超星爾雅學(xué)習(xí)通《中庸精讀（北京師范大學(xué)）》2024章節(jié)測試答案1.1“四書”的形成（一）1、著作（）是一部論述了人生修養(yǎng)境界的道德哲學(xué)專著。A、《周易》B、《史記》C、《詩經(jīng)》D、《中庸》正確答案：D2、中國古代思想家（）是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后世尊稱為萬世師表。A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子正確答案：A3、以下中國古代著作中不涉及教育理論的是（）。A、《中庸》B、《戰(zhàn)國策》C、《孟子》D、《論語》正確答案：B4、（）是中國古代詩歌的開端。A、《尚書》B、《中庸》C、《禮記》D、《詩經(jīng)》正確答案：D5、以下屬于“四書五經(jīng)”中“五經(jīng)”的是（）。A、《史記》B、《尚書》C、《禮記》D、《天人三策》正確答案：BC6、《禮記》是中國最早的歷史文獻(xiàn)匯編，論述了先儒之道。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B1.2“四書”的形成（二）1、法國小說家（）一生寫出了91部小說，合稱《人間喜劇》，并被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書”。A、雨果B、莫泊桑C、巴爾扎克D、西蒙正確答案：C2、朱熹認(rèn)為（）兩篇文本可以突顯、貫通儒家思想的基本脈絡(luò)。A、《大學(xué)》B、《論語》C、《春秋》D、《中庸》正確答案：AD3、朱熹引用《中庸》是因?yàn)樗w現(xiàn)了先秦儒家與先王之道的貫通與碰撞，體現(xiàn)了子思子與傳統(tǒng)思想的融通。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A4、簡述朱熹為何選擇《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》作為“四書”。正確答案：1、朱熹認(rèn)為《大學(xué)》《中庸》兩篇文本可以突顯、貫通儒家思想的基本脈絡(luò);2、朱熹引用《中庸》是因?yàn)樗w現(xiàn)了先秦儒家與先王之道的貫通與碰撞，體現(xiàn)了子思子與傳統(tǒng)思想的融通。1.3《中庸》與四書1、從義理的深度上講，（）是高明的，其核心命題是性與天道。A、《公羊傳》B、《中庸》C、《左傳》D、《爾雅》正確答案：B2、（）倡導(dǎo)以“孝恕忠信”為核心的儒家思想，并撰寫了《大學(xué)》。A、孔子B、孔鯉C、曾子D、孔伋正確答案：C3、以下不是子思所著述的是（）。A、《子思子》B、《中庸》C、《春秋》D、《孝經(jīng)》正確答案：C4、子思站在一個(gè)極大的格局上，理解人的本性，理解人天關(guān)系，突破有限，叩問本質(zhì)，叩問普遍，叩問永恒。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A1.4什么是中庸？（一）1、朱熹把中庸的“庸”解釋為（）也。A、用B、庸俗C、高明D、平常正確答案：D2、“中”是有其參照系的，需要有某種場域作為參照，“中”的三個(gè)層面不包括（）。A、四方之中B、正中下懷C、天地之中D、古今之中正確答案：B3、朱熹把中庸的“中”解釋為（）。A、平常B、適于C、不偏不倚D、中間正確答案：C4、“中和”就是要處理好人和整個(gè)復(fù)雜的關(guān)系，人在復(fù)雜關(guān)系中得到一種接受和認(rèn)可謂之“中和”。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A1.5什么是中庸？（二）1、以下關(guān)于《中庸》的說法錯(cuò)誤的是（）。A、人在天地間的作用是促成天地的生機(jī)B、其文本是對世界定位的理解C、有著非常鮮明的中華文化特點(diǎn)的關(guān)于時(shí)空的意識D、既要探尋廣闊的價(jià)值，又要建立牢不可破的價(jià)值根基正確答案：B2、以下對“人”相對應(yīng)的解釋正確的是（）。A、天大地大人亦大B、參通之者，人也C、天地之性最貴者也D、上下通也正確答案：C3、《中庸》的目的是（）。A、究天人之際，通古今之變B、同情之理解，理解之同情C、探尋廣闊的價(jià)值D、建立牢不可破的價(jià)值根基正確答案：ABC4、“為天地立心”的內(nèi)核是人在自然與天地的關(guān)系中確定角色與位置，進(jìn)而把握人之所以為人的本質(zhì)，在天地的格局中把握人心的根本。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A2.1天命之謂性（一）1、以下觀點(diǎn)中說法錯(cuò)誤的是（）。A、性與天道是不可理解的、高明的、玄妙的B、禮樂是孔子思想中深邃的地方C、禮樂是可以理解的、切身可行的D、禮樂是孔子思想中平易可行的地方正確答案：B2、（）是人之所以為人的本質(zhì)屬性。