顧頡剛懷疑與學問導入新課

古人云：“學貴有疑”、“小疑則小進，大疑則大進”。我國當代有一位著名的史學家叫顧頡剛，他幼年讀的書多，知識面廣，并且讀書時就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。因此特別喜歡考證。有一次，他看見一個飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個人。他很奇怪，為什么這樣一個名人兒子竟如此難考證。后來才知道文王百子說是從《詩經(jīng)》中來，只是一種諛頌之詞，并非實事。這就是做學問。我們在學習中要心存疑問，勇于提問，不恥下問，隨時反問，善于提問，只有這樣才能提高自己的學識水平。今天，我們就來學習顧先生的一篇議論文——《懷疑與學問》。顧頡剛(1893—1980.12.25)

歷史學家。江蘇吳縣人。１９２０年北京大學哲學系畢業(yè)。曾任北京大學助教。任多所大學的教授，中央研究院歷史語言研究所通訊研究員、院士，《文史》雜志社總編輯，大中國圖書局編輯所長兼總經(jīng)理。建國后，任中科院、中國社科院歷史研究所研究員和學術(shù)委員，中國民間文藝研究會副主席，中國民主促進會中央委員,全國政協(xié)委員。是我國“古史辨”學派的創(chuàng)始人。提出了“層累地造成的中國古史”學說。也是我國歷史地理學和民俗學的開創(chuàng)者。建國后，從事古史研究和古籍整理工作，主要著作有：《古史辨》、《漢代學術(shù)史略》、《兩漢州制考》、《鄭樵傳》等。作者簡介

議論文知識回顧一.議論文的三要素是

、_____、

____。二.______是作者對所論述問題的見解和主張。_____是議論文中用來證明論點、支撐論點的材料。_____是用論據(jù)證明論點的過程。

三.論點要______、_____，_________。四.論據(jù)的兩種基本形式是

和_____。

五.論證方法主要有________、_________、

、

__。

論點論據(jù)論證事實道理舉例論證道理論證對比論證比喻論證論點論據(jù)論證正確鮮明有針對性背景資料

這篇文章論述的是懷疑精神在治學過程中的作用。顧先生在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)?，有不少?chuàng)建。據(jù)說他幼年讀書就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。顧先生讀書總喜歡把自己的主張批注在書上，書端上寫不下了，便記入筆記本里。

題目解說

“懷疑與學問”是這篇文章的論題，全文就是圍繞這個論題展開議論，闡明了“懷疑”與“學問”之間的關(guān)系。

情景導入伽利略對亞里士多德的觀點產(chǎn)生了懷疑，因而得出了自由落體定律；瓦特因為有“水開了，壺蓋為什么會跳起來”的疑問，發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；哥白尼對前人的成果不盲從提出了地動學說；牛頓因為有“蘋果為什么時候會落地”的疑問，發(fā)現(xiàn)了萬有引力；這些創(chuàng)造都是從懷疑中來，那么懷疑和學問和創(chuàng)造有什么關(guān)系了，讓我們來學習顧頡剛先生的《懷疑與學問》。知識積累1.

字音認讀

顧頡剛（xié）

虛妄(wàng)盲從(máng)程頤（yí）

腐草為螢（yíng）流俗(sú)

塾師（

shú

）

停滯（zhì）

2、詞語補注

不攻自破：不用攻擊，自己就破滅或站不住腳，比喻事物的荒謬。

停滯：受到阻礙，不能順利地進行或發(fā)展。

啟迪：導、啟發(fā)。

盲從：盲目地附和隨從。

1.本文的中心論點是什么？這個論點是如何提出的？中心論點：治學必須有懷疑精神。

本文的中心論點是引用古代名言，開門見山地提出來的。思考探究

2.本文的兩個分論點是什么？文中哪句話揭示了這兩個分論點？這句話在文中還有何作用？分論點與總論點之間有何聯(lián)系？懷疑與學問中心論點：治學必須有懷疑精神（引用名言“學者先要會疑”或“學則須疑”）分論點：1.懷疑是辯偽去妄的必要步驟。2.懷疑是建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。證明返回理清文章的結(jié)構(gòu)層次這篇文章的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？

