2022年上學(xué)期高三語文第三月模擬評估卷（四）

本卷滿分150分，考試時間150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮

擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、語言文字運用（20分）

1.下列句子中沒有錯別字且加點字的注音正確的一項是（3分）

A.不凡之年的凡人之舉閃爍出奪目的光彩，鐫（juNn）刻下深刻的集體記憶，成為時代精神氣質(zhì)的真實寫

照，億萬國人凝心聚力，共度難關(guān)。

B.生活中難免磕磕絆絆，如果被器物劃傷，應(yīng)先沖洗傷口并消毒，再用無菌紗布進行包也（zd）,使傷口合

攏，注意保持傷口干燥，防止出現(xiàn)潰膿現(xiàn)象。

C.“嫦娥”“玉兔”奔赴廣寒，京張高鐵風(fēng)馳電掣，“中國天眼”注視蒼穹，“蛟龍”“海斗”深潛入

?！袊闹卮罂萍汲晒粩嘤楷F(xiàn)，足以藜（zai）入史冊。

D.這首小詩雖非力能打（k&ng）鼎的大作，卻能在寥寥十七行的詩章中騰挪變化，將驚悚與詼諧、絕望與期

待融于一爐，讓讀者一會兒喟嘆，一會兒微笑。

閱讀下面的文字，完成2-3題。

（甲）人類基因組計劃的孥心太大，拳于自然科學(xué)的“雙刃劍”性質(zhì)，在它給人類帶來好處的同時，

我們也不得不考慮，這些信息落在生物恐怖主義者或其他人類公敵手里怎么力、？這些信息被濫用或被錯用

又怎么辦？“人類基因組計劃完成之日（這里講的是人類的奧秘徹底揭開之時，人類基因組計劃只是序

幕），就是人類自己滅亡之時”，這種說法雖然太極端，但絕不是再勺發(fā)用，人類至今安全的原因之一，

就是它的奧秘還不為人所知！

（乙）聯(lián)合國大會通過的“人類基因和人類權(quán)利的全球宣言”寫進了針對基因安全的相關(guān)內(nèi)容，并

要求各國遵守。對這個問題的防范,關(guān)系到每一個國家的領(lǐng)導(dǎo)人，也關(guān)系到每一個有責(zé)任心的科學(xué)家，而

且要保證民眾的知情權(quán)。（丙）我不贊成把人類基因組計劃比喻成“曼哈頓原子計劃”（前者在人文上的

意義遠遠超過了后者），就是出于這樣的憂慮。我很希望在這一問題上，在這一顆“基因原子彈”爆炸之

前，通過我們的努力，建立國際性的合作，防患于未然。歷史將證明這樣做的必要性。

（節(jié)選自必修五《人類基因組計劃及其意義》）

2.文段中的加點詞語，運用不正確的一項是（3分）

A.雄心B.鑒于C.駭人聽聞D.防患于未然

3.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點有誤的一項是（2分）

A.甲B.乙C.丙

4.下列各句中，沒有語病的一項是（3分）

A.岑學(xué)恭的畫作《灌縣都江堰》，以中華兒女發(fā)揮聰明才智，努力改造自然，造就了都江堰這一人間壯

舉，贊頌了美麗河山，是美術(shù)史上的一件重要作品。

B.浙江省“新冠病毒疫苗接種與追溯”系統(tǒng)自上線以來，分散在全省新冠病毒疫苗接種點的數(shù)據(jù)匯集起

來，可實時調(diào)閱全省各地每日接種量和目標(biāo)達成情況。

C.在“綠水青山就是金山銀山”的聲聲叮囑中，在小康路上“一個都不能少”的鏗鏘承諾里，能清晰感

知中國共產(chǎn)黨的所思、所行、所系。

D.王陽明曾言，一個人改過的目的不僅是去除內(nèi)在“心”之過，更是改正外在“事”之過，所以，改過

不能只依賴他人的提醒與指正，更要喚醒內(nèi)心深處的“良知”。

5.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超

過15個字。（3分）

出于對出行安全的考慮，聽障兒童走在路上會背上橙色書包。①,而是表達一種關(guān)

