悲劇，是把美好的東西毀滅給人看。

悲劇的魅力，在于它毀滅的美；悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而且是永遠(yuǎn)的生活。梁山伯與祝英臺(tái)《氓》賈寶玉與林黛玉牛郎與織女愛(ài)情悲劇并序

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、理解課文歌頌愛(ài)情控訴封建禮教的思想感情。2、體會(huì)通過(guò)語(yǔ)言動(dòng)作描寫塑造人物形象的方法，理解賦比興的運(yùn)用。3、了解關(guān)于樂(lè)府的基本知識(shí)。積累一詞多義、偏義復(fù)詞等文言知識(shí)。一積累文學(xué)常識(shí)《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。是漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。

它原名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，最早見(jiàn)于徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”。

后人把《孔雀東南飛》與《木蘭詩(shī)》及唐代韋莊的紀(jì)實(shí)性敘事詩(shī)《秦婦吟》并稱為“樂(lè)府三絕”。了解樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)（漢）樂(lè)府

漢樂(lè)府，指專門管理樂(lè)舞演唱教習(xí)的機(jī)構(gòu)。初設(shè)于秦，是當(dāng)時(shí)少府下轄的機(jī)構(gòu)，正式成立于西漢漢武帝時(shí)期，職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。樂(lè)府詩(shī)

中國(guó)古代官署（樂(lè)府）中配樂(lè)演唱的詩(shī)歌。樂(lè)府詩(shī)的藝術(shù)特色：①敘事性強(qiáng)，敘事曲折淋漓，情節(jié)較完整，人物有個(gè)性。②藝術(shù)手段豐富，賦比興能繼承，描寫見(jiàn)細(xì)節(jié)，人物重刻畫，對(duì)話有個(gè)性③形式多樣，以五言為主，兼有四言和雜言，句式和押韻靈活自由。④有專用詩(shī)題，常見(jiàn)的有如“歌”“行”“吟”“曲”等（《白雪歌送武判官歸京》《琵琶行》《白頭吟》《西洲曲》），被稱為“樂(lè)府歌行體”。

漢樂(lè)府民歌的特征感于哀樂(lè)緣事而發(fā)雜言體和五言體居多敘事成分占很大比重常用鋪排和比興反映現(xiàn)實(shí)的廣闊和深刻注重人物對(duì)話、人物心理和細(xì)節(jié)描寫語(yǔ)言樸素生動(dòng)詩(shī)末揭示寫作目的敘事開始出現(xiàn)第三人稱角度其題材特點(diǎn)：反映戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役的痛苦及貧困；

反映漂泊他鄉(xiāng)、游子羈旅之悲；歌詠愛(ài)情婚姻，表現(xiàn)婦女的悲慘命運(yùn)及受到封建禮教的束縛；反映統(tǒng)治者的荒淫、人民的勞動(dòng)生活；

寫飲酒求仙、人生無(wú)常等。相關(guān)背景故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)，儒家的倫理綱常占據(jù)統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度，董仲舒制定的“三綱”，即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，將權(quán)力一級(jí)級(jí)集中于君王的手中，而女性卻成為社會(huì)的最底層，“媒妁之言、父母之命”成為婚姻生活的至上權(quán)威?！抖Y記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！薄抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！薄缎⒔?jīng)》肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也?！薄叭酥校笥谛ⅰ?，同時(shí)還把封建道德規(guī)范與封建法律聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。封建社會(huì)：做人難，做媳婦更難

漢時(shí)，社會(huì)不看重婦女的貞節(jié)問(wèn)題，女人喪偶或離婚仍可再嫁。西漢司馬相如就娶了守寡的卓文君。蔡文姬就嫁過(guò)多次。史書記載漢景帝也把有過(guò)婚史的王氏立為皇后。漢代，婚姻重視門第。劉蘭芝被休回娘家只十多天，縣令、太守相繼就為兒子說(shuō)婚。說(shuō)明劉蘭芝的貌美德高，同時(shí)也見(jiàn)當(dāng)時(shí)的婚俗。縣令、太守為子求婚，于劉家有擇門第的意思，家人是為一己私利，寡婦不嫁反而受到種種欺凌。劉蘭芝被兄長(zhǎng)逼嫁投身清池，是當(dāng)時(shí)不少寡婦悲慘命運(yùn)的反映。二梳理文章內(nèi)容1.請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，并給以下字詞注音。2.嘗試為這首詩(shī)劃分層次，并為每一部分?jǐn)M小標(biāo)題。箜篌()槌()床伶俜()繡腰襦()葳蕤()遺()施繡夾()裙玳瑁()流紈()素明月珰()公姥()磐()石拊()掌便()言否（）泰窈窕()鵠舫()龍子幡()婀娜()躑躅()金鏤()鞍赍()錢鮭()珍衣裳()摧藏()奄奄()kōnghóuchuílíngpīngrúwēiruíwèijiádàimàowándāngm?pánf?biànpǐyǎotiǎohúfǎngfānēnuózhízhúlòujīxiéchángzàngyǎnyǎn情節(jié)結(jié)構(gòu)段落大意引子開端發(fā)展再發(fā)展高潮結(jié)局12-67-1213-2324-3132全詩(shī)序曲，托物起興蘭芝被遣夫妻誓別蘭芝抗婚雙雙殉情告誡后人