講解：這篇文章有6段，分兩個部分：

第一部分（第1、2段）提出文章的總論點。第1段是一句引用：“‘學者先要會疑?！填U”；第2段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑?！獜堓d”這兩段全是引用，本文用以提出的文章的總論點到底是什么呢？同學們用自己的話來表達這個總論點，該怎么說呢？精讀研討㈠

第1、2段。

1、第1、2段提出了文章的總論點，這個總論點是什么？

（本文的總論點是借用古代學者的名言提出的，總論點是“學者先要會疑”，或者是“學則須疑”。如果用我們自己的話來表達，總論點是“研究學問必須有懷疑精神”。）2、引用學者的名言以提出論點，這種寫法有什么好處？

（這種寫法，既提出了論點，同時學者的名言本身也是一個證明論點的有力論據(jù)，這就使得論點的說服力更為增強。）㈡第3段。

1、對這段文章四句話之間層次關(guān)系怎樣理解？

因果關(guān)系：因為①學問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)，②而事實和根據(jù)的來源有兩種（一種是自己親眼看見的，這種可靠；一種是聽別人傳說的，這種不一定可靠。③譬如國難危急的時候……），所以④做學問所依據(jù)的材料也有兩種（一種是自己親見的事實根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說，這種材料不一定可靠）。2、第三句“譬如在國難危急的時候……”，是舉例論證還是比喻論證？

這句是比喻論證，設(shè)喻以說明“事實和根據(jù)”的兩種“來源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學問的實例，“譬如”后面所言，并非做學問的實例。3、第3段在文章中起到哪些作用？

（這段在文章中起到三個作用：

一、引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學問的一個必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，自然就要出現(xiàn)一個問題——如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個問題。二、形成層進，使文章論說深入一步，進了一層。這段講學問的基礎(chǔ)是什么，下面進一步講如何對待這個基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。

三、鋪石墊基，使文章的說服力增強。做學問應該如何對待傳說這個關(guān)系到全篇中。動議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點已在本段得到說明，這就為后文論述做學問應該如何對待傳說墊下了基石，增強了文章的說服力。㈢第4段。

1、第4段分三層意思，是哪三層？

第一層（開頭到“這是做一切學問的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學問的基本條件”?！皩τ趥髡f的話，不論信不信，都應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學問的基本條件”。第二層（“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載）具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。

第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了”）指出懷疑的精神對做學問的重要意義。2、

本段的中心在哪層？為何？

本段的中心在第三層。第一層提出文章的總論點：“懷疑的精神”是“做一切學問的基本條件”；第二層是舉例說明在做學問中如何以懷疑精神對待傳說；第三層則是在第二層說明的基礎(chǔ)上作出結(jié)論，指出懷疑精神對做學問的重要意義在于攻破一切虛妄的學說。本文是在提出總論點后設(shè)立分論點加以論證，第3段以一個方面論證總論點，闡明為什么懷疑精神是做一切學問的基本條件，這是第一個分論點的內(nèi)容，本段第三層說的就是這個內(nèi)容。㈣第5段。

1、第5段和第4段同是談懷疑精神對做學問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段？兩段的內(nèi)容有何相異？

一、第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第5段則說“我們不論對干哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學問，做學問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。二、第4段側(cè)重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學說”，第5段側(cè)重說懷疑思索的三個步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問?！?、

本段用了哪幾種論證方法？

本段用了正反對比（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”）和引用名言（孟子所謂“盡信書不如無書”）兩種論證方法。㈤第6段。

1、本段包含幾層意思？彼此如何聯(lián)系？

本段包含四層意思：一、首句提出本段論點，即第二個分論點——“懷疑”是“建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

二、（“對于別人的話……一切學問才會起來”）講道理論證論點。

先從反面闡明：“對于別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學?！痹購恼骊U明：“只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋水有問題，有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中，一切學問才會起來?！比?、（“許多大學問家……要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生”）舉實例論證論點。

這一層分兩小層：第一小層是“許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的”，以清代大學問家戴震幼時讀書向塾師發(fā)問的事例為證；第二小層概括指出“一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對干過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說”。四、（“古往今來科學上新的發(fā)明”到段末）歸納總結(jié)，照應論點。