A、善B、孝C、性D、信正確答案：C3、天人關(guān)系、天命與人的本質(zhì)關(guān)系是先秦儒家積極思考的問題，也是中國文化中的一個(gè)根本性的大問題。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A2.2天命之謂性（二）1、從義理的角度解讀“天”的內(nèi)涵主要是指（）A、命運(yùn)B、主宰C、道德D、自然正確答案：C2、在蒙昧?xí)r期，天人關(guān)系的內(nèi)涵是指（）。A、人文躍動(dòng)的重要標(biāo)志—天的義理化B、人們對天命的質(zhì)疑越來越激烈C、看不到天與人之間必然的聯(lián)系D、天在很大程度上是神格化的，每個(gè)人都可通過巫術(shù)和祭祀與天感通正確答案：D3、中國當(dāng)代著名哲學(xué)家馮友蘭對“天”的解說包括（）。A、主宰之天B、命運(yùn)之天C、自然之天D、義理之天E、物質(zhì)之天正確答案：ABCDE4、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著現(xiàn)實(shí)政治的變幻莫測，隨著個(gè)體生命在亂世中的顛沛流離，人們對天命的質(zhì)疑越來越激烈。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A2.3天命之謂性（三）1、在禮崩樂壞時(shí)期，儒家重建“天人關(guān)系”的方式不包括（）。A、將“天”徹底的義理化B、讓“天”成為某種普遍而必然的價(jià)值象征C、將“天”與人的本性在讀統(tǒng)一D、幫助各國國君爭霸稱王正確答案：D2、“天命之謂性”這句話應(yīng)對的問題是歷史性的“（）”。正確答案：天人割裂3、天人關(guān)系是很容易陷入兩難的，如果讓天人之間的溝通局限在少數(shù)統(tǒng)治者手中，就意味著暴政。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A2.4率性之謂道1、“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”中“率”釋義為（）。A、率真B、率領(lǐng)C、遵循D、草率正確答案：C2、“天命之謂性，率性之謂道”中“道”釋義為來自于生命的本然，是（）的生成過程。正確答案：自發(fā)3、“天命之謂性”是重新從義理化和普遍化的層面上去統(tǒng)一天人，為道德和價(jià)值建立起根本性的依據(jù)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A2.5修道之謂教1、以下對“修道之謂教”的“道”釋義錯(cuò)誤的是（）。A、道路B、指導(dǎo)C、連續(xù)D、連貫正確答案：B2、以下哪位文學(xué)家晚號為六一居士？（）A、柳宗元B、韓愈C、蘇軾D、歐陽修正確答案：D3、以下對詞的釋義正確的是（）。A、“品節(jié)斯”中“品”：眾庶也B、“品節(jié)斯”中“節(jié)”：竹約也C、“凡肉脩之頒賜，皆掌之”的“脩”：脯也D、“修道之謂教”的“修”：修理正確答案：ABC4、“道”既是自然本質(zhì)，也需要人文修養(yǎng)，是先天的“性”與后天的“修”的統(tǒng)一。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A2.6道的闡釋1、以下關(guān)于“不可離”的三個(gè)角度，闡述錯(cuò)誤的是（）。A、心性論：道的依據(jù)在于性B、禮樂論：“不可離”表現(xiàn)為外在的人文形式、具體規(guī)范C、人性論：道的依據(jù)在于德善D、功夫論：修養(yǎng)的“不可離”在于高度的自覺正確答案：C2、“道”是心性論、禮樂論和功夫論的統(tǒng)一。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3、對于道德不可離是來自內(nèi)在的依據(jù)，來自于對人的本質(zhì)的認(rèn)識，而這個(gè)認(rèn)識是基于天人關(guān)系的，這是貫穿《中庸》的基本理路。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A2.7慎獨(dú)之道1、“容之言裕也，言君子敬慎而不局促，綽綽有裕也”中“慎”釋義為（）。A、謹(jǐn)慎B、慎獨(dú)C、憂慮D、誠也正確答案：D2、“慎獨(dú)”的兩個(gè)層面包含了（）。A、人性平易可行的地方B、天道與人性的割裂C、沒有他律的狀態(tài)下一種高度的自律D、展現(xiàn)心性不可掩蓋的地方正確答案：CD3、“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”中“獨(dú)”可解釋為（）的狀態(tài)，以及人性的獨(dú)特所在。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A2.8天命與人性1、以下從“性”的角度來講，說法錯(cuò)誤的是（）。