九型人格的概述九型人格是一門讓你了解人類不同的個(gè)性與特質(zhì)，探究人與人相處之道的學(xué)咨詢。目前這套學(xué)咨詢已廣泛應(yīng)用于個(gè)人成長(zhǎng)、企業(yè)治理、銷售技巧、心理輔導(dǎo)及教練技術(shù)等領(lǐng)域。這門學(xué)咨詢發(fā)源于二千多年前的古巴比倫王國(guó)，乃應(yīng)用心理學(xué)的一種，今時(shí)今日已被全球大部分先進(jìn)國(guó)家和商業(yè)機(jī)構(gòu)如通用汽車、AT&T、HP(惠普)運(yùn)算機(jī)、可口可樂、Nokia、美國(guó)中央情報(bào)局等廣泛應(yīng)用。國(guó)內(nèi)專門多企業(yè)已開始通過(guò)這門學(xué)咨詢挖掘職員的潛能、提升職員的團(tuán)隊(duì)合作能力、與客戶的溝通能力等，有些更應(yīng)用在人才甄選及選拔企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)接班人上。什么是九型性格？九型性格學(xué)（Enneagram）是一個(gè)近年來(lái)倍受美國(guó)史丹福等國(guó)際聞名大學(xué)MBA學(xué)員推崇并成為現(xiàn)今最熱門的課程之一，近十幾年來(lái)已風(fēng)行歐美學(xué)術(shù)界及工商界。全球500強(qiáng)企業(yè)的治理階層均有研習(xí)九型性格，并以此培訓(xùn)職員，建立團(tuán)隊(duì)，提升執(zhí)行力。

九型性格學(xué)是一個(gè)有2000多年歷史的古老學(xué)咨詢，它按照人們慣性的思維模式，情緒反應(yīng)和行為適應(yīng)等性格特質(zhì)，將人分為九種。稱為九型性格（亦有稱為九型人格）。它是一個(gè)深入了解自己和他人的工具；也是一個(gè)易學(xué)易明白的企業(yè)治理工具。

它與當(dāng)今各種性格分類法的最大區(qū)不在于，九型性格揭示了人們內(nèi)在最深層的價(jià)值觀和注意力焦點(diǎn)，它不受表面的外在行為的變化所阻礙。九型人格導(dǎo)航

“九型人格”亦稱“性格形狀學(xué)”，一套專門古老的學(xué)講，據(jù)講是由兩千多年前印度蘇菲教派所傳。其英文原詞Enneagram讀成“ANY-a-Gram”，意思來(lái)自希臘文Ennea即是“九”的意思，而“Gram”是指“圖形”，因此“Enneagram”實(shí)際上表示一個(gè)擁有九個(gè)方位的圖形，而它的正式起源實(shí)在是難以考究。

按照“九型人格”，人可分為“以腦部為中心”、“以心部為中心”、“以腹部為中心”三種組不。

“以腦部為中心”的人，喜愛搜集資料、講道理，藉摸索與反省運(yùn)作，平常不是感到安全確實(shí)是感到焦慮，他們專門容易活在過(guò)去。以腦部為中心又分為第五型“理智型”、第六型“忠誠(chéng)型”及第七型“活動(dòng)型”?！耙阅X部為中心”的人容易在行動(dòng)方面出咨詢題。

“以心部為中心”的人，喜愛人及感受上的運(yùn)作，對(duì)人不是認(rèn)同確實(shí)是敵意，容易活在現(xiàn)在?！耙孕牟繛橹行摹庇址譃榈诙汀爸诵汀薄⒌谌汀俺删托汀奔暗谒男汀白晕倚汀?。“以心部為中心”的人容易在情感上出咨詢題。

“以腹部為中心”的人，喜愛解決咨詢題，看重事實(shí)、藉本能和適應(yīng)運(yùn)作，平常不是壓抑確實(shí)是攻擊，容易活在以后?！耙愿共繛橹行摹庇址譃榈诎诵汀邦I(lǐng)導(dǎo)型”、第九型“和平型”及第一型“完美型”。“以腹部為中心”的人容易在環(huán)境與互動(dòng)關(guān)系方面出咨詢題。

九型概述

什么是九型人格學(xué)

1、用現(xiàn)代的眼光來(lái)看自己的人格特色

,

揭露你的情感、人際及成長(zhǎng)。

2、能夠以深層的角度來(lái)探尋揭露自己的情感本質(zhì)，并做真正的自己，時(shí)刻成長(zhǎng)。

3、關(guān)心了解人際關(guān)系的每次"卡節(jié)"

4、了解他人個(gè)性的特質(zhì)，傾向及偏好。明白每個(gè)人一切行為背后的原始動(dòng)機(jī)及需要

人格九型（ENNEAGRAMS）可講是源自二千年前古老東方的一種人格論；近數(shù)十年，在以美國(guó)為中心，在世界各國(guó)的科學(xué)驗(yàn)證中，得出一個(gè)重要的訊息，確實(shí)是“每個(gè)人都被給予九種性格中的一

種而降臨人世”。

為使自己的人一輩子活得有價(jià)值，就務(wù)必要具備能活用自己潛能的聰慧。因此把握個(gè)人的特質(zhì)，探知自己性格中好與不行的部份，才能學(xué)習(xí)接納自己，進(jìn)而接納他人，和更能確信和發(fā)揮

上主給予每一個(gè)人“專門”的恩寵。

歐美大學(xué)的MBA課都把“九型人格學(xué)”列入課程中，教誨企業(yè)主管如何把握人心，管才用才。

九型人格是遠(yuǎn)古時(shí)代口耳流傳的聰慧，把人格分為九類，人在不同心理狀況下的不同性格行為，是看穿人心的良方。

了解自己從而了解他人

世間的恩恩怨怨、是是非非，均源自于人與人之間的“不了解”與“欠缺溝通”。ENNEAGRAMS為人的個(gè)性特質(zhì)勾畫出九種類型，深入人性的核心，通過(guò)對(duì)“行為原始動(dòng)機(jī)”的自我檢視，了解自己從而了解他人。挖掘了“真實(shí)”之后，再以寬容的心去看待自己以及不人的行為。將會(huì)使人一輩子豁然爽朗，活得更有意義、更豐富。

世間絕大部份的人對(duì)自省這能力專門貧乏，我發(fā)覺無(wú)意識(shí)作自省工作的人，對(duì)不人總是更無(wú)力，我所指的是包容能力，這些人一生活在自己的框框中，可不能長(zhǎng)進(jìn)、可不能成長(zhǎng)，我能夠講是種行尸走肉的生命形狀。

當(dāng)你真正遇到挫敗，或有一天醒來(lái)突然靈光一閃竅門打開，期望你還能夠回頭有望，期望你能利用余下的時(shí)刻來(lái)摸索一下，關(guān)于自己。就會(huì)發(fā)覺到許多錯(cuò)誤皆出自于對(duì)自己的認(rèn)識(shí)不清、個(gè)性飄浮不足。因此愈早面對(duì)自己的人，愈能把握人一輩子的方向。

明白每個(gè)人行為背后的原始動(dòng)機(jī)及需要

一些充滿挫折感及妄自菲薄的人，盡管努力地在扮演著人與人之間關(guān)系的角色，但無(wú)法克服內(nèi)心的無(wú)力感，也無(wú)法在自我個(gè)人價(jià)值下進(jìn)展出人的潛能與光輝，由于沒有適當(dāng)表達(dá)自己的生活，造成心中的困擾，家庭與序社會(huì)人際關(guān)系間的互動(dòng)，再也看不到情感的顯露而只是情緒的發(fā)泄，彼此之間都覺得得不到尊重，內(nèi)心的沖突，在層層面具之下，充塞在胸中的是不被了解、孤寂、受挫感、憤慨、內(nèi)疚、焦慮、自憐：把自己真正的愿望埋在心底，過(guò)著自我壓抑但也布滿敵意乏味無(wú)趣的消極生活態(tài)度，因此對(duì)人一輩子充滿著敗興，人性被逼得面臨深深痛楚的信心危機(jī)，如何有力量去擔(dān)負(fù)使家庭與社會(huì)改良并進(jìn)步的義務(wù)。

中國(guó)傳統(tǒng)的教育方法自小就處于權(quán)威的模式，父母與小孩就好比巨人與侏儒的關(guān)系，父母永久站在優(yōu)勢(shì)上，小孩的個(gè)人權(quán)力經(jīng)常被抹殺，結(jié)果是小孩的自我人格沒有得到適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)，自發(fā)性的潛能消逝，長(zhǎng)大后帶著父母的教訓(xùn)，存在著自己不行、可怕、羞恥及罪責(zé)感的陰影。因此了解自己及自我察覺的方法，總是從個(gè)人的負(fù)面角度，而且是角色取向，不明白自己如何成為一個(gè)真正的人，也不知如何表達(dá)自己真實(shí)的情感及人性意識(shí)，更不知如何讓生活更屬于自己，讓自己那個(gè)人活得靈性、生動(dòng)、創(chuàng)意、豐富并具有意義。

由印度蘇菲教派的靈修課程九型圖，挖掘到人從小就不相信自己的完美及常被批判，而在自我執(zhí)著中所衍伸出行為的表象，容易被人所誤會(huì)，因此自我實(shí)現(xiàn)受限制，心理自然專門難健康，由此看來(lái)這些讓人看起來(lái)不了解的行為，完全是因?yàn)槿说哪芰勘欢氯@現(xiàn)的強(qiáng)迫行為，因此因?yàn)檫@一份彼此的不夠了解，只顧到自己的需求而忽視不人的心理感受，人與人之間從此爭(zhēng)吵持續(xù)誤會(huì)沖突在所難免，而行為表現(xiàn)也是不穩(wěn)固，不成熟，情緒化的一面，盡管一樣個(gè)性叢書均試圖詳盡地描述個(gè)性的分類。

