2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀材料一：①中華民族自古以文化為族群認(rèn)同的紐帶，而不是以種族、血緣或地域?yàn)檎J(rèn)同紐帶。這一本質(zhì)特征遠(yuǎn)在統(tǒng)一的秦朝形成前就已定型。以文化為族群認(rèn)同標(biāo)志的文化基因，對(duì)于中國(guó)歷史的發(fā)展傳承具有決定性的建構(gòu)作用。文化是春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的，也是可以通過(guò)學(xué)習(xí)而接受的，以文化作為維系族群的紐帶，既為大一統(tǒng)國(guó)家的形成奠定了基礎(chǔ)，也使“統(tǒng)一”成為華夏族群的本能驅(qū)動(dòng)——自有周一代，“統(tǒng)一”就是中華世界唯一的理想形態(tài)，也是最終形態(tài)。②除了以文化為族群紐帶，中國(guó)歷史上還有一個(gè)形成甚早、延續(xù)至今的文化基因，保證了中華文明的“向心”與延續(xù)，那就是建立在儒家話語(yǔ)之上的對(duì)“溫柔敦厚”的追求。“溫柔敦厚”，語(yǔ)出《禮記》，其指的決不僅是人的性格或態(tài)度，還是個(gè)人對(duì)于大道的追求，對(duì)民眾、家國(guó)、集體的深厚感情和悲憫，或者可稱為“集體性考量”“整體性思維”等等。在四海升平時(shí)，“溫柔敦厚”使一個(gè)人與鄰為善、樂于助人；在天災(zāi)人禍時(shí)，“溫柔敦厚”使一個(gè)人為了他人、家國(guó)可以慨然赴死?！皽厝岫睾瘛钡奈幕蛞廊豢勺匪莸街腥A文明的源頭時(shí)期——先秦時(shí)期的文獻(xiàn)典籍中。華夏傳統(tǒng)中一些鮮明的文化特質(zhì)，如好仁、不武、中庸等等，甚至詩(shī)歌的聲韻對(duì)偶、楷書的端正莊嚴(yán)等藝術(shù)傾向，無(wú)不生發(fā)于“溫柔敦厚”。③是什么塑造了華夏歷史的這種文化基因？我以為，文化的問題，最終還是要從文化中找尋答案。④文化是可以被引導(dǎo)和塑造的。中國(guó)從漢代起尊崇儒家學(xué)說(shuō)，唐宋時(shí)期的政治家又以非凡的政治智慧設(shè)立并發(fā)展了以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容的科舉制度?？婆e制使儒家的精神追求、文化傾向與普通大眾的人生之間形成了無(wú)法脫鉤的緊密聯(lián)結(jié)，從科舉制開始，儒家文化開始突破社會(huì)的上層，滲透至社會(huì)的每個(gè)階層。文化具有可引導(dǎo)性、可塑造性，那么，如何講述歷史、講述歷史的源頭就是塑造文化的重要手段。中國(guó)歷史上歷朝歷代帝王的封禪巡守，以及幾乎持續(xù)整個(gè)封建王朝時(shí)期的尊孔祭孔，其實(shí)都是維系族群歷史記憶、保持文化基因傳承的外在形式。西方人“言必稱希臘”，不斷地講述希臘文明如何恢宏，也正是歐洲人塑造近代歐洲文明“合法性”的歷史敘事。而回顧自身，輝煌多樣的文明形式自源頭時(shí)期就具有的海納百川的文化包容心態(tài)、“溫柔敦厚”的價(jià)值追求，是我們的文化在伊始時(shí)期就賜予我們的寶貴財(cái)富。換句話說(shuō)，中國(guó)歷史的文化基因從根上來(lái)說(shuō)是健康的、有活力的。但是，歷史告訴我們，如不用心維護(hù)和引導(dǎo)，基因也可能發(fā)生變異。放之于當(dāng)下，如何講述歷史，如何追溯歷史記憶，正是維持文化基因健康持續(xù)的關(guān)鍵所在。（摘編自王學(xué)典《江山勝跡，我輩登臨——談中國(guó)歷史傳承中的文化基因》）材料二：湯恩比說(shuō)：“就中國(guó)人來(lái)說(shuō)，幾千年來(lái)，比世界任何民族都成功地把幾億民眾從政治、文化上團(tuán)結(jié)起來(lái)。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無(wú)與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)。”眾所周知，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，產(chǎn)生于金石并用時(shí)代，歷經(jīng)夏、商、西周的連續(xù)發(fā)展，到春秋時(shí)期進(jìn)入生產(chǎn)力發(fā)展史上的鐵器時(shí)代。同期的印度河流域文明、克里特·邁錫尼文明都沒有走出青銅時(shí)代就消亡了。中國(guó)古文明在青銅時(shí)代沒有為外部力量或內(nèi)部因素所中斷。中華文明在經(jīng)過(guò)春秋、戰(zhàn)國(guó)之后，繼續(xù)向比周朝更發(fā)達(dá)的秦漢時(shí)代挺進(jìn)。過(guò)了近600年，到公元四、五世紀(jì)，中原地區(qū)也發(fā)生了民族遷移，還出現(xiàn)過(guò)若干少數(shù)民族的政權(quán)。