A、從“天生萬物”來講，人性與物性有一定相通之處B、從“義利的天”來講，它賦予人一種道德內(nèi)涵C、從“義利的天”來講，它賦予人自覺的特點(diǎn)D、從普遍生物特點(diǎn)來講，人性與物性有本質(zhì)不同正確答案：D2、以下關(guān)于對“天命”的理解，說法錯(cuò)誤的是（）。A、天命論有了人性的基礎(chǔ)B、人性論有了天命的基礎(chǔ)C、天命具有普遍、生命、現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)D、天是有義利有內(nèi)涵的正確答案：A3、《中庸》實(shí)現(xiàn)了“天命”與“人性”相統(tǒng)一。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A2.9未發(fā)與已發(fā)（一）1、《說文解字》中將“人生而靜，天之性也”的“靜”解釋為（）。A、靜默B、安定C、審查D、堅(jiān)持正確答案：B2、以下是清代文字訓(xùn)詁學(xué)家段玉裁的著述的是（）。A、《說文解字注》B、《小倉山房文集》C、《毛詩故訓(xùn)傳定本》D、《閱微草堂筆記》正確答案：AC3、《說文解字》中將“釆”解釋為象獸指爪分別也。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A2.10未發(fā)與已發(fā)（二）1、季文子是春秋時(shí)期（）國的正卿。A、齊國B、燕國C、秦國D、趙國正確答案：C2、《中庸》強(qiáng)調(diào)“生生”，是萬物蓬勃的生發(fā)造物之力。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3、性是人的本質(zhì)，是一種能夠自我實(shí)現(xiàn)的趨勢，讓你成為你自己的依據(jù)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A2.11未發(fā)與已發(fā)（三）1、（）中描述后稷是踏著上帝腳印生存出來的。A、《詩經(jīng)大雅抑》B、《詩經(jīng)周南漢廣》C、《詩經(jīng)大雅生民》D、《詩經(jīng)周南蟲草》正確答案：C2、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”出自名篇（）。A、《孟子滕文公下》B、《孟子盡心下》C、《孟子告子上》D、《孟子梁惠王上》正確答案：D3、人的“生生”是使自己成為自己或者是使自己實(shí)現(xiàn)為自己的一種自然和必然。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A2.12中和之道1、朱熹認(rèn)為致中和的主體是（）。A、“仁君”B、“道義”C、“大人”D、“天命”正確答案：C2、中國最古老的雅樂是由（）演奏。A、古箏B、編鐘C、笙D、古琴正確答案：D3、正心即去除或調(diào)解偏執(zhí)的情感。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A2.13中庸之難1、孔子把中庸的第二層違背“無忌憚”稱之為（）。A、知者B、小人C、不肖者D、愚者正確答案：B2、《說文解字》中把“甘”解釋為從口含一，其中“一”是指（）。A、仁B、義C、天D、道正確答案：D3、晏嬰歷任齊靈公、莊公、景公三朝，其思想和軼事典故多見于（）。A、《大學(xué)》B、《說文解字注》C、《中庸》D、《晏子春秋》正確答案：D4、“時(shí)中”的實(shí)質(zhì)是如何在大自然的節(jié)律中把握人文的中和。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3.1中庸的榜樣1、邇言中“邇”的意思為（）。A、遠(yuǎn)B、近C、普通D、常人正確答案：B2、“舜好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善”中“隱”釋義為（）。A、隱藏B、傷痛C、惻隱之心D、憐憫正確答案：C3、朱熹認(rèn)為“兩端”是指矛盾的雙方，而矛盾意味著存在邊界。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3.2中庸的堅(jiān)守1、“人皆曰予知，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也”中“辟”釋義為（）。A、開辟B、躲避C、排除D、透徹正確答案：B2、“人皆曰予知，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也”意思是人人都說自己聰明，但當(dāng)他們面臨外在的情與欲的誘惑與干擾時(shí)，就仿佛被驅(qū)趕著背離自己的本性，被驅(qū)趕到陷阱之中，卻不知道如何躲避。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3、從修養(yǎng)的角度老看，《中庸》講述了“擇善而固之”的道理。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3.3中庸之難——顏回1、朱熹認(rèn)為“均”的意思為（）。