一、積累與運(yùn)用10分1.按要求填空。（5分）（1）________，心念舊恩。（曹操《短歌行》）（2）謝公宿處今尚在，________。（李白《________》）（3）李白《蜀道難》中的“________，________”兩句，通過(guò)水石相激的巨大的聲響從側(cè)面烘托了蜀道之險(xiǎn)。2.按要求選擇。（5分）（1）《紅樓夢(mèng)》中，眾人在大觀園一起填詞，請(qǐng)根據(jù)所作內(nèi)容推斷作者，以下選項(xiàng)推斷正確的是（）（2分）A.飄泊亦如人命薄，空繾綣，說(shuō)風(fēng)流。草木也知愁，韶華竟白頭！－寶釵B.纖手自拈來(lái)，空使啼燕妒。且住，且住！莫使春光別去。－湘云C.空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，也難綰系也難羈，一任東南北各分離。－黛玉D.韶華休笑本無(wú)根，好風(fēng)頻借力，送我上青云?。酱海?）在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）但丁精神的基本特征就是深刻、崇高、鍥而不舍的自我批判、自我懺悔、自我完善的自覺(jué)意識(shí)以及對(duì)全民族、全人類(lèi)道德進(jìn)步和文明發(fā)展的思慮和關(guān)切。在人類(lèi)物質(zhì)進(jìn)步的發(fā)展歷程中，________；________，________。________，________。________。①清算社會(huì)歷史的和精神觀念的陳腐垃圾的基本原因②這就是為什么人類(lèi)每前進(jìn)一步總要有一批思想家最先挺身而出③事實(shí)上，這種但丁精神自歐洲文藝復(fù)興開(kāi)始就一直伴隨著人類(lèi)走向歷史進(jìn)步④離不開(kāi)這種自覺(jué)的批判精神、懺悔意識(shí)和進(jìn)取意志⑤而個(gè)人、民族和人類(lèi)在精神文明的發(fā)展歷程中⑥離不開(kāi)精神進(jìn)步這一重要層面A.⑥②①⑤④③B.④②①⑤⑥③C.④③⑤⑥②①D.⑥⑤④②①③二、閱讀70分（一）閱讀下面兩段文字，完成第3-7題。（16分）材料一：①人類(lèi)創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類(lèi)，它們分別發(fā)展著工具理性和價(jià)值理性?？茖W(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富，為人類(lèi)提供日益增多的方便與享受，使人類(lèi)自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。19世紀(jì)以降，尤其是20世紀(jì)，相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決。②但由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來(lái)的一種“物質(zhì)化”的方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問(wèn)題。用池田大作的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，“科學(xué)之眼”自有其限定性，因?yàn)椤翱茖W(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”，因而有賴(lài)人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正。③這首先表現(xiàn)在，對(duì)人類(lèi)的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴(lài)人文精神指引。誠(chéng)然，科技是“價(jià)值中立”的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的。二戰(zhàn)期間，愛(ài)因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是從人類(lèi)良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的。④科技需要人文文化彌補(bǔ)的又一理由是：科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性，卻不能滿足人類(lèi)對(duì)于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無(wú)法提供人類(lèi)區(qū)別于禽獸的“價(jià)值理性”。