然而九型學(xué)更能深入咨詢題的核心，關(guān)心我們了解自己及他人個(gè)性的特質(zhì)，傾向及偏好，更重要的是了解九型圖就能明白每一個(gè)人一切行為背后的原始動(dòng)機(jī)及需要，讓你明白人最真實(shí)的聰慧源頭，更明白人本質(zhì)上是專門善良及可愛的，那么與人相處就會(huì)自然生出一份慈善與包容，另一方面由于對(duì)自己有一份更深的接觸，而生出對(duì)自己本質(zhì)上更主動(dòng)的建設(shè)性，活出生命的真正意義來(lái)，進(jìn)而阻礙周遭的人，使社會(huì)遠(yuǎn)離暴戾之氣充滿祥和。

如果深入了解九型人格學(xué)，而運(yùn)用在日常生活家庭及人際關(guān)系中，就可不能再感到挫折感及無(wú)力感，我們能夠以深層的角度來(lái)探尋自己的本質(zhì)，并做真正的自己，了解如何使自己的人一輩子更有意義。

差不多執(zhí)念

神圣觀念

激情

神圣德目（人性的美德）

圣經(jīng)中的七宗罪

差不多形狀里的副型架構(gòu)（自我愛護(hù)）

差不多形狀里的副型架構(gòu)（社交）

差不多形狀里的副型架構(gòu)（兩性關(guān)系）

1什么緣故學(xué)習(xí)九型人格什么緣故要學(xué)習(xí)九型性格？

決策的需要：每種性格都有其不同的注意力焦點(diǎn)和盲區(qū)，一旦性格類型被確定，即可明白每種人在決策時(shí)會(huì)關(guān)注什么，而慣性會(huì)忽略什么。這一點(diǎn)對(duì)做出正確決策，專門重要。

選人的需要：選拔人才一是看能力（是否能勝任），二是看性格（是否能相融）。

用人的需要：有些崗位，對(duì)有些性格則更合適，例如：財(cái)務(wù)崗位，可能更適合一型的人，他們講求原則，不許出錯(cuò)。幫理不幫親。但如果讓他們?nèi)ネ卣故袌?chǎng)，服務(wù)客戶，他們的原則性會(huì)令他們?nèi)鄙凫`活和變通，往往會(huì)錯(cuò)失機(jī)會(huì)。因此，每種性格都有其明顯的優(yōu)勢(shì)與局限，如果使用得當(dāng)，則企業(yè)能夠最小的人力成本，獵取最大的價(jià)值收成。

留人的需要：優(yōu)秀人才或高層領(lǐng)導(dǎo)的去留專門大程度上是價(jià)值的取向，盡管不同時(shí)期人們的價(jià)值取向會(huì)有所不同，但九型性格揭示的是人們內(nèi)在最深層的價(jià)值取向，這一點(diǎn)是無(wú)可堅(jiān)決和無(wú)法改變的。但通常你無(wú)法明白人們內(nèi)心最深層的追求和期望。一旦性格類型被確定，則可趕忙知曉這一點(diǎn)，對(duì)企業(yè)留人，對(duì)建立梯隊(duì)式的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)專門重要。

成長(zhǎng)進(jìn)展的需要：一個(gè)人若想比現(xiàn)在做的好一點(diǎn)，可能在行為或能力上做些努力和改變是能夠做到的，但如若要取得突破性的進(jìn)展，例如：突破自己的事業(yè)高原，突破自己的成長(zhǎng)障礙等等，這些將最終受困于個(gè)性的局限行為。只有當(dāng)深入了解到這一點(diǎn)，才能夠意識(shí)地做到突破，得到更高的進(jìn)展和突破性的成長(zhǎng)。

研究九型性格的要緊內(nèi)容：

□深入觀看發(fā)覺“我是誰(shuí)”？

□你的思維模式及如何樣阻礙你的決策

□你的價(jià)值取向及如何樣阻礙你的事業(yè)

□你的情緒反應(yīng)及如何樣阻礙你的人際

□你的行為方式及如何樣阻礙你成長(zhǎng)

□你個(gè)性的優(yōu)勢(shì)與局限

□你在事業(yè)進(jìn)展中的個(gè)性障礙及突破的方向

□你在人際關(guān)系中的個(gè)性沖突及改善的技巧

□你在親熱關(guān)系中的個(gè)性困擾及解決的方法

研究九型性格的學(xué)習(xí)方式：

□富有體會(huì)的導(dǎo)師引導(dǎo)

□個(gè)人分享和自我觀看

□他人提咨詢

研究九型性格的預(yù)期價(jià)值：

√知曉自己的真性格

√知曉個(gè)性的優(yōu)勢(shì)與局限，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短

√增強(qiáng)對(duì)人的洞悉力，做到人盡其才，知人善任

√提升治理效能，建立優(yōu)勝團(tuán)隊(duì)

√獲得額外兩次免費(fèi)重學(xué)的機(jī)會(huì)（更深入了解周圍重要人的性格特質(zhì)，知曉如何與之相處）

九型性格與事業(yè)進(jìn)展

作者:香港九型性格研究院高級(jí)研究員Gloria

什么是九型性格？

九型性格學(xué)（Enneagram）是一個(gè)近年來(lái)倍受美國(guó)史丹福等國(guó)際聞名大學(xué)MBA學(xué)員推崇并成為現(xiàn)今最熱門的課程之一，近十幾年來(lái)已風(fēng)行歐美學(xué)術(shù)界及工商界。全球500強(qiáng)企業(yè)的治理階層均有研習(xí)九型性格，并以此培訓(xùn)職員，建立團(tuán)隊(duì)，提升執(zhí)行力。

九型性格學(xué)是一個(gè)有2000多年歷史的古老學(xué)咨詢，它按照人們慣性的思維模式，情緒反應(yīng)和行為適應(yīng)等性格特點(diǎn)，將人分為九種。稱為九型性格（亦有稱為九型人格）。它是一個(gè)易學(xué)易明白治理工具。它與當(dāng)今各種性格分類法的最大區(qū)不在于，九型性格揭示了人們內(nèi)在最深層的價(jià)值觀和注意力焦點(diǎn)，它不受表面的外在行為的變化所阻礙。什么緣故要學(xué)習(xí)九型性格？

當(dāng)您了解了自己的性格型號(hào)，您即清晰明白自己內(nèi)心最深層的追求，將什么看成是您最重要的，同時(shí)，您亦知曉您在決策時(shí)會(huì)適應(yīng)注意什么，而又適應(yīng)忽略什么。

如若您了解他人的性格型號(hào)，您也即刻明白，他有什么不同，他最關(guān)注什么？什么是他的性格的長(zhǎng)項(xiàng)和局限。

當(dāng)您與不同的人建立團(tuán)隊(duì)，您亦知曉，每個(gè)人看咨詢題的角度，他們有什么不同？什么崗位用什么樣的人會(huì)更合適。

作為企業(yè)決策首腦的您，聽講過(guò)有一個(gè)被稱之為“事業(yè)高原法則”的模式嗎？

這種模式最終會(huì)在每個(gè)人的身上得到驗(yàn)證，它是如此發(fā)生的：一個(gè)人在他事業(yè)進(jìn)展的早期，更多的是依靠他性格中的80%產(chǎn)生的有效行為。這些有效行為關(guān)心他快速步入治理階層，那個(gè)時(shí)期，他的事業(yè)幾乎呈直線上升狀。但到了一定時(shí)期，他會(huì)發(fā)覺，再無(wú)法突破了，只能停滯甚至下滑。這種狀況被稱之為“事業(yè)高原法則”。所有不同性格類型的經(jīng)理主管人員都有可確認(rèn)的導(dǎo)致事業(yè)停滯期的思維模式、情緒反應(yīng)和行為模式，這種模式被稱之為“局限行為”。一旦他們的性格類型被確定，推測(cè)他們的咨詢題出在哪和什么行為阻礙了他們的進(jìn)展就會(huì)變得專門容易。

同時(shí)局限行為也有一個(gè)有用的可推測(cè)的性質(zhì)，那確實(shí)是，不是要單純等待一種局限行為成為一個(gè)咨詢題然后再去修正它，而是要聰慧的經(jīng)理主管人員在潛在咨詢題成為實(shí)際咨詢題和通過(guò)改正導(dǎo)致局限行為的慣性模式來(lái)阻止，在實(shí)際咨詢題發(fā)生之前就查找出這些潛在咨詢題。

九型性格帶給我們的最大價(jià)值是，當(dāng)我們找準(zhǔn)了自己的性格型號(hào)，就找到了一個(gè)正確的成長(zhǎng)進(jìn)入的起步點(diǎn)，從這點(diǎn)開始，就知曉如何突破自己個(gè)性局限，如何發(fā)揮自己個(gè)性優(yōu)勢(shì)。越過(guò)事業(yè)高原，向更高事業(yè)頂峰進(jìn)展。(轉(zhuǎn)貼自坤燁教練網(wǎng))2九型人格的起源起源與進(jìn)展九型人格學(xué)講最早進(jìn)展出來(lái)的時(shí)刻已不可考，然而研究者都一致認(rèn)為它的起源專門久遠(yuǎn)，可能要追溯自公元前二千五百年或者更早。相傳它發(fā)源于蘇菲教派，只有教靈性教師明白，用以開啟教眾的靈性，而且數(shù)千年來(lái)一直差不多上以隱秘的方式流傳。而它的奧妙之處是每一個(gè)前去要求靈性教師解決困擾的人，都得到專門中意的解答，但是妙就妙在即使是相同的咨詢題，每個(gè)人的解答卻不同。