A、平均B、平等C、平治D、均勻正確答案：C2、孔子在“天下國家，可均也;爵祿，可辭也;白刃，可蹈也;中庸不可能也”中描述了（）品質(zhì)。A、智慧與能力B、清高與廉潔C、高遠(yuǎn)與豁達(dá)D、無畏與勇猛正確答案：ABD3、顏回是孔門十哲之一，孔門七十二賢之首，是孔子最喜歡的弟子。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3.4中庸之難——子路1、“匪直也人，秉心塞淵”中“塞”的意思為（）。A、阻塞B、堵C、邊界D、充實(shí)正確答案：D2、“南方之強(qiáng)”“北方之強(qiáng)”是指不同地域不同文化形態(tài)的對比。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3、仲由屬于“孔門十哲”之一。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3.5中庸與固執(zhí)1、張揖將“傃”解釋為（）。A、朝向B、經(jīng)常C、循著D、情意正確答案：B2、朱熹將“素隱行徑”的“隱”釋義為（）。A、隱居B、隱藏C、隱僻D、遮蔽正確答案：C3、儒家的“半途而廢”是指在無盡的道路上堅(jiān)持走到生命的盡頭還沒走完。。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A4.1君子之道費(fèi)而隱（一）1、朱熹將“費(fèi)而隱”中的“費(fèi)”解釋為（）。A、用得多B、佹亂C、自省D、廣大正確答案：D2、根據(jù)朱熹的解釋，以下關(guān)于“君子之道費(fèi)而隱”這句話說法正確的是（）。A、具有很強(qiáng)的思想表達(dá)張力B、展現(xiàn)出中庸的現(xiàn)實(shí)作用的廣大C、說明了中庸之道的根本性依據(jù)又是精微難測的狀態(tài)D、“隱”釋義為體之微也正確答案：ABCD3、朱熹認(rèn)為“所以然”是一件事物，一個(gè)現(xiàn)象得以存在的根本依據(jù)，它意味著形而上的訴求。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A4.2君子之道費(fèi)而隱（二）1、“夫婦之愚，可以與知焉”中“與”的意思是（）。A、一起B(yǎng)、或者C、了解D、相關(guān)正確答案：C2、“語小，天下莫能破焉”中“破”釋義為（）。A、破壞B、破綻C、突破D、分破正確答案：D3、“故君子語大，天下莫能載焉;語小，天下莫能破焉”這句話講的是至大無外，至小無內(nèi)的道理。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A4.3君子之道費(fèi)而隱（三）1、“鳶飛戾天，魚躍于淵”中“戾”意思為（）。A、罪過B、戾氣C、到達(dá)D、乖張正確答案：C2、理解“夫婦之道”的兩個(gè)角度是指（）以及人倫和宗法的基礎(chǔ)。正確答案：慎獨(dú)之地3、朱熹講“格物致知”，就是要在萬物的存在之中去把握這個(gè)鮮活的“理”。這既是一種智慧的觀察，同時(shí)也是一種修養(yǎng)的靈動(dòng)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A4.4忠恕之道1、“道不遠(yuǎn)人”的不同層次不包括（）。A、立足于心性B、立足于人倫C、立足于在更廣闊的關(guān)系世界中，人是一切關(guān)系的起點(diǎn)D、立足于他者正確答案：D2、“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)”中“柯”意思為（）。A、草木的枝莖B、木盒C、斧柄D、標(biāo)準(zhǔn)正確答案：C3、以人為本，以人作為道的樞紐的態(tài)度是儒家一貫的傳統(tǒng)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A4.5君子言行1、王引之的著作（）是一部從經(jīng)學(xué)、小學(xué)和?？睂W(xué)角度研究《周易》《尚書》《詩經(jīng)》等中國古代經(jīng)典的著作。A、《說文解字》B、《經(jīng)義述聞》C、《字典考證》D、《王文簡公文集》正確答案：B2、朱熹將“君子胡不慥慥爾”中“慥慥”解釋為（）。A、愚忠厚道B、粗糙大條C、守實(shí)言行相應(yīng)之貌D、篤實(shí)之貌正確答案：D3、“慥慥者，雖勉不敢緩之意，猶言汲汲耳”中“慥慥”的含義僅指言行一致、篤實(shí)誠懇的狀態(tài)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B4.6性命之道1、“君子素其位而行，不愿乎其外”中“位”的意思為（）。A、當(dāng)下的心情B、對未來的憧憬C、與他者的關(guān)系D、當(dāng)下的境遇正確答案：D2、“君子素其位而行”中“素”是指一種本質(zhì)的狀態(tài)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3、儒家思想中認(rèn)為“天命”是賦予人本質(zhì)的自然，“命”是影響著、限定著人現(xiàn)實(shí)與未來的必然。