但這些都屬于常見的朝代更迭，沒有產(chǎn)生本質(zhì)變化。中華文明繼續(xù)前行。公元589年，隋統(tǒng)一中國(guó)。中華文明的傳統(tǒng)又在隋唐時(shí)期得到進(jìn)一步鞏固與豐富。以后雖有元和清兩代少數(shù)民族成為全國(guó)最高統(tǒng)治者，但這些皇朝都在中華文明體系下行政理事。中華文明一直沒有中斷。從世界歷史上看，兩河流域與埃及是世界上最早走出野蠻、走進(jìn)文明的地區(qū)。這里的居民創(chuàng)造了人類早期的輝煌，發(fā)明了文字，積累了豐富的文獻(xiàn)，辦教育，興文化，但就是沒有產(chǎn)生史學(xué)。古代的印度雖然擁有燦爛的詩(shī)篇，也有遠(yuǎn)古的法典，有宗教，但沒有史學(xué)。在古代，只有古希臘和中國(guó)不但創(chuàng)造了歷史，而且創(chuàng)造了與歷史有密切關(guān)系的史學(xué)。但古希臘的史學(xué)主要是當(dāng)代史，古希臘人沒有形成數(shù)代史家連續(xù)按時(shí)敘史的傳統(tǒng)。古代中國(guó)是史學(xué)大國(guó)，也是史學(xué)強(qiáng)國(guó)。政治文明的連續(xù)性決定了中國(guó)歷史的連續(xù)性，而中國(guó)歷史的連續(xù)性又為中國(guó)史學(xué)的連續(xù)性提供了豐厚的內(nèi)容。從甲骨卜辭到金器銘刻，從《尚書》《春秋》到由歷代史家編撰的文化長(zhǎng)城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇跡，更是中華文明連續(xù)性的最好見證。中國(guó)歷史資源之豐富，史事記載之連續(xù)，讓德國(guó)哲學(xué)家黑格爾感到驚訝。他在《歷史哲學(xué)》中曾這樣寫道：“中國(guó)人具有最準(zhǔn)確的國(guó)史……中國(guó)凡是有所措施，都預(yù)備給歷史上登載個(gè)仔細(xì)明白”，“中國(guó)‘歷史作家’的層出不窮，繼續(xù)不斷，實(shí)在是任何民族所比不上的”。漢字是中華文明傳承的載體，也是中華文明所產(chǎn)生的標(biāo)志性成果。漢字的整個(gè)發(fā)展過(guò)程清晰連貫，沒有發(fā)生過(guò)斷裂。圣哲的經(jīng)典通過(guò)漢字滋養(yǎng)一代代中華兒女自強(qiáng)不息、厚德載物，中華文明延綿發(fā)展，始終充滿活力。（摘編自楊共樂《中華文明的連續(xù)性與開放性特質(zhì)——基于中外文明比較的視野》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．基于大一統(tǒng)國(guó)家形成的需求，中華民族在秦朝之前便由以種族、血緣或地域?yàn)榉N族認(rèn)同紐帶轉(zhuǎn)為以文化為種族認(rèn)同紐帶。B．作為中華民族延續(xù)至今的文化基因，“溫柔敦厚”生發(fā)出了中華傳統(tǒng)的文化特質(zhì)，而且還對(duì)藝術(shù)傾向產(chǎn)生了決定性影響。C．中華文明歷史悠久，一脈相承，綿延至今。而且，從世界范圍來(lái)看，只有中華文明形成了數(shù)代史家連續(xù)按時(shí)敘史的傳統(tǒng)。D．材料二通過(guò)將中華文明與古埃及文明、古印度文明、古希臘文明等進(jìn)行比較，揭示了中華文明的連續(xù)性與開放性性質(zhì)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．儒家思想中“溫柔敦厚”的文化基因源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，從個(gè)人性情到家國(guó)情懷，呈現(xiàn)出樂善共榮、獻(xiàn)身共濟(jì)特征。B．從漢代起就被尊崇的儒家學(xué)說(shuō)，隨著科舉制的建立和發(fā)展而與社會(huì)各階層緊密聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)了文化的可引導(dǎo)性與可塑造性。C．少數(shù)民族掌握最高政權(quán)并未造成中華文明中斷，表明文化基因可以突破種族、血緣或地域限制，保持文明本質(zhì)的穩(wěn)定。D．中國(guó)歷史的文化基因從根上是健康而有活力的，這是因?yàn)椤皽厝岫睾瘛钡膬r(jià)值追求為中華文明的向心與延續(xù)提供了保證。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)“溫柔敦厚”文化特征的一項(xiàng)是（