愛。或許，貼“標(biāo)簽”意味著身份被泄漏，一些聽障兒童并不愿意以這種方式讓自己變得與眾不同，但在

現(xiàn)有慈善條件下，②o誠然，“無差別對待”更有利于保護聽障兒童的權(quán)益，但不談現(xiàn)

實、不談條件，只談理想，畢竟只是空中樓閣。③,但它或許能成為引導(dǎo)社會關(guān)注聽障

兒童權(quán)益的重要一步，社會還需要對此多一點等待的耐心和寬容。

6.閱讀下面的漫畫，按要求回答后面題目。

言》在人面前……

6

這

么

一

種

人剛轉(zhuǎn)身人

?

何

青

在人背后云

（1）標(biāo)題里的“這么一種人”具體指生活中哪一類人？（2分）

（2）簡析這幅漫畫的創(chuàng)意。（4分）

二、現(xiàn)代文閱讀（30分）

（一）閱讀下面的文字，完成7-9小題。（10分）

材料一：

短視頻是移動互聯(lián)網(wǎng)時代新的傳播信息符號。基于移動互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，短視頻適應(yīng)了受眾移動化

的媒介閱讀習(xí)慣。短視頻相較于傳統(tǒng)媒體背景下的視頻制作、傳播，三有碎片化傳播、社交化屬性、視頻

生產(chǎn)者與用戶之間界限模糊等特點。

從2015年開始，短視頻行業(yè)的多極化發(fā)展格局逐漸形成。2016年，短視頻行業(yè)開始組建制作團隊，

制作更加精良，趣味性也大大增強。短視頻行業(yè)的發(fā)展也吸引了更多的媒介資本投入其中，使短視頻行

業(yè)以高速發(fā)展的態(tài)勢直沖各大應(yīng)用排行榜榜首。

（摘編自《我國短視頻行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與未來展望》）

材料二：

（摘自《2019年中國短視頻市場規(guī)模發(fā)展趨勢分析預(yù)測》）

材料三：

當(dāng)前，雖然我國短視頻處于高速發(fā)展階段，但是發(fā)展時間較短，在視頻制作、內(nèi)容審查、后期處理、

平臺運營等方面還不夠成熟，因此短視頻在發(fā)展過程中仍然面臨著問題和挑戰(zhàn)。

傳播學(xué)先驅(qū)庫爾特?盧因提出“把關(guān)人”^念，“把關(guān)人”是指在新聞媒介系統(tǒng)中具有決斷性位置，

對信息進行篩選和加工的人或者組織。短視頻將傳播者與受傳者的功能合二為一，視頻制作者既可以是把

關(guān)對象，又可以是把關(guān)人，二者界限變得模糊。把關(guān)人缺少把關(guān)能力，就會導(dǎo)致“把關(guān)人”缺失。而短視

頻制作者也在巨大流量的誘惑下，以低俗、惡趣味的視頻內(nèi)容為噱頭，迎合廣大觀眾的好奇心，從而一些

不道德的行為和危險的動作一度成為短視頻的素材來源。但是題材狹舐、內(nèi)容質(zhì)量低也成為短視頻發(fā)展的

絆腳石。

（摘編自《我國短視頻發(fā)展現(xiàn)狀與對策分析》）

材料四:

從媒介屬性看，視覺文化是一種反智的文化。在傳統(tǒng)的印刷媒介時代，以文字符號為中心的媒介系統(tǒng)