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A5.1射禮之義1、鄭玄把“費(fèi)而隱”的“費(fèi)”解釋為（）。A、浪費(fèi)B、費(fèi)事C、混亂D、對立正確答案：C2、（）是倫常秩序的起點(diǎn)。A、忠B、以C、仁D、禮正確答案：D3、朱熹把“費(fèi)而隱”解釋為對立的張力關(guān)系，“費(fèi)”和“隱”意指中庸的兩端。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A5.2何謂鬼神1、朱子用（）來講解鬼神，它是推動(dòng)世界運(yùn)轉(zhuǎn)的偉大力量。A、傳統(tǒng)祭祀B、五行C、周易D、二氣正確答案：D2、鄭玄將“體物而不可遺”中“體”釋義為（）。A、身體B、體會(huì)C、生D、展現(xiàn)正確答案：C3、“身”與“體”的含義不是完全相同的，（）更強(qiáng)調(diào)身體的主干。正確答案：身4、在字形上，甲骨文中的“申”字由兩邊的曲折線條和中間的線條組成。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B5.3何謂體物1、朱熹將“洋洋乎如在其上”中的“洋洋”解釋為（）。A、得意B、流行C、流動(dòng)，充滿D、眾多，盛大正確答案：C2、“神之格思”中“格”的意思為（）。A、阻礙B、分化C、格式D、來正確答案：D3、《中庸》最終將鬼神落實(shí)到生命的本質(zhì)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A5.4大德必受命1、鄭玄將“故天之生物，必因其材而篤焉”的“材”解釋為（）。A、材質(zhì)B、質(zhì)性C、原料D、資質(zhì)正確答案：B2、人通過（）使自己的本質(zhì)得以充分實(shí)現(xiàn)。A、授命B、自覺C、天道輔助D、權(quán)力正確答案：BC3、“致中和”與“生生之義”是中庸對“天命”的理解。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A5.5天命與周禮1、西周王朝的開國君主是（）。A、姬昌B、商紂C、姬發(fā)D、季歷正確答案：C2、中庸認(rèn)為王朝法統(tǒng)的根基是以（）為核心的。A、仁B、禮C、義D、道正確答案：B3、禮的秩序與文明的建立是周代先王與此前所有先王不同的地方，是他們建立的一套普遍的延續(xù)性禮儀。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A6.1天命與命1、《中庸》中，天命具有普遍性，與每個(gè)人都有一種關(guān)系，即（）。A、命B、權(quán)C、道D、性正確答案：D2、圣王之所以能夠承接天命主要是因?yàn)椋ǎ、能夠盡其性B、天命的普遍性C、其有大德D、來自于位正確答案：ACD3、傳統(tǒng)中天命是一種特殊的天人關(guān)系，即受命為君，使之成為一個(gè)國家或者族群的統(tǒng)治者。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A4、簡述《中庸》基本脈絡(luò)的內(nèi)容。正確答案：從“費(fèi)而隱”開始，從精微和廣大的兩端之中，來理解什么是《中庸》：1、精微就是能夠?qū)崿F(xiàn)人的德行，文明的建構(gòu)，禮的秩序的根本依據(jù);2、廣大就是立足于精微，實(shí)現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、制度建設(shè)上歷史悠久的文明。6.2以禮為孝1、《說文解字》將“糞”解釋為（）。A、糞便B、施肥C、肥料D、棄除正確答案：D2、朱熹將“旅酬”中的“酬”解釋為（）。A、酬勞B、眾多C、導(dǎo)飲D、報(bào)答正確答案：C3、“達(dá)孝”是儒家所需求的，“達(dá)”意味著對普遍價(jià)值的追尋，“達(dá)孝”是帶有普遍法則內(nèi)涵的孝。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A4、簡要描述對《中庸》“以禮為孝”的理解。正確答案：孝道是中國文化很重要的一個(gè)層面，“達(dá)孝”是儒家所需求的，“達(dá)”意味著對普遍價(jià)值的追尋，“達(dá)孝”是帶有普遍法則內(nèi)涵的孝;2、祭祀是有情景的，不僅是給祖先獻(xiàn)祭的情景，更包含著人倫秩序。6.3天地人之禮1、鄭玄把“踐”解釋為（）。A、踐踏B、下作C、瞧不起D、升正確答案：D2、郊社之禮中“郊”是指祭（）之禮。A、地B、天C、鬼D、祖先正確答案：B3、祭祀之禮僅限于對先祖的祭祀。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B6.4修身為本1、“地道敏樹”中“樹”的意思是（）。A、樹木B、建設(shè)C、樹立D、草木生長正確答案：D2、以下對修身為本的說法正確的是（）。