黃帝為中華民族進步作出貢獻的一個例證，便水到渠成成了，

不會出現學生不易理解的情況。

三、讓學生真正成為學習的主體，而教師作為引導者，任務是通過設計豐

富多彩的學習情景和探究活動，引導學生通過自主探究、合作學習，全面實現

課程目標。新課程理念強調學生是學習的主體，教師“教”應該是為了“不

教”，這就要求教師在教學中應學會把教的過程轉化為學的過程，充分發(fā)揮課

堂教學中學生的主體地位和教師的主導作用。我在教學中一直堅持在三個方面

發(fā)揮學生的主體作用：

1、課前預習。發(fā)揮學生的主體性，并不是一句空話，而應該落實到教學過

程的每一個環(huán)節(jié)中去，第一環(huán)節(jié)當然是預習工作。一個富有吸引力的預習任

務，往往能在課堂教學開始之前，便引發(fā)出學生極大的學習熱情，為隨后的課

堂教學、課后研討作出很好的鋪墊。如《華夏之祖》一課，涉及的重點知識有

兩個，“黃帝一一人文之祖”以及“禪讓制”。圍繞這兩個重點，我設計的預

習任務也是兩個：搜集有關黃帝的各種傳說和查找有關禪讓制的有關知識。這

兩個任務由學生根據自身興趣和能力自由選擇。實踐的結果，第一個任務選擇

的人比較多，且完成效果也很理想，這充分反映了初一學生的學習興趣所在和

能力所及。第二個預習任務，雖然選擇的學生不多，但是完成的質量還是不錯

的，只是在課堂上由預習這個問題的同學解釋“禪讓制”時，出現其余學生很

難理解的情況。我認為這并不能說明解釋的同學預習工作做的不好，而只是反

映了同一個班級中，學生學習能力和接受能力的差異。對這種理解、接受的差

異，就需要教師進行平衡。因此，通過預習，我們不僅能有效的調動學生學習

的積極性，而且能很快的發(fā)現學生在學習中存在的一些問題，從而針對這些問

題進行有效訓練。

2、課堂參與。課堂教學不是簡單地把教材搬進教案，把教案搬進課堂、黑

板；同時讓學生搬進筆記，搬進作業(yè)，作為標準搬進答案、搬進考卷的過程，而

是師生共同對話、同共探究、共同發(fā)展的過程。因此，在課堂教學中，我努力

創(chuàng)造條件讓學生自主的學習，而不是聽教師滿堂灌。如在《華夏之祖》一課的

教學中，為了激發(fā)學生的興趣，擴展他們的知識面，我通過投影儀展示《黃

帝》圖、《炎黃戰(zhàn)蚩尤示意圖》，然后請兩位學生到講臺上來，根據圖示為其

他同學解釋黃河流域的空間位置以及炎帝、黃帝、蚩尤等部落的活動區(qū)域。這

樣不僅使學生對炎帝、黃帝、蚩尤等部落和部落之間的征戰(zhàn)有更直觀的了解和

認識，而且也鍛煉了他們的心理素質和語言表達能力。

初中七年級歷史《華夏之祖》教案設計三

教學目標

基礎知識

識記水平了解了解黃帝及其貢獻、堯舜禹的“禪讓”、原始社會走向終

結掌握原始時代中華文明起源的基本情況能力

訓練

過程

方法概括提煉本課所涉及的基本知識要點（從炎黃戰(zhàn)蚩尤到禹建立夏）聯(lián)

