第一單元

中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想

的演變第一單元

中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想

的演變12005年9月28日上午，來自全球24個(gè)國(guó)家和地區(qū)的2556名儒家思想推崇者冒著綿綿秋雨在全球聯(lián)合祭孔主會(huì)場(chǎng)——孔子故里山東曲阜萬(wàn)仞宮墻前，隆重舉行2005年全球聯(lián)合祭孔曲阜孔廟祭孔大典，揭開了全球首次聯(lián)合祭孔活動(dòng)的序幕。2005年9月28日上午，來自全球24個(gè)國(guó)家和2“百家爭(zhēng)鳴”和儒家的形成ppt8-人教課標(biāo)版3孔廟規(guī)模僅次于故宮的古建筑群?？讖R是祭祀孔子的地方。全廟南北長(zhǎng)１公里多，占地327畝，共有廳堂殿廡400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前后共9進(jìn)庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)雄偉?？讖R規(guī)模僅次于故宮的古建筑群?？讖R是祭祀孔子的地方。全廟南北4孔林

孔子及家族專用墓地。

相傳孔子死后，他的學(xué)生從四方帶奇木異樹來此種植2000多年來不斷增植，已達(dá)3萬(wàn)余株，為我國(guó)最大的人工園林，園林內(nèi)棲息著多種禽鳥，為旅游觀賞勝境。

孔林

孔子及家族專用墓地。

相傳孔子死5孔府位于孔廟東側(cè)，有“天下第一家”之稱，是孔子嫡系長(zhǎng)期居住的府第，也是中國(guó)封建社會(huì)官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑?？赘?

中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變主流思想是什么？它是怎樣出現(xiàn)和形成的？它怎樣成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想？成為主流思想后，它是如何演變的？

第1課

第2課

第3、4課中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變主流思想是什么？第17單元解題1.時(shí)間上：主要指古代中國(guó)文化的內(nèi)容2.內(nèi)容上：傳統(tǒng)文化的主流思想的演變3.內(nèi)涵上：作為傳統(tǒng)文化主流的儒家思想的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷史儒家思想的發(fā)展線索：先秦—產(chǎn)生和初步發(fā)展；秦朝—沉重打擊；漢朝—成為正統(tǒng)思想；宋明理學(xué)和明清之際的新發(fā)展單元解題1.時(shí)間上：主要指古代中國(guó)文化的內(nèi)容8一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成1、什么叫“百家爭(zhēng)鳴”？2、“百家爭(zhēng)鳴”中主要有哪些流派？3、春秋戰(zhàn)國(guó)為什么會(huì)出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面？4、“百家爭(zhēng)鳴”產(chǎn)生的重要意義是什么？第一課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家的形成一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成1、什么叫“百家爭(zhēng)鳴”？第一課9

孔子孟子荀子孔子孟子荀子10老子《西游記》中太上老君形象老子《西游記》中太上老君形象11韓非韓非12第1課

“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成第1課

“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成13課標(biāo)：1、識(shí)記“百家爭(zhēng)鳴”中主要流派和主要代表；孔子在思想文化教育中的主要成就；孟子、荀子的主要思想主張。2、理解“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的原因和意義。3、分析儒家思想的形成原因，總結(jié)儒家思想的形成過程，探究儒家思想的深遠(yuǎn)影響。

課標(biāo)：14一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)1、“百家爭(zhēng)鳴”的含義2、“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的社會(huì)原因3、百家主要流派和主要代表4、“百家爭(zhēng)鳴”的歷史影響二、孔子與早期儒學(xué)1、孔子生平2、孔子的思想三、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表1、孟子的思想2、荀子的思想四、道家、法家和墨家小結(jié)一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)15“百家爭(zhēng)鳴”的含義“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面?！鞍偌摇笔欠褐?，意為數(shù)量多，指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒、道、墨、法等思想流派?！盃?zhēng)鳴”，是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、學(xué)術(shù)等方面的各種問題，展開爭(zhēng)論。一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的含義“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同16“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代歷史上思想領(lǐng)域異常自由和活躍的時(shí)期，幾乎在中國(guó)歷史上絕無僅有。此時(shí)的“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)，有其深刻而復(fù)雜的社會(huì)原因：1、經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件?！鞍偌覡?zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代歷史上17“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因2、政治上，周王室衰微，諸侯士大夫崛起。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，各種力量在爭(zhēng)衡、較量。對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言?！鞍偌覡?zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因2、政治上，周王室衰微，諸侯士18“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因3、階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并他國(guó)，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下的政治愿望?！鞍偌覡?zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因3、階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活19“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因4、思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，私學(xué)興起。造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會(huì)上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱為“諸子百家”?！和辍弧鞍偌覡?zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因4、思想文化上，從“學(xué)在官府”203、百家主要流派和主要代表道：老子、莊子儒：孔子、孟子、荀子墨：墨子法：韓非子4、“百家爭(zhēng)鳴”的歷史影響3、百家主要流派和主要代表21“百家爭(zhēng)鳴”的歷史意義1.是中國(guó)歷史上的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；2.是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)；3.形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)的發(fā)展，影響深遠(yuǎn)?！鞍偌覡?zhēng)鳴”的歷史意義1.是中國(guó)歷史上的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；22二、孔子和早期儒學(xué)1、孔子生平“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十馀世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中於夫子，可謂至圣矣！”——《史記·孔子世家》二、孔子和早期儒學(xué)1、孔子生平“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則232、孔子的思想