而現(xiàn)代人類(lèi)所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價(jià)值理性”管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機(jī)”頻頻襲來(lái)之際。中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類(lèi)公認(rèn)的生活準(zhǔn)則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛(ài)之心，都是貫通古今、中外認(rèn)可的?！叭藷o(wú)信不立”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場(chǎng)交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟(jì)倫理？“己所不欲，勿施于人”，也是現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。⑤人文文化的不可或缺，還在于它能夠提供人類(lèi)所心向往之的審美情趣，這便是中國(guó)人將其與“禮”并稱(chēng)的“樂(lè)”。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算，但對(duì)于人類(lèi)而言是絕對(duì)需要的。⑥從人類(lèi)整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對(duì)立，是現(xiàn)代社會(huì)分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完全可能的。費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法論開(kāi)展人類(lèi)學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究，便是人文學(xué)者借鑒科學(xué)實(shí)證原則的成功一例。⑦二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注?？茖W(xué)將繼續(xù)長(zhǎng)足進(jìn)步，這是可以預(yù)期的，因?yàn)槿祟?lèi)創(chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無(wú)可阻遏的前行勢(shì)能；而人類(lèi)的“價(jià)值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂(lè)所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國(guó)人應(yīng)當(dāng)有此“百年積德”的自覺(jué)。（摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》有刪改）材料二：①半個(gè)世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書(shū)指出，人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化?？萍嘉幕欢葘⒔忉屖澜绲脑捳Z(yǔ)權(quán)占為己有，而產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜，進(jìn)而對(duì)人文科學(xué)持諸多批判與否定的態(tài)度；與此同時(shí)，人文科學(xué)對(duì)日新月異的新科技將帶領(lǐng)人類(lèi)走向何方持懷疑和審視的態(tài)度；這導(dǎo)致彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無(wú)法溝通之勢(shì)。②今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究。與此同時(shí)，人文學(xué)界開(kāi)始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個(gè)角度，仔細(xì)審察科學(xué)在人類(lèi)世界的角色。庫(kù)恩從科學(xué)發(fā)展史的角度，指陳一代又一代的科學(xué)研究經(jīng)常受當(dāng)時(shí)一些主題的約束。沈姐的語(yǔ)文課堂。