公元1920年，哥濟(jì)也夫（G..I.Guardjieff）第一將九型人格學(xué)講傳入西方，用它來(lái)闡釋人類的九種特質(zhì)。而真正將這套學(xué)講發(fā)揚(yáng)光大的是艾瑞卡學(xué)院的創(chuàng)辦人奧斯卡伊察索（OscarIchazo）。他宣稱九型人格學(xué)講是他在1950年代旅行于阿富汗，由蘇菲教派里所學(xué)得。伊察索將人類的九種情欲放進(jìn)九型人格學(xué)講中，并將這套學(xué)講拿來(lái)做為人類心理訓(xùn)練的教材。艾瑞卡學(xué)院第一在智利的艾瑞卡市成立，之后，美國(guó)的艾瑞卡學(xué)院也在1970年成立。許多知名的心理學(xué)家、精神病學(xué)家都曾追隨伊察索學(xué)習(xí)九型人格學(xué)。其中知名的精神病學(xué)家克勞狄亞納朗荷，在智利學(xué)習(xí)后，便將這門知識(shí)傳入美國(guó)加洲，開設(shè)起一系列的工作坊，探究人的性格型態(tài)。近年由美國(guó)加州史丹福大學(xué)HelenPalmer發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)用范疇廣泛，包括個(gè)人成長(zhǎng)、辦公室治理及處理人際關(guān)系的竅門，近年來(lái)更擴(kuò)展至夫妻相處、教育子女及親子關(guān)系方面。

提醒：九型人格的人各自的比率是專門平穩(wěn)的，也確實(shí)是講，并沒有哪一型人專門多，或是專門少咨詢題。以下有幾項(xiàng)差不多的觀念：

1.人格被分為九型，你必定屬于其中一型。而那個(gè)型確實(shí)是你的「差不多人格型態(tài)」。一個(gè)人的差不多人格類型是可不能變的，即使在現(xiàn)實(shí)生活中，因?yàn)槟承┮蛩?，而有了種種變化，但即使你的差不多人格型態(tài)可能有某部份的隱藏或是調(diào)整，卻可不能真正改變。

2.盡管人的差不多性格型態(tài)是可不能改變，然而某一型的典型描述，卻不見全然符合某一個(gè)人，緣故正是上面講過(guò)的：人們?yōu)榱隧槕?yīng)成長(zhǎng)環(huán)境、社會(huì)文化，他們?cè)诎捕ɑ驂毫Φ那樾蜗拢锌赡茱@現(xiàn)一些差異。而必須強(qiáng)調(diào)的是：每一個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境差不多上獨(dú)一無(wú)二，因此同類型人之間可能有許多共同點(diǎn)，但卻也各自擁有一些屬于自己最專門的特質(zhì)。

3.九型人格中，沒有哪一型是全然屬于「男人的型」，而哪一型又是「女的專屬」。

4.沒有哪一型比較好，哪一型比較差的絕對(duì)價(jià)值觀。事實(shí)上，每一型的人都各有其優(yōu)缺點(diǎn)。

5.了解你自己和不人的人格類型后，不是期望將每一個(gè)人貼上標(biāo)簽，拿自己的類型做借口而劃地自限，或是「鐵口直斷」不人會(huì)有什么行為表現(xiàn)。因?yàn)槊恳恍偷娜艘捕加谐蚪】祷蚴遣唤】档姆较?，而產(chǎn)生的不同變化。3九型人格的入門知識(shí)

什么是人格什么是性格人格的定義

persona（面具）→personality→人格

人一輩子舞臺(tái)上所表現(xiàn)出來(lái)的種種言行

面具后的真實(shí)自我

人格：個(gè)體在遺傳素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)與后天環(huán)境的相互作用而形成的相對(duì)穩(wěn)固的和專門的心理行為模式。

什么是人格？人格是一個(gè)人心理活動(dòng)各方面特點(diǎn)的總和，專門是情感活動(dòng)和意志行為活動(dòng)方面所表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)，要緊內(nèi)容：

（1）個(gè)人的需要、愛好與愛好、理想與信念等心理活動(dòng)的傾向性；

（2）情感反應(yīng)與心境的傾向性：樂觀的或抑郁的，焦慮的或安靜的等；

（3）意志特點(diǎn)與行為方式的選擇性，果斷的或猶疑不決的，堅(jiān)強(qiáng)的或懦弱的等；

（4）認(rèn)知能力特點(diǎn)，感知的敏捷與遲鈍，觀看的細(xì)致與粗糙，注意力與經(jīng)歷里的強(qiáng)弱等。人格要緊在社會(huì)活動(dòng)的人際關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)，也是在社會(huì)實(shí)踐中塑造和進(jìn)展起來(lái)的。什么叫做性格？心理學(xué)認(rèn)為：性格是一個(gè)人的“典型性的行為方式”，也確實(shí)是講，一個(gè)較成熟的人在各種行為中，總貫串著某一種典型的方式，這是經(jīng)常的，而不是偶然的。這確實(shí)是性格。

例如：甲君不論在眾人聚會(huì)的場(chǎng)合，或是在工作中，以至一個(gè)人在房子里，差不多上動(dòng)氣勃勃、喜愛活動(dòng)的。如此，我們講他的性格是爽朗的。如果某一日，他有點(diǎn)心事，因而變得沉默寡言，但這只是專門偶然的情形，我們就不能講他的性格是沉默寡言。

性格與氣質(zhì)有些關(guān)系。然而氣質(zhì)與生理上的關(guān)系比較緊密（心理學(xué)上把氣質(zhì)分為膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)與抑郁質(zhì)4種差不多類型）。

阻礙性格的第一要素是“環(huán)境”。

例如：同樣是屬多血質(zhì)（爽朗型）的人，如果他生長(zhǎng)在一個(gè)富有的家庭，而又沒有專門好的教養(yǎng)，只是從小被嬌縱慣了，那么，他就會(huì)產(chǎn)生成為“輕浮”、“散漫”一類的性格；如果他的家庭環(huán)境專門困難，迫使他從小就得關(guān)心家庭做事，應(yīng)對(duì)各種各樣的人物，因此他就會(huì)形成“機(jī)智”、“靈敏”等等性格。

阻礙性格的第二個(gè)要素是“教育”。

所謂教育，不一定是學(xué)校教育。那個(gè)地點(diǎn)是泛指一切的教育與阻礙。

在同樣的境遇中，也有人會(huì)養(yǎng)成完全不同的性格，這就與此有關(guān)。

例如：一個(gè)人不幸處在十分困難的境遇中。如果他受到的教育是勸他忍耐、安分，久而久之，他會(huì)養(yǎng)成安分守己的性格，遇到什么不幸，他也是安分守己；如果他受到的教育是鼓舞他去戰(zhàn)勝困難，久而久之，他會(huì)形成樂觀的、堅(jiān)強(qiáng)的性格。

