告訴我們一個(gè)真理：實(shí)踐出真知。這條真理被歷代人所認(rèn)可，它出現(xiàn)在好多作品中，同樣我們今天要學(xué)的《雖有嘉肴》也蘊(yùn)含有這樣的道理?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！备嬖V我們一個(gè)真理：實(shí)踐出真知。這條真理被歷代人所認(rèn)可，它出現(xiàn)二則雖有嘉肴22二則雖有嘉肴22【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解《禮記》相關(guān)知識(shí)，積累重點(diǎn)文言詞語，熟讀并背誦課文。2、理解文章講述的道理。（重點(diǎn)）3、學(xué)習(xí)運(yùn)用類比手法得出道理的寫法。（難點(diǎn)）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解《禮記》相關(guān)知識(shí)，積累重點(diǎn)文言詞語，熟讀教學(xué)內(nèi)容了解《禮記》朗讀課文疏通文意內(nèi)容探究拓展延伸教學(xué)內(nèi)容了解朗讀疏通內(nèi)容拓展《禮記》，儒家經(jīng)典著作之一。是秦漢以前各種禮儀論著的選集。漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，弟子對(duì)“經(jīng)”的解說稱為“傳”或“記”，《禮記》因此得名，即對(duì)“禮”的解釋。到西漢前期《禮記》共有131篇。該書的編定者是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編85篇，稱為《大戴禮記》，后來流傳中若斷若續(xù)，到唐代只剩39篇；戴圣選編49篇，稱為《小戴禮記》。東漢后期，大戴本不流行，以小戴本專稱《禮記》，而且和《周禮》、《儀禮》合稱“三禮”。著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，于是地位上升為經(jīng)。唐代被列為“九經(jīng)”之一，宋代列為“十三經(jīng)”之中?！抖Y記》，儒家經(jīng)典著作之一。是秦漢以前各種禮儀論著的選集。漢《禮記》內(nèi)容主要是記載和論述先秦的

，

________，記錄_______

等的問答，記述

。禮制、禮儀解釋儀禮孔子和弟子修身作人的準(zhǔn)則背景資料課文節(jié)選自《學(xué)記》（《禮記解集》），是中國最早的一部關(guān)于教育、教學(xué)活動(dòng)的論著。其中闡述的一些原則和規(guī)律，至今仍有重要意義。課文所選的這一部分，主要討論了教和學(xué)的關(guān)系?！抖Y記》內(nèi)容主要是記載和論述先秦的，讀準(zhǔn)字音●嘉肴（yáo）●弗食，不知其旨也：（fú）（zhǐ）●知困，然后能自強(qiáng)也（qiǎng）●《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半”（yuè）（xiào）（xué）●教學(xué)相長：（zhǎng）

讀準(zhǔn)字音●嘉肴（yáo）聽范讀重點(diǎn)字詞讀音注意劃分停頓節(jié)奏把握文章語氣聽范讀重點(diǎn)字詞讀音一讀課文

。自由讀

注意讀準(zhǔn)字停頓語調(diào)一讀課文自由讀注意停頓

雖有嘉肴雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長也?！秲睹吩弧皩W(xué)/學(xué)半?！逼?此之謂乎！