A、孔子認(rèn)為是人賦予了道以鮮活的生命B、道塑造著人，人也弘揚(yáng)著道C、在當(dāng)下事情的內(nèi)在本質(zhì)是顯而易見的D、無論歷史還是當(dāng)下，時(shí)代的面貌是有沒有人去承擔(dān)正確答案：ABD3、魯定公是春秋時(shí)期魯國君主之一，在位27年，是魯哀公的兒子。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B4、人道敏政是指人的建構(gòu)是順著其本性來輔成他。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A6.5禮統(tǒng)仁義1、“五倫”中非血統(tǒng)關(guān)系的不平等關(guān)系是指（）。A、朋友B、兄弟C、君臣D、夫妻正確答案：C2、“五倫”中血統(tǒng)關(guān)系的“三至親”包括（）。A、母子B、夫妻C、父子D、兄弟正確答案：BCD3、禮統(tǒng)仁義中的“義”強(qiáng)調(diào)后天的秩序。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A7.1修齊治平1、孔子弟子中“七十二賢”之首是（）。A、子路B、曾子C、顏回D、子貢正確答案：C2、《論語》中探討的重要的倫理框架包括了（）。A、仁B、智C、勇D、美正確答案：ABC3、在儒家看來，“好學(xué)”的兩個(gè)層次是不斷自我反思的精神自覺和保持著熱切、天真的（）意愿。正確答案：求知7.2九經(jīng)常道1、“子庶民也”中“子”意思為（）。A、孩子B、子弟C、愛D、幼小正確答案：C2、春秋魯國卿大夫“三桓”包括（）。A、季孫氏B、曾孫氏C、叔孫氏D、孟孫氏正確答案：ACD3、九經(jīng)即九種不同的人倫政教的層次，如何把握其關(guān)系。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A7.3九經(jīng)之利1、孟子見梁惠王時(shí)，王曰“叟不遠(yuǎn)千里而來”中的“叟”意思是（）。A、老頭B、老先生C、下臣D、老夫正確答案：B2、《中庸》對九經(jīng)的闡釋特點(diǎn)有（）。A、九經(jīng)是不斷自我反思的精神自覺B、九經(jīng)是基于不同的人倫關(guān)系來闡釋C、九經(jīng)賦予了道以鮮活的生命D、九經(jīng)之利—為什么要把握好九經(jīng)正確答案：CD3、孟子在游說諸侯時(shí)的基本立場是站在苦難大眾上。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A7.4九經(jīng)之法（一）1、“齊明盛服，非禮不動(dòng)”中“齊”意思為（）。A、整齊B、完全C、達(dá)到D、齋戒正確答案：D2、“克己復(fù)禮為仁”中“克”的意思為（）。A、克服B、戰(zhàn)勝C、承擔(dān)D、消化正確答案：C3、克己復(fù)禮是讓禮得到一種應(yīng)有的回歸，回歸到人心的敬和節(jié)。敬是誠意，節(jié)是約束、人與人之間的關(guān)系。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A7.5九經(jīng)之法（二）1、鄭玄把“均其稍食”中的“稍食”解釋為（）。A、稍微B、配給C、按月發(fā)放的俸祿D、逐漸正確答案：C2、“送往迎來，嘉善而矜不能”中“矜”的意思為（）。A、矜持B、憐憫C、自夸D、慎重正確答案：B3、《中庸》中“朝聘以時(shí)”的“朝”意思為諸侯使大夫來獻(xiàn)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B7.6豫則立1、鄭玄將“所以行之者一也”的“一”解釋為（）。A、數(shù)字B、準(zhǔn)備C、開始D、首位正確答案：B2、劉歆是古文經(jīng)學(xué)的繼承者，曾與其父親劉向共同編訂了（）。A、《說文解字》B、《詩經(jīng)》C、《山海經(jīng)》D、《經(jīng)義述聞》正確答案：C3、以下屬于“九經(jīng)”內(nèi)涵的是（）。A、修身尊賢B、敬大臣C、子庶民D、柔遠(yuǎn)人E、懷諸侯正確答案：ABCDE4、“凡事豫則立，不豫則廢”中的“豫”本意為大象。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A8.1反身歸誠1、“在下位不獲乎上，民不可得而治矣”中“獲”意為（）。A、擒住B、收割C、取得D、俸祿正確答案：C2、“信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣”中“順”釋義為（）。A、順利進(jìn)行B、處理好關(guān)系、秩序C、順從、取悅D、沿著道路前進(jìn)正確答案：B3、儒家傳統(tǒng)思想認(rèn)為個(gè)人修養(yǎng)是一個(gè)由外向內(nèi)、由人及己的基本過程。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B8.2“誠”的闡釋1、《說文解字》中將“丁”解釋為（）。