思想核心：

即“愛人”，“克己復(fù)禮”，“己所不欲，勿施于人”。政治思想：主張“克己復(fù)禮”，即恢復(fù)西周的禮樂制度。教育思想：論理觀：“性相近”“仁”“為政仁德”，“節(jié)用而愛人”“有教無類”2、孔子的思想“仁”“為政仁德”，“節(jié)用而愛人”“有教無類24如何看待孔子的“仁”

“德”和“禮”？1.進(jìn)步性：

A、調(diào)和社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定

B、提高人民地位，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展2.保守性：主張恢復(fù)周朝制度，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治如何看待孔子的“仁”“德”和“禮”？1.進(jìn)步性：25孟子的簡(jiǎn)介孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思，自認(rèn)為是儒家學(xué)派的正宗。一生以教書為主，也曾游說于各諸侯國(guó)。晚年著書立說，他的言論被整理成《孟子》一書。馮友蘭認(rèn)為孟子是儒家的理想主義代表。三、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表孟子的簡(jiǎn)介孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子26荀子的簡(jiǎn)介荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩位有名的學(xué)生：一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為荀子是儒家的現(xiàn)實(shí)主義代表。荀子的簡(jiǎn)介荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)人。是儒家思想的集大成者。271、孟子（1）時(shí)代：戰(zhàn)國(guó)（2）思想主張：A、仁政B、民貴君輕C、性本善影響：其“仁政”后來成為中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的理論基礎(chǔ)；其民本思想對(duì)統(tǒng)治者緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安發(fā)揮了重要作用；其性善論為實(shí)行“仁政”提供了倫理觀基礎(chǔ)，在當(dāng)時(shí)具有一定的進(jìn)步意義。思想觀點(diǎn)及影響

1、孟子影響：其“仁政”后來成為中國(guó)傳統(tǒng)政治思想282、荀子（1）時(shí)代：戰(zhàn)國(guó)（2）思想主張：A、施政主張“仁義”“王道”B、君民關(guān)系：“君舟民水關(guān)系”C、性惡論：但通過禮樂來規(guī)范人的行為影響：

荀子“君舟民水”的觀點(diǎn)為后世有見識(shí)的封建帝王所采納，對(duì)“治世”局面的出現(xiàn)起到一定的促進(jìn)作用。改造儒家思想，吸收其他學(xué)派的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。2、荀子影響：荀子“君舟民水”的觀點(diǎn)為后世有29孟子、荀子對(duì)孔子思想的發(fā)展孔子孟子荀子時(shí)期仁的思想民本思想人性論愛人以德治民性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論春秋戰(zhàn)國(guó)中期戰(zhàn)國(guó)末期同異奠定基礎(chǔ)體系完整，成為大宗。孟子、荀子對(duì)孔子思想的發(fā)展孔子孟子荀子時(shí)期仁的民本人性論30四、道家和法家1、道家（1）老子道家的創(chuàng)始者;生活在春秋晚期四、道家和法家31思想主張:A、世界萬(wàn)物的本原是“道”B、順應(yīng)自然，提倡清靜無為，知足寡欲C、政治主張:無為而治，小國(guó)寡民D、哲學(xué)思想:世界萬(wàn)物和人類社會(huì)總在不停運(yùn)動(dòng)，事物是相互依存和不斷轉(zhuǎn)化的思想主張:32莊子莊子33莊子故里（今河南商丘）莊子故里（今河南商丘）34（2）莊子——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想主張：世間萬(wàn)物都是相對(duì)的（2）莊子——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期35韓非子韓非子36韓非思想

