yemu《》部編版高中語(yǔ)文教材必修下冊(cè)shuo林庚一字之差到一字千金

——《說(shuō)“木葉”》①梳理文本關(guān)鍵信息，明確文章內(nèi)容；③拓展遷移，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性；②把握文藝隨筆的基本寫法；學(xué)習(xí)目標(biāo)④思辨質(zhì)疑，與林庚先生商榷；1.詩(shī)人表達(dá)了怎樣的感情？《登高》杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。4導(dǎo)入1.詩(shī)人表達(dá)了怎樣的感情？明確：詩(shī)人表達(dá)了長(zhǎng)年漂泊、老病孤愁、懷才不遇、憂國(guó)憂民的感情。1.詩(shī)人表達(dá)了怎樣的感情？2.詩(shī)中的“落木”情景和下面哪幅圖比較搭配？4

由杜甫詩(shī)句中“落木”，我們可以引出另外四個(gè)詞：木葉、樹(shù)葉、樹(shù)、葉，為什么相去無(wú)幾的概念運(yùn)用到藝術(shù)形象的領(lǐng)域，差別幾乎是一字千里呢？這節(jié)課讓我們一同走進(jìn)林庚先生的《說(shuō)“木葉”》，尋找答案。梳理文本關(guān)鍵信息明確文章內(nèi)容一1.閱讀課文，想想林庚圍繞“木葉”說(shuō)了什么？明確：①“木葉”突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象；②古代詩(shī)歌中很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”，“樹(shù)葉”沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)精彩的詩(shī)句?！皹?shù)”很常見(jiàn)，“葉”也很常見(jiàn)；③“木”本身包含落葉的感覺(jué)；④“木”帶來(lái)清秋的感覺(jué)；⑤詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，“木葉”只是他為了說(shuō)明這種暗示性的一個(gè)典型例子；

作文一篇文藝隨筆，首先要掌握作者的基本觀點(diǎn)并且可以掌握得更好一些。同時(shí)，在此基礎(chǔ)上，對(duì)文藝鑒賞的基本寫法有一個(gè)清楚、理性的認(rèn)知和學(xué)習(xí)，可能更重要。也就是說(shuō)，我們不僅要關(guān)注他寫了什么，更要關(guān)注他是怎么寫的、怎么想的。把握文藝隨筆的基本寫法二

題目《說(shuō)“木葉”》，作者是怎么“說(shuō)”木葉的呢？我們通過(guò)兩個(gè)具體的問(wèn)題來(lái)解決。先解決第一個(gè)問(wèn)題：作者是如何在眾多詞語(yǔ)中提取出“木”這個(gè)關(guān)鍵字的？（1）解讀第1段，關(guān)注“木葉”現(xiàn)象1.通過(guò)預(yù)習(xí)，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者寫作的思路十分清晰，因此，我們今天就按照自然段來(lái)逐段閱讀。作者在第1段主要采用了哪一種寫作手法？明確：引用。在第1段中，作者連續(xù)引用了四句古詩(shī)文名句來(lái)說(shuō)明“‘木葉’是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象”，我們姑且稱之為“木葉現(xiàn)象”，這為全文的分析提供了一個(gè)背景。1.通過(guò)預(yù)習(xí)，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者寫作的思路十分清晰，因此，我們今天就按照自然段來(lái)逐段閱讀。作者在第1段主要采用了哪一種寫作手法？明確：引用。在第1段中，作者連續(xù)引用了四句古詩(shī)文名句來(lái)說(shuō)明“‘木葉’是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象”，我們姑且稱之為“木葉現(xiàn)象”，這為全文的分析提供了一個(gè)背景。（1）解讀第1段關(guān)注“木葉”現(xiàn)象（1）解讀第1段，關(guān)注“木葉”現(xiàn)象1.通過(guò)預(yù)習(xí)，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者寫作的思路十分清晰，因此，我們今天就按照自然段來(lái)逐段閱讀。作者在第1段主要采用了哪一種寫作手法？明確：引用。在第1段中，作者連續(xù)引用了四句古詩(shī)文名句來(lái)說(shuō)明“‘木葉’是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象”，我們姑且稱之為“木葉現(xiàn)象”，這為全文的分析提供了一個(gè)背景。2.第2段一開(kāi)頭，作者就指出，按照字面意思，“木”就是“樹(shù)”，“木葉”也就是“樹(shù)葉”。既然都是一樣的，按理說(shuō)二者可以互相替代，可事實(shí)并非如此。作者就此提出疑問(wèn)：我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”呢？作者馬上回答了這個(gè)問(wèn)題嗎？明確：作者提問(wèn)了，可是并沒(méi)有接著就給出答案。（2）解讀第2段梳理行文思路3.緊接著又提出了另一個(gè)現(xiàn)象：其實(shí)“樹(shù)”倒是常見(jiàn)的。作者埋下了這個(gè)伏筆，但也還是沒(méi)有給出結(jié)果。緊接著這個(gè)現(xiàn)象，作者又拋出了一個(gè)問(wèn)題：為什么單單“樹(shù)葉”就不常見(jiàn)了呢？作者如何回答？明確：作者說(shuō)，大概詩(shī)人考慮文字洗練，遇見(jiàn)“樹(shù)葉”的時(shí)候都簡(jiǎn)稱之為“葉”。