通讀全文，按照“引子、開端、發(fā)展、再發(fā)展、高潮、結(jié)局”這樣的層次梳理故事脈絡(luò)，并用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言概述內(nèi)容。任務(wù)一、感知情節(jié)

文意疏通漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。表被動(dòng)為動(dòng)用法，為……哀傷，哀悼v.寫時(shí)間地點(diǎn)人物起因經(jīng)過(guò)結(jié)果寫作緣由

漢末建安中讀序文了解故事梗概廬江焦仲卿劉氏仲卿母劉氏為仲卿母所遣自誓不嫁其家逼之投水自縊時(shí)人傷之序

言小序作用（1）交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，故事梗概及作詩(shī)緣由。（2）“遣”、“逼”，寫出了封建家長(zhǎng)的專橫，暗示劉蘭芝的無(wú)奈、無(wú)助及悲慘的結(jié)局。集中體現(xiàn)了故事的矛盾沖突，全詩(shī)圍繞這兩字展開故事情節(jié)。（3）為全詩(shī)營(yíng)造了一種悲劇氣氛，有統(tǒng)攝全篇的作用。思考：開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”兩句詩(shī)有何作用？

①以孔雀徘徊起興，來(lái)比喻夫妻離散，并用以暗示劉蘭芝、焦仲卿彼此的顧戀之情。②以孔雀徘徊反顧，營(yíng)造悲劇氣氛，為全篇定下哀婉纏綿的基調(diào)。

③引出下文對(duì)焦、劉悲劇的敘述；和結(jié)尾的鴛鴦雙飛構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系。以一鳥獨(dú)飛開始，以雙鳥和鳴結(jié)束，使首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，詩(shī)意更加濃郁。漢代詩(shī)歌常用鴻鵠徘徊比喻夫妻離別；“飛來(lái)雙白鵠，乃從西北來(lái)。十十將五五，羅列其不行。忽然卒疲病，不能飛相隨。五里一反顧，六里一徘徊?！薄讹w鵠行》

文本研讀·情節(jié)孔雀東南飛的原因：——西北有高樓①由于孔雀“東南飛”意味著乘風(fēng)而飛，要順長(zhǎng)風(fēng)而長(zhǎng)飛，不與風(fēng)相違逆，因此，就是要向東南方飛。②因?yàn)閯⑻m芝的故鄉(xiāng)在東南方向，其尸魂也在東南方，所以焦促卿才面向東南而死，因此就有了孔雀向東南方向飛的說(shuō)法，表達(dá)愛(ài)情悲劇的凄涼。③孔雀往東南方飛，飛往萬(wàn)物潔齊的光明之鄉(xiāng)，象征著吉祥與前途?？偠灾?，孔雀東南飛的原因有多種情況，而且東南象征著溫暖光明祥和，故有“孔雀東南飛”之說(shuō)?！笆芸椝兀膶W(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。十七為君婦，心中?？啾?。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見(jiàn)常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白

公姥，及時(shí)相遣歸?！辈荒軇偃瓮饺?，白白地用告訴，稟告偏義復(fù)詞，專指婆婆(第二段)段意：蘭芝自請(qǐng)遣歸仍舊，仍然偏義復(fù)詞就是一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，其中一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)語(yǔ)素不表示意義，只作陪襯。這種用法一直沿用到今天。例如，口語(yǔ)中的“有個(gè)好歹”(偏指“歹”)、“吉兇未卜”(偏指“兇”)等。偏義復(fù)詞主要分為兩種:(1)兩個(gè)語(yǔ)素意義相對(duì)。例如,“晝夜勤作息”“勤心養(yǎng)公姥”,“作息”“公姥”兩個(gè)語(yǔ)素意義相對(duì)。(2)兩個(gè)語(yǔ)素意義相近。例如,《墨子·非攻》中的“今有一人，入人園圃，竊其桃李”,“園”是種樹的地方，“圃”是種菜的地方，“園圃”兩個(gè)語(yǔ)素意義相近，“園”表示意義，“圃”只作陪襯。