）（3分）A．但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)。（李綱《病?！罚〣．艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）C．此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中。（李白《秋下荊門》）D．茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐《赴戍登程口占示家人》）4．簡(jiǎn)要梳理材料一第4段的行文思路。（4分）5．中華文明傳承至今而沒有中斷的原因有哪些？（4分）二、文學(xué)類文本閱讀在五面包圍中（節(jié)選）魏巍堅(jiān)守坑道第15天，又發(fā)生了新的困難：坑道里的存水用完了。人們把那幾個(gè)存水的大汽油桶，翻來(lái)覆去磕打，再也倒不出一滴水來(lái)。團(tuán)指揮所幾次派運(yùn)輸隊(duì)送水，傷亡很大，水卻很有限。由于缺水，大家眼瞅著餅干硬是咽不下去，有時(shí)候餅干的碎末被嗆得從鼻孔里噴出來(lái)。堅(jiān)守坑道第18天，有人偷偷喝尿。戰(zhàn)士們脫光了膀子，抱著手榴彈，緊緊貼著潮濕的石壁，人們仿佛第一次認(rèn)識(shí)到：水，是何等的珍品！這時(shí)候，在精神上負(fù)擔(dān)最重的，除了郭祥，恐怕就是衛(wèi)生員小徐了。這個(gè)十六七歲說(shuō)話還有些童聲童氣的孩子，雖然同別人一樣渴得嗓子冒煙，但他更難受的卻不是這個(gè)，而是傷員們極力抑制著的低聲呻喚。他仿佛覺得傷員們喝不上水，全是他的過(guò)錯(cuò)似的。衛(wèi)生員小徐走來(lái)走去，一遍又一遍察看石壁，終于發(fā)現(xiàn)一條細(xì)細(xì)的石縫，不時(shí)滲出一兩滴水珠。他就撕了一縷棉花，把水珠蘸起來(lái)，擰到小碗里。盡管石縫是那樣的吝嗇，總算有了一絲希望。經(jīng)過(guò)一個(gè)多小時(shí)的耐心工作，居然擰了大半碗水。然后，他就把小搪瓷碗架在小油燈上燒起來(lái)。小小一點(diǎn)燈頭火，總算把水熏熱了。他立刻把小碗端到幾個(gè)重傷員跟前：“同志們！醒醒，喝水啦！”“你端給參謀長(zhǎng)喝吧！他啞得快說(shuō)不出話了，這樣下去怎么指揮呢？反正我們……”“對(duì)！對(duì)！快給參謀長(zhǎng)端去吧！”大家異口同聲。小徐把小碗放在桌上：“參謀長(zhǎng)！喝點(diǎn)水吧！”“小徐！你怎么不端給傷員喝呀？”“他們都不肯喝，說(shuō)你還要指揮打仗呢！”“傻孩子，光憑一個(gè)人能打仗嗎？快端給傷員喝吧！”小徐站在那里不動(dòng)。郭祥只好端起碗，遞給步話機(jī)員小馬，小馬哽啞得很厲害。“不行！我不能喝。”望望桌上大半碗水，分毫不少，郭祥嘆了口氣，把小碗高高擎起，說(shuō)：“同志們，我?guī)ь^喝！你們也非喝不可！誰(shuí)要是不喝，就是對(duì)我們的勝利不關(guān)心！”郭祥裝作一飲而盡的樣子，卻只抿了小小的一口，遞給小馬。小馬也只抿了一小口，又遞給小徐。小徐只沾了沾唇，就端給重傷員們。其他人也都抿了一點(diǎn)。轉(zhuǎn)到郭祥手里，居然還剩下小半碗，幾粒明亮的淚珠，撲噠撲噠掉到小瓷碗里……坑道口傳來(lái)刺耳的叫聲：“中國(guó)士兵們！我們斷絕了你們的一切聯(lián)系，你們已經(jīng)完全陷入絕境了。你們用19世紀(jì)的武器和高度現(xiàn)代化的聯(lián)合國(guó)軍作戰(zhàn)，不過(guò)是無(wú)效的抵抗和絕望的掙扎。還是快快投降吧！”“中國(guó)士兵們！你們實(shí)在太可憐了。你們被上級(jí)騙出來(lái)，來(lái)到千里迢迢的異國(guó)，住的是深山土洞，過(guò)的是野蠻人的生活，吃不上飯，喝不上水，眼看就要困死，餓死，干部卻不聞不問，你們何苦還要為他們賣命？還是到自由的世界來(lái)吧！……”“參謀長(zhǎng)！有人乘機(jī)說(shuō)破壞話了！他說(shuō)，如果上級(jí)還要我們，干嘛叫我們?cè)谶@兒受罪？……”“走！我們找他談?wù)劇！笨拥乐胁?，?zhàn)士們多半脫光膀子，靠著壁坐，有的擦槍，有的在擰手榴彈蓋；獨(dú)有白鶴壽半躺半臥，瞇細(xì)著眼在想什么，整個(gè)身軀就像一尾魚切掉頭尾后的“中段”。郭祥在他面前一站，嚴(yán)厲地問：“你剛才說(shuō)了些什么？”“你究竟是什么意思，你自己清楚。我告訴你，不管什么人，他想借機(jī)挑撥離間，瓦解我們士氣，他就是瞎了眼了。上級(jí)為了給我們送東西，犧牲了多少好同志！我們吃的，用的，都是同志們用鮮血和生命換來(lái)的，你為什么要憑空造謠？”白鶴壽手指輕微戰(zhàn)栗著，低下頭去。堅(jiān)守坑道多日，總攻尚未開始，郭祥覺得有必要解釋幾句：“我們堅(jiān)守坑道，就是為了不斷消滅敵人的有生力量；只有把敵人消耗到一定程度，把敵人拖得筋疲力盡，我們的反擊就會(huì)一舉成功！”“同志們！我們?cè)谧钋把貓?jiān)守坑道是非常光榮的。我打了這么多年仗，受敵人五面包圍，還是第一次，恐怕你們也是大姑娘坐轎頭一回吧！這是非常難得的為祖國(guó)為人民立功的好機(jī)會(huì)。雖然我們沒吃的，沒喝的，但我們不是敵人手心上的可憐蟲，我們是鉆到牛魔王肚子里的孫悟空。我們應(yīng)該拽住牛魔王的心肝狠狠地打幾個(gè)嘀溜！誰(shuí)嘀溜打得好，我就給他記功！”