在主題轉(zhuǎn)變時(shí)，科學(xué)研究的思考方式甚至表達(dá)思維的語(yǔ)言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來(lái)是純粹獨(dú)立的科學(xué)研究，其實(shí)往往不能避免受社會(huì)的制約。③相對(duì)地說(shuō)，人文與科學(xué)兩個(gè)文化之間樊籬必須拆除。將來(lái)的世界，文化既是多元，而文化體系與社會(huì)體系中的各個(gè)部分又會(huì)有更多的互依與糾纏。有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語(yǔ)言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說(shuō)明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩(shī)人布萊克的詩(shī)句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬(wàn)象的特色：一粒沙里有一個(gè)世界，一朵花里有一個(gè)天堂，把無(wú)窮無(wú)盡握在手掌，永恒寧非是剎那時(shí)光。④他認(rèn)為，數(shù)學(xué)與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時(shí)是二者之根，二者之源。人文與科學(xué)之間又何嘗不是人類(lèi)心智中分離而又疊合的兩個(gè)園地呢？⑤我們注意科學(xué)各部門(mén)間的對(duì)話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對(duì)比，找出跨越學(xué)科的若干觀念。我們的目的，只在提示同學(xué)們，學(xué)科的界限其實(shí)是暫設(shè)的，尋求知識(shí)的過(guò)程不過(guò)在設(shè)法了解自己及觀察四周的世界；許多學(xué)術(shù)的術(shù)語(yǔ)，也不過(guò)是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設(shè)計(jì)的視角而已。（摘編自許倬云《人文與科學(xué)之間》有刪改）3.材料一第②段中加點(diǎn)詞“物質(zhì)化”的方法指的是________（2分）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.科學(xué)技術(shù)因改造世界的偉大力量而容易讓人們產(chǎn)生崇拜心理，并被許多人當(dāng)作解決所有難題的有效途徑。B.相比科學(xué)技術(shù)，仁愛(ài)、誠(chéng)信等中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，能夠?yàn)榻鉀Q現(xiàn)代人類(lèi)的“意義危機(jī)”提供更多幫助。C.人文學(xué)者可以從人文的角度來(lái)審視科學(xué)發(fā)展與社會(huì)的關(guān)系，而科學(xué)家也可以從人文的角度來(lái)說(shuō)明科學(xué)的內(nèi)容。D.科學(xué)漸漸進(jìn)入普通人的生活，以及科學(xué)研究受時(shí)代主題的影響和制約，都導(dǎo)致科學(xué)與人文之間的距離逐漸縮小。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.人類(lèi)的“工具理性”發(fā)展迅速，“價(jià)值理性”發(fā)展則相對(duì)滯后，要求人們的關(guān)注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來(lái)。B.現(xiàn)代細(xì)密的社會(huì)分工造成科學(xué)與人文對(duì)立，但文化的多元發(fā)展以及各體系的頻繁互動(dòng)，要求人們?cè)O(shè)法減少這種對(duì)立。C.應(yīng)倡導(dǎo)人們更多地利用科學(xué)的方法來(lái)研究人文，或廣泛運(yùn)用人文的方法來(lái)開(kāi)展科研，以便跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝。D.加強(qiáng)不同學(xué)科之間的對(duì)話必須研究跨越學(xué)科的觀念，想更好地求取知識(shí)，就要忽略學(xué)科的界限，拋開(kāi)學(xué)術(shù)的術(shù)語(yǔ)。6.對(duì)材料中所引用的論據(jù)，下列分析正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.