需要人們進行抽象思考，視覺文化則以影像文化為中心。法國哲學(xué)家居伊?德波在《景觀社會》中曾尖銳

地指出，在視覺文化中人的主體地位消失了，世界轉(zhuǎn)化為形象，人的主觀創(chuàng)造性行為轉(zhuǎn)化為被動的行為，

人變成了觀者，而景象則是不允許對話的。影像是視覺文化的代表，而短視頻更是視覺中心主義的極致體

現(xiàn)。用戶結(jié)構(gòu)分析在一定程度上反映了短視頻的反智屬性。根據(jù)大數(shù)據(jù)分析，2018年短視頻用戶中來自一

線城市用戶僅占8.7%,遠遠低于三線城市的32.5%和四線及以下城市的26.8%.這顯示，相比擁有更高教育

程度、更多社會資源、更便利信息渠道的一線城市人口，三四線城市短視頻用戶占比更高，一定程度上表

明，人口素質(zhì)和短視頻對心智影響力存在反比關(guān)系。

（摘編自周向陽《關(guān)于短視頻及其大眾傳播的冷思考》）

7.下列對材料中“短視頻”的理解，不正確的一項是（3分）

A.隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展興起的短視頻不僅適應(yīng)了受眾移動化的媒介閱讀習(xí)慣，還把視覺中心主義體現(xiàn)到極

致。

B.短視頻作為一種視覺文化，與傳統(tǒng)的視頻制作、傳播相比，具有碎片化傳播、社交化屬性、視頻生產(chǎn)

者與用戶之間界限模糊等特點。

C.短視頻行業(yè)高速發(fā)展的起點是2016年，行業(yè)在多極發(fā)展的基礎(chǔ)上，組建了制作團隊，視頻制作更加精

良，趣味性也得到增強。

D.作為新的傳播信息符號，短視頻打破了傳播者與受傳者的界限，將二者功能合一，導(dǎo)致對信息進行篩

選和加工的把關(guān)人的缺失。

8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.我國短視頻處于高速發(fā)展階段，并且發(fā)展時間較短，所以在視頻制作、內(nèi)容審查、后期處理、平臺運

營等方面還不夠成熟。

B.與以文字符號為中心的媒介系統(tǒng)需要人們進行抽象思考不同，視覺文化中的人處于被動地佟，變成了

旁觀者。

C.短視頻用戶中三、四線及以下城市占比更高這一數(shù)據(jù)說明，人口素質(zhì)越低，在相應(yīng)地區(qū)短視頻就會更

盛行。

D.移動互聯(lián)網(wǎng)是短視頻發(fā)展的基礎(chǔ)，短視頻行業(yè)的興盛也促進了我國在移動互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域飛速的發(fā)展和互

聯(lián)網(wǎng)的普及。

9.根據(jù)材料內(nèi)容，請為短視頻的健康發(fā)展提出合理化建議。（4分）

（二）閱讀下面的作品，完成10-13題。（20分）

六畜興旺

劉星元

①多年的老規(guī)矩了：每到除夕日，父親就開始寫春聯(lián)。按他的說法，集市上買來的印刷版春聯(lián)，即便

紙張再華貴，紙張上面的灑金黑字長得再漂亮，也顯得生硬，沒有活著的靈氣。寫春聯(lián)，要的就是一個

“誠”字，唯有用自己的手和心將那些寄予希望的漢字一筆一畫、工工整整地寫下來，漢字才能被激活。

也唯有如此，才有可能獲得天地和眾神的憐憫，才有可能得到它們的庇護，才有可能得償所愿。

②貼春聯(lián)是當(dāng)家男人的活計，女人是不能上手的?；蛟S是為了給這條規(guī)矩尋找一個合理的依據(jù)，我鄉(xiāng)