……晚九時(shí)，疙瘩李帶領(lǐng)兩名戰(zhàn)士去炸坑道前面的地堡，手里用麻繩提溜著十幾個(gè)空罐頭盒，前后共總不過(guò)五分鐘?！昂酶纱嘌剑　薄叭扛边B長(zhǎng)的那幾個(gè)破罐頭盒子，他鉆到東邊那個(gè)炸彈坑里把罐頭盒子一搖，敵人機(jī)槍就沖著他打，我們從西邊就上去了?！惫檎郎?zhǔn)備派第二個(gè)小組出發(fā)搶水，忽然聽見一片聲嚷：“上級(jí)給我們送水來(lái)啦！”“同志們送水來(lái)啦！”坑道里戰(zhàn)士們，輕傷員們?nèi)酒饋?lái)，把進(jìn)來(lái)的兩個(gè)人團(tuán)團(tuán)圍住，有的搶上去握手，有的抱著他們的膀子，眼里流著涔涔的熱淚。喬大夯身下橫七豎八掛滿了軍用水壺，背上一個(gè)沉重的麻袋；后面的戰(zhàn)士身上也背著二三十個(gè)水壺?！鞍硞兯蛠?lái)的東西不多，知道你們斷水好幾天了。大伙都覺著蘿卜這東西解渴又解餓，俺就背了點(diǎn)?！痹捯粑绰?，老模范背著一個(gè)大口袋進(jìn)來(lái)。后邊跟著四五個(gè)人，一個(gè)個(gè)都背著口袋，滿身灰黑色泥土，顯然都是從焦黑的土地上爬過(guò)來(lái)的。郭祥指指那些大口袋：“這里裝的都是些什么呀？”“你猜猜看！”老模范笑著說(shuō)，“這是祖國(guó)人民的慰問品哪！”坑道里的氣氛由歡欣，熱烈，活躍，一下變得嚴(yán)肅、莊重和靜穆起來(lái)。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說(shuō)開頭寫戰(zhàn)士們緊貼潮濕的石壁，減輕焦渴的感覺，來(lái)渲染缺水的狀況；依然抱著手榴彈，來(lái)凸顯他們困境中依然保持警覺。B．衛(wèi)生員小徐走來(lái)走去，一遍又一遍察看石壁來(lái)找水，體現(xiàn)了他內(nèi)心的急躁、焦灼，他認(rèn)為傷員們喝不上水，是他的過(guò)錯(cuò)、失職。C．郭祥看到水喝一圈居然還剩下小半碗，淚珠掉到瓷碗里，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他深為同志間的相互關(guān)心和戰(zhàn)友間的無(wú)私而感動(dòng)的心理。D．文中對(duì)于喬大夯的刻畫雖著墨不多，但突出了他的勇敢無(wú)私、任勞任怨，同時(shí)也表現(xiàn)了他為送不上水而深深自責(zé)的心理。7．關(guān)于文中“坑道讓水”的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．衛(wèi)生員小徐讓同志們醒醒，喝水，體現(xiàn)了他對(duì)受傷的同志們的關(guān)心。B．傷員們讓小徐把水端給參謀長(zhǎng)喝，是認(rèn)為參謀長(zhǎng)指揮打仗，職責(zé)更重要。C．小徐把水端給參謀長(zhǎng)喝，是出于無(wú)奈，也為后文的繼續(xù)讓水做了鋪墊。D．參謀長(zhǎng)對(duì)衛(wèi)生員小徐的批評(píng)，是對(duì)傷員的關(guān)心，側(cè)面反映出本文的主題。8．小說(shuō)在人物塑造方面有何藝術(shù)特色，請(qǐng)結(jié)合文本加以概括。（4分）9．有人為小說(shuō)加了一個(gè)結(jié)尾：“這些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)為一個(gè)神圣的目標(biāo)戰(zhàn)斗在鄰國(guó)山嶺上的人們，這些在彌天的煙火中無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)剛毅的戰(zhàn)士，竟突然變得像摟在母親懷中的孩子一樣?！蹦阏J(rèn)為合適嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分）三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。景公游于菑，聞晏子死，公乘侈輿服繁駔驅(qū)之。自以為遲，下車而趨。知不若車之速，則又乘。比至于國(guó)者，四下而趨，行哭而往。至，景公操玉加于晏子尸上而哭之，涕沾襟。章子諫曰：“非禮也?！惫唬骸鞍灿枚Y乎昔者吾與夫子游于公阜之上一日而三不聽寡人今其孰能然乎！吾失夫子則亡，何禮之有？夫子日夜責(zé)寡人，不遺尺寸，寡人猶且淫洪而不收，怨罪重積于百姓。今天降禍于齊，不加于寡人，而加于夫子，齊國(guó)之社稷危矣，百姓將誰(shuí)告夫？”免而哭，哀盡而去。晏子沒十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質(zhì)，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：“章！自吾失晏子，于今十有七年，未嘗聞吾不善，今射出質(zhì)，而唱善者若出一口?！毕艺聦?duì)曰：“此諸臣之不肖也。知不足以知君之不善，勇不足以犯君之顏色，然而有一焉。