事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效。

——《韓非子·揚(yáng)權(quán)》

術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操生殺之柄，課群臣之能者也，此人主之所執(zhí)也。

——《韓非子·定法》

君執(zhí)柄以處勢(shì)，故令行禁止。柄者，殺生之制也；勢(shì)者，勝眾之資也?！俄n非子·八經(jīng)》韓非思想事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效。37

刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。返回返回

法不阿貴。

圣人不期修古，不法?？?。人世之事，因?yàn)橹畟?。世異則事異，事異則備變。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。返回返回382、法家——韓非子（戰(zhàn)國(guó)末期）思想主張：（1）君主要樹立絕對(duì)權(quán)威，實(shí)行君主專制（2）以法治國(guó)意義：順應(yīng)了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)2、法家——韓非子（戰(zhàn)國(guó)末期）393、墨家——墨子（戰(zhàn)國(guó)初期）（1）兼愛（2）非攻（3）尚賢3、墨家——墨子（戰(zhàn)國(guó)初期）40小結(jié)：一個(gè)時(shí)期：一種局面：四大學(xué)派：三大思想家：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”儒、道、墨、法孔子、孟子、荀子小結(jié)：一個(gè)時(shí)期：一種局面：四大學(xué)派：三大思想家：春秋戰(zhàn)41孟子、荀子對(duì)孔子思想的發(fā)展孔子孟子荀子時(shí)期仁的思想民本思想人性論愛人以德治民性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論春秋戰(zhàn)國(guó)中期戰(zhàn)國(guó)末期同異奠定基礎(chǔ)體系完整，成為大宗。孟子、荀子對(duì)孔子思想的發(fā)展孔子孟子荀子時(shí)期仁的民本人性論42其他主要學(xué)派的代表人物及思想主張學(xué)派代表主要思想墨家墨子道家老子莊子法家韓非子“兼愛”“非攻”“尚賢”繼承老子的學(xué)說，相對(duì)論主張法治君主專制中央集權(quán)樸素的辯證法思想政治上主張“無為而治”其他主要學(xué)派的代表人物及思想主張學(xué)派代表主要思想墨家墨子道家43諸子百家思想的歷史影響

先秦時(shí)期的諸子百家，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)、軍事、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。

儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。

法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器

在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。知識(shí)升華諸子百家思想的歷史影響先秦時(shí)期的諸子百家，在經(jīng)濟(jì)、政治、44古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”——“以德治國(guó)”法家的法治思想——“依法治國(guó)”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩452005是我國(guó)古代偉大思想家、政治家、教育家、儒學(xué)創(chuàng)始人孔子誕辰2556周年。9月28日，由聯(lián)合國(guó)科教文組織、國(guó)際儒聯(lián)、中華民族文化促進(jìn)會(huì)華夏文化紐帶工程組委會(huì)、國(guó)家旅游局、山東省人民政府共同主辦的“2005全球聯(lián)合祭孔”活動(dòng)在世界各地孔廟同時(shí)展開。28日上午，來自全球24個(gè)國(guó)家和地區(qū)的2556名儒家思想推崇者冒著綿綿秋雨在全球聯(lián)合祭孔主會(huì)場(chǎng)——孔子故里山東曲阜萬(wàn)仞宮墻前，隆重舉行2005年全球聯(lián)合祭孔曲阜孔廟祭孔大典，揭開了全球首次聯(lián)合祭孔活動(dòng)的序幕。2005是我國(guó)古代偉大思想家、政治家、教育家、儒學(xué)創(chuàng)始46討論：今天儒家思想過時(shí)了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義1儒家強(qiáng)調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育教學(xué)思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。2儒家提倡“孝”、“仁義”、“誠(chéng)信”等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。3儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”、“修已安人”、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序的進(jìn)行。4儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。5儒家主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實(shí)意義。討論：今天儒家思想過時(shí)了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？儒家思47問題：1、孔子的“德治”對(duì)我國(guó)目前的“以德治國(guó)”有什么影響？2、結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)孔子教育思想體會(huì)。探究活動(dòng)問題：探究活動(dòng)48