注意停頓雖有嘉肴二讀課文

。我來展示我來點(diǎn)評(píng)二讀課文我來展示三讀課文

。1、組內(nèi)速讀

2、結(jié)合注釋，疏通全文大意

3、找出文言知識(shí)點(diǎn)（重點(diǎn)字詞，通假字，古今異義，詞類活用，一詞多義，特殊句式）三讀課文1、組內(nèi)速讀

2、結(jié)合注釋，疏通全文大意

3、找出文東漢后期，大戴本不流行，以小戴本專稱《禮記》，而且和《周禮》、《儀禮》合稱“三禮”。學(xué)習(xí)過程五步驟：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。知不足，然后/能自反也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。③再而轉(zhuǎn)到“知不足，然后能自反也；（5）知不足，然后能自反也；（4）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。雖有至道古義：即使。雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；兌，通“說”，指的是殷商時(shí)的賢相傅說。6、《尚書·兌命》說：“教人是學(xué)習(xí)的一半。到西漢前期《禮記》共有131篇。4、知道不足，然后就能自我反思；漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，弟子對(duì)“經(jīng)”的解說稱為“傳”或“記”，《禮記》因此得名，即對(duì)“禮”的解釋。《禮記》內(nèi)容主要是記載和論述先秦的，________，記錄_______等的問答，記述。該書的編定者是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。告訴我們一個(gè)真理：實(shí)踐出真知。討論：哪些句子分別是起、承、轉(zhuǎn)、合1、了解《禮記》相關(guān)知識(shí)，積累重點(diǎn)文言詞語，熟讀并背誦課文。這條真理被歷代人所認(rèn)可，它出現(xiàn)在好多作品中，同樣我們今天要學(xué)的《雖有嘉肴》也蘊(yùn)含有這樣的道理。注意以下詞語（1）雖．有佳肴．．

雖：

佳：

肴：

（2）弗食．，不知其旨．也

食：

旨：

（3）雖有至道．．，弗學(xué)，不知其善．也

至道：

善：

（4）是．故．學(xué)然后知不足，都然后知困．

是故：

困：

（5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自強(qiáng)．．也

反：

自強(qiáng)：

（6）故曰：教學(xué)相長．也

長：

（7）其．此之謂也．．．．

其：

此之謂也：

（1）雖．有佳肴．．

雖：

佳：

肴：

（2）弗食．，不知其旨．也

食：

旨：

（3）雖有至道．．，弗學(xué)，不知其善．也

至道：

善：

（4）是．故．學(xué)然后知不足，都然后知困．

是故：

困：

（5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自強(qiáng)．．也

反：

自強(qiáng)：

（6）故曰：教學(xué)相長．也

長：

（7）其．此之謂也．．．．

其：

此之謂也：

（1）雖．有佳肴．．

雖：

佳：

肴：

（2）弗食．，不知其旨．也

食：

旨：

（3）雖有至道．．，弗學(xué)，不知其善．也

至道：

善：

（4）是．故．學(xué)然后知不足，都然后知困．

是故：

困：

（5）知不足，然后能自反．也；知困，然后能自強(qiáng)．．也

反：

自強(qiáng)：

（6）故曰：教學(xué)相長．也

長：

（7）其．此之謂也．．．．

其：

此之謂也：

（1）雖有嘉肴（2）弗食，不知其旨也（3）雖有至道，弗學(xué)，不知其善也（4）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。（5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也（6）故曰：教學(xué)相長也（7）其

此之謂乎即使好，美用魚肉做的菜。吃，品嘗味美最好的道理好處所以，因此困惑反省自我勉勵(lì)促進(jìn)。表示推測(cè)語氣。大概，恐怕。說的就是這個(gè)道理吧？“此……之謂也”是一種固定句式，通常翻譯為“大概說的就是……吧。”東漢后期，大戴本不流行，以小戴本專稱《禮記》，而且和《周禮》參考譯文1、即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美；2、即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處。3、所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道不足，教學(xué)以后就會(huì)知道困惑。4、知道不足，然后就能自我反思；知道困難，然后就能自我勉勵(lì)。5、所以說：教學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)。6、《尚書·兌命》說：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f的就是這個(gè)道理吧。參考譯文1、即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮字詞歸納一、通假字《兌命》曰學(xué)學(xué)半：同“敩”，教兌，通“說”，指的是殷商時(shí)的賢相傅說。二、古今異義1.雖有至道古義：即使。今義：雖然。2.不能知其旨也古義：味美。今義：意義。3.教然后知困古義：困惑。今義：困難。4、教學(xué)相長也古義：促進(jìn)。今義：增長字詞歸納一、通假字《兌命》曰二、古今異義1.雖有至道三、詞類活用1、不知其旨也名詞作形容詞，味美。2、不知其善也形容詞作名詞，好處。三、詞類活用1、不知其旨也名詞作形容詞，味美。2、不知其善也四、一詞多義學(xué)學(xué)學(xué)半：教學(xué)學(xué)半：向別人學(xué)習(xí)其其此之謂乎：表推測(cè)不知其旨也：它的四、一詞多義學(xué)學(xué)學(xué)半：教學(xué)學(xué)半：向別人學(xué)習(xí)其其此之謂乎：表推五、文言句式1、判斷句弗食，不知其旨也。2、倒裝句其此之謂乎？（賓語前置）其謂之此乎？五、文言句式1、判斷句2、倒裝句思考：這篇文章的中心句時(shí)什么？這段文章的體裁是什么？