從那個(gè)地點(diǎn)看來(lái)，性格明顯不是什么天生的、奇異的東西。

它是人們適應(yīng)于那么做、適應(yīng)于那么想的結(jié)果。

如此，我們就能夠得到兩個(gè)結(jié)論了：

第一，性格的形成，是與每個(gè)人的主觀努力有關(guān)的。因此，你不能以性格如何如何，來(lái)為自己辯解。

第二，性格能夠通過(guò)新的自覺，新的自我教育，以及新的實(shí)踐，加以改變?！灰銏?jiān)持努力按照一種新的“行為方式”來(lái)行動(dòng)，直到變成了你的適應(yīng)性、典型性的行為，你就已有一副新的性格了。什么是性格性格是人的心理的個(gè)不差異的重要方面，人的個(gè)性差異第一表現(xiàn)在性格上。恩格斯講：“刻畫一個(gè)人物不僅應(yīng)表現(xiàn)他做什么，而且應(yīng)表現(xiàn)他如何樣做?！薄白鍪裁础?，講明一個(gè)人追求什么、拒絕什么，反映了人的活動(dòng)動(dòng)機(jī)或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的態(tài)度；“如何樣做”，講明一個(gè)人如何去追求要得到的東西，如何去拒絕要幸免的東西，反映了人的活動(dòng)方式。如果一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種態(tài)度，在類似的情境下持續(xù)地顯現(xiàn)，逐步地得到鞏固，同時(shí)使相應(yīng)的行動(dòng)方式適應(yīng)化，那么這種較穩(wěn)固的對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和適應(yīng)化了的行動(dòng)方式所表現(xiàn)出的心理特點(diǎn)確實(shí)是性格。例如，一個(gè)人在待人處事中總是表現(xiàn)出高度的原則性、熱情奔放、豪爽無(wú)拘、堅(jiān)決果斷、深謀遠(yuǎn)慮、見義勇為，那么我們講這些特點(diǎn)就組成了那個(gè)人的性格。構(gòu)成一個(gè)人的性格的態(tài)度和行動(dòng)方式，總是比較穩(wěn)固的，在類似的甚至不同的情境中都會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)我們對(duì)一個(gè)人的性格有了比較深切的了解，我們就能夠推測(cè)到那個(gè)人在一定的情境中將會(huì)做什么和如何樣做。我們能夠針對(duì)學(xué)生性格上的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)心和教育。例如，一個(gè)學(xué)生比較自信、勇敢、有毅力，但又比較任性和粗暴；另一個(gè)學(xué)生缺乏自信、不行外露、沒有主見、易受暗示，但有一股韌勁。當(dāng)他倆去完成同樣的任務(wù)時(shí)，對(duì)前者就要叮囑他注意工作方法，緊密聯(lián)系群眾；對(duì)后者則要給予更多的鼓舞、更具體的關(guān)心。性格和能力差不多上個(gè)性心理特點(diǎn)，但性格和能力不同。能力是決定心理活動(dòng)效率的差不多因素，人的活動(dòng)能否順利進(jìn)行，這與能力有關(guān)。性格則表現(xiàn)為人的活動(dòng)指向什么、采取什么態(tài)度、如何樣進(jìn)行。例如，一個(gè)人識(shí)記比較差，這反映了那個(gè)人的能力特點(diǎn)。如果那個(gè)入不論識(shí)記什么材料，總是粗枝大葉、馬馬虎虎，這就反映了那個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的專門的態(tài)度和某種適應(yīng)了的行動(dòng)方式，那么這確實(shí)是那個(gè)人的一種性格特點(diǎn)。同樣，某人摸索一些咨詢題總是專門深刻、專門有邏輯性，這表明了那個(gè)人的一種智能特點(diǎn)。如果那個(gè)人考慮咨詢題總是專門細(xì)心、專門周到，處事專門慎重，行動(dòng)專門堅(jiān)決，那么這就在言行態(tài)度上反映了那個(gè)人的性格特點(diǎn)。什么是性格

簡(jiǎn)單來(lái)講性格確實(shí)是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式中比較穩(wěn)固的心理特點(diǎn)的總和。諸如誠(chéng)實(shí)或虛偽，勤勞或懶惰,自豪或自卑,勇敢或怯懦，果斷或優(yōu)柔寡斷等等都屬于性格特點(diǎn)。每一個(gè)人都有如此或那樣的性格特點(diǎn)，有些是和不人相似的，有些是個(gè)人獨(dú)有的，有些是主動(dòng)的，有些是消極的。一個(gè)人的各種性格特點(diǎn)交錯(cuò)在一起構(gòu)成他的性格。

最早用性格一詞并概括其特點(diǎn)的是古希臘哲學(xué)家泰奧弗拉斯多。他從人們的日常行為方式中概括出如阿諛奉承的人、假裝和善的人、吝嗇的人等性格特點(diǎn)。后來(lái)的學(xué)者也多用描述的方式來(lái)講明性格。性格一詞從來(lái)就有道德評(píng)判的意義。因?yàn)?，一個(gè)人的為人，他做什么和如何做，必定要直截了當(dāng)或間接地阻礙到其他人，因此也必定會(huì)得到一定的道德評(píng)判。性格和氣質(zhì)以及能力，差不多上個(gè)性的不同側(cè)面。能力和氣質(zhì)能夠表現(xiàn)出一個(gè)人的個(gè)性的個(gè)不差異。性格表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和在一定場(chǎng)合下采取的行動(dòng)，也是最能表現(xiàn)個(gè)性差異的心理特點(diǎn)。能夠講，性格是個(gè)性中具有核心意義的部分。

性格具有專門復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，它包含著許多特點(diǎn)，這些特點(diǎn)大體能夠概括為4個(gè)方面:１、對(duì)現(xiàn)實(shí)和對(duì)自己的態(tài)度的性格特點(diǎn)。包括對(duì)不人、集體和社會(huì)，對(duì)勞動(dòng)和工作以及對(duì)自己的態(tài)度的特點(diǎn)。如忠實(shí)、坦率、勤勞、謙遜和自私、狡詐、自信或自滿、自豪或自卑等。

２、性格的意志特點(diǎn)。包括對(duì)行為目標(biāo)明確程度、對(duì)行為自覺操縱水平的特點(diǎn)，以及在緊急或困難的情形下表現(xiàn)出來(lái)的意志特點(diǎn)等。如有目的性、紀(jì)律性、主動(dòng)性，以及冷靜、果斷、勇敢等。

３、性格的情緒特點(diǎn)。包括情緒對(duì)人的行為活動(dòng)的感染程度和支配程度，以及情緒受意志操縱的程度，如有的人熱情，有的人冷漠等；也包括情緒的穩(wěn)固性、持久性方面的性格特點(diǎn)，如情緒的穩(wěn)固或起伏波動(dòng)等；還包括主導(dǎo)心境方面的性格特點(diǎn)，如一個(gè)人經(jīng)常精神飽滿、歡樂愉快，是個(gè)樂觀主義者，有的人抑郁消沉，多愁善感等。

４、性格的理智特點(diǎn)。包括表現(xiàn)在感知方面的特點(diǎn),如傾向于采取用整體或分析的觀看方式,感知的速度和精確性等；表現(xiàn)在思維方面的性格特點(diǎn)，如思維的靈敏性、獨(dú)創(chuàng)性、深刻性和邏輯性等。

盡管人們的性格各不相同，但許多心理學(xué)家力圖將性格加以分類，找出性格的類型。例如瑞士心理學(xué)家C.G.榮格按照生命中的“里比多”活力傾向于人自身或外部環(huán)境，而把人的性格分成兩大類：外傾和內(nèi)傾。另一種觀點(diǎn)是按心理功能來(lái)劃分性格類型。它按照智力、情感和意志3種功能在人身上所占的優(yōu)勢(shì),而把人的性格劃分為智力型、情緒型和意志型。除此之外，還有許多其他觀點(diǎn)，如生物學(xué)的類型論，文化－社會(huì)學(xué)的類型論等等。

人的性格是后天形成的。作為一種心理現(xiàn)象，性格以神經(jīng)系統(tǒng)的先天的功能特點(diǎn)為自然前提，但不管是神經(jīng)系統(tǒng)的特性或體型特點(diǎn)等生物因素都不能決定一個(gè)人的性格。性格是在社會(huì)的阻礙下，在人的實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成的，性格是一個(gè)人的生活歷程的反映。兒童出生之后，長(zhǎng)期在家庭環(huán)境中生活，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況和政治地位，父母親的教育觀點(diǎn)和教育水平，教育態(tài)度和方法，家庭成員之間的關(guān)系,兒童在家庭中的地位等等,對(duì)兒童性格的形成都會(huì)產(chǎn)生專門大的阻礙。學(xué)校生活是兒童性格形成和進(jìn)展的要緊時(shí)期。學(xué)校通過(guò)各種活動(dòng)有目的、有打算地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，學(xué)生在學(xué)校中不僅把握一定的科學(xué)文化知識(shí)，也把握一定的政治觀點(diǎn)和道德標(biāo)準(zhǔn)，形成著自己的性格。人在自己性格的形成過(guò)程中不是消極被動(dòng)的。隨著年齡的增長(zhǎng)，逐步擴(kuò)大了與社會(huì)的交往，在社會(huì)的阻礙下，青青年會(huì)對(duì)不同的性格有所評(píng)判，并從仿照逐步過(guò)渡到某種程度的追求。青年人走向社會(huì)，為了適應(yīng)日益廣泛的生活領(lǐng)域，就需要而且確實(shí)也能更深刻地對(duì)自己的性格有所認(rèn)識(shí)，并主動(dòng)改變自己的某些性格特點(diǎn)。培養(yǎng)優(yōu)良的性格，是教育的一個(gè)重要組成部分，它具有重大的社會(huì)意義。性格是人格的具體表現(xiàn)，是個(gè)人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)固的態(tài)度和與此相適應(yīng)的適應(yīng)的行為方式。性格是組成個(gè)性的重要心理特點(diǎn)。其特點(diǎn)是性格的后天社會(huì)性；從態(tài)度表現(xiàn)出來(lái)的性格的內(nèi)心深在性；從行為表現(xiàn)出來(lái)的性格的外在表露性。諸如1、性格可表現(xiàn)在對(duì)客觀事物的態(tài)度方面，如對(duì)個(gè)人、集體、社會(huì)、勞動(dòng)、工作態(tài)度，對(duì)他人和對(duì)自己的態(tài)度。2、性格的差不可表面在意志特點(diǎn)上，如決心的大小、行為的自學(xué)操縱能力、對(duì)緊急或困難情形的反應(yīng)及長(zhǎng)期持久工作的毅力等。3、表現(xiàn)在人的情緒上，如情緒的強(qiáng)度、穩(wěn)固性、連續(xù)性以及在支配一個(gè)人的經(jīng)常心境等。4、表現(xiàn)在感知、經(jīng)歷、想象和思維等認(rèn)知活動(dòng)方面。在中國(guó)，公元前5-4世紀(jì)的孔子提出了“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的性習(xí)講。他認(rèn)為人一輩子來(lái)稟賦差異不大，是后天造成了較大的差不。比他晚一個(gè)多世紀(jì)的孟子提出了“性善論”，認(rèn)為人一輩子來(lái)確實(shí)是善良的，“無(wú)羞惡之心非人也……”，環(huán)境與教育扶植善性，而不使之消滅，并進(jìn)展成“仁、義、禮、智”。相反，比孟子稍晚些的荀況則認(rèn)為人一輩子來(lái)確實(shí)是“惡”的，環(huán)境與教育去惡育善。這些理論都強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)人們性格的阻礙作用。在西方，較早研究性格的是公元前4-3世紀(jì)的古希臘哲學(xué)家提奧夫拉斯塔。他廣泛論述了人的個(gè)不特點(diǎn)。以后，弗洛伊德、榮格、埃里克森、班圖拉、奧爾波特以及卡特爾等對(duì)性格理論進(jìn)行了進(jìn)一步研究和進(jìn)展，使性格心理學(xué)日臻完善。