曾流傳過一些女子貼春聯(lián)出丑的笑話，我對其中一條記憶頗深。說的是這家男人喝醉了酒，蒙頭大睡，女

人就自作主張，把春聯(lián)貼了。她依著往年丈夫貼春聯(lián)的印象，該貼的地方都貼滿了，最后還是余出了一

張，怎么想都想不出貼在哪里。正要去問他那沉睡的丈夫，猛然一拍頭想起來了，那沒有貼的地方，恰恰

就是她丈夫睡覺的那張床，于是她將本該貼在豬圈上的“肥豬滿圈”貼到了自家的床頭，篡奪了“身體安

康”的位置。這笑話太假了，但是好笑，流傳度也廣，每年貼春聯(lián)，各家都要給孩子講一遍，即便見了同

樣在貼春聯(lián)的鄉(xiāng)鄰，也不忘取笑一句：記得要把“肥豬滿圈”貼到床頭上呀。但我總懷疑這個故事是從外

鄉(xiāng)流傳過來的，因為在我鄉(xiāng)，條幅上是不寫“肥豬滿圈”的，我們寫的是“六畜興旺”。

③就這樣講著故事，說著笑話，各家開始按部就班地貼春聯(lián)：“出門見喜”要貼在正對著大門的墻壁

上，“五福臨門”要貼在外門的門梁上，“闔家歡樂”要貼在內(nèi)門的門梁上，“一家之主”要貼在廚房里

新請來的灶王爺頭頂之上，“吉星高照”要貼在堂屋北壁盡量高的位置，“倉龍聚會”要斜貼在糧倉的腰

身處，斗大的福字要貼在堂屋正中與人平視的位置……其他各種條幅則要根據(jù)寓意各據(jù)其位。

④父親原本一直是有說有笑的，直到把里里外外、上上下下都貼了一個遍，直到他看到我們盛放春聯(lián)

的簸箕里還余下一道條幅。對于寫了三十多年也貼了三十多年春聯(lián)的父親而言，春聯(lián)在他心里門兒清，這

是從來沒有遇見過的事情。那道條幅就像是一尊被我們忽略的神靈的警告，就像是它憑空變出來的一樣，

不禁讓父親反思是不是在自己的虔誠上有所偏失。父親彎下腰，于沉默中帶著幾絲驚慌和疑惑，展開了條

幅，條幅之上，四個大字跳入眼簾：六畜興旺。

⑤父親手一抖，一時懵住了。良久.他抬起頭，于茫然中舉目四望，就像我鄉(xiāng)故事里那個貼春聯(lián)的女

人一樣，他不知該將這四個自己親手寫下的大字貼在哪個位置。

⑥父親的“懵住”是有原由的。

⑦寫春聯(lián)時的父親，一定還沉浸在去年的愿望中，還沉浸在多少年都一成不變的愿望中。他循著舊日

的希望，寫下這些漢字，他把整個人投入其中的時候，是安安靜靜的，是心無旁鷲的，那時候，他只與神

靈對話，卻忘了自己那煙火味的塵世生活，忘了塵世里的生活雖然緩慢，但卻不是一成不變的。

⑧其實，我想要說的是：這一年，我們家把羊圈拆了。

⑨因為有盜賊興起，本鄉(xiāng)發(fā)生了數(shù)十件失羊案，搞得每家每戶都人心惶惶，很多人家急匆匆把牲畜賣

了，牲畜一空，養(yǎng)牲畜的圈窩也就空了，村里人的心也就接著空了，村人看著空空的圈窩心里潮潮的，也

就順手把圈窩拆了。他們邊拆邊說，不養(yǎng)了，養(yǎng)了也是為別人而養(yǎng)，白搭功夫。說這話的，也包括我父

親。

⑩另外，只要有一把子力氣，我們這里有本事的人和沒本事的人，都出去打工了。和種地、養(yǎng)牲畜相

比，打工的錢來得多、來得快，這樣一對比，也就不種不養(yǎng)了，地荒了，牲口也沒有了。

?似乎是在一夜之間，我鄉(xiāng)繁盛多時的牲畜大業(yè)就凋敝了。

?我想起了那些六畜興旺的時代，確切地說，是六畜興旺的最后時代。

?那時候，在我鄉(xiāng)，不但豬、羊、狗、貓這些通常的牲畜遍地都是，就連牛、馬、驢、騾這些大型牲

畜也隨處可見。尤其是牛，牛之于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，已無需我再贅言，它的身份高于其他牲畜，別的地方是什么