先從正面作結(jié)：“古往今來科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術(shù)上新的作風，都是這樣起來的。”再從反面強調(diào)：“若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進步了。”1、(2)(3)(4)(5)四句同第（1）句之間有什么關(guān)系？這四句中，又可分哪幾個小層次？第(2)(3)(4)(5)四句是用道理去論證第（1）句提出的論點。第(2)(3)是第一層：從反面說理，指出沒有懷疑精神永遠不能治學。第(4)(5)是第二層：從正面說理，指出只有常常懷疑、常常發(fā)問，一切學問才會起來。第六段2、第（6）、（7）、（8）三句同第（1）句之間有什么關(guān)系？這三句中，又可分為哪幾個小層次？（6）第（7）（8）三句是用事例去論證第（1）句提出的論點。第（6）句是第一層：提出一個小論點。第（7）（8）句是第二層：用大學問家戴震的事例來證明第（6）句的小論點和第（1）句的全段論點。3、第（9）句“一切”和“四個常?！蹦軇h去嗎？為什么？句中的冒號為什么不宜改為句號？不能。用這些詞，是為了強調(diào)所有的學問家全部都包括在內(nèi)，都善于經(jīng)常的懷疑、提問、評判、修正過去學者的學說。這是建設(shè)新學說的基本條件。句中的冒號表示后面的一句是前幾句的總括。所以不能改為句號。4、第（10）、（11）兩句是分別從什么方面論述的？第（11）句中的“學術(shù)”和“文化”這兩個詞能互換嗎？第(10)句從正面論述，第（11）句從反面論述。(11)句中的“學術(shù)”和“文化”這兩個詞不能互換。因為“學術(shù)”是人類眾多的“文化”活動中的一種，“一切學術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進步了”，是從部分說到整體，互換位置后就講不通了。①.對于傳說______________________

___________________________。主要用_____論證的方法②.不論對于哪一本書,哪一種學問,___________________________。主要用_______論證的方法.《懷疑與學問》

中心論點：_________________________________________________分論點1.懷疑是—————————————2.懷疑是_____________________________________主要用______論證和______論證的方法消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E

治學必須有懷疑精神(“學者先要會疑”、“學則須疑”)

不論信不信都應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了舉例

都要經(jīng)過自已的懷疑，辨別是非道理

積極方面建設(shè)新學說，啟迪新發(fā)明的基本條件

道理舉例特色賞析

（1）思路縝密、層層深入。

文章開篇引用名言，鮮明地提出中心論點后，分別從消極與積極兩方面進行論證。第6段首句是承上啟下的遞進復句，概括了前后兩個分論點。在論述前一分論點“懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”時，先說對傳說要有懷疑精神，既然學問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)，而這種證據(jù)不能親自看到，便只能靠別人的傳說，而別人傳說又不一定可靠，所以對于傳說都應經(jīng)過一番思考；再擴展開去提出無論對于哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的“懷疑”“思索”來辨別是非。這樣，本文論證的內(nèi)容從對于傳說的懷疑，進而擴展到對于不論哪一本書、哪一種學問的懷疑；從消極方面辨?zhèn)稳ネ囊饬x，進而從積極方面論及建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的作用。文章論述由淺入深，層次清晰，全面而精當?shù)仃U述了懷疑精神在做學問過程中的必要性和重要意義。

（2）論證充分，說理透徹。

首先，文章多次引用古代著名學者的名言，增強了論證的說服力。開篇以程頤和張載這兩位大學問家的經(jīng)驗之談代為立論，開門見山，先聲奪人，既擺出論點，客觀上也起到了論據(jù)的作用。第5段又援引孟子的名言，略作闡釋，有力論證段首的分論點。

其次，文章運用大量具體事例證明論點，令人信服。在論證對于傳說必須要有懷疑精神這個論點時，列舉古書上“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個事例，并連續(xù)多次追問，使人確信古書上記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件，又以清代大學問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，提出“許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中煅煉出來的”，極具說服力。此外，還反復運用對比論證，有力地證明了論點。第4段“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，應當經(jīng)過一番思考，不應當隨隨便便就信了”之因。第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則是盲從，是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性，第6段“對于別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才是有問題，有問題才想求解答；在不斷地發(fā)問和求解中，一切學問才會起來”，在正反對比中強調(diào)了常常懷疑、常常發(fā)問的重要性。而“古往今來科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術(shù)上新的作風，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會進步了”，又先從正面概述事實，后據(jù)此事實從反面作一推理，闡明了懷疑是建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