斯諾《兩種文化》的相關(guān)論述－為了引出后文人文與科學(xué)距離變近的觀點(diǎn)。B.愛(ài)因斯坦與奧本海默反對(duì)使用原子彈－為了說(shuō)明科學(xué)家無(wú)法保持價(jià)值中立。C.池田大作“科學(xué)之眼”的論述－為了說(shuō)明科學(xué)無(wú)助于解決精神領(lǐng)域的問(wèn)題。D.楊振寧借用布萊克的詩(shī)句－為了說(shuō)明數(shù)學(xué)與物理兩學(xué)科在心智上同根同源。7.兩則材料都論述了兩種文化的關(guān)系，請(qǐng)比較分析兩則材料觀點(diǎn)上的相同點(diǎn)，以及在論述上側(cè)重點(diǎn)的不同。（5分）（二）閱讀下文，完成第8-11題。（16分）提琴阿城①老侯是手藝人。老侯原來(lái)在鄉(xiāng)下學(xué)木匠，連提琴是啥都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，開(kāi)始的時(shí)候錛檁錛椽子。②錛其實(shí)是很不容易的活兒。站在原木上，用錛像用鎬，一下一下把木頭錛出形來(lái)，弄不好就錛到自己的腳上。老侯一次也沒(méi)有錛到自己腳上。③老侯對(duì)沒(méi)有錛傷自己很得意，說(shuō)，師傅瞧我還行，就讓我煞大鋸。④煞大鋸其實(shí)是很不容易的活兒，不僅要耐得住性子，還得腰力好。煞大鋸要先將原木架起來(lái)，一個(gè)人在上，一個(gè)人在下，一上一下地拉一張大鋸。大鋸有齒的一邊是弧形的，鋸齒有大拇指大。干別的活可以喊號(hào)子，煞大鋸卻只能咬著牙，一聲不吭，鋸?fù)瓴潘?。老侯的腰力就是這樣練出來(lái)的。后來(lái)老侯學(xué)細(xì)木工，手下穩(wěn)，別人都很佩服，其實(shí)老侯靠的是腰。⑤老侯學(xué)了細(xì)木工，有的時(shí)候別人會(huì)求他干一些很奇怪的活兒。老侯記得有人拿來(lái)過(guò)一只不太大的架子，結(jié)構(gòu)精巧，料子是黃花梨，缺了一個(gè)小棖，老侯琢磨著給配上了。老侯越看越順眼，摩挲了好幾遍。⑥人家來(lái)取活的時(shí)候，老侯問(wèn)，這是個(gè)什么？來(lái)人說(shuō)，不知道。老侯心里說(shuō)，我才不信不知道呢。⑦不過(guò)老侯到底也不知道那個(gè)架子是干什么的，這件事一直是老侯的一塊心病。⑧老侯的家在河北，早年間地方上有許多教堂，教堂辦學(xué)校，學(xué)校上音樂(lè)課，用木風(fēng)琴，彈起來(lái)嗚嗚的很好聽(tīng)。老侯常常要修這木風(fēng)琴。修好了，神父坐下來(lái)彈，老侯就站在旁邊聽(tīng)。⑨有一次神父彈著彈著，忽然說(shuō)，侯木匠，你會(huì)不會(huì)修另外一種琴？老侯問(wèn)，什么琴？神父說(shuō)，提琴。老侯不知道，嘴上說(shuō)試試吧。神父就把提琴拿來(lái)讓老侯試試，是把意大利琴。⑩老侯把琴拿回家琢磨了很久。粗看這把琴很復(fù)雜，到處都是弧，沒(méi)有直的地方?？淳昧耍览韰s簡(jiǎn)單，就是一個(gè)有窟窿的木盒。明白了道理，老侯就做了許多模具，蒸了魚(yú)膘膠，把提琴重新粘起來(lái)。神父看到修好的琴，很驚奇。神父于是介紹老侯到北京去，因?yàn)榻虝?huì)的關(guān)系，老侯就常修些教堂的精細(xì)什物，四城的人都叫老候洋木匠。?老侯因?yàn)樾捱^(guò)洋樂(lè)器，所以漸漸有人來(lái)找老侯修各種樂(lè)器，老侯都能對(duì)付。北京解放了，老侯就做了樂(lè)器廠的師傅，專(zhuān)門(mén)修洋樂(lè)器。?一天有個(gè)干部模樣的人拿來(lái)一把提琴，請(qǐng)老侯修。老侯一眼就認(rèn)出是神父那把提琴，老侯沒(méi)有吭聲。老侯知道，跟教會(huì)沾關(guān)系，是麻煩。因?yàn)槭切捱^(guò)的東西。所以做起來(lái)很快。沈姐的語(yǔ)文課堂。干部來(lái)取琴的時(shí)候，老侯忍不住說(shuō)，您的這琴是把好琴。干部說(shuō)，不是我的，是單位上的。老侯說(shuō)，就是不太愛(ài)惜，公家的東西，好好保存著吧，是把好琴。?一九六六年夏天，到處抄家砸東西，老侯忽然想起那把琴。廠里不開(kāi)工，老侯憑記憶尋到那個(gè)單位去。?老侯在這個(gè)單位里東瞧瞧，西看看。單位里人來(lái)人往，大字報(bào)貼得到處都是，到處都是加了堿的面漿糊味兒。老侯后來(lái)笑自己，這是干嗎呢？人家單位的東西，自己找個(gè)什么呢？怎么找得到呢?于是就往外走。?可巧就讓老侯瞧見(jiàn)了那把琴。琴面板已經(jīng)沒(méi)有了，所以像一把勺子，一個(gè)戴紅袖箍的人也正拿它當(dāng)勺盛著漿糊刷大字報(bào)。?