A、成就B、和解C、成全D、要素聚合正確答案：D2、《說文解字》中將“成”解釋為（）。A、單一B、健壯C、充實(shí)D、細(xì)小正確答案：C3、中國人認(rèn)為自然生長的歸宿是“成”，由“生”到“成”是大自然生生不息的運(yùn)作規(guī)律。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A8.3“誠”的來源1、古文獻(xiàn)中將“誠”字的來源“壹”釋義為（）。A、簡單B、賬目C、忠心D、專注正確答案：D2、古文中“誠”字來源于（）。A、承B、忠C、敬D、壹正確答案：BCD3、在戰(zhàn)國時(shí)期儒家作品中，通常用“誠”而不是“壹”來表示專注而不離散的精神狀態(tài)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A8.4《大學(xué)》“誠意”1、（）原指簡片散失，后泛指書本有缺頁或文字有脫漏。A、錯(cuò)簡B、漏簡C、重簡D、誤簡正確答案：B2、“君子必誠其意”中“誠意”的特點(diǎn)是（）。A、強(qiáng)調(diào)“真誠而無偽”的狀態(tài)B、強(qiáng)調(diào)慎獨(dú)與自我約束C、對自己本性、自己內(nèi)在的真實(shí)的自然舒展的狀態(tài)D、對自我不斷反思的精神自覺正確答案：AC3、《大學(xué)》中將“誠意”分為（）層次。A、至誠無偽B、至誠不息C、至誠盡分D、至誠感通正確答案：ABCD4、古書以竹簡按次串聯(lián)編成，竹簡前后次序錯(cuò)亂被稱為（），后用以指古書中文字次序錯(cuò)亂。正確答案：錯(cuò)簡8.5以誠為本1、“誠者不勉而中，不思而得”中“得”釋義為（）。A、得到B、等待C、道德D、必須正確答案：C2、以下說法正確的是（）。A、中庸講“誠”最大的突破在于格局B、大學(xué)講“誠”主要體現(xiàn)在修養(yǎng)上C、曾子沒有把“誠”的高度說透D、中庸把“誠”不僅局限在修養(yǎng)上，更是上升到性與天命的高度上正確答案：ABCD3、“中庸”既體現(xiàn)為人的中和的本性，也體現(xiàn)在修養(yǎng)過程中不斷的調(diào)節(jié)和堅(jiān)持之間的中和。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A4、簡述《中庸》對“誠”的格局的闡釋。正確答案：8.6誠之之法（一）1、《說文解字》將“宷”解釋為（）。A、采集B、辨別C、分析D、詳盡了解正確答案：D2、《說文解字》將“悉”解釋為（）。A、熟悉B、解釋C、詳盡D、獸足正確答案：C3、“誠之”包括了明辨和篤行、擇善與固執(zhí)，這也體現(xiàn)了人的兩種本質(zhì)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A8.7誠之之法（二）1、“博學(xué)之，審問之”中“審”意思為（）。A、審問B、審查C、明辨D、詳細(xì)正確答案：C2、“明辨之，篤行之”中“篤”意思為（）。A、專注B、忠實(shí)C、篤信D、厚重正確答案：D3、“行之弗篤，弗措也”中“措”釋義為（）。A、舉措B、安置C、計(jì)劃辦理D、處理正確答案：B4、“人道”在于我們的自主與能動(dòng)，充分把握自己的本性并不斷地實(shí)現(xiàn)本性。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A5、《中庸》以“誠”來貫穿天人之際，用它來明確天道與人道的根本規(guī)律。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A8.8誠明之辯1、（）將“誠明之辨”解釋為“誠則無不明矣，明則可以至于誠矣”。A、鄭玄B、朱熹C、曾子D、孟子正確答案：B2、以下對《中庸》與《大學(xué)》的論述，說法正確的有（）。A、《中庸》從天道與人道的本質(zhì)論述出發(fā)B、《大學(xué)》立足于后天，后天實(shí)踐的次第C、《中庸》自本體以成工夫D、《大學(xué)》自工夫以見本體正確答案：ABCD3、“誠明”中“誠”強(qiáng)調(diào)后天自覺，而“明”則強(qiáng)調(diào)天道自然。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B8.9參贊天地1、“夫和實(shí)生物，同則不繼”中“和”意思為（）。A、平和、寧靜B、共同、一起C、和諧、和睦D、不同要素的互補(bǔ)正確答案：D2、“盡性”就是“至誠”，即讓自己的本質(zhì)得到充分地不加掩蓋地徹底實(shí)現(xiàn)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3、理解“盡人性”“盡物性”的前提在于，人性是“生生之合”，人能通萬物。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A8.10改造世界1、“其次致曲，曲能有誠”中“曲”可解釋為（）。A、曲解B、彎曲C、細(xì)節(jié)D、無理正確答案：C2、以下說法正確的是（）。