方法論：

堅(jiān)持一分為二方法，取其精華，棄其糟粕；堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，不斷賦予其新的時(shí)代特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)與結(jié)論：1、孔子在政治上強(qiáng)調(diào)以民為本，反對(duì)苛政；在倫理道德上強(qiáng)調(diào)和諧的人際關(guān)系，如尊老愛幼，敬賢尊師的思想；言必信的社會(huì)公德等，其思想精華是中華民族優(yōu)秀文化的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，也為現(xiàn)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供了可汲取的營(yíng)養(yǎng)。2、當(dāng)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的“以德治國(guó)”、“以民為本”、“和諧社會(huì)”的思想，是儒學(xué)在當(dāng)代中國(guó)政治理念中的新體現(xiàn)。方法論：認(rèn)491、儒家的德治與今天所提倡的德治的本質(zhì)區(qū)別：①德治的內(nèi)容不同。儒家的德治是以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨ǖ刂麟A級(jí)道德為基本內(nèi)容的；今天的德治是以社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德為基本內(nèi)容的。②所代表的階級(jí)利益不同。前者是代表封建地主階級(jí)利益的，是為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)的；后者是代表廣大人民群眾利益的，是為維護(hù)社會(huì)主義的穩(wěn)定和發(fā)展服務(wù)的。2、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加強(qiáng)德治的必要性：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有自發(fā)性。加強(qiáng)道德建設(shè)，可以約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序地進(jìn)行?，F(xiàn)代“以德治國(guó)”思想與儒家思想的“德治”1、儒家的德治與今天所提倡的德治的本質(zhì)區(qū)別：現(xiàn)代“以德治國(guó)”50儒家的形成背景：“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成過程1、孔子創(chuàng)立儒學(xué)政治思想：“仁”、“為政以德”（民本）、“性相近”（道德觀、倫理觀）教育思想：“有教無類”整理古籍：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》2、孟子、荀子總結(jié)改造“仁政”“民貴君輕”（民本）“性本善”（倫理）“仁義”“王道”“以德服人”“君舟民水”（民本）“性惡論”（倫理）主要內(nèi)容：“仁”；孟子荀子民本思想儒家的形成背景：“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成過程1、孔子創(chuàng)立政治思51

儒家思想的形成、發(fā)展與演變（2）秦朝時(shí)（壓抑）（3）西漢時(shí)（確定領(lǐng)導(dǎo)地位）（4）兩宋時(shí)期（發(fā)展成理學(xué)）（5）明朝時(shí)期（理學(xué)的新發(fā)展）（6）清朝時(shí)期（動(dòng)搖）（7）洪秀全吸取儒家大同思想

（9）新文化運(yùn)動(dòng)前期

（1）先秦時(shí)期（形成）（8）維新變法時(shí)期（改造利用）（10）1976年儒家思想的形成、發(fā)展與演變（2）秦朝時(shí)（壓抑）（3）西52

1、只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就自然而然地會(huì)有能耐、機(jī)靈和知識(shí)。

2、你們應(yīng)該培養(yǎng)對(duì)自己，對(duì)自己的力量的信心，百這種信心是靠克服障礙，培養(yǎng)意志和鍛煉意志而獲得的。

3、堅(jiān)強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅(jiān)強(qiáng)。

4、天行健，君子以自強(qiáng)不息。

5、有百折不撓的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是無敵的物質(zhì)力量有更強(qiáng)大的威力。

6、永遠(yuǎn)沒有人力可以擊退一個(gè)堅(jiān)決強(qiáng)毅的希望。

7、意大利有一句諺語(yǔ)：對(duì)一個(gè)歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我現(xiàn)在按照這一公式拙劣地摹仿為：對(duì)一個(gè)要成為不負(fù)于高爾基所聲稱的那種“人”的要求，首先是意志、意志和意志。

8、執(zhí)著追求并從中得到最大快樂的人，才是成功者。

9、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

10、發(fā)現(xiàn)者，尤其是一個(gè)初出茅廬的年輕發(fā)現(xiàn)者，需要勇氣才能無視他人的冷漠和懷疑，才能堅(jiān)持自己發(fā)現(xiàn)的意志，并把研究繼續(xù)下去。

11、我的本質(zhì)不是我的意志的結(jié)果，相反，我的意志是我的本質(zhì)的結(jié)果，因?yàn)槲蚁扔写嬖?，后有意志，存在可以沒有意志，但是沒有存在就沒有意志。

12、公共的利益，人類的福利，可以使可憎的工作變?yōu)榭少F，只有開明人士才能知道克服困難所需要的熱忱。

13、立志用功如種樹然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。

14、意志的出現(xiàn)不是對(duì)愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一個(gè)更高的意識(shí)水平上。