臣聞之，君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之。夫尺蠖食黃則其身黃，食蒼則其身蒼。君其猶有諂人言乎？”公曰：“善。今日之言，章為君，我為臣?！笔菚r(shí)海人入魚，公以五十乘賜弦章。弦章歸，魚乘塞涂，撫其御之手曰：“曩之唱善者，皆欲若魚者也。昔者晏子辭賞以正君，故過(guò)失不掩。今諸臣諂諛以干利，故出質(zhì)而唱善，如出一口。今所輔于君未見于眾，而受若魚，是反晏子之義而順諂諛之欲也。”固辭魚不受。君子曰：“弦章之廉，乃晏子之遺行也?！保ü?jié)選自《晏子春秋》，有刪改）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）安用禮A乎B昔者C吾與夫子游D于公阜E之上F一日而三G不聽H寡人I今其孰J能然乎！11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“于今十有七年”與“猶其有四體也”（《人皆有不忍人之心》）兩句中的“有”意思不同。B．“弦章歸”與“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”（《論語(yǔ)》）兩句中的“歸”意思不同，C．御，指駕馭車馬的人，與《六藝》“禮、樂、射、御、書、數(shù)”中的“御”意思不同。D．“今所輔于君未見于眾”與“信而見疑”（《屈原列傳》）兩句中“見”的意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．景公在菑地游玩時(shí)，聽到晏子去世的消息后，便立馬趕了回來(lái)，之后用被章子指出超越禮制的方式悼念晏子。B．景公認(rèn)為，自己過(guò)于放縱而不知收斂的行為，使百姓積累了怨恨，但上天沒有降禍于自己，卻降禍給了晏子C．景公在宴請(qǐng)大臣時(shí)拉弓射箭，不料箭射得脫了箭靶，而大臣們卻異口同聲地稱贊景公，這使得景公惱羞成怒。D．弦章認(rèn)為若自己接受景公的賜魚會(huì)違背晏子的行為準(zhǔn)則，便拒絕了景公，為此君子稱贊弦章與晏子一樣廉潔。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）知不若車之速，則又乘。比至于國(guó)者，四下而趨，行哭而往。曩之唱善者，皆欲若魚者也。昔者晏子辭賞以正君，故過(guò)失不掩。14．弦章認(rèn)為大臣為景公叫好的原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)文本用自己的話概括。（5分）四、古代詩(shī)歌閱讀秋雨夜眠①白居易涼冷三秋夜，安閑一老翁。臥遲燈滅后，睡美雨聲中。灰宿溫瓶火，香添暖被籠。曉晴寒未起，霜葉滿階紅。【注】①這首詩(shī)作于唐文宗大和六年（832）秋，當(dāng)時(shí)白居易任河南尹。詩(shī)人已六十多歲，體衰多病，官務(wù)清閑，加上好友元稹已經(jīng)謝世，心情更覺寂寞冷淡。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．詩(shī)的首句描述了深秋的寒冷，交代了時(shí)間；“涼冷”二字未提雨，卻寫因雨而涼冷。B．詩(shī)中的“安閑”二字是詩(shī)眼，全詩(shī)圍繞“安閑”著筆，塑造了夜雨無(wú)眠的老翁形象。C．頷聯(lián)“臥遲”寫出老年人睡眠少的特點(diǎn)“燈滅后”寫出“臥遲”的時(shí)間，突出夜深。D．頸聯(lián)“灰宿”“瓶火”反襯老翁怕冷，“香添”一句寫老翁閑散慵懶、不想起床的情態(tài)。16．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析尾聯(lián)中詩(shī)人的思想感情。（5分）五、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《過(guò)秦論》中，描寫諸侯用珍寶土地招攬?zhí)煜氯瞬诺木渥邮恰?，”。?）高適《燕歌行并序》中“，”兩句用邊塞的陰慘景象烘托了殘兵敗卒的凄涼心境。（3）我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋“，”。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)畫需要題跋。題與畫每每①，好畫還須有好題。題得好，對(duì)于畫不啻是②。但反過(guò)來(lái)，假使題得不好，那真真是佛頭著糞，整個(gè)的畫面都要為它破壞。抱石肯把他辛苦的勞作拿來(lái)讓我題，他必然相信我至少不至于題得怎么壞。以前我曾替他題過(guò)一張《瞿塘圖》，題得特別拙劣，至今猶③。目前經(jīng)驗(yàn)雖然又多了一些，但也不敢說(shuō)有十分的把握。辭要好，字要好，款式要好，要和畫的內(nèi)容、形式、風(fēng)格恰相配稱，使題詞成為畫的一個(gè)有機(jī)的部分，這實(shí)在不是容易的事。而且據(jù)我自己的經(jīng)驗(yàn)，好的畫確實(shí)是比較好題。