情況我不管，但至少在我們這個地方，我可以理直氣壯地說，能耕會播的牛，儼然就是“六畜之王”。

?我們家也養(yǎng)過牛。那時候我還年少，祖父也還沒有這般衰老。那頭小牛犢是祖父從幾里外的集市上

牽回來的，瘦瘦弱弱的，像野地里一窩不經(jīng)風(fēng)吹的草，搖搖欲墜，一吹就倒。祖父卻說，不怕，有的是

草。

?是啊，我們有的是草，高粱稈、玉米稈、麥秸稈，地瓜秧、黃豆秧、南瓜秧，狗尾草、狼尾草、白

茅草……這些從曠野里收集來的草料，是加持和佑護牲畜們安然度過冬季的神靈。院子里、院子外，那些

草料分門別類，以不同的形狀堆積如山。在我們家，牛棚是草，飼料是草，給牛整理出的軟綿綿的輔蓋也

是革。在皆噴的當(dāng)燈下，牛第它的草，牛蓋它的草，牛吃匕的草。祖父像個石頭墩子一樣蹲在牛的對面,

心里美滋滋地看著它，也像一頭牛。棚外是風(fēng)4是雪X是風(fēng)卷著雪在落，是雪纏著風(fēng)在飛。一枚雪花飛進

來，落在牛鼻子上,牛鼻子頓時折射出圓潤溫暖的光澤。祖父就笑，他一笑，就抖落了自己帽子上眾多的

雪花。一

?就像是野草在我鄉(xiāng)的地位，牛羊遍地、雞犬相聞的六畜繁盛時代，作為庇佑六畜安康的草木，它們

是一種怎樣高貴的存在啊。而如今，六畜不保，草木已徹底淪為礙手礙腳礙眼的無用之物，人們就那么任

它們于百無聊賴中一歲一枯榮，春風(fēng)吹又生。

?然而，作為農(nóng)業(yè)立本的國度，我們似乎對五谷更為偏愛。神農(nóng)氏教民植五谷，被視為中華文明正統(tǒng)

的肇始。逐水草而居、牧牛羊于野的北方民族，則被視為夷人的行徑。但事實上，我們的祖先馴服那些野

生動物的難度和它們對于我們生計的影響，一點兒也不遜色于從草木之中完成脫胎換骨、鳳凰涅槃的糧

食?，F(xiàn)而今，在我鄉(xiāng)，“六畜凋敝”已經(jīng)不再是一個疑問句。作為既定的事實，這四個字的尾巴尖上，不

該掛上一個表現(xiàn)陳述口氣的句號，而是應(yīng)鄭重地掛上一個讓我們感到沉重且驚恐的感嘆號。

?這絕非危言聳聽。請看如今的我鄉(xiāng)：在這除舊迎新之際，究竟有多少人手拿一副上書“六畜興旺”