性格有廣義和狹義之分。廣義是指人與其他人不同的心理特點(diǎn)。提奧夫拉斯塔在一篇論文中描述了30多種性格，每一種性格差不多上按照一個(gè)占主導(dǎo)地位的、專門明顯的特點(diǎn)標(biāo)志加以描述的，如“假裝”、“諂媚”、“枯燥無(wú)味的講述者”等等。科學(xué)心理學(xué)中的“性格”是取其狹窄的特定的含義。從那個(gè)角度而言，并非人的所有個(gè)不特點(diǎn)差不多上性格特點(diǎn)，象視覺敏捷、經(jīng)歷迅速、聰慧深邃等的一些個(gè)不心理特點(diǎn)，就被排斥在性格特點(diǎn)之外。如果我們要給狹義的性格下定義的話，那確實(shí)是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)固度以及與之相適應(yīng)的適應(yīng)化了的行為方式。

性格表現(xiàn)既包括行為的方式又包括實(shí)踐方式的方式和思維、意志、情感等心理活動(dòng)的方式。這些心理特點(diǎn)在類似的情境中持續(xù)顯現(xiàn)，有一定的穩(wěn)固性、以至適應(yīng)化，這便形成人們專門的性格。如林黛玉的行為，總是受到他的那種冷漠的情感、孤傲的個(gè)性、多愁善感而又自卑的弱型氣質(zhì)等心理因素的制約，在大多數(shù)場(chǎng)合里總是有傷感、狐疑、嫉妒、冷漠，而缺乏熱情奔放自信等行為表現(xiàn)。適應(yīng)化的心理風(fēng)貌確實(shí)是性格。那種偶然的情境性的心理特點(diǎn)，不能稱為一個(gè)人的心理特點(diǎn)。

性格是個(gè)性最鮮亮的表現(xiàn)，是個(gè)性心理特點(diǎn)中的核心特點(diǎn)。性格不僅與氣質(zhì)、智力（綜合性能力）的關(guān)系非同一樣，而且，性格還具有情感特點(diǎn)和意志特點(diǎn)。

情感、情緒與人的性格有著緊密的關(guān)系，情緒狀態(tài)如果成為經(jīng)常阻礙人的活動(dòng)或受人操縱的穩(wěn)固的特點(diǎn)，就可被視為性格特點(diǎn)的一部分。這類性格特點(diǎn)要緊表現(xiàn)在人們情緒反應(yīng)的強(qiáng)度、快慢起伏的速度，連續(xù)時(shí)刻的長(zhǎng)短和主義情感、集體榮譽(yù)感、勞動(dòng)義務(wù)感、責(zé)任感以及友愛感等社會(huì)道德感，都與這類情緒、情感的行為和發(fā)生表露的方式聯(lián)系在一起。正是由于性格特點(diǎn)中帶有情感色彩，因此培養(yǎng)美的情感、陶冶高尚情操，也是塑造人的性格的一個(gè)重要途徑。

性格的意志特點(diǎn)確實(shí)是對(duì)自己的行為的自覺調(diào)劑方式和個(gè)性特點(diǎn)。堅(jiān)強(qiáng)的性格體現(xiàn)了意志的堅(jiān)強(qiáng)性。有堅(jiān)強(qiáng)的意志就會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的性格，這從人們克服困難、持續(xù)追求的作為能夠看出。意志是性格力量的要緊源泉。養(yǎng)成好的意志，有著堅(jiān)強(qiáng)不拔的精神，是塑造性格的一個(gè)重要方面。人的四種性格（簡(jiǎn)單分類）

關(guān)于性格分析，目前專家們的思絡(luò)已慢慢清淅，并趨同于把人的性格分為四種：

爽朗型，力量型，完美型，和平型；

這是性格分析學(xué)上一個(gè)里程碑。

事實(shí)上中國(guó)偉大的名著《西游記》中已對(duì)人的四種性格刻化得出神入化；

唐僧師徒四人正是代表了這四種性格：

唐僧---完美型細(xì)致，敏銳，悲觀

悟空---力量型堅(jiān)決，果斷，自負(fù)

八戒---爽朗型爽朗，熱情，多變

沙僧---和平型平穩(wěn)，隨和，寡言

舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：有棟住房起火了；

完美型的人會(huì)摸索：是什么緣故起火了，是電線短路依舊廚房著火？

力量型的人會(huì)行動(dòng)：關(guān)掉電閘，找到滅火器，趕忙去滅火！

爽朗型的人會(huì)大叫：樓上樓下大叫，不得了啦，起火了！

和平型的人會(huì)旁觀：反正有人會(huì)報(bào)警，消防隊(duì)趕忙會(huì)到，不用那么急吧~~

然而人什么緣故會(huì)有這四種性格？

沒有人給出答案，有的只是對(duì)這四種性格的遇事時(shí)狀態(tài)的描述

人的性格不同是因?yàn)槿说乃季S方式不同

人的思維方式不同是因?yàn)槿藢?duì)因果關(guān)系的明白得不同

佛家有一個(gè)聞名的觀點(diǎn)確實(shí)是：世界確實(shí)是因果關(guān)系

“要咨詢前世因，今生受者是；要咨詢后世果，今生做者是”

爽朗型的人認(rèn)為一因多果；

做一件事，會(huì)有不同結(jié)果，有可能如此，也有可能那樣；因此他們是經(jīng)常變，變的是結(jié)果；明明承諾你的事，過(guò)兩天就忘了；

力量型的人認(rèn)為一果多因；

一個(gè)結(jié)果，可用多種方法，能夠如此做，也能夠那樣做；因此他們也經(jīng)常變，變的是方法；明明教你如此做，過(guò)兩天要你那樣做

完美型的人認(rèn)為一因一果；

做一件事，只有這一個(gè)方法，而且必須按照那個(gè)方法去完成，喜愛做打算，做表格，制定規(guī)范，專門難同意不人的意見

和平型的人認(rèn)為無(wú)因無(wú)果；

任何情況，如此也好，那樣也好，如此做也行，那樣做也行；口頭上應(yīng)和，內(nèi)心覺得不一定；如果大伙兒都如此，我就如此，大伙兒都那樣，我就那樣。

因此唐僧師徒四人在去西天取經(jīng)途中，給人的感受各不相同：

唐僧給人的感受專門頑固；

悟空給人的感受方法多；

八戒給人的感受專門好玩；

沙僧給人的感受不想事

同時(shí)這四個(gè)人在情緒反應(yīng)方面各不相同：

唐僧動(dòng)氣時(shí)一個(gè)人難過(guò)

八戒動(dòng)氣時(shí)幾天就好了

悟空動(dòng)氣時(shí)會(huì)毀滅一切

沙僧動(dòng)氣時(shí)你還不明白

然而這四個(gè)人卻組成了一個(gè)西天取經(jīng)的精英團(tuán)隊(duì)，最后取經(jīng)成功，全部修得正果

唐僧讓那個(gè)團(tuán)隊(duì)變得正規(guī)，悟空讓那個(gè)團(tuán)隊(duì)變得靈活，

八戒讓那個(gè)團(tuán)隊(duì)變得歡樂，沙僧讓那個(gè)團(tuán)隊(duì)變得平復(fù)

爽朗型的人喜愛講；完美型的人喜愛想；力量型的人喜愛做；和平型的人喜愛看。

完美型的人認(rèn)為爽朗型的人講話不算話，爽朗型的人認(rèn)為完美型的人過(guò)于較真

力量型的人認(rèn)為和平型的人做事不知急，和平型的人認(rèn)為力量型的人過(guò)于暴燥

爽朗型的人觀賞和平型的人做人專門厚道，和平型的人觀賞爽朗型的人天生浪漫

力量型的人觀賞完美型的人做事專門認(rèn)真，完美型的人觀賞力量型的人敢作敢當(dāng)

力量型完美型重在做事，力量型要做就做，完美型做就做好

爽朗型和平型重在做人，爽朗型要做主角，和平型只做配角

認(rèn)識(shí)不同的性格，學(xué)會(huì)與不同性格的人相處，確實(shí)是學(xué)會(huì)了如何做人；

把握不同的性格，明白得與不同性格的人相知，確實(shí)是學(xué)會(huì)了領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)！九型人格的結(jié)構(gòu)如何去做人？

戲劇表達(dá)的是人的故事，描寫人的感情和人的故事，「人」無(wú)疑是劇本中最重要的元素。那應(yīng)該如何樣去設(shè)計(jì)一個(gè)「實(shí)實(shí)凈凈」的人出來(lái)呢？正是本文欲探討的主題。

什么緣故個(gè)個(gè)都一樣？

相信我們都曾經(jīng)批判個(gè)故事，指責(zé)內(nèi)里的人物「?jìng)€(gè)個(gè)都差不多」。那事實(shí)上意味著一點(diǎn)，確實(shí)是眾角色在戲劇中不管內(nèi)在的情感思想或外在行動(dòng)的表現(xiàn)方式，原先差不多上差不多先生，笑的時(shí)一起