要打個(gè)不十分倫類的比譬吧，就好像好的馬比較好騎那樣。經(jīng)受過(guò)訓(xùn)練的馬，只要略通騎術(shù)，它差不多事事可以如人意。即使你是初次學(xué)騎，它也不會(huì)讓你十分著難。沒有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的劣馬，那是不敢領(lǐng)教的。好的畫不僅可以誘發(fā)題者的興趣，而且可以啟迪題者的心思。你對(duì)著一幅名畫，只要能夠用心地讀它，它會(huì)引你到達(dá)一些意想不到的境地。由于心思的煥發(fā)、興趣的蔥蘢，便自然會(huì)得到比較適意的詞、比較適意的字、比較適意的風(fēng)格?！玫模}吧，大膽的題吧。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．文中畫橫線的句子可以改寫成：“辭、字、款式要好?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好?（4分）20．文中畫波浪線的句子是一個(gè)類比推理，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其推理過(guò)程。（4分）閱讀下面的文字，完成下面小題。勤洗手，是將細(xì)菌和病毒拒之門外的重要手段。①，不可能隨身攜帶肥皂和水，想在沒有水的時(shí)候給手消毒，很多時(shí)候就要靠免洗消毒洗手液了。于是，各種造型小巧精致、便于攜帶的免洗消毒洗手液深受人們喜愛。近年來(lái)，我國(guó)研發(fā)出不含酒精的新型免洗消毒洗手液，該消毒洗手液以復(fù)合季銨鹽為主要成分，改變了傳統(tǒng)洗手液含有酒精成分的限制，能夠保障人們沒有水洗手的情況下，依舊能夠達(dá)到殺菌的目的。隨著經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，②，新型免洗消毒洗手液可以給商旅人士提供更多的便利。不過(guò)，專家提醒，如果有條件，③，配合使用肥皂或洗手液，才是確保手部衛(wèi)生的最好方式。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）22．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）七、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《孫子兵法》中說(shuō)：“激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也?！彼芷?，可見“勢(shì)”的力量巨大。合乎“勢(shì)”，順勢(shì)而為，往往事半功倍；反之，則可能舉步維艱；因而，人們要正確地認(rèn)識(shí)“勢(shì)”，靈活地把握“勢(shì)”。面對(duì)不同的局面，有的人蓄勢(shì)待發(fā)，有的人謀勢(shì)而動(dòng)，有的人乘勢(shì)而上。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：C2．D3．C①首先點(diǎn)明文化是可以被引導(dǎo)和塑造的②繼而闡明引導(dǎo)和塑造文化的重要手段是如何講述歷史及其源頭③進(jìn)而從指明再健康、再有活力的文化如不用心維護(hù)和引導(dǎo)也會(huì)發(fā)生變異④最后強(qiáng)調(diào)當(dāng)下講好歷史是維持文化基因健康持續(xù)的關(guān)鍵。（4分）①以文化為族群認(rèn)同標(biāo)志的文化基因，對(duì)于中國(guó)歷史、中華文明的發(fā)展傳承具有決定性的建構(gòu)作用；②建立在儒家話語(yǔ)之上的對(duì)“溫柔敦厚”的追求，保證了中華文明的向心力和延續(xù)性；③對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的尊崇、科舉制度的推行使儒家文化深入人心，滲透到社會(huì)每個(gè)階層，有力推動(dòng)了中華文明的傳承；④重視修史的優(yōu)良史學(xué)傳統(tǒng)，維護(hù)、見證了中華文明的連續(xù)性；⑤從未斷裂的漢字作為重要載體，為中華文明的連續(xù)傳承提供了保障。（4分）【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“基于大一統(tǒng)國(guó)家形成的需求，中華民族在秦朝之前便由……轉(zhuǎn)為……”錯(cuò)誤。從原文“中華民族自古以文化為族群認(rèn)同的紐帶，而不是以種族、血緣或地域?yàn)檎J(rèn)同紐帶。這一本質(zhì)特征遠(yuǎn)在統(tǒng)一的秦朝形成前就已定型”來(lái)看，“由以種族、血緣或地域?yàn)榉N族認(rèn)同紐帶轉(zhuǎn)為以文化為種族認(rèn)同紐帶”曲解文意，應(yīng)該是“而不是……”；且“基于大一統(tǒng)國(guó)家形成的需求”，屬于強(qiáng)加因果，原文的表述是“以文化作為維系族群的紐帶，既為大一統(tǒng)國(guó)家的形成奠定了基礎(chǔ)”。