問(wèn)題似乎已經(jīng)解決。但是請(qǐng)大家注意作者的用詞，他在說(shuō)這個(gè)原因的時(shí)候，用了一個(gè)詞———“大概”。這就說(shuō)明，作者對(duì)這個(gè)說(shuō)法并不肯定，只是一個(gè)推測(cè)。作者還指出，詩(shī)人一遇見(jiàn)“木葉”，似乎都不再考慮文字洗練的問(wèn)題，而是盡量通過(guò)“木葉”來(lái)寫出流傳人口的名句。如果要洗練，那么“木葉”也應(yīng)該簡(jiǎn)化為“葉”，可事實(shí)卻非如此。

作者引用了杜甫《登高》詩(shī)中的名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”及庾信《哀江南賦》中的詞句說(shuō)明，古代詩(shī)人不僅鐘愛(ài)“木葉”，甚至舍棄“葉”，而留下“木”，“這道理究竟是為什么呢”？按照常理，“木”是定語(yǔ)，“葉”是中心語(yǔ)，應(yīng)該留下“葉”呀？可是為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？作者也還是沒(méi)有回答。

我們來(lái)小結(jié)一下，在前三個(gè)自然段中，林庚先生發(fā)現(xiàn)詩(shī)人們鐘愛(ài)“木葉”之后，并沒(méi)有直奔主題分析“木葉”的藝術(shù)特征，而是關(guān)聯(lián)種種現(xiàn)象，充分展開(kāi)思維。有矛盾的發(fā)現(xiàn)（“樹(shù)葉”和“木葉”的概念意義差不多，但是“樹(shù)葉”在詩(shī)歌中卻很少見(jiàn)，至少是沒(méi)有產(chǎn)生經(jīng)典好詩(shī)。），有同中求異（“木葉”和“樹(shù)葉”兩者概念意義相同，而審美意味不同），也有異中求同（從“木葉”發(fā)展到“落木”的關(guān)鍵是“木”），也有猜想（大概）和否定猜想（那么“葉”字似乎就不應(yīng)該省掉），等等，這是一個(gè)非常豐富的思維過(guò)程。（1）解讀第1段，關(guān)注“木葉”現(xiàn)象1.通過(guò)預(yù)習(xí)，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者寫作的思路十分清晰，因此，我們今天就按照自然段來(lái)逐段閱讀。作者在第1段主要采用了哪一種寫作手法？明確：引用。在第1段中，作者連續(xù)引用了四句古詩(shī)文名句來(lái)說(shuō)明“‘木葉’是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象”，我們姑且稱之為“木葉現(xiàn)象”，這為全文的分析提供了一個(gè)背景。4.作者指出，詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙不同于一般的概念，差一點(diǎn)就會(huì)差得很多，所以詩(shī)歌語(yǔ)言不能單憑借概念。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果單憑借概念，詩(shī)歌語(yǔ)言也許就不夠精妙了。所以，“木”字的來(lái)歷大有可思索的空間。那么，“樹(shù)葉”“木葉”“葉”“木”四個(gè)關(guān)鍵詞，同學(xué)們想一想：哪些屬于一般概念，哪些屬于詩(shī)歌語(yǔ)言？明確：“樹(shù)葉”“葉”屬于一般概念，“木葉”“木”屬于詩(shī)歌語(yǔ)言。（3）閱讀第3段明確本段承上啟下的作用