的條幅，卻無處可貼？

（選自《山東文學(xué)》2019年第7期，有刪改）

10.本文圍繞“六畜興旺”展開，請據(jù)此梳理全文思路。（6分）

11.理解文中劃橫線的句子。（4分）

（1）父親手一抖，一時懵住了。

（2）那時候，他只與神靈對話，卻忘了自己那煙火味的塵世生活，忘了塵世里的生活雖然緩慢，但卻不

是一成不變的。

12.作家王鼎鈞用“語言自然、清新”來評價作者，請據(jù)此賞析文中畫波浪線句子。（4分）

13.“鄉(xiāng)情”是劉星元作品中一個常見的主題，請結(jié)合全文簡析他的鄉(xiāng)野情結(jié)。（6分）

三、古詩文閱讀（40分）

（一）閱讀下面的文言文，完成14-18題。（20分）

臨川縣古永安持復(fù)寺田記

（明）湯顯祖

天下有閑人則有閑地，有忙地則有忙人。何謂忙人？爭名者于朝，爭利者于市，此皆天下之忙人也，

即有忙地焉以苦之。何謂閑人？知者樂山，仁者樂水，此皆天下之聞人也，即有閑地焉而甘之。甘苦二

者，誠不知于道何如，然而趣則遠矣。朝市之積，則有田廬；山水之馀，則為寺觀。故寺觀者，忙人之所

不留；而田廬者，閑人之所不奪也。

臨川古為名郡，五峰、三市在焉。三市者，市也。五峰之間，聞有觀九，寺十三。蓋人明以來，大為

忙人割奪盡，7至稗粥無所。而古永安寺境界啟然獨字，其田則大半無有矣。邑侯袁公起于薪、黃，來宰

于茲。拔圖而嘆曰：“臨川人之憎閑人也，一至此乎！有能從吾言而反其田者，吾徒也。”于是郡弟子劉

某首^所買田若干畝，上之侯以歸于寺，侯為欣然。而適是時，有僧大千購得南都藏以至，而尊置之寺。

侯日：“有其書矣，而無其人何？”于是有浮梁僧水月，為達觀先生患子，精心苦行，通于評唱之義，適

來寓斯。人士與游，始知有所謂宗門者。久之，長干寺僧大初來講《蓮華經(jīng)》，聽者千余人。得田而食，

無不歡喜贊嘆，口：“此固我侯之福田勺。

嗟夫！當(dāng)忙人多急得此田也，也不日彼無父母妻子這屬，先王所禁游民者，吾非真有所憎利其田，姑

以蕃其種類去耳。嗟夫！此所謂奪閑人之以將養(yǎng)忙人也，固一其說。然試以語彼，使天下皆忙人而無一閑

人，皆忙地而無一閑地，則亦豈成其世相也哉！且今所從游于二氏者，彼亦有所業(yè)，非所禁游民也。如其

為游民，法固禁之久矣。所惜者，游人之非游，而閑人之未嘗間也。非閑非游，不可以涉道。

如以食百千萬人之閑者在以養(yǎng)百千萬忙人其必?zé)o名于有道者矣則亦蕃其種類而己然則侯所為存寺者或

不在田而在道飯器無殊香色有異。后之游閑往來食于茲田者，其亦有感于侯之弘愿云。

（選自《湯若士小品》，刪刷節(jié)）

14.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

A.而古永安寺境界方然獨定完：完好B.于是郡弟子劉某首箱所買田若干畝籍：登記

C.鴻于評唱之義通：普遍D.則亦豈成其世胡也哉相：面貌

15.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）

A.天下有閑人則有閑地則恥師焉B.乃至稗粥無所今其智乃反不能及

C.此固我侯之福田出師道之不傳也久矣D.當(dāng)忙人之急得此田也奚以之九萬里而南為

16.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是（3分）

A.作者認為天下有閑人也有忙人，閑人縱情山水著意寺觀，朝市的忙人忙于積累財富，兩者志趣不同。

B.臨川縣原本有很多的寺觀，但自明朝以來，大都被忙人掠奪殆盡，大多寺觀景象衰敗，僧人稗粥無

所。

C.僧人大初在長干寺講習(xí)《蓮花經(jīng)》時，聽眾有上千人，都能得到寺田的供給，大家非常感激袁公。

D.作者非?？粗赜朴伍e適的狀態(tài)，他認為把供養(yǎng)閑人的財富掠奪去供養(yǎng)忙人，是不利于道的弘揚的。

17.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）

如以食百千萬人之閑者奪以養(yǎng)百千萬忙人其必?zé)o冀于有道者矣則亦蕃其

種類而已然則侯所為存寺者或不在田而在道飯器無殊香色有異

18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）知者樂山，仁者樂水，此皆天下之閑人也，即有閑地焉而甘之。

（2）臨川人之憎閑人也，一至此乎！有能從吾言而反其田者，吾徒也。

（二）閱讀下面這首元曲，完成19-20題。（8分）

［中呂］陽春曲?知幾?

（元）白樸

知榮知辱牢緘口，誰是誰非暗點頭，詩書叢里淹留。閑袖手，貧煞也風(fēng)流。不因酒因因詩困，常被吟

魂惱醉魂。四時風(fēng)月一閑身。無用人，詩酒樂天真。張良辭漢全身計，范蠡歸湖遠害機。樂山樂水總相

宜。君細推，今古幾人知。

（注）①幾：人生吉兇的征兆。

19.從詩中可知，“四時風(fēng)月”“口□”和“□□□口”構(gòu)成了詩人生活內(nèi)容的主要元素。（2分）

20.詩或抒情，或明志，這首元曲重在明志，請簡析它的“明志”藝術(shù)。（6分）

（三）閱讀下面的材料，完成21-22題。（6分）

材料一：

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”