笑，哭的時(shí)一起哭，猶如倒模般，莫講性格的沖突，就連最差不多的化學(xué)作用都欠奉。

不是差不多設(shè)定了背景和性格嗎？

編劇設(shè)計(jì)人物時(shí)第一都會(huì)計(jì)他的背景和性格了，并期望能理想地按照起初的人物邏輯來(lái)演繹故事的。為何最后差不多上變成個(gè)個(gè)角色差不多上差不多先生？關(guān)鍵確實(shí)是性格和背景設(shè)定不夠深入！就以性格為例，「樂觀親切，古道熱腸，豪爽大方，是以人緣極佳。小事粗疏，大事精明?！?/p>

「為人勢(shì)利，階級(jí)觀念強(qiáng)，貪慕虛榮、自命高尚、崇尚名牌、極愛面子?！?/p>

「聰穎過(guò)人，老練世故，交際手腕靈活，野心勃勃，對(duì)利欲追求殷切，為達(dá)此目的更能夠犧牲自己」

以上的設(shè)定相信隨手翻開電視劇或電影的人物介紹都幾乎找到差不多的了，明顯有著同樣弊病，確實(shí)是憑三言兩語(yǔ)把整個(gè)角色作定位。結(jié)果因性格的設(shè)定不夠深入，有如一棵無(wú)根的樹，一陣風(fēng)都?jí)蛩髶u右擺，同樣道理，性格設(shè)定不夠深入和周密時(shí)，角色遇事就容易打回原形用同一套的行事方式，那隨時(shí)確實(shí)是編劇本身性格！因?yàn)閷?duì)角色的心理狀態(tài)沒有透徹的了解,結(jié)果變成編劇將自己的邏輯代入角色中，沒有確實(shí)為角色的性格切想！

比性格再深一層的．．．．

就以上述其中一角色的性格為例，「樂觀親切」，什么緣故這人會(huì)樂觀，甚么內(nèi)在的方法促使他對(duì)人親切？

因?yàn)樗煨灾愠芬虼诵膽B(tài)樂觀？

因?yàn)樗麑?duì)自己的實(shí)力滿有自信因此處事樂觀？

因?yàn)樗煨跃蛥拹喝ハ胪闯氖乱虼藰酚^？

因?yàn)樗膳轮車娜藢?duì)他不利因此第一展現(xiàn)親切？

因?yàn)樗肫渌硕枷矏鬯虼擞H切？

因?yàn)樗载?fù)是可依靠的強(qiáng)者因此對(duì)周圍的人親切？

以上所有的咨詢題都圍繞同一個(gè)主題，確實(shí)是什么緣故要有那個(gè)行為？甚么緣故促使他作用這種行

為，當(dāng)我們持續(xù)地咨詢下去，持續(xù)的向深處挖，就得出結(jié)論：每個(gè)人心低里，都有比性格再深一層的人格。

人格．．．．．？

由我們兒時(shí)開始，都會(huì)產(chǎn)生自我愛護(hù)的方式，并以這種方式來(lái)閱讀和辨認(rèn)外界的訊息，平穩(wěn)自己內(nèi)在的感受來(lái)與外界接觸，讓自己擁有良好感受。而這套自我愛護(hù)的方式，就成為各人以后性格進(jìn)展的全然。因此需然在外的性格有森羅萬(wàn)象的表現(xiàn)，但它們往往有著相似的根源，而那個(gè)根源，確實(shí)是人內(nèi)心最深處回應(yīng)外在世界的原形，亦即是人格。

如果將性格比喻為刀槍劍腿等的招式，那人格確實(shí)是內(nèi)功心法，招式能夠成千上萬(wàn)，但內(nèi)功就只得幾種，因此盡管各人看似使的招式不同，但因有全然的內(nèi)功心法相同，結(jié)果都會(huì)給人似曾相識(shí)的印象。

同樣地，我們周圍的人雖有各自的性格，但心低的人格可能差不多上一樣，只是因性格的不同，因此對(duì)相同的人格有各自的演繹方法。

跟著就要介紹本文主角－人格九形

人格九型導(dǎo)論

人格九型

人格九型(Enneagram)，顧名思義，確實(shí)是將人格劃分為九種的學(xué)咨詢，它準(zhǔn)確簡(jiǎn)單地將人類最常見的九種人格指出。每種人格都有各自的閱讀外界的方式及內(nèi)在動(dòng)力的來(lái)源。

它是一套遠(yuǎn)古相傳的聰慧，起源不詳。但因它準(zhǔn)確地濃縮和歸納出古今中外所幾乎所有宗教及學(xué)咨詢中的人性分類原則，而且通過(guò)現(xiàn)代心理學(xué)派的實(shí)證其準(zhǔn)確性，因此大受歐美國(guó)家的歡迎，并視之為一套快而準(zhǔn)的讀心術(shù)。

九種人格=/=九種定格

之前我們一直都在探討一個(gè)咨詢題，確實(shí)是比性格更深層。更能左右人的行為的元素，而那個(gè)元素確實(shí)是「人格」。

人格九型，代表人類有最常見的九種解讀外界訊息的的方法及內(nèi)在動(dòng)力的根源，但并非代表人當(dāng)屬于該種人格后，便一定１００％將該種人格的情感特質(zhì)完全表現(xiàn)，果真如此世上只剩下九種面孔了！

事實(shí)上，不論是人格九型或其它性格分類分法，它們?cè)饨^非把不同型格的人化約為單一面貌。人格九型是專重每個(gè)人的專門性的，而它的定位就如前文所述，把人類心低里最常見的回應(yīng)外界的方法作出高度概括和歸納。而它們一共可劃分為九類。

因此，即使是同一種人，他們響應(yīng)事件都會(huì)顯現(xiàn)相異之處，但在這些相異的行徑中，卻往往有一定的軌道可尋。正如之前的比喻般：「盡管外在的招式相異，但差不多上以同一套內(nèi)功心使出。」

人格九型差不多結(jié)構(gòu)

人格九型的原則

1.九種人格并無(wú)好壞及等級(jí)之分，任何人格都有本身的正面及負(fù)面特質(zhì)。

2.每個(gè)人都各自有一種所屬的人格，盡管有個(gè)性的改變（見下文），但全然的人格是可不能變

九芒星圖（又稱九柱圖）

人格九型的差不多結(jié)構(gòu)示意圖。（下圖左）

結(jié)構(gòu)講明

如九芒星圖所示，每種人格都會(huì)和其它四種人種拉上關(guān)系。分不是兩個(gè)所謂健康進(jìn)展及不良發(fā)

展，及兩個(gè)所謂側(cè)翼個(gè)性。因此各人格都能夠組成一個(gè)中心，如上圖右般。第一型的側(cè)翼個(gè)性

是第九型及第二型，而健康進(jìn)展確實(shí)是向上的第七型，而不良進(jìn)展確實(shí)是向下的第四型。

健康進(jìn)展

不良進(jìn)展

健康及不良進(jìn)展

所謂健康及不良進(jìn)展，即表示個(gè)人對(duì)該人格的演繹方式的改演，亦即所謂的性格改變。

這亦是人格九型和其它性格分類法相比下過(guò)人之處，因?yàn)樗赋隽嗣糠N人格的成長(zhǎng)方向及容易

犯的錯(cuò)誤。

當(dāng)該人格向健康方向進(jìn)展時(shí)，便會(huì)吸取了該方向的人格的特點(diǎn)來(lái)改善自己本身人格的缺點(diǎn)，令

個(gè)人變得更完整。

而向不良方向進(jìn)展時(shí)，便會(huì)吸取該方向的人格的特點(diǎn)來(lái)掩蓋本身人格的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)果個(gè)人的行為

和心態(tài)變得更糟糕。

側(cè)翼個(gè)性

除了人格本身的健康及不良進(jìn)展，還有所謂的側(cè)翼個(gè)性，即本身個(gè)性的特點(diǎn)外，亦有些人格會(huì)

傾向其中一方的側(cè)翼，并吸取了該旁側(cè)個(gè)性的特點(diǎn)。演繹出各自相異的個(gè)性特點(diǎn)。

因此這亦可講明為可相同個(gè)性的人，有時(shí)行為卻專門極端，有可能是他們各異都貼近不同的側(cè)

翼個(gè)性，因此會(huì)有天淵之不的行為表現(xiàn)。

然而，側(cè)翼對(duì)個(gè)不如健康及不良進(jìn)展般有好壞之分。

三大種動(dòng)力內(nèi)源

按照人格九型的理論，九種人格都分不隸屬于三大中心其中之一。

三大中心分不為:

情感中心、思想中心、行動(dòng)中心。不同的中心都有不同的內(nèi)在動(dòng)力來(lái)源及對(duì)外界的辯識(shí)。

情感中心：第二型，第三型，第四型

以情緒及個(gè)人感受作為內(nèi)在動(dòng)力來(lái)源及主導(dǎo)行為，渴求和他人有情感上的連結(jié)及心與心之間的

互相了解，他們感情細(xì)膩而強(qiáng)烈,會(huì)容易在人際互動(dòng)上出咨詢題。

思想中心：第五型，第六型，第七型

以收集訊息作摸索判定來(lái)響應(yīng)外界及主導(dǎo)行為，期望以本身的理性分析和摸索來(lái)決定每個(gè)行

為，會(huì)容在個(gè)人行動(dòng)力上出咨詢題。

行動(dòng)中心：第八型，第九型，第一型

以解決外在環(huán)境咨詢題作為動(dòng)力來(lái)源，寄望以行動(dòng)力來(lái)平穩(wěn)及操縱身處的環(huán)境。會(huì)容易在環(huán)境互