偏義復(fù)詞：便可告公姥

晝夜勤作息我有親父兄

我有親父母

逼迫兼弟兄

公姥：原指公公婆婆,這里專指婆婆。作息：原意是工作和休息，這里只是工作的意思。父兄：愿意是父親和兄長(zhǎng)，這里指同胞兄長(zhǎng)。父母：原指父親和母親，這里只指母親。弟兄：原指弟弟和哥哥，這里只指哥哥。

bū“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。十七為君婦，心中?？啾＞葹楦簦毓?jié)情不移。賤妾留空房，相見(jiàn)常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸?！边@段劉蘭芝的哭訴，都告訴了我們哪些信息？1、白富美強(qiáng)2、聚少離多3、你娘難伺候4、我們離婚吧十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。十七為君婦，心中?？啾?。君既為府吏，守節(jié)情不移。賤妾留空房，相見(jiàn)常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸。要求：請(qǐng)找出最能體現(xiàn)劉蘭芝形象特點(diǎn)的重要場(chǎng)景并分析其形象特點(diǎn)。頭腦清醒、自尊剛烈、勇于反抗故：既顯示了焦母的故意挑剔，也表現(xiàn)了劉蘭芝洞察世情的聰慧。多才多藝、聰慧能干、知書達(dá)理、生活悲苦獨(dú)守空房、勤勞能干、忙碌操勞、不繁瑣。鋪陳手法，稱之為“賦”。（1）內(nèi)容：按時(shí)間順序鋪敘了劉蘭芝的家教和修養(yǎng)。（2）人物：強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰慧能干、多才多藝、知書達(dá)禮。（3）為下文劉蘭芝“無(wú)偏斜”“無(wú)罪過(guò)”卻被逐作鋪墊，突出劉的無(wú)辜和委屈，暗示焦母逐走媳婦的無(wú)理。思考：從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣？十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。十七為君婦，心中?？啾?。

文本研讀·人物：劉蘭芝“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。十七為君婦，心中?？啾?。君既為府吏，守節(jié)情不移。賤妾留空房，相見(jiàn)常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸。”鋪陳：十三……十四……鋪陳、排比手法，夸張地寫盡（渲染）人或事的各方面情態(tài)。鋪陳就是賦，即“敷陳其事而直言之”。作用：強(qiáng)化、烘托事物、人物特點(diǎn)作用:①加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，使詩(shī)歌更具聲律之美，②渲染某種環(huán)境、氣氛，營(yíng)造一種真實(shí)的畫面感。③再現(xiàn)人物心理，塑造出立體飽滿的人物形象。第三段府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。

共事二三年，

始爾未為久，女行無(wú)偏斜，何意

致

不厚？”告訴，稟告沒(méi)有做高官，享厚祿的福相。迷信的人認(rèn)為從一個(gè)人的相貌可以斷定他的命運(yùn)。指成婚之夕，男左女右共髻（jì）束發(fā)。指人死后埋葬的地方，在迷信中指所謂的陰間。剛開始語(yǔ)氣助詞，無(wú)意義。誰(shuí)能料到招致招來(lái)厚待。這里是“喜歡、滿意”的意思。又，再，還具有叛逆性格，但言辭卑怯，語(yǔ)氣柔弱，體現(xiàn)了他懦弱的一面。焦仲卿明志，表現(xiàn)了他對(duì)愛(ài)情的忠貞，但也凸顯了二人婚姻不能自主的悲劇。形象段意：仲卿為妻爭(zhēng)辯知識(shí)補(bǔ)充?“結(jié)發(fā)”1.剛成年：古時(shí)候，不論男女都要蓄留長(zhǎng)發(fā)，等長(zhǎng)到一定的年齡，要舉行一次“成人禮”儀式。男行冠禮，就是把頭發(fā)盤成發(fā)髻，謂之“結(jié)發(fā)”，然后再戴上帽子，謂之成人。二十歲也稱“弱冠之年”。（笄禮，女孩成人禮，女子在十五為“及笄”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年齡了。）2.結(jié)發(fā)：古代男女結(jié)婚的時(shí)候，會(huì)在喝交杯酒的時(shí)候，將男女雙方的頭發(fā)剪下一撮捆綁在一起。代表著夫妻雙發(fā)要同心協(xié)力，相親相愛(ài)。3.原配妻子：在古代的時(shí)候，男子娶的第一位姑娘和這個(gè)男子就是結(jié)發(fā)夫妻，也就是常說(shuō)的原配。阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家