老侯就站在那里看那個(gè)人刷大字報(bào)。那人刷完了，換了一個(gè)地方接著刷，老侯就一直跟著，好像一個(gè)關(guān)心國(guó)家大事的人。8.文章第④段在語(yǔ)言表達(dá)上很有特色，請(qǐng)加以賞析。（3分）9.作者⑤－⑦段寫(xiě)老侯修理黃花梨架子，因?yàn)椴恢猛径蔀槔虾畹男牟?。?qǐng)分析其在文中的作用。（4分）10.本文的構(gòu)思非常巧妙，請(qǐng)加以賞析。（4分）11.本文體現(xiàn)了作者阿城獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格。他曾強(qiáng)調(diào)自己的寫(xiě)作風(fēng)格是一種“平靜的狀態(tài)”，本文如何體現(xiàn)出這種“平靜”？請(qǐng)結(jié)合全文談一談你的理解。（5分）（三）閱讀下面詩(shī)歌，完成12-14題。（8分）涼州館中與諸判官夜集【唐】岑參彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州。涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶。琵琶一曲腸堪斷，風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫。河西幕中多故人，故人別來(lái)三五春?；ㄩT(mén)樓前見(jiàn)秋草，豈能貧賤相看老。一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。12.下列書(shū)籍中，最不可能收錄本詩(shī)的一項(xiàng)是（）（1分）A.《獻(xiàn)給西部大地的詩(shī)篇－-涼州詩(shī)編》B.《穿越千年，夢(mèng)回大唐－-盛唐詩(shī)萃》C.《四季流淌的音符－用音樂(lè)學(xué)詩(shī)》D.《秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)－邊塞詩(shī)精選》13.下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.開(kāi)篇兩句動(dòng)靜結(jié)合，描寫(xiě)月亮逐漸升高，月光全城的涼州夜色，營(yíng)造出明朗開(kāi)闊的意境。B.“胡人半解”表明邊城缺乏文化韻味，“腸堪斷”凸顯琵琶曲的凄涼哀傷，抒發(fā)思鄉(xiāng)之愁。C.“多故人”照應(yīng)標(biāo)題“諸判官”，“三五”為約數(shù)，因?yàn)楣视褦?shù)量多，分別時(shí)間不盡相同。D.結(jié)尾兩句通過(guò)“大笑”“醉倒”等詞語(yǔ)，生動(dòng)體現(xiàn)出豪邁樂(lè)觀的盛唐氣象，富有感染力。14.優(yōu)秀的詩(shī)歌有其內(nèi)在節(jié)奏，與情緒的漲落起伏密切相關(guān)。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌前六句對(duì)此加以具體分析。（5分）（四）閱讀下文，完成15-20題（19分）【甲】林仁肇，建陽(yáng)人。事閩為裨將，沉毅果敢，文身為虎，軍中謂之林虎子。閩亡，久不見(jiàn)用。會(huì)周侵淮南，元宗遣使至福建募勇士，得仁肇，拔為將。仁肇率偏師援壽州，攻城南大寨有功，又破濠州水柵。推淮南屯營(yíng)應(yīng)援使，時(shí)周人正陽(yáng)浮橋初城，扼援師道路，仁肇率敢死士千人，以舟實(shí)薪芻，乘風(fēng)舉火焚橋。周將張永德來(lái)爭(zhēng)，會(huì)風(fēng)回，火不得施，我兵少卻，永德鼓噪乘之，遂敗，仁肇獨(dú)騎一馬為殿。永德引弓射之，屢將中，仁肇輒格去。永德驚曰：“此壯士，不可逼也?！彼焐嶂€。（節(jié)選自《南唐書(shū)·列傳第十一》）【乙】八月，殿前都指揮使、義成節(jié)度使張永德屯下蔡，唐將林仁肇以水陸軍援壽春。永德與之戰(zhàn)，仁肇以船實(shí)薪芻，因風(fēng)縱火，欲焚下蔡浮梁，俄而風(fēng)回，唐兵敗退。永德為鐵綆千馀尺，距浮梁十馀步，橫絕淮流，系以巨木，由是唐兵不能近。（節(jié)選自《資治通鑒·后周紀(jì)四》）【丙】是冬，南唐南都留守建安林仁肇密表言：“淮南諸州，戍兵各不過(guò)千人，宋朝前年滅蜀，今又取嶺表，往返數(shù)千里，師旅罷敝。愿假臣兵數(shù)萬(wàn)，自壽春北渡，徑據(jù)正陽(yáng)，因思舊之民，可復(fù)江北舊境。彼縱來(lái)援，臣據(jù)淮對(duì)壘而御之，勢(shì)不能敵。兵起之日，請(qǐng)以臣舉兵外叛聞?dòng)谒纬?。