動(dòng)關(guān)系上出咨詢題。

行動(dòng)方式的分類

每個(gè)中心三種人格中，可再分出三種不同的行動(dòng)方式。分不為外向，內(nèi)向，中性三種。

外向性:第三型，第七型，第八型

內(nèi)向性:第四型，第五型，第九型

中性:

第六型，第一型，第二型

外向性為高行動(dòng)力而高自主性，而且多數(shù)行動(dòng)先于摸索。他們的行為多數(shù)為冒險(xiǎn)－決斷－低耐性－主動(dòng)－開放。

內(nèi)向性為低行動(dòng)力，對(duì)外界抱持閉關(guān)自守的態(tài)度。會(huì)三思而后行。他們的行為多數(shù)為慎重－深

思－高耐性－被動(dòng)－保守。

而中性則為兩者之間，但他們的服從性就屬三者中最佳的。

好了，差不多的介紹已全部完結(jié)，好戲肉的時(shí)候了。下文會(huì)對(duì)九種人格作詳細(xì)的介紹。九型人格的分類九型人格的分類差不多的人格類型

人人都會(huì)自行過(guò)濾并詮釋他們的所見所聞,這在今日已成為普遍的共識(shí),而九型人格論的差不多原則正是:在九種可能的"過(guò)濾器"中,我們每個(gè)人都擁有其中一種；這過(guò)濾器會(huì)將我們此生的藍(lán)圖和一樣注意的焦點(diǎn)置于深處,使它們常年隱身在意識(shí)層面的覺察之下,而且......

那個(gè)過(guò)濾器并非隨機(jī)進(jìn)展而來(lái)的,它是要愛護(hù)我們的本質(zhì)(也確實(shí)是高我,或稱內(nèi)在神性)的某個(gè)專門層面,因?yàn)槟莻€(gè)部分在我們嬰幼兒時(shí)期專門脆弱.

盡管人格進(jìn)展是我們?cè)趮胗變簳r(shí)期,為了關(guān)心自己妥善應(yīng)對(duì)處界的一項(xiàng)策略,然而當(dāng)我們成年后,它卻自動(dòng)形成偏頗的觀點(diǎn),不但阻礙我們看待不人\詮釋情況的方法,我們的選擇和行動(dòng)通常也以此為基礎(chǔ).

九型人格論令人振奮而獨(dú)到的立論在于,我們"錯(cuò)誤"的人格就像鏡中影像般反映出我們的"高我".人格并不是有待克服的敵人,而是我們最好的朋友；它能顯示出我們必須學(xué)習(xí)的教訓(xùn),并教誨我們?nèi)绾螌W(xué)會(huì)這些課題.九型人格分類我們每個(gè)人差不多上獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體。九型人格論所描述的九種人格類型，沒有好壞之分，只只是不同類型的人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界反應(yīng)的方式有可被識(shí)不的差異。那個(gè)世界上五十多億人口中，每個(gè)類型平均各占五億。盡管如此，我們每個(gè)人依舊專門專門的，九型人格論也容許我們?nèi)绱??？v使我們的人格類型是可被識(shí)不的，但我們的人格--體會(huì)、經(jīng)歷、夢(mèng)、抱負(fù)，以及我們的處世方式--卻是自己的。

從以下的簡(jiǎn)述中找出你自己的類型，找到那條生命中暗自牽引你的命運(yùn)之線，你確信會(huì)發(fā)出一聲贊揚(yáng)，甚至?xí)兴梢豢跉獾母惺埽蚴且稽c(diǎn)的傷感。有時(shí)候你也可能會(huì)講："喔不！那不是我想要的類型！當(dāng)你第一次找尋自己的類型時(shí)，千萬(wàn)不要因?yàn)槟悴幌矏燮渲心硯追N就有意躍過(guò)，那可能正是你得好好凝視一番的類型呢。第一型

完美主義者

第一型的人愛批判自己，也愛批判不人，他們內(nèi)心擁有一張列滿應(yīng)該與不應(yīng)該的清單。他們認(rèn)真盡責(zé)，期望所做的每件事都絕對(duì)正確。他們專門難為了自己而輕松玩樂，因?yàn)樗麄円猿邩?biāo)準(zhǔn)來(lái)審查自己的行為，而且老是覺得做得還不夠。他們有可能因?yàn)榭膳聼o(wú)法臻于完美而耽擱了情況。第一型的人有種道德優(yōu)越感，專門可能厭惡那些不守規(guī)矩的人，專門是當(dāng)這些人越矩得逞時(shí)。他們是優(yōu)秀的組織人才，能夠緊追錯(cuò)誤和必須完成的事項(xiàng)，把任務(wù)完成。第二型

給予者

第二型的人不管在時(shí)刻、精力和事物三方面都表現(xiàn)出主動(dòng)、樂于助人、普遍樂觀，以及大方大方。由于他們不容易承認(rèn)自己的需要，也難以向不人呼求關(guān)心,

因此總是無(wú)意識(shí)地通過(guò)人際關(guān)系來(lái)滿足自己的需要，而且在自己最為人所需的時(shí)候感到最歡樂。他們對(duì)不人的需要感受專門敏捷，能夠剛好表現(xiàn)出能吸引不人的那部分人格。他們善于付出更勝于同意，有時(shí)候會(huì)操控不人，為得到而付出，有時(shí)候是天生的照管者和主持者。為了使不人成功、美滿，第二型的人能運(yùn)用他們天生的同情心，給予對(duì)方真正需要的事物。第三型

實(shí)踐者

第三型的人是精力超強(qiáng)的工作狂，他們奮力追求成功，以獲得地位和贊揚(yáng)。他們具有競(jìng)爭(zhēng)性，盡管他們自認(rèn)為這是一種愛的挑戰(zhàn)，而非擊敗他人的欲望。不管他們處在何種競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)合，總是把目標(biāo)鎖定在成功之上。他們會(huì)是--成功的父母、配偶、商人、玩伴、嬉皮、治療師，能夠順應(yīng)周圍的人們而變換形象。盡管他們和自己真實(shí)的感受毫不相干，因?yàn)檫@些都會(huì)阻礙其成就，但是一旦受到要求，他們卻能夠表現(xiàn)出合宜的感受。第三型的人會(huì)全心全意追求一個(gè)目標(biāo)，而且永不厭倦。他們會(huì)成為杰出的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)，鼓舞他人相信"天下沒有不可能的事"。第四型

浪漫主義者

第四型的人具有藝術(shù)氣質(zhì)、多情，他們尋求理想伴侶或一生的志向，活在生命中某項(xiàng)重要事物的感受中。他們覺得必須找到真實(shí)的伙伴，自己才完美。他們傾向于找到疏離理想化的現(xiàn)行事物和世俗的錯(cuò)誤。他們被高深的情緒性體會(huì)所吸引，表達(dá)出與眾不同的一面。不管在任何領(lǐng)域，他們的生命反映出對(duì)事物重要性和意義的追求。他們專門容易陷入自己的情緒，但卻能表現(xiàn)出高度的同情心，去支持處在情緒痛楚中的人。第五型

觀看者

第五型的人帶著距離來(lái)體驗(yàn)生命，幸免牽扯任何情緒，認(rèn)為觀看更勝于參與。他們是需要高度隱私的人，如果得不到屬于自己的充分時(shí)刻，會(huì)感到枯竭、焦慮，因?yàn)樗麄冇眠@種方式來(lái)回憶情況，并體驗(yàn)在日常事物中難以感受到的安定情緒。心智生活對(duì)他們而言相當(dāng)重要，他們具有對(duì)知識(shí)和資訊的熱愛，通常是某個(gè)專門領(lǐng)域的研究者。第五型的人把生活規(guī)劃成許多區(qū)塊，盡管他們不喜愛預(yù)定的例行公事，卻期望事先明白在工作與休閑時(shí)他們被期望的是什么。他們是杰出的決策者和具有創(chuàng)意的知識(shí)分子。第六型

質(zhì)咨詢者

第六型的人把世界看作是威逼，盡管他們可能覺察不到自己處在懼怕中。他們對(duì)威逼的來(lái)源明察秋毫，為了先行武裝，他們會(huì)預(yù)想最糟的可能的結(jié)果。他們這種懷疑的心智結(jié)構(gòu)會(huì)產(chǎn)生對(duì)做事的拖延及對(duì)他人動(dòng)機(jī)的猜疑。他們不喜愛權(quán)威，也可講是可怕權(quán)威，參與弱勢(shì)團(tuán)體運(yùn)動(dòng)，而且在權(quán)威中難以自處，或難以堅(jiān)持成功。某些第六型的人具有退縮并愛護(hù)自己免受威逼的傾向；某些則先發(fā)制人，迎向前去克服它，因而表現(xiàn)出極大的攻擊性。一旦情愿信任時(shí)，第六型的人會(huì)是忠誠(chéng)而具承諾的朋友和團(tuán)隊(duì)伙伴。第七型