有賢女，自名秦羅敷，可憐

體無(wú)比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”第四段愚拙獨(dú)斷專行，隨意怒自作主張聰明賢惠古：可愛(ài)今：值得同情的體態(tài)“秦”是古詩(shī)中美女常用的姓?！傲_敷”是古代美女的通用名威逼利誘，軟硬兼施。蠻橫無(wú)禮、獨(dú)斷專行，是封建家長(zhǎng)制、封建禮教的代表心中休掉打發(fā)千萬(wàn)不要鄰近人家焦母的做法以及形象：段意：焦母逼子休妻副詞，非常，多么府吏長(zhǎng)跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)??！”第五段古代下級(jí)對(duì)上級(jí)或小輩對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)話表示恭敬的習(xí)慣用語(yǔ)。通“娶”,娶妻雖然語(yǔ)氣謙恭，但懇求中帶有反抗，外柔內(nèi)剛，對(duì)愛(ài)情忠貞不渝，為故事結(jié)局埋下伏筆。直身而跪，也叫跽（jì）一種跪拜禮，指挺直上身而跪，表示恭敬。形象段意：仲卿懇求焦母阿母得聞之，槌（chuí）床便大怒：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)！吾已失恩義，會(huì)不

相

從許！”第六段用拳頭敲著坐具。床，古代的一種坐具。當(dāng)然，必定會(huì)不：決不代指你，焦仲卿同意本段是如何刻畫焦母的形象的？運(yùn)用動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、語(yǔ)言描寫來(lái)刻畫人物，“槌”字，寫其動(dòng)作，惟妙惟肖?！靶∽印薄昂胃摇钡仍~語(yǔ)運(yùn)用得極其傳神，形象地寫出了焦母作為家長(zhǎng)的權(quán)勢(shì)威嚴(yán)，寫出了她的蠻橫無(wú)理、獨(dú)斷專行。段意：焦母勃然大怒古代坐具詩(shī)中“床”“榻”都是坐具。先秦時(shí)，人們?cè)谌粘Ｉ钪衅毡椴捎霉蜃?，很早就有用席子?lái)鋪墊的習(xí)慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。秦漢時(shí)，床榻開始成為坐具。漢時(shí)的床榻比較低。床一般較笨重，多是室內(nèi)固定家具；榻一般較輕便，多是待客的臨時(shí)用具，過(guò)后收藏。府吏默無(wú)聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語(yǔ)：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，

慎勿違吾語(yǔ)?！钡谄叨伟l(fā)言，開口。丈夫?qū)ζ拮拥膼?ài)稱。表示動(dòng)作偏指一方，這里指代劉蘭芝，可譯為“你”。使動(dòng)用法，使…委屈。媳婦（不是新嫁娘）“新婦”是漢代末年對(duì)已嫁婦女的通稱。拜兩次千萬(wàn)、務(wù)必焦仲卿人物形象：屈服于封建家長(zhǎng)的威脅，性格軟弱、忍辱求全。對(duì)母親的無(wú)奈和對(duì)劉蘭芝的真情?！皶哼€家”“相迎取”對(duì)愛(ài)情忠貞，也說(shuō)明他對(duì)現(xiàn)實(shí)缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，還抱有幻想。段意：仲卿轉(zhuǎn)達(dá)母意同“赴”，去蘭芝遣歸前，仲卿替她求情這段描寫有什么作用？1.證實(shí)蘭芝是無(wú)辜被遣，并表現(xiàn)了蘭卿二人的深厚感情；2.懦弱的性格，他不敢反抗，不得不讓步，委曲求全。3.對(duì)愛(ài)情的忠貞，懇求中帶有反抗，外柔內(nèi)剛的性格，為故事的結(jié)局埋下伏筆。4.“卿但暫還家……還必相迎取”對(duì)現(xiàn)實(shí)缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，還抱有幻想。5.塑造了一個(gè)專斷蠻狠、頑固而有心計(jì)的封建家長(zhǎng)形象。