內(nèi)容探究思考：這篇文章的中心句時(shí)什么？內(nèi)容探究引導(dǎo)性舉例一床前明月光（起）疑是地上霜（承）舉頭望明月（轉(zhuǎn)）低頭思故鄉(xiāng)（合）我們先來讀讀這首詩內(nèi)容探究引導(dǎo)性舉例一我們先來讀讀這首詩內(nèi)容探究到西漢前期《禮記》共有131篇。（6）故曰：教學(xué)相長也②接著“學(xué)然后知不足，教然后知困”擺出如何要繼續(xù)學(xué)和教；做事要廣泛的學(xué)習(xí)，仔細(xì)的探究，謹(jǐn)慎的思考，明確的辨別，最后要切實(shí)的去實(shí)行。學(xué)然后知不足，都然后知困●《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半”雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；《兌命》曰“學(xué)/學(xué)半。兌，通“說”，指的是殷商時(shí)的賢相傅說。姥姥喜歡我，（承）學(xué)然后知不足，都然后知困東漢后期，大戴本不流行，以小戴本專稱《禮記》，而且和《周禮》、《儀禮》合稱“三禮”。主題雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；其此之謂乎？（賓語前置）知不足，然后/能自反也；②接著“學(xué)然后知不足，教然后知困”擺出如何要繼續(xù)學(xué)和教；雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；東漢后期，大戴本不流行，以小戴本專稱《禮記》，而且和《周禮》、《儀禮》合稱“三禮”。思考：這篇文章的中心句時(shí)什么？引導(dǎo)性舉例二三歲小孩：姥姥好，（起）姥姥喜歡我，（承）姥姥給我買吃的。（轉(zhuǎn)）我愛姥姥。（合）一首詩是這樣起承轉(zhuǎn)合，那么一段話呢，也是這樣內(nèi)容探究到西漢前期《禮記》共有131篇。引導(dǎo)性舉例二一首詩是這樣起承討論：哪些句子分別是起、承、轉(zhuǎn)、合分析文章思路內(nèi)容探究雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長也。《兌命》曰“學(xué)/學(xué)半?！逼?此之謂乎！

起承轉(zhuǎn)合討論：哪些句子分別是起、承、轉(zhuǎn)、合分析文章思路內(nèi)容探究雖有內(nèi)容探究論證思路

①本文開頭運(yùn)用類比的手法，從“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”，到“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，開始由佳肴說到學(xué)習(xí)；②接著“學(xué)然后知不足，教然后知困”擺出如何要繼續(xù)學(xué)和教；③再而轉(zhuǎn)到“知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也”

④最后用“是故”得出“教學(xué)相長”這個(gè)結(jié)論。內(nèi)容探究論證思路①本文開頭運(yùn)用類比的手法，從“雖有嘉肴，內(nèi)容探究1.文章論述的是哪兩者關(guān)系？中心是什么？教與學(xué)的關(guān)系；教學(xué)相長內(nèi)容探究1.文章論述的是哪兩者關(guān)系？教與學(xué)的關(guān)系；教學(xué)相長內(nèi)容探究2.文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用？從“佳肴”寫起，是為了由“佳肴”、“至道”引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，有“佳肴”、“至道”作類比，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了，這種說理的方法叫做“類比論證”。內(nèi)容探究2.文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用？從“佳肴”寫起，證明教和學(xué)是相輔相成的，使論證更有權(quán)威性。（引用論證）內(nèi)容探究3.結(jié)尾引用《兌命》中的言論有什么作用？證明教和學(xué)是相輔相成的，使論證更有權(quán)威性。（引用論證）內(nèi)容探脈絡(luò)梳理雖有佳肴類比引入逐層論證引用作結(jié)弗食佳肴