至此，作者在眾多詞語(yǔ)中提取出“木”這個(gè)關(guān)鍵的字。“木葉”和“木”同為詩(shī)歌語(yǔ)言，而“木”更極端一些。接下來(lái)我們要解決第二個(gè)問(wèn)題：作者如何分析、歸納、品味“木”的特點(diǎn)，最后把“木葉”這一古典詩(shī)歌創(chuàng)作與鑒賞的帶有規(guī)律性的知識(shí)傳授給讀者？（1）解讀第1段，關(guān)注“木葉”現(xiàn)象1.通過(guò)預(yù)習(xí)，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者寫作的思路十分清晰，因此，我們今天就按照自然段來(lái)逐段閱讀。作者在第1段主要采用了哪一種寫作手法？明確：引用。在第1段中，作者連續(xù)引用了四句古詩(shī)文名句來(lái)說(shuō)明“‘木葉’是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象”，我們姑且稱之為“木葉現(xiàn)象”，這為全文的分析提供了一個(gè)背景。5.在解決這個(gè)問(wèn)題時(shí)，作者從哪個(gè)角度切入？明確：“木”字應(yīng)用在什么場(chǎng)合才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言。具體說(shuō)，“場(chǎng)合”指時(shí)間、空間、背景等。6.從原文看，“木”字應(yīng)用在什么場(chǎng)合？明確：從作者引用的詩(shī)歌來(lái)看，主要是秋風(fēng)葉落的季節(jié)、秋天的情景。（4）閱讀第4、5、6段答問(wèn)7.為什么諸多詩(shī)人都將它應(yīng)用在秋風(fēng)葉落的季節(jié)、秋天的情景里？例如吳均的《答柳惲》說(shuō):"秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。"這里用"高樹(shù)"是不是可以呢?當(dāng)然也可以。曹植的《野田黃雀行》就說(shuō):"高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。"這也是千古名句，可是這里的"高樹(shù)多悲風(fēng)"卻并沒(méi)有落葉的形象，而"寒風(fēng)掃高木"則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹(shù)葉子的吹動(dòng)，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿;而后者卻是一個(gè)葉子越來(lái)越少的局面，所謂"掃高木"者豈不正是"落木千山"的空闊嗎?然則"高樹(shù)"則飽滿，"高木"則空闊，這就是"木"與"樹(shù)"相同而又不同的地方。答問(wèn)7.為什么諸多詩(shī)人都將它應(yīng)用在秋風(fēng)葉落的季節(jié)、秋天的情景里？明確：“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征：“木”比“樹(shù)”顯得更單純，仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素。僅僅通過(guò)例句的對(duì)比來(lái)歸納出結(jié)論，說(shuō)服力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。林庚先生作為一名文藝評(píng)論家，他一定要上升到理論的高度，在接下來(lái)的第5段中，作者提出了核心的觀點(diǎn)：詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性。齊讀第五自然段。關(guān)鍵句（5）閱讀第5段理解“詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性”（1）解讀第1段，關(guān)注“木葉”現(xiàn)象1.通過(guò)預(yù)習(xí)，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者寫作的思路十分清晰，因此，我們今天就按照自然段來(lái)逐段閱讀。作者在第1段主要采用了哪一種寫作手法？明確：引用。在第1段中，作者連續(xù)引用了四句古詩(shī)文名句來(lái)說(shuō)明“‘木葉’是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象”，我們姑且稱之為“木葉現(xiàn)象”，這為全文的分析提供了一個(gè)背景。8.作者在談這個(gè)特征時(shí)，因?yàn)橛械?段作為基礎(chǔ)，所以直接予以點(diǎn)明。請(qǐng)大家從原文找出“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征。（6）閱讀第6段明確：“‘木’不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)了‘木’所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于‘木’呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的；我們所習(xí)見(jiàn)的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子，這里帶著‘木’字的更為普遍的性格。盡管在這里‘木’是作為‘樹(shù)’這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而‘木’的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是‘木葉’就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。”至此，“木”的特點(diǎn)的說(shuō)明已經(jīng)非常充分?？墒沁@篇文章的目的不是說(shuō)“木”，而是說(shuō)“木葉”，作者一刻也沒(méi)有忘記自己的寫作任務(wù)，于是，將筆觸轉(zhuǎn)回“木葉”，指出由于“木”所帶有的暗示性，“木葉”自然而然有了飄零落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)了疏朗的清秋的氣息。1小結(jié)拓展遷移領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性三①?gòu)那毒鸥琛烽_(kāi)始，“木葉”成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。②說(shuō)明“木葉”就是“樹(shù)葉”，但古詩(shī)中用“樹(shù)葉”的十分少見(jiàn)。而“木葉”卻發(fā)展到了“落木”。③說(shuō)明“木葉”“落木”與“樹(shù)葉”“落葉”的不同,關(guān)鍵在“木”字上。④說(shuō)明“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征：含有落葉的因素。⑤說(shuō)明詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，使“木”具有落葉的特征。⑥說(shuō)明“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征：透著黃色，在觸感上是干燥的。⑦說(shuō)明“木葉”與“樹(shù)葉”在概念上相差無(wú)幾，在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。（總結(jié)句）（注意“可是”“而”等詞語(yǔ)體現(xiàn)的句間關(guān)系）（反復(fù)出現(xiàn)的句子、談?wù)摰膶?duì)象）（結(jié)尾句）（過(guò)渡句）（上段尾句——過(guò)渡句）（獨(dú)立成段的句子）1.拓展遷移朱光潛先生《咬文嚼字》：朱光潛先生和林庚先生都特別重視詞語(yǔ)的暗示性，他們共同的觀點(diǎn)是什么？區(qū)別又在哪里？明確：①共同的觀點(diǎn)是：詞語(yǔ)的暗示性，能使表達(dá)意蘊(yùn)豐富、含蓄、富于啟示性和感染力。可以說(shuō)，使詩(shī)歌或者說(shuō)一切文學(xué)作品魅力無(wú)窮的，正是語(yǔ)言的暗示性。因?yàn)榘凳拘钥梢允谷水a(chǎn)生聯(lián)想，在聯(lián)想的基礎(chǔ)上產(chǎn)生豐富的理解，正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”。②區(qū)別：朱光潛先生強(qiáng)調(diào)了聯(lián)想意義的不好確定與控制，這正是應(yīng)該“咬文嚼字”的理由。而林庚先生強(qiáng)調(diào)的是，正是因?yàn)樵?shī)歌語(yǔ)言的聯(lián)想意義和暗示性，才使得詩(shī)歌魅力無(wú)窮，不落言荃。