文意疏通第08段：新婦謂府吏：“勿復(fù)重【chóng】紛紜。往昔初陽(yáng)歲，謝家來(lái)貴門。奉事循公姥【mǔ】，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜【língpīng】縈苦辛。謂言無(wú)罪過(guò)，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還！妾有繡腰襦，葳蕤【wēiruí】自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺【wèi】施，于今無(wú)會(huì)因。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘！”辭別勞作和休息

單指勞作纏繞以為完成、盡雙層贈(zèng)送機(jī)會(huì)互相段意：蘭芝贈(zèng)物留念1.“何言復(fù)來(lái)還”“于今無(wú)會(huì)因”生生離別，從此再不能相見(jiàn)，足見(jiàn)劉蘭芝對(duì)現(xiàn)實(shí)有更加清醒的認(rèn)識(shí)，她對(duì)未來(lái)并不抱有幻想。2.從劉蘭芝對(duì)焦仲卿說(shuō)的這些話中，我們可以看出她是一個(gè)勤勞忠厚、孝敬老人、知書達(dá)理的人。

3.“妾有繡腰襦”及其后面的七句,以鋪陳的手法寫劉蘭芝留下的種種物品,寫得柔婉深情,這些物品是他們愛(ài)情生活的見(jiàn)證，體現(xiàn)出劉蘭芝的溫柔體貼和自尊自強(qiáng)

“臨別贈(zèng)物”這個(gè)情節(jié)表明了劉蘭芝怎樣的性格特征?

文意疏通第09段：雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳?！綿àimào】光。腰若流紈素，耳著【zhuó】明月珰【dāng】。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。梳妝打扮穿著遍、次穿著段意：蘭芝臨行裝束“被遣”在封建時(shí)代對(duì)女子意味著極大的侮辱，那么蘭芝辭別夫家時(shí)為什么要嚴(yán)妝以待呢？這一細(xì)節(jié)描寫有何作用？①她是“嚴(yán)妝”而來(lái)，所以“嚴(yán)妝”而去，表現(xiàn)了冷靜、沉著、鎮(zhèn)定、外柔內(nèi)剛的性格；實(shí)際上也是對(duì)婆婆發(fā)起的無(wú)聲的抗議與示威。②心情復(fù)雜，既有決絕，又有對(duì)丈夫的無(wú)限留戀，表現(xiàn)對(duì)欲去不忍的矛盾心理。③展現(xiàn)其美貌，為下文寫“兩度提親”的情節(jié)做鋪墊。采用鋪陳的表現(xiàn)手法，詳寫了劉蘭芝離開夫家時(shí)的打扮。

文意疏通第10段：上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女兒時(shí)，生小出野里，本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里?！眳s與小姑別，淚落連珠子?！靶聥D初來(lái)時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘?！背鲩T登車去，涕落百余行。教養(yǎng)更加，加倍退下名作動(dòng)，用心段意：蘭芝辭別上路本段寫劉蘭芝與婆婆和小姑的辭別，請(qǐng)你分析二者有何不同，由此可以看出劉蘭芝怎樣的形象特點(diǎn)？①與婆婆告別：表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，不卑不亢，“本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子”這番話表面上是自謙自責(zé)，實(shí)際上是柔中寓剛，與那個(gè)“怒不止”的婆婆在修養(yǎng)和性格上形成鮮明對(duì)照。②與小姑告別“淚落連珠子”：因?yàn)樗粗」瞄L(zhǎng)大，現(xiàn)在就要離別，不覺(jué)悲從中來(lái)，這淚水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有對(duì)自己無(wú)端被遣歸的悲憤。劉蘭芝倔強(qiáng)而善良的性格以及她對(duì)小姑、對(duì)焦仲卿依依難舍的深情得到了細(xì)膩的表現(xiàn)。

文意疏通第11段：府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸【tián】，俱會(huì)大道口。下馬入車中，低頭共耳語(yǔ)：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”第12段：新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。如此同“韌”堅(jiān)韌偏義復(fù)詞

哥哥預(yù)料、想到將來(lái)段意：夫妻誓別注釋14“夫妻誓別”這一情節(jié)在結(jié)構(gòu)上有什么作用？

①它再次強(qiáng)調(diào)了這對(duì)夫婦感情上的互相理解，互相眷念，他們的分別，是被逼迫的，為后面寫兩人的殉情奠定了基礎(chǔ)。

②在分別之時(shí)，劉蘭芝既表白了對(duì)愛(ài)情的忠貞，也表露了對(duì)前途的憂慮，擔(dān)心自己那個(gè)性情暴烈的兄長(zhǎng)“恐不任我意”，這為下文的兄長(zhǎng)逼嫁、以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。因此，從情節(jié)發(fā)展來(lái)看，這是個(gè)必不可少的過(guò)渡段落。