15、無論是美女的歌聲，還是鬢狗的狂吠，無論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會(huì)使我動(dòng)搖。

16、即使遇到了不幸的災(zāi)難，已經(jīng)開始了的事情決不放棄。

17、最可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念。

18、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。

19、意志若是屈從，不論程度如何，它都幫助了暴力。

20、有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。

21、意志堅(jiān)強(qiáng)，就會(huì)戰(zhàn)勝惡運(yùn)。

22、只有剛強(qiáng)的人，才有神圣的意志，凡是戰(zhàn)斗的人，才能取得勝利。

23、卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利和艱難的遭遇里百折不撓。

24、疼痛的強(qiáng)度，同自然賦于人類的意志和剛度成正比。

25、能夠巋然不動(dòng)，堅(jiān)持正見，度過難關(guān)的人是不多的。

26、鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來的，所以才能堅(jiān)硬和什么也不怕。我們的一代也是這樣的在斗爭(zhēng)中和可怕的考驗(yàn)中鍛煉出來的，學(xué)習(xí)了不在生活面前屈服。

27、只要持續(xù)地努力，不懈地奮斗，就沒有征服不了的東西。

28、立志不堅(jiān)，終不濟(jì)事。

29、功崇惟志，業(yè)廣惟勤。

30、一個(gè)崇高的目標(biāo)，只要不渝地追求，就會(huì)居為壯舉；在它純潔的目光里，一切美德必將勝利。

31、書不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無著力處。

32、您得相信，有志者事竟成。古人告誡說：“天國(guó)是努力進(jìn)入的”。只有當(dāng)勉為其難地一步步向它走去的時(shí)候，才必須勉為其難地一步步走下去，才必須勉為其難地去達(dá)到它。——果戈理

33、告訴你使我達(dá)到目標(biāo)的奧秘吧，我唯一的力量就是我的堅(jiān)持精神。

34、成大事不在于力量的大小，而在于能堅(jiān)持多久。

35、一個(gè)人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)的社會(huì)中堅(jiān)定地高舉倫理的信念。

36、即使在把眼睛盯著大地的時(shí)候，那超群的目光仍然保持著凝視太陽(yáng)的能力。

37、你既然期望輝煌偉大的一生，那么就應(yīng)該從今天起，以毫不動(dòng)搖的決心和堅(jiān)定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創(chuàng)造你和人類的快樂。

38、一個(gè)有決心的人，將會(huì)找到他的道路。

39、在希望與失望的決斗中，如果你用勇氣與堅(jiān)決的雙手緊握著，勝利必屬于希望。

40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

41、生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭。

42、生命里最重要的事情是要有個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并借助才能與堅(jiān)持來完成它。

43、事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在從容的后邊；疾馳的駿馬落在后頭，緩步的駱駝繼續(xù)向前。

44、有志者事竟成。

45、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

46、意志目標(biāo)不在自然中存在，而在生命中蘊(yùn)藏。

47、堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。

48、思想的形成，首先是意志的形成。

49、誰(shuí)有歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦的意志，誰(shuí)就能達(dá)到任何目的。

50、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志；無性格的人從來不做出決定。

1、一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開始。

2、自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。——鄒韜奮

3、不好企圖永遠(yuǎn)活下去，你不會(huì)成功的。——蕭伯納

4、憂勞能夠興國(guó)，逸豫能夠亡身?！缎挛宕贰ち婀賯餍颉?/p>

5、如果愉悅在于肉體的快感，那么就應(yīng)當(dāng)說，牛找到草料吃的時(shí)候是愉悅的。——赫拉克利特

6、在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣?！K格拉底

7、要循序漸進(jìn)！我走過的路，就是一條循序漸進(jìn)的道路?！A羅庚

8、志不強(qiáng)者智不達(dá)。——《墨子·修身》

9、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！对鰪V賢文》

10、積土而為山，積水而為海?！盾髯印と逍А?/p>

11、位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待蓋棺?！懹巍恫∑稹?/p>

12、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來的?！_(dá)爾文

13、對(duì)于要檢查別人心靈的人，柏拉圖要求他具備三樣?xùn)|西：知識(shí)仁慈膽量?！商?/p>

14、學(xué)習(xí)從來無捷徑，循序漸進(jìn)登高峰。——高永祚

15、把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多?！郀柣?/p>

16、人生的旅途，前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不好怕，不怕的人的面前才有路?！?/p>