事成，?guó)家享其利，敗則族臣家，明陛下無(wú)二心。”南唐主懼，不敢從。初，宜春人盧絳詣樞密使陳喬獻(xiàn)書(shū)，喬異之，擢沿江巡檢，召募亡命，習(xí)水戰(zhàn)，屢要吳越兵于海門(mén)，獲舟艦數(shù)百。嘗說(shuō)南唐主曰：“吳越，仇讎也，它日必為北朝鄉(xiāng)導(dǎo)，掎角攻我，當(dāng)先滅之。”南唐主曰：“大朝附庸，安敢加兵！”絳曰：“臣請(qǐng)?jiān)p以宣、歙州叛，陛下聲言討伐，且乞兵于吳越，兵至拒擊，臣躡而攻之，其國(guó)必亡?！蹦咸浦饕嗖荒苡?。（節(jié)選自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)六》）【丁】南都留守兼侍中林仁肇有威名，中朝忌之潛使人畫(huà)仁肇像懸之別室引江南使者觀之，問(wèn)何人，使者曰：“林仁肇也?！痹唬骸叭收貙?lái)降，先持此為信?！庇种缚震^曰：“將以此賜仁肇?！眹?guó)主不知其間，鴆殺仁肇。陳喬嘆曰：“國(guó)勢(shì)如此，而殺忠臣，吾不知所稅駕矣！”（節(jié)選自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)七》）15.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。（2分）（1）仁肇輒格去（）（2）師旅罷敝（）16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）仁肇以船實(shí)薪芻（）（1分）A.實(shí)踐，實(shí)行B.充實(shí)，填塞C.核實(shí)，察實(shí)D.實(shí)際，事實(shí)（2）國(guó)主不知其間（）（1分）A.隔閡，嫌隙B.非難，毀謗C.挑撥，使不和D.秘密，暗中17.將【丙】文中畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）喬異之，擢沿江巡檢，召募亡命，習(xí)水戰(zhàn)，屢要吳越兵于海門(mén)，獲舟艦數(shù)百18.【乙】文畫(huà)波浪線部分有三處需要加句讀，請(qǐng)用“／”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。（3分）中朝忌之潛使人畫(huà)仁肇像懸之別室引江南使者觀之19.【甲】文和【乙】文記敘了同一歷史事件，但寫(xiě)法有所不同，請(qǐng)結(jié)合兩篇史傳的體例予以分析。（4分）20.王國(guó)維評(píng)價(jià)南唐后主李煜“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長(zhǎng)處?！闭?qǐng)結(jié)合【丙】文和【丁】文概括李煜的“為人君所短處”。（3分）（五）閱讀下文，完成21-24題（11分）友石山人遺稿序陳述①詩(shī)者，聲之文也。本于內(nèi)而發(fā)于外者也，仁義之發(fā)醇以正，忠憤之感激以烈，驕侈之言淫，放僻之辭誕，豈偶然之故而已哉。②粵自唐虞圣神，以敬畏一心，發(fā)而為賡歌，慎念之語(yǔ)成。周君臣以中正一理，敷而為皇極，敷言之教下逮□三百篇之制?；驔h沨乎正音，或末響之流變，皆非有出于人心之外也。戰(zhàn)國(guó)之間，屈平氏以其忠憤奮激之心，一寓于離騷之作。炎漢以降，蘇武、諸葛亮以其忠直義勇之氣，再變而為五言之體。昔淵明得其沖淡自然之趣，唐少陵寓其忠君憂國(guó)之誠(chéng)，又豈有出于是心之外哉。③洪武庚午，余來(lái)閩郡，庠生王偁奉其父友石山人遺稿謁予，請(qǐng)序其首。予觀其詩(shī)毋慮百余篇，而詠于感慨者，極忠愛(ài)之誠(chéng)，得于沖澹者，適山林之趣，已心異之，而未知其詳。及取其《自決》一首讀之，凜然如秋霜烈日之嚴(yán)，毅然如泰山巖巖之象，出處之分明，死生之理得，然后知其嘗任于勝朝，而秉義于今日。故凡其所作，皆心聲之應(yīng)，而非茍然炫葩組華者比。且征余向之所云者為益信也。④噫！觀是篇者固可以求其心，尤當(dāng)以景其行，則可以相忘于言語(yǔ)之外矣。于余言何有哉！因其請(qǐng)之勤，而感其辭之寓，遂書(shū)以歸之。山人名翰，字用文，友石蓋其自號(hào)也。時(shí)仲春初吉，前進(jìn)士監(jiān)察御史廬陵陳仲述序。21.最適合填入第②段方框中的詞是（）（1分）A.乎B.以C.及D.其22.結(jié)合第③段內(nèi)容概括作者閱讀詩(shī)稿的心理變化過(guò)程。（3分）23.對(duì)第④段劃線句的言外之意理解正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.作者認(rèn)為自己的詩(shī)文沒(méi)有達(dá)到王翰的水平。