享樂主義者

第七型的人樂觀、精力充沛、迷人，而且難以捉摸。他們具有小飛俠彼得·潘的特質(zhì)，痛恨被束縛或操縱，而且盡可能保留許多愉快的選擇。在不愉快的情形下，他們會(huì)從心理上逃脫到愉快的幻想中。第七型的人是以后導(dǎo)向者，具有涵蓋每件想要完成的情況的內(nèi)在打算，而且當(dāng)新的選擇顯現(xiàn)時(shí)，他們還會(huì)適時(shí)更新內(nèi)容。那份想保持生命愉悅的需要，導(dǎo)引他們重新架構(gòu)現(xiàn)實(shí)世界，以排除有損自我形象的負(fù)面情緒和潛在打擊。他們?nèi)菀淄庑碌捏w會(huì)、新的人群和新的點(diǎn)子，是富有創(chuàng)意的電腦網(wǎng)絡(luò)工作者、綜合家及理論家。第八型

支配者

第八型的人獨(dú)斷，有時(shí)具攻擊性，對(duì)生命抱持"一不作二不休"的態(tài)度。他們通常是領(lǐng)導(dǎo)或極端孤立者，善于關(guān)懷和愛護(hù)朋友，他們明白朋友在想什么。他們關(guān)懷正義和公平，同時(shí)樂意為此而戰(zhàn)。第八型的人格外追求享樂，從和朋友喝酒作樂到理性的討論都有。他們能覺察權(quán)力所在之處，使自己免受他人的操縱，他們具有支配力。第八型的人會(huì)忠誠(chéng)地運(yùn)用自己的力量，并毫無(wú)倦怠地支持有價(jià)值的事件。第九型

媒介者

第九型的人是和平使者。他們善于了解每個(gè)人的觀點(diǎn)，卻不明白自己所想、所要的是什么。他們喜愛和諧而舒服的生活，寧愿配合他人的安排，也不要制造沖突。然而，如果被人施壓，他們會(huì)變得專門頑固，有時(shí)甚至?xí)?dòng)怒。他們通常專門主動(dòng)，愛好專門多，然而卻將自己的優(yōu)先事項(xiàng)拖到最后一分鐘才做。他們還具有自我麻醉的傾向，讓自己去做一些次要的活動(dòng)，如看書、和朋友閑逛、看錄影帶等。第九型的人是專門好的仲裁者，磋商，而且能用心執(zhí)行一項(xiàng)團(tuán)體打算。

九個(gè)分類，讓我們有個(gè)差不多概念：完美型全愛型成就型藝術(shù)型智能型忠誠(chéng)型豐富型能力型和平型九型人格

我們每個(gè)人差不多上獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體。九型人格論所描述的九種人格類型，沒有好壞之分，只只是不同類型的人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界反應(yīng)的方式有可被識(shí)不的差異。那個(gè)世界上五十多億人口中，每個(gè)類型平均各占五億。盡管如此，我們每個(gè)人依舊專門專門的，九型人格論也容許我們?nèi)绱??？v使我們的人格類型是可被識(shí)不的，但我們的人格--體會(huì)、經(jīng)歷、夢(mèng)、抱負(fù)，以及我們的處世方式--卻是自己的。

從以下的簡(jiǎn)述中找出你自己的類型，找到那條生命中暗自牽引你的命運(yùn)之線，你確信會(huì)發(fā)出一聲贊揚(yáng)，甚至?xí)兴梢豢跉獾母惺?，或是一點(diǎn)的傷感。有時(shí)候你也可能會(huì)講："喔不！那不是我想要的類型！當(dāng)你第一次找尋自己的類型時(shí)，千萬(wàn)不要因?yàn)槟悴幌矏燮渲心硯追N就有意躍過(guò)，那可能正是你得好好凝視一番的類型呢。

第一型

完美主義者

第一型的人愛批判自己，也愛批判不人，他們內(nèi)心擁有一張列滿應(yīng)該與不應(yīng)該的清單。他們認(rèn)真盡責(zé)，期望所做的每件事都絕對(duì)正確。他們專門難為了自己而輕松玩樂，因?yàn)樗麄円猿邩?biāo)準(zhǔn)來(lái)審查自己的行為，而且老是覺得做得還不夠。他們有可能因?yàn)榭膳聼o(wú)法臻于完美而耽擱了情況。第一型的人有種道德優(yōu)越感，專門可能厭惡那些不守規(guī)矩的人，專門是當(dāng)這些人越矩得逞時(shí)。他們是優(yōu)秀的組織人才，能夠緊追錯(cuò)誤和必須完成的事項(xiàng)，把任務(wù)完成。第二型

給予者

第二型的人不管在時(shí)刻、精力和事物三方面都表現(xiàn)出主動(dòng)、樂于助人、普遍樂觀，以及大方大方。由于他們不容易承認(rèn)自己的需要，也難以向不人呼求關(guān)心,

因此總是無(wú)意識(shí)地通過(guò)人際關(guān)系來(lái)滿足自己的需要，而且在自己最為人所需的時(shí)候感到最歡樂。他們對(duì)不人的需要感受專門敏捷，能夠剛好表現(xiàn)出能吸引不人的那部分人格。他們善于付出更勝于同意，有時(shí)候會(huì)操控不人，為得到而付出，有時(shí)候是天生的照管者和主持者。為了使不人成功、美滿，第二型的人能運(yùn)用他們天生的同情心，給予對(duì)方真正需要的事物。第三型

實(shí)踐者

第三型的人是精力超強(qiáng)的工作狂，他們奮力追求成功，以獲得地位和贊揚(yáng)。他們具有競(jìng)爭(zhēng)性，盡管他們自認(rèn)為這是一種愛的挑戰(zhàn)，而非擊敗他人的欲望。不管他們處在何種競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)合，總是把目標(biāo)鎖定在成功之上。他們會(huì)是--成功的父母、配偶、商人、玩伴、嬉皮、治療師，能夠順應(yīng)周圍的人們而變換形象。盡管他們和自己真實(shí)的感受毫不相干，因?yàn)檫@些都會(huì)阻礙其成就，但是一旦受到要求，他們卻能夠表現(xiàn)出合宜的感受。第三型的人會(huì)全心全意追求一個(gè)目標(biāo)，而且永不厭倦。他們會(huì)成為杰出的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)，鼓舞他人相信"天下沒有不可能的事"。第四型

浪漫主義者

第四型的人具有藝術(shù)氣質(zhì)、多情，他們尋求理想伴侶或一生的志向，活在生命中某項(xiàng)重要事物的感受中。他們覺得必須找到真實(shí)的伙伴，自己才完美。他們傾向于找到疏離理想化的現(xiàn)行事物和世俗的錯(cuò)誤。他們被高深的情緒性體會(huì)所吸引，表達(dá)出與眾不同的一面。不管在任何領(lǐng)域，他們的生命反映出對(duì)事物重要性和意義的追求。他們專門容易陷入自己的情緒，但卻能表現(xiàn)出高度的同情心，去支持處在情緒痛楚中的人。第五型

觀看者

第五型的人帶著距離來(lái)體驗(yàn)生命，幸免牽扯任何情緒，認(rèn)為觀看更勝于參與。他們是需要高度隱私的人，如果得不到屬于自己的充分時(shí)刻，會(huì)感到枯竭、焦慮，因?yàn)樗麄冇眠@種方式來(lái)回憶情況，并體驗(yàn)在日常事物中難以感受到的安定情緒。心智生活對(duì)他們而言相當(dāng)重要，他們具有對(duì)知識(shí)和資訊的熱愛，通常是某個(gè)專門領(lǐng)域的研究者。第五型的人把生活規(guī)劃成許多區(qū)塊，盡管他們不喜愛預(yù)定的例行公事，卻期望事先明白在工作與休閑時(shí)他們被期望的是什么。他們是杰出的決策者和具有創(chuàng)意的知識(shí)分子。第六型

質(zhì)咨詢者

第六型的人把世界看作是威逼，盡管他們可能覺察不到自己處在懼怕中。他們對(duì)威逼的來(lái)源明察秋毫，為了先行武裝，他們會(huì)預(yù)想最糟的可能的結(jié)果。他們這種懷疑的心智結(jié)構(gòu)會(huì)產(chǎn)生對(duì)做事的拖延及對(duì)他人動(dòng)機(jī)的猜疑。他們不喜愛權(quán)威，也可講是可怕權(quán)威，參與弱勢(shì)團(tuán)體運(yùn)動(dòng)，而且在權(quán)威中難以自處，或難以堅(jiān)持成功。某些第六型的人具有退縮并愛護(hù)自己免受威逼的傾向；某些則先發(fā)制人，迎向前去克服它，因而表現(xiàn)出極大的攻擊性。一旦情愿信任時(shí)，第六型的人會(huì)是忠誠(chéng)而具承諾的朋友和團(tuán)隊(duì)伙伴。第七型

享樂主義者

第七型的人樂觀、精力充沛、迷人，而且難以捉摸。他們具有小飛俠彼得·潘的特質(zhì)，痛恨被束縛或操縱，而且盡可能保留許多愉快的選擇。在不愉快的情形下，他們會(huì)從心理上逃脫到愉快的幻想中。第七型的人是以后導(dǎo)向者，具有涵蓋每件想要完成的情況的內(nèi)在打算，而且當(dāng)新的選擇顯現(xiàn)時(shí)，他們還會(huì)適時(shí)更新內(nèi)容。那份想保持生命愉悅的需要，導(dǎo)引他們重新架構(gòu)現(xiàn)實(shí)世界，以排除有損自我形象的負(fù)面情緒和潛在打擊。他們?nèi)菀淄庑碌捏w會(huì)、新的人群和新的點(diǎn)子，是富有創(chuàng)意的電腦網(wǎng)絡(luò)工作者、綜合家及理論家。第八型

支配者

第八型