文意疏通第13段：入門上家堂，進(jìn)退無(wú)顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無(wú)誓違。汝今何罪過(guò)，不迎而自歸？”蘭芝慚阿母：“兒實(shí)無(wú)罪過(guò)?！卑⒛复蟊?。第14段：還家十余日，縣令遣媒來(lái)。云有第三郎，窈窕世無(wú)雙，年始十八九，便【pián】言多令才。第15段：阿母謂阿女：“汝可去應(yīng)之?！边^(guò)失傷心、斷腸美好段意：蘭芝被遣歸家考慮、想到反復(fù)鋪敘，照應(yīng)篇首蘭芝自敘，表現(xiàn)劉母對(duì)女兒的不理解，再次強(qiáng)調(diào)蘭芝的優(yōu)秀，進(jìn)一步說(shuō)明被遣是婆婆刁難。段意：縣令遣媒，劉母勸女手法和作用從側(cè)面表現(xiàn)出劉蘭芝品貌出眾，名聲在外。

文意疏通第16段：阿女含淚答：“蘭芝初還時(shí)，府吏見(jiàn)丁寧，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來(lái)信，徐徐更謂之?！钡?7段：阿母白媒人：“貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問(wèn)訊，不得便相許?！泵饺巳?shù)日，尋遣丞請(qǐng)還。說(shuō)有蘭家女，承籍有宦官。云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主薄通語(yǔ)言。直說(shuō)太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來(lái)貴門。第18段：阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！”不好回絕勝任希望不久傳達(dá)謝絕、婉拒段意：蘭芝拒婚段意：劉母謝絕媒人特意

文意疏通第19段：阿兄得聞之，悵然心中煩，舉言謂阿妹：“作計(jì)何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”第20段：蘭芝仰頭答：“理實(shí)如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要【yāo】，渠會(huì)永無(wú)緣。登即相許和，便可作婚姻。”考慮壞運(yùn)氣好運(yùn)氣使…榮華富貴善、好侍奉順從相約他段意：蘭兄逼妹改嫁段意：蘭芝假意允婚

文意疏通第21段：媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾。還部白府君：“下官奉使命，言談大有緣?！备寐勚?，心中大歡喜。視歷復(fù)開書，便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語(yǔ)速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠【hú】舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍【jī】錢三百萬(wàn)，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭【xié】珍。從人四五百，郁郁登郡門。告訴適合贈(zèng)送買段意：籌備婚禮

在封建社會(huì)中，婦女被休一般被視為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄。然而詩(shī)中卻是很有地位的人接踵而來(lái)向劉蘭芝求婚，這一情節(jié)有什么作用？跟前面的被遣回家形成對(duì)比，是側(cè)面描寫，襯托出劉蘭芝的美貌和才情，突出了劉蘭芝的無(wú)辜被遣，從側(cè)面襯托出焦母的專斷無(wú)知。太守迎娶思考：作者運(yùn)用鋪陳和排比大肆渲染太守家對(duì)婚事的排場(chǎng)，其用意是什么？（1）極言聘金之重、聘禮之豐。集中反映了漢樂(lè)府詩(shī)長(zhǎng)于鋪陳的特點(diǎn)；極寫太守家辦喜事的豪華排場(chǎng)，渲染出太守顯赫的家世，跟前文被遣回家形成對(duì)比，側(cè)面襯托出劉蘭芝的美貌和才情，突出了劉蘭芝的無(wú)辜被遣，從側(cè)面襯托出焦母的專斷無(wú)知。（2）反襯劉蘭芝不慕富貴、不移情志的品德和節(jié)操，也照應(yīng)前兄“足以榮汝身”說(shuō)法。（3）以樂(lè)景襯悲情，太守家的喜與劉蘭芝悲形成鮮明的對(duì)比，強(qiáng)化了悲劇效果。第21段

文意疏通第22段：阿母謂阿女：“適得府君書，明日來(lái)迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！”第23段：阿女默無(wú)聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。晻晻【yǎn】日欲暝，愁思出門啼。剛才成功日落、天黑段意：劉母勸女段意：蘭芝愁思