（3）語言準確、透辟周密。

本文語言明白樸實，簡潔準確，通達流暢、長短相宜。例如“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”一句，短短幾個字，就把對傳說“信”與“不信”，“不應當隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑。又如“一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生”一句，蘊含豐富，論述精辟。其中，“一切”強調(diào)古今中外的學問家，無一例外；“不但……，就是……”的句式，準確恰當，便于語意的表達；“抱懷疑的態(tài)度”、“和書中的學說辯論”、“評判書中的學說”、“修正書中的學說”，細致、深入、有序地說明了學問家如何把“新學說”“建設(shè)”起來；四個“常?！钡闹貜褪褂?，突出學問家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學問的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生”中，“更新”，針對“過去”的學說而言，“更善”，說明優(yōu)于“過去”的學說，兩者準確地說明了“新學說”的發(fā)展性、優(yōu)越性，這一句精當?shù)乜偨Y(jié)了上面的論述。以上這一長句，字字相宜，句句有用，足見語言的透辟周密。

寫作特色（1）以古代著名學者的名言開篇，點破題目，手法獨特，以古人名言提出論點，更是奇中有巧。

（2）論證論點層層深入

文章開頭提出中心論點之后，第3段至第5段先從消極方面進行論證，第6段再從積極方面進行論證。（3）分析事理透辟周密。

文章為了論證對于傳說必須有懷疑精神，首先表明學問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)，又表明事實和根據(jù)有兩個來源，即親見和傳說，而傳說不一定可靠，從傳說中找證據(jù)又是治學所不可缺少的，這樣，就很自然地推論出對于傳說都應該經(jīng)過一番思考的道理。

（4）引用名言、列舉事例論證論點，說服力強。

文章引用古代著名學者的名言作為論據(jù)，大大的增強了文章的說服力。開頭引用程頤和張載這兩位古代大學問家的經(jīng)驗之談作為論據(jù)和論點，很有說服力。第5段又引用了孟子的“盡信書則不如無書”的名言，有力地證明了中心論點。

多疑，往往是不好的。因為多疑是一種不健康的心理狀況。俗話說：疑心生暗鬼。確有一定的道理。古往今來，不少人由于多疑，不知鬧出了多少笑話，演出了多少悲劇。且不說“杯弓蛇影”使人大病一場，給疑者帶來的痛苦有多大，就因為多疑而夭折的也并非一起?！都t樓夢》中的林黛玉，因生性多疑，以致憂郁成疾，這也是造成寶黛愛情悲劇的原因之一。閱讀理解如果說封建社會的大家閨秀，由于多疑而只是個人遺恨終身的話，那么一些赫赫有名的政治家、軍事家由于多疑而造成損兵折將的也為數(shù)不少。曹操就是一個。因多疑，錯殺了不少忠臣良將！推遲了曹魏政權(quán)的建立。以前事，無須多論。今天我們的一些同志由于多疑，為人辦事互不信任，疑心疊起，顧慮重重，當齊心的不齊心，當合作的不合作，甚至故意設(shè)置障礙，出些難題，給事業(yè)造成難以挽回的損失。因此，同志之間應互相信任，去疑存誠。當然對某些人和事物，不輕信，存疑端，也是必要的。但這就另當別論。

不矛盾。本段主張“不要多疑”，是從與人相處的角度提出的；課文主張“要多疑”，是從治學角度提出的。多疑，往往是不好的。1.文段論證的論點是什么？２.本段論點與課文《懷疑與學問》的論點是否矛盾？為什么？課堂練習

５.劃線的三句話在結(jié)構(gòu)上的作用分別是()()()

Ａ.統(tǒng)領(lǐng)全段Ｂ.承上啟下Ｃ.領(lǐng)起下文４.本段論證的方法主要有______論證和______論證。

３.本段的論證思路是（）Ａ.由正到反Ｂ.由古及今Ｃ.由遠及近

Ｂ舉例道理ＡＣＢ6.文段末兩句能不能刪去？為什么？不能。避免誤解，使論述周密。4、根據(jù)下列句子的意思在括號內(nèi)填上詞語。A、因循守舊，不知改進。（）B、辨別虛假的并除去不合實際的。（）C、形容論點站不住腳，經(jīng)不起反駁或攻擊。（）D、沒有事實根據(jù)的。（）