A、儒家認(rèn)為致曲是改造世界的關(guān)鍵B、做學(xué)問能訓(xùn)練人梳理文獻(xiàn)系統(tǒng)條理思維的能力C、做學(xué)問能訓(xùn)練人清晰準(zhǔn)確表達(dá)文獻(xiàn)內(nèi)容的能力D、做學(xué)問能訓(xùn)練人大量閱讀文獻(xiàn)的能力正確答案：ABCD3、“致曲”是指在具體的情境中，根據(jù)具體的德行標(biāo)準(zhǔn)和禮儀，讓中和的本質(zhì)充分實(shí)現(xiàn)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A8.11至誠感通1、以下不符合鄭玄對“四體”解釋的是（）。A、龜之四足B、春占后左C、夏占前右D、冬占后右正確答案：C2、朱熹將“動(dòng)乎四體”中的“四體”解釋為（）。A、龜之四足B、動(dòng)作威儀之間C、人的四肢D、漢字的四體正確答案：B3、《中庸》通過“至誠如神”這種絕對性的敘事來講人對于世界的作用。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A8.12不誠無物（一）1、“小信未孚，神弗福也”的“孚”在《說文解字》中本意為（）。A、照拂B、信服C、孵蛋D、沉浮正確答案：C2、以下說法錯(cuò)誤的是（）。A、至誠如神是指誠能達(dá)到神的境界B、至誠如神是指有一個(gè)神決定著我們的誠與道C、儒家講神是指它充分拓展的境界，而不是指外在的主宰D、儒家講天是指自然之理，而不是強(qiáng)調(diào)有高高在上的神明正確答案：B3、“誠者物之終始”中“物”是指（）。A、物體B、實(shí)質(zhì)C、細(xì)節(jié)D、萬物正確答案：D4、“誠”來自于外在的規(guī)定，而不是內(nèi)在的本質(zhì)。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B8.13不誠無物（二）1、以下說法錯(cuò)誤的是（）。A、人是可以把握“中和”的B、義理是人的根本性品質(zhì)C、《中庸》論述了儒家思想的人性修養(yǎng)和哲學(xué)思想D、仁道是人之所以為人的根本正確答案：B2、以下說法正確的是（）。A、“君子終日乾乾”表達(dá)健旺的生命態(tài)度B、天地的根本規(guī)律在于生生不已C、“誠”是一種充實(shí)飽滿的意象D、人可以主動(dòng)去實(shí)現(xiàn)自己的本質(zhì)與“性”正確答案：ABCD3、“吾不忍其觳觫”中“觳觫”意思為（）。正確答案：因恐懼而發(fā)抖4、人和萬物的關(guān)系是從自身來理解宇宙的整體規(guī)律、安放萬物，推動(dòng)人文和自然的和諧。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A8.14天地三境界1、鄭玄將“則其生物不測”中“不測”解釋為（）。A、不可預(yù)料B、無數(shù)C、不可測量D、禍?zhǔn)抡_答案：B2、“故至誠無息，無息則久”的“無息”可以理解為（）的延續(xù)。正確答案：萬物生生8.15至誠廣大1、鄭玄將“斯昭昭之多”中的“昭昭”解釋為（）。A、清楚明白B、顯現(xiàn)出來C、一點(diǎn)光亮D、簡單明了正確答案：C2、“振河海而不泄”中“振”的意思為（）。A、振奮B、抖動(dòng)C、撫恤D、收正確答案：D8.16至誠不息1、“惟天之命，於穆不已”中“穆”意思為（）。A、恭敬B、肅穆C、溫和D、幽微正確答案：D2、“於乎不顯”中“不”意思為（）。A、無B、大C、異D、步正確答案：B8.17圣人法天1、“?！迸c“晦”同源，強(qiáng)調(diào)的是（）。A、廣闊B、深刻C、晦暗D、容量正確答案：C2、朱熹講“曲禮”是各種各樣行為的細(xì)節(jié)規(guī)范。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A8.18中庸之要1、儒家政治哲學(xué)的關(guān)鍵是讓人的本質(zhì)和（）統(tǒng)一起來。A、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步B、政治文明C、個(gè)人技藝D、器物制造正確答案：B2、中庸之要的內(nèi)涵包括了（）。A、本性和自覺的統(tǒng)一B、自誠明和自明誠的統(tǒng)一C、自然和人為的統(tǒng)一D、先天和后天的統(tǒng)一正確答案：ABCD3、對“人”的批判與揭露是儒家思想的一個(gè)根本性方向。A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B8.19出處去就1、“是故居上不驕，為下不倍”中“倍”的意思為（）。A、躲避B、負(fù)擔(dān)C、背離D、加倍正確答案：C2、“既明且哲，以保其身”是成語（）的出處。正確答案：明哲保身8.20尊古重禮1、鄭玄將“生乎今之世，反古之道”中“反”解釋為（）。A、背離B、返還C、相反D、反抗正確答案：B2、“書同文，行同倫”中“倫”的意思為（）。A、方向B、特征C、等級D