文意疏通第24段：府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏【zàng】馬悲哀。新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來(lái)。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄，以我應(yīng)他人，君還何所望！”第25段：府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”于是通“臟”臟腑預(yù)料偏義復(fù)詞

母親偏義復(fù)詞

哥哥終段意：兩人嗟嘆心傷段意：兩人生離死別

文意疏通第26段：新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬(wàn)不復(fù)全！第27段：府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”這樣形作動(dòng)

保全特意、故意段意：兩人生離死別段意：仲卿拜別母親硬朗今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。此環(huán)境描寫有什么作用？“樹木”“庭蘭”“大風(fēng)”“嚴(yán)霜”等意象象征什么？（1）“大風(fēng)”“嚴(yán)霜”表現(xiàn)環(huán)境的凄涼（2）以悲景襯悲情，暗示人物內(nèi)心悲涼的心情，為下文焦仲卿的殉情做鋪墊。（3）“樹木”“庭蘭”象征焦、劉二人的美好感情，“大風(fēng)”“嚴(yán)霜象征摧殘他們的封建家長(zhǎng)制度。

文意疏通第28段：阿母得聞之，零淚應(yīng)聲落：“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕。”第29段：府吏再拜還，長(zhǎng)嘆空房中，作計(jì)乃爾立。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見(jiàn)愁煎迫。第30段：其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初?！拔颐^今日，魂去尸長(zhǎng)留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。第31段：府吏聞此事，心知長(zhǎng)別離，徘徊庭樹下，自掛東南枝。城：內(nèi)城

郭：外城決定完結(jié)段意：仲卿作計(jì)殉情段意：夫妻雙雙殉情“空”即“空蕩蕩”。雙關(guān)，既寫出房屋的空蕩，又寫出人物內(nèi)心的空蕩與悲涼。寫出焦仲卿面對(duì)劉蘭芝離開后的空房的落寞惆悵、孤獨(dú)憂愁。段意：焦母執(zhí)迷不悟蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見(jiàn)”，蘭芝死時(shí)毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下”之后才“自掛東南枝”，為什么？①劉蘭芝最后的反抗，表現(xiàn)她堅(jiān)強(qiáng)的性格，對(duì)愛(ài)情忠貞不渝。②仲卿生性懦弱，有一個(gè)徘徊的過(guò)程；最后也不顧焦母勸告，“自掛東南枝”，體現(xiàn)了對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，對(duì)壓迫的反抗精神。

文意疏通第32段：兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！告訴段意：告誡后人尾聲這一自然段在全詩(shī)中起什么作用？（1）告誡后人。（2）結(jié)尾以浪漫主義手法，用鴛鴦雙飛寄托對(duì)自由、幸福生活的向往。（3）首尾呼應(yīng)。以鴛鴦?wù)諔?yīng)開頭的孔雀，以一鳥獨(dú)飛開始，以雙鳥和鳴結(jié)束，使首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，詩(shī)意更加濃郁。三分析人物形象形象美足頭腰耳指口步容貌美麗，精妙世無(wú)雙品質(zhì)美勤勞能干：蘭芝自訴心地善良：辭別小姑知書達(dá)禮：拜別婆婆精神美聰慧自尊果決堅(jiān)強(qiáng)勇于反抗焦母兄長(zhǎng)手法：鋪陳，直接描寫，側(cè)面烘托，對(duì)比劉蘭芝人物形象（婦容）

才華美詩(shī)書禮樂(lè)女紅（婦工）

一個(gè)聰明美麗、勤勞能干、心地善良、知書識(shí)禮、堅(jiān)強(qiáng)忠貞的婦女形象

小結(jié)人物：劉蘭芝完美場(chǎng)景一：求情未允守禮盡孝，心地善良，拘謹(jǐn)柔弱。

文本研讀·人物：焦仲卿場(chǎng)景二：夫妻話別相約性格軟弱、做事猶疑心存幻想、躲避鋒芒場(chǎng)景三：道口明誓深情忠誠(chéng)場(chǎng)景四：相約黃泉聚首譏諷怨恨，滿腔酸楚場(chǎng)景五：拜別阿母不舍母親，不棄妻子場(chǎng)景六：雙雙徇情忠貞不渝一位忠于愛(ài)情、守禮重孝，懦弱，膽小怕事但面對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專制迫害時(shí)敢于反抗的封建士子形象。