墨守辨?zhèn)稳ネ还プ云铺撏趯W習上，在生活中，你一定有過不少懷疑的經(jīng)歷。請選擇你印象最深刻的一次，寫一篇六百字左右的記敘文。題目自擬。寫作練習18懷疑與學問1.理清文章論證結(jié)構(gòu)，理解先作論述后提出論點、層進式論證的方法。2.品味語言，分析和理解舉例論證、對比論證等論證方法的作用。3.認識“懷疑”、“思索”對做學問的重要意義。學習目標“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！薄耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！薄鯂S做學問三大境界新課導入【顧頡剛】（1893—1980），原名誦坤，字銘堅，江蘇蘇州人。中國歷史學家、民間文藝研究家，古史辨學派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學和民俗學的開拓者、奠基人。走近作者【代表作】

《孟姜女故事研究集》《妙峰山》《顧頡剛民俗論著集》《中國上古史研究講義》《顧頡剛古史論文集》等。程頤（）譬如（）虛妄（）停滯（）yípìwàngzhì字詞積累譬如：例如。虛妄：沒有事實根據(jù)的。不攻自破：不用攻擊，自己就破壞了。多指不正確的言論或謠言，未經(jīng)批駁，就露出了破綻。盡信書則不如無書：用以泛指不要迷信、拘泥于書本。辨?zhèn)稳ネ鹤R別虛假的，去掉無事實根據(jù)的（多指理念或?qū)W說）。墨守：因循守舊、死守。停滯：停止。閱讀課文，理清結(jié)構(gòu)。第一部分：（1、2）提出文章的總論點。第二部分：（3—6）闡明總論點，這是本文的論證部分。整體感知中心論點和分論點的關(guān)系：

中心論點是全文的統(tǒng)帥、核心，分論點是為中心論點服務(wù)的，是中心論點的幾個方面，就實質(zhì)而言它是中心論點的支撐，是論據(jù)。

可作分論點的有兩種事物：一是不需要證明的現(xiàn)成的理論觀點，諸如已被公認的無需再加以證明的定理、公式，經(jīng)典作家的論斷等；二是需再加證明的一些觀點或論斷。本文分論點屬于后一種。

閱讀第一部分，說說文章的論點是什么，這樣寫有何作用?！霸诳梢啥灰烧?，不曾學；學則須疑?！薄獜堓d“學者先要會疑?！薄填U細讀感悟文章的論點：研究學問必須有懷疑精神作用：提出了論點；學者的名言本身也是一個證明論點的有力論據(jù)，這就使得論點的說服力更為增強。閱讀第二部分，根據(jù)內(nèi)容劃分層次。第一層：（3—5）論證第一個分論點：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。第二層：（6）論證第二個分論點：懷疑是從積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

說說第三段的內(nèi)容有什么內(nèi)在關(guān)系，這段有何作用?！皩W問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)”“事實和證據(jù)的來源有兩種……”“譬如在國難危急的時候……”“做學問也是這樣……”因果

做學問所依據(jù)的材料有兩種：一種是自己親見的事實根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說，這種材料不一定可靠。觀點：作用：

①引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學問的一個必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，下文緊接著就談?wù)撊绾螌Υ@“傳說”。②形成層進，使文章論說深入一步，進了一層。這段講學問的基礎(chǔ)是什么，下面進一步講如何對待這個基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。③鋪石墊基，使文章的說服力增強。做學問應該如何對待傳說這個關(guān)系到全篇中心議題的問題，本段雖未加以論說，“別人的傳說，不一定可靠”這點已在本段得到說明，這就為后文論述做學問應該如何對待傳說墊下了基石，增強了文章的說服力。第四段可分為哪幾層？分別講了什么？1.“我們對于傳說的話……也是做一切學問的基本條件?！?/p>

事前的思索和不隨便輕信的懷疑精神乃是“做一切學問的基本條件”。2.“我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問……有什么科學根據(jù)？”三皇：指伏羲、神農(nóng)、女媧五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜腐草為瑩：據(jù)《禮記·月令》篇：“季夏之月……腐草為螢”。3.“我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了?！敝赋鰬岩傻木駥ψ鰧W問的重要意義舉例論證：舉二例（“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載）具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。本段的中心在哪層？為什么？

第三層。本文是在提出總論點后設(shè)立分論點加以論證，第三段以一個方面論證總論點，闡明為什么懷疑精神是做一切學問的基本條件，這是第一個分論點