B.“而且還對(duì)藝術(shù)傾向產(chǎn)生了決定性影響”錯(cuò)誤。從原文“華夏傳統(tǒng)中一些鮮明的文化特質(zhì)，如好仁、不武、中庸等等，甚至詩(shī)歌的聲韻對(duì)偶、楷書的端正莊嚴(yán)等藝術(shù)傾向，無(wú)不生發(fā)于‘溫柔敦厚’”來(lái)看，選項(xiàng)以偏概全，言過(guò)其實(shí)。D.“揭示了中華文明的……開放性特質(zhì)”錯(cuò)誤。由原文“中國(guó)古文明在青銅時(shí)代沒有為外部力量或內(nèi)部因素所中斷”“中國(guó)歷史資源之豐富，史事記載之連續(xù)，讓德國(guó)哲學(xué)家黑格爾感到驚訝”等來(lái)看，沒有揭示“開放性特質(zhì)”。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。D.“這是因?yàn)椤疁厝岫睾瘛膬r(jià)值追求為中華文明的向心與延續(xù)提供了保證”錯(cuò)誤。不只是“溫柔敦厚”，還有“輝煌多樣的文明形式”以及“自源頭時(shí)期就具有的海納百川的文化包容心態(tài)”等原因。故選D。3．本題考查學(xué)生理解文章重要概念的能力。由材料一“其指的決不僅是人的性格或態(tài)度，還是個(gè)人對(duì)于大道的追求，對(duì)民眾、家國(guó)、集體的深厚感情和悲憫，或者可稱為‘集體性考量’‘整體性思維’等等。在四海升平時(shí)，‘溫柔敦厚’使一個(gè)人與鄰為善、樂于助人；在天災(zāi)人禍時(shí)，‘溫柔敦厚’使一個(gè)人為了他人、家國(guó)可以慨然赴死”可知“溫柔敦厚”的文化特征。C.譯文：這次遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)游歷，不是為了口舌之貪，而是為了游覽名山大川，因此才想去剡中這個(gè)地方。關(guān)注個(gè)體情感體驗(yàn)，不符合“溫柔敦厚”文化特征。故選C。4．本題考查學(xué)生梳理文章行文思路的能力。材料一第④段共有10句話。第①句“文化是可以被引導(dǎo)和塑造的”，點(diǎn)明文化是可以被引導(dǎo)和塑造的；第②到⑧句“中國(guó)從漢代起尊崇儒家學(xué)說(shuō)，唐宋時(shí)期的政治家又以非凡的政治智慧設(shè)立并發(fā)展了以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容的科舉制度……換句話說(shuō)，中國(guó)歷史的文化基因從根上來(lái)說(shuō)是健康的、有活力的”，闡明引導(dǎo)和塑造文化的重要手段是如何講述歷史及其源頭；第⑨句“歷史告訴我們，如不用心維護(hù)和引導(dǎo)，基因也可能發(fā)生變異”，從反面指明再健康、再有活力的文化如不用心維護(hù)和引導(dǎo)也會(huì)發(fā)生變異；第⑩句“放之于當(dāng)下，如何講述歷史，如何追溯歷史記憶，正是維持文化基因健康持續(xù)的關(guān)鍵所在”，強(qiáng)調(diào)當(dāng)下講好歷史是維持文化基因健康持續(xù)的關(guān)鍵。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合重要信息的能力。由材料一第①段“以文化為族群認(rèn)同標(biāo)志的文化基因，對(duì)于中國(guó)歷史的發(fā)展傳承具有決定性的建構(gòu)作用”分析可知答案①；由“除了以文化為族群紐帶，中國(guó)歷史上還有一個(gè)形成甚早、延續(xù)至今的文化基因，保證了中華文明的‘向心’與延續(xù)，那就是建立在儒家話語(yǔ)之上的對(duì)‘溫柔敦厚’的追求”分析可知答案②；由“中國(guó)從漢代起尊崇儒家學(xué)說(shuō)，唐宋時(shí)期的政治家又以非凡的政治智慧設(shè)立并發(fā)展了以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容的科舉制度?？婆e制使儒家的精神追求、文化傾向與普通大眾的人生之間形成了無(wú)法脫鉤的緊密聯(lián)結(jié)，從科舉制開始，儒家文化開始突破社會(huì)的上層，滲透至社會(huì)的每個(gè)階層”分析可知答案③；由“政治文明的連續(xù)性決定了中國(guó)歷史的連續(xù)性，而中國(guó)歷史的連續(xù)性又為中國(guó)史學(xué)的連續(xù)性提供了豐厚的內(nèi)容。從甲骨卜辭到金器銘刻，從《尚書》《春秋》到由歷代史家編撰的文化長(zhǎng)城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇跡，更是中華文明連續(xù)性的最好見證”分析可知答案④；由“漢字是中華文明傳承的載體，也是中華文明所產(chǎn)生的標(biāo)志性成果。漢字的整個(gè)發(fā)展過(guò)程清晰連貫，沒有發(fā)生過(guò)斷裂。圣哲的經(jīng)典通過(guò)漢字滋養(yǎng)一代代中華兒女自強(qiáng)不息、厚德載物，中華文明延綿發(fā)展，始終充滿活力”分析可知答案⑤。D7．D8．（1）對(duì)話富有個(gè)性、符合人物的身份，細(xì)節(jié)描寫彰顯人物性格；（2）場(chǎng)景組合壓縮情節(jié)，節(jié)省筆墨，便于濃墨重彩塑造英雄；（3）運(yùn)用對(duì)比，敵我對(duì)比，處境的對(duì)比，英雄與反面人物的對(duì)比，凸顯英雄形象。（4分）9．（1）不合適。①內(nèi)容，最后一段寫氣氛嚴(yán)肅、莊重和靜穆，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的敬意，語(yǔ)意完整；②寫法，運(yùn)用氣氛對(duì)比變化，表達(dá)情感更加強(qiáng)烈，收束簡(jiǎn)捷，余韻無(wú)窮；③結(jié)構(gòu)，照應(yīng)上文歡樂場(chǎng)面，使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。④加的結(jié)尾，點(diǎn)明主旨過(guò)于直白，不符合小說(shuō)含而不露的特點(diǎn)。（2）合適。①內(nèi)容，通過(guò)戰(zhàn)士們神情的變化，表達(dá)對(duì)祖國(guó)無(wú)限的敬意，最高的禮贊，深化了文章主旨；②寫法，運(yùn)用類比，直接抒情，更能彰顯對(duì)志愿軍的崇敬，對(duì)祖國(guó)的依戀；③結(jié)構(gòu)，照應(yīng)上文“一下變得嚴(yán)肅、莊重和靜穆起來(lái)”，使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。（4分）【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“勇敢無(wú)私”于文無(wú)據(jù)。文中只提到“喬大夯身下橫七豎八掛滿了軍用水壺，背上一個(gè)沉重的麻袋”，來(lái)給戰(zhàn)士們送水送蘿卜，體現(xiàn)不出勇敢無(wú)私；他只說(shuō)“俺們送來(lái)的東西不多，知道你們斷水好幾天了。大伙都覺著蘿卜這東西解渴又解餓，俺就背了點(diǎn)”，沒有“深深自責(zé)的心理”。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。D.“批評(píng)……側(cè)面反映出本文的主題”錯(cuò)誤，“小徐！你怎么不端給傷員喝呀？”“傻孩子，光憑一個(gè)人能打仗嗎?快端給傷員喝吧！”不是表現(xiàn)參謀長(zhǎng)對(duì)衛(wèi)生員小徐的批評(píng)；是直接的語(yǔ)言描寫，“側(cè)面”也不準(zhǔn)確。故選D。8．本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)人物塑造藝術(shù)特色的能力?！啊緜?！醒醒，喝水啦！’‘你端給參謀長(zhǎng)喝吧！他啞得快說(shuō)不出話了，這樣下去怎么指揮呢？反正我們……’‘對(duì)！對(duì)！快給參謀長(zhǎng)端去吧！’大家異口同聲。小徐把小碗放在桌上：‘參謀長(zhǎng)！喝點(diǎn)水吧！’‘小徐！你怎么不端給傷員喝呀？’‘他們都不肯喝，說(shuō)你還要指揮打仗呢！’‘傻孩子，光憑一個(gè)人能打仗嗎？快端給傷員喝吧！’”對(duì)話富有個(gè)性，小徐的，戰(zhàn)士的，參謀長(zhǎng)上的，都符合人物各自的身份；“郭祥裝作一飲而盡的樣子，卻只抿了小小的一口……小馬也只抿了一小口，又遞給小徐。小徐只沾了沾唇，就端給重傷員們。其他人也都抿了一點(diǎn)”，大家誰(shuí)也舍不得多喝水，細(xì)節(jié)描寫彰顯人物性格，都那么無(wú)私無(wú)畏，為別人著想；“堅(jiān)守坑道第18天，有人偷偷喝尿。戰(zhàn)士們脫光了膀子，抱著手榴彈，緊緊貼著潮濕的石壁”“坑道中部，戰(zhàn)士們多半脫光膀子，靠著壁坐，有的擦槍，有的在擰手榴彈蓋……”“坑道里戰(zhàn)士們，輕傷員們?nèi)酒饋?lái)，把進(jìn)來(lái)的兩個(gè)人團(tuán)團(tuán)圍住”，“坑道里的氣氛由歡欣，熱烈，活躍，一下變得嚴(yán)肅、莊重和靜穆起來(lái)”，以坑道為整體場(chǎng)景，綜合描述，場(chǎng)景組合壓縮情節(jié)，節(jié)省筆墨，便于濃墨重彩塑造英雄；“中國(guó)士兵們！我們斷絕了你們的一切聯(lián)系，你們已經(jīng)完全陷入絕境了。你們用19世紀(jì)的武器和高度現(xiàn)代化的聯(lián)合國(guó)軍作戰(zhàn)，不過(guò)是無(wú)效的抵抗和絕望的掙扎”，這是敵我的對(duì)比；“他說(shuō)，如果上級(jí)還要我們，干嘛叫我們?cè)谶@兒受罪？”“我打了這么多年仗，受敵人五面包圍，還是第一次……雖然我們沒吃的，沒喝的，但我們不是敵人手心上的可憐蟲，我們是鉆到牛魔王