②性格的原因：

劉蘭芝，不僅美麗善良，而且外柔內(nèi)剛，所以當(dāng)她面對(duì)獨(dú)斷專行的婆婆，性行暴戾的哥哥也決不屈服。

焦仲卿，官宦世家，從小生活在母親的淫威之中，養(yǎng)成了懦弱無(wú)能的性格，所以當(dāng)他面對(duì)母親的威逼，就決定了他不可能主動(dòng)爭(zhēng)取婚姻的幸福。

③直接原因：造成焦劉夫妻婚姻悲劇的直接原因顯然是焦母與蘭芝之間的婆媳矛盾。悲劇發(fā)生的原因：①社會(huì)的原因：封建家長(zhǎng)制和封建禮教

劉蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，她與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，

但卻遭到焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅(qū)逐蘭芝的

原因是什么？

觀點(diǎn)一：認(rèn)為原因在于蘭芝沒(méi)有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無(wú)教訓(xùn)”，“舉動(dòng)自專由”，平日的言行，超越了封建禮教的規(guī)范，因而為焦母所不容。

觀點(diǎn)二：認(rèn)為原因在于蘭芝多年不育，“共事兩三年”，“賤妾留空房”，焦母為傳宗接代考慮，找借口驅(qū)逐蘭芝。

觀點(diǎn)三：認(rèn)為原因在于焦、劉兩家貴賤懸殊，門第不對(duì)，焦母見(jiàn)異思遷，為要娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。

觀點(diǎn)四：劉蘭芝的美麗惹的禍，劉蘭芝貌若天仙，勢(shì)必會(huì)招蜂引蝶。為此，焦母才趕走她。

觀點(diǎn)五：焦母為兒子的前程考慮。焦仲卿、劉蘭芝纏綿恩愛(ài)，焦母擔(dān)心兒子會(huì)為情所困，影響仕途。所以只能棒打鴛鴦。

觀點(diǎn)六：我認(rèn)為焦母有“戀子情結(jié)”。焦母與兒子相依為命，把自己博大的母愛(ài)專注于兒子焦仲卿一人身上。兒子結(jié)婚后，與愛(ài)妻蘭芝感情甚篤，勢(shì)必引起焦母的嫉妒之心，于是對(duì)自己多才多藝、勤勞賢惠的媳婦百般挑剔。因而必欲驅(qū)逐蘭芝而后快。寫作特點(diǎn)：

①托物起興。這首詩(shī)以孔雀失偶起興，以鴛鴦對(duì)鳴作結(jié)，這種以美禽比擬夫婦的手法，是古代民歌里常用的。②多處運(yùn)用鋪陳于法。詩(shī)歌開頭蘭芝自述：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。”這是一種縱向的鋪陳，簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干、多才多藝，很有教養(yǎng)，暗示了焦母逐走媳婦的無(wú)理。③善用比喻?！熬?dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。”這席話和上文的“誓天不相負(fù)”、下文的“二情同依依”一致而連貫，可以說(shuō)是臨別的誓言。主

題

詩(shī)歌通過(guò)焦仲卿與劉蘭芝的愛(ài)情悲劇，有力地揭露了封建禮教，特別是封建家長(zhǎng)制的罪惡，同時(shí)熱情地謳歌了焦仲卿和劉蘭芝為了忠貞不渝的愛(ài)情，爭(zhēng)取婚姻自主，寧死不屈地反抗封建惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)精神。思考啟示我們當(dāng)代的后世人從這首詩(shī)中獲得什么借鑒呢？生命何其珍貴，沒(méi)有愛(ài)情，生活也可以很美好。學(xué)會(huì)示弱，倔強(qiáng)不如隨和。對(duì)待長(zhǎng)輩盡量投其所好、避其所惡。結(jié)婚時(shí)要認(rèn)識(shí)到不僅是和自己愛(ài)的人生活，還要考慮能否與他的家人和睦共處。沒(méi)有一個(gè)健全的性格和健康的心理，就不可能有愛(ài)情的長(zhǎng)久和婚姻的幸福，悲劇的發(fā)生也就不可能避免。文言知識(shí)1.重點(diǎn)詞語(yǔ)

（1）見(jiàn)：相見(jiàn)（動(dòng)詞，見(jiàn)面）常日稀漸見(jiàn)（副詞，被）愁煎迫府吏見(jiàn)（指代副詞，指“我”）丁寧君既若見(jiàn)（指代副詞，指“我”）重點(diǎn)文言知識(shí)（2）相會(huì)不相（指代副詞，代“你”）從許及時(shí)相（指代副詞，代“我”）遣歸好自相（指代副詞，代“他”）扶將