系歸納原始社會發(fā)展全貌（華夏文明起源和人類社會的演進進程）評價論證涿

鹿之戰(zhàn)的意義、有關“人文初祖”黃帝傳說的依據分析判斷遠古傳說與歷史

事實的聯(lián)系和區(qū)別整理表述課本以外有關黃帝、堯、舜、禹的傳說故事、為

活動課做準備情感、態(tài)度

價值觀愛國情感祖先對人類文明的演進做出過巨大的貢獻，我們引以為

榮道德意識黃帝、堯、舜、禹的優(yōu)秀品質值得我們學習教學重點和難點

重點

黃帝一一人文初祖

難點

堯舜禹

“禪讓”的含義

教學方法

L利用地圖冊，使學生了解黃河流域的空間位置以及炎帝、黃帝、蚩尤等

部落的活動區(qū)域，使他們對炎帝、黃帝、蚩尤等部落和部落之間的征戰(zhàn)有更直

觀的了解和認識。

2.對于“涿鹿之戰(zhàn)”，直接提出問題，引導學生對征戰(zhàn)的部落雙方、過

程、結果做出解答、在此基礎上，得出涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定基礎的認

識。

教學結構和過程

導入新課

復習提問：大汶口原始居民的生產生活狀況，反映出原始社會晚期發(fā)生了

怎樣的變化？（農耕經濟有了更大的發(fā)展，私有財產、貧富分化和階級都出現

了。）

引導過渡：與大汶口考古發(fā)現可以互相印證的傳說很多，本課將使你了解

到十分有趣的內容。

集體朗讀“導入框”內容，《祭黃帝文》中把黃帝作為中華民族抵御外

侮、振興祖國的精神象征。大家再看國父孫中山先生說過的一段話，pl2中華

開國5000年，從什么時候開始算起的呢?一一中華文明的始祖黃帝。軒轅氏指

的就是黃帝，魯迅也把黃帝作為偉大的民族象征。他在一首詩中說：“我以我

血薦軒轅”，就是說要用自己的鮮血來保衛(wèi)中華民族。悠悠五千年過去了，黃

帝的形象一直激勵著中華民族奮發(fā)圖強，為人類作出更多的貢獻。那么黃帝究

竟是個什么樣的人呢？他對我們民族有過什么功績呢？今天我們就來學習第三課

華夏之祖一一黃帝

資料：黃帝為什么叫“黃”帝呢？這在古書里是有解釋的?！痘茨献印芬粫?/p>

說：“中央土也，其帝黃帝，其佐（幫助）后土（管土的神），執(zhí)繩（法）而制四

方”。這是說因為黃帝是管理四方的中央的首領，他專管土地，而土是黃色，

故名“黃帝”。黃帝為什么又名軒轅氏呢?根據史料記載，黃帝曾發(fā)明一種車戰(zhàn)

法，打仗的時候，將士都站在戰(zhàn)車上；停戰(zhàn)休息時，將戰(zhàn)車連接起來，圍成一

圈，指揮員在中間，只留一個空當作為出入的門，起到了保護指揮員的作用。

古人把帶有布幕的戰(zhàn)車叫“軒”，把兩輛戰(zhàn)車中間的空當叫做“轅”，因為黃

帝是這種車戰(zhàn)法的發(fā)明者，所以后人便又把黃帝叫做軒轅氏。

一、炎黃戰(zhàn)蚩尤

黃帝是原始社會末期一個氏族部落的首領，那么他的部落居住在什么地區(qū)

呢？除此之外還有哪些氏族部落及首領呢？大家把地圖冊打開翻到《涿鹿之戰(zhàn)》

和《炎黃戰(zhàn)蚩尤》，在地圖上找到黃帝、炎帝、蚩尤部落的活動區(qū)域，他們共

同生活在我國的黃河流域，請同學們閱讀教材的第12頁上面小字部分，在當

時，氏族部落為了爭奪食物和地盤，經常發(fā)生戰(zhàn)爭，大家參照課文講述一下當

時發(fā)生的一場戰(zhàn)爭“涿鹿之戰(zhàn)”(講述的內容征戰(zhàn)雙方、征戰(zhàn)過程、征戰(zhàn)結果等

方面進行啟發(fā))。黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，威信更高了，被中原各部落尊為共同的領

袖。后來黃帝部落和炎帝部落合并，統(tǒng)稱為華夏族。華夏族就是中華民族的前

身。中華民族世世代代把自己叫做“炎黃子孫”。古書記載，黃帝以后我國歷

史上出現的堯、舜、禹，和后來的夏、商、周三代，都是炎黃的后代。不僅中

原的漢民族這樣說，北方的匈奴、西邊的羌族、南方的一些少數民族，也都自

稱是炎黃的子孫。

初中七年級歷史《華夏之祖》教案設計四

一、教學目標

［知識與能力］

(1)知識目標：了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其

人及他對華夏族的形成所做的貢獻、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結的

有關史實

(2)能力目標：學生通過小組討論方式合作學習，歸納共同點，尋找歷史

線索，提高抽象歸納能力，逐步學會從歷史表象看實質。

［過程與方法］

(1)學生共同參與小組討論，回答問題，并進一步探索新的問題。

(2)通過互相討論、共同尋找答案的方式，體驗自主學習的樂趣。

(3)歸納線索，為今后的歷史學習打下基礎。

［情感態(tài)度與價值觀］

(1)了解“炎黃子孫”的源頭和由來，加深民族認同和自豪感。

(2)通過比較思考傳說與史實的區(qū)別，提高分辨是非、透過現象看本質的能

力。

二、教學策略設計

1、教學內容

(1)教學重點：一是黃帝被稱為人文初祖的原因；二是禪讓制，要注意引導

學生禪讓制與世襲制的不同；三是夏朝建立的標志性結果以及評價。

(2)教學難點：氏族、部落、部落聯(lián)盟、流域、人文初祖、王朝、原始社

會、奴隸社會等歷史名詞在本課出現很多。作為剛接觸歷史的初一學生來說，

正確理解非常困難。

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