一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言，就像一顆生長(zhǎng)在水里的水草，在水中，水草才韻致無(wú)窮。撈出來(lái)，它就枯萎干癟了。詩(shī)歌語(yǔ)言符合冰山原則，其水下的部分更為豐富；詞語(yǔ)拖著的文化尾巴，彌散著歷史氣息，不再是一個(gè)單獨(dú)的存在，每個(gè)詞語(yǔ)都有自己的三生三世。因此，我們感知一個(gè)詞語(yǔ)，絕不僅僅是感知這個(gè)詞語(yǔ)所指示的概念意義，還要關(guān)聯(lián)它背后的整個(gè)文化?！澳救~”如此，“柳”、“梅”、“月”、“鴻雁”等也是如此。2.下面我們用林庚先生說(shuō)“木葉”的辦法，來(lái)說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌中其他語(yǔ)言現(xiàn)象，比如說(shuō)——“柳”。品讀下列詩(shī)句，探究古代詩(shī)詞中的“柳”經(jīng)常出現(xiàn)在什么樣的場(chǎng)景中，能引起哪些聯(lián)想，具有怎樣的暗示性。（詳情請(qǐng)看導(dǎo)學(xué)案）①?gòu)那毒鸥琛烽_(kāi)始，“木葉”成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。②說(shuō)明“木葉”就是“樹(shù)葉”，但古詩(shī)中用“樹(shù)葉”的十分少見(jiàn)。而“木葉”卻發(fā)展到了“落木”。③說(shuō)明“木葉”“落木”與“樹(shù)葉”“落葉”的不同,關(guān)鍵在“木”字上。④說(shuō)明“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征：含有落葉的因素。⑤說(shuō)明詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，使“木”具有落葉的特征。⑥說(shuō)明“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征：透著黃色，在觸感上是干燥的。⑦說(shuō)明“木葉”與“樹(shù)葉”在概念上相差無(wú)幾，在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。（總結(jié)句）（注意“可是”“而”等詞語(yǔ)體現(xiàn)的句間關(guān)系）（反復(fù)出現(xiàn)的句子、談?wù)摰膶?duì)象）（結(jié)尾句）（過(guò)渡句）（上段尾句——過(guò)渡句）（獨(dú)立成段的句子）明確：（1）出現(xiàn)在離別的場(chǎng)景中?！傲迸c“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。因“柳”常常代表著濃濃的春意，而且年年復(fù)年年，總是綠意蔥蘢，但是人事變遷，滄海桑田，沒(méi)有定數(shù)，所以“柳”又會(huì)引發(fā)詩(shī)人對(duì)時(shí)光易逝、年華易老、盛衰無(wú)常的感慨與傷痛。（2）出現(xiàn)在思念故鄉(xiāng)的場(chǎng)景中。古人喜歡種柳，故園家鄉(xiāng)都可以見(jiàn)到柳樹(shù)。柳成了家鄉(xiāng)的間接信息，見(jiàn)到他鄉(xiāng)之柳也會(huì)想到故鄉(xiāng)。思鄉(xiāng)之情也最容易在楊柳拂人的春季發(fā)生，樹(shù)茂景榮讓人反思情感上的無(wú)可寄托，于是想起楊柳就醒悟到原本應(yīng)該留在故土。思辨質(zhì)疑與林庚先生商榷四1.感謝林庚先生帶給我們這么多思考，但是，作為一篇文藝隨筆，《說(shuō)“木葉”》對(duì)“木葉”“落葉”“木”的論斷，未必就是定論。盡信書不如無(wú)書，你認(rèn)為林庚先生在論述中有沒(méi)有值得批判的地方呢