B.作者認(rèn)為詩(shī)文創(chuàng)作重要的是內(nèi)涵而非語(yǔ)言。C.作者認(rèn)為讀詩(shī)應(yīng)當(dāng)透過(guò)語(yǔ)言了解其人其行。D.作者認(rèn)為王翰的詩(shī)文不待推薦而自會(huì)流傳。24.從讀者角度分析本篇序言的功能。（4分）三、寫(xiě)作70分25.閱讀下翊料，根據(jù)要求作文。如果發(fā)展人工智能的目標(biāo)是創(chuàng)造.可以自主思考的計(jì)算機(jī),那么遲早有一天計(jì)算機(jī)可以擁有自己的心靈。你是否認(rèn)同這一看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。參考答案一、?0分）1.（5分）（1）契闊談讌（2）淥水蕩漾清猿啼夢(mèng)游天姥吟留別（3）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷2.（5分）（1）B（2分）（2）D（3分）二、（70分）（一）（16分）3.一種容易導(dǎo)致輕視生命的傾向、忽視人的真實(shí)風(fēng)貌的科學(xué)思維方法。（2分）4.D（3分）5.B（3分）6.A（3分）7.①共同觀點(diǎn)：兩則材料都由對(duì)“科學(xué)崇拜”持否定態(tài)度。并且認(rèn)為科技文化和人文文化二者相輔相成，缺一不可。（2分）②側(cè)重點(diǎn)不同：材料一從科技文化自身無(wú)法克服的弊端出發(fā)，分析人文文化對(duì)其起到補(bǔ)充與矯正的作用，強(qiáng)調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特別要關(guān)注人文文化的發(fā)展；（2分）材料二重點(diǎn)梳理科學(xué)與人文從疏遠(yuǎn)到融合的趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)要拆除二者之間的藩籬。（1分）（二）（16分）8.（3分）本段將議論、描寫(xiě)、敘述巧妙融合（1分），既通過(guò)議論寫(xiě)出了煞大鋸的要求，交待了老侯學(xué)細(xì)木工手下穩(wěn)的原因，又通過(guò)敘述和描寫(xiě)生動(dòng)形象地寫(xiě)出了煞大鋸的特點(diǎn)。（1分）句式上長(zhǎng)短結(jié)合，自由活潑生動(dòng)。（1分）以純樸自然的語(yǔ)言風(fēng)格，表現(xiàn)了煞大鋸的艱辛。（1分）（給滿為止）9.（4分）①意在突出老侯的聰慧、心靈手巧。（1分）②寫(xiě)出老侯對(duì)經(jīng)自己修整過(guò)的物品的珍惜、用心（或?qū)γ篮檬挛锏南矏?ài)），體現(xiàn)老侯求知若渴的工匠精神。（1分）③為下文寫(xiě)老侯能修洋樂(lè)器，成為“洋木匠”作鋪墊。（1分）同時(shí)也為下文寫(xiě)老侯在文革開(kāi)始后去單位找提琴埋下伏筆。（1分）10.（4分）①提琴是本文的線索，串聯(lián)全篇，使小說(shuō)脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。②借助提琴，巧妙地串聯(lián)不同場(chǎng)景，使得故事的講述不枝不蔓，情節(jié)舒緩。③本文通過(guò)作鋪墊、埋伏筆前后照應(yīng)，使得情節(jié)發(fā)展合理，故事真實(shí)可信，耐人尋味。④借凡人小事表現(xiàn)出時(shí)代變遷，以小見(jiàn)大，平淡從容卻意味深長(zhǎng)。11.（5分）①選材上，有意避開(kāi)重大政治事件，重點(diǎn)描寫(xiě)普通人物的世俗生活、日常小事。②沒(méi)有激烈的矛盾沖突，情節(jié)舒緩，給人“風(fēng)平浪靜”之感。如對(duì)老侯的人生經(jīng)歷的介紹。③以第三人稱(chēng)“冷眼旁觀”的方式，揭示出深刻的社會(huì)主題，如結(jié)尾表達(dá)作者對(duì)政治事件摧殘美好事物(藝術(shù))的痛心，體現(xiàn)對(duì)政治事件的冷靜反思。④語(yǔ)言風(fēng)格冷峻克制，沒(méi)有濃烈的抒情或議論。如極少用形容詞、以及表達(dá)情感的詞匯；⑤對(duì)老侯內(nèi)心世界的描寫(xiě)保持克制。（答到3點(diǎn)給4分，4點(diǎn)給5分）（三）（8分）12.C（1分）13.B（2分）14.（5分）運(yùn)用頂真修辭，“城頭”、“涼州”四句，描摹出涼州城在皎潔月光照耀下所呈現(xiàn)的繁榮和宏大氣勢(shì)，“琵琶”兩句展現(xiàn)出涼州歌舞升平和濃郁的邊地情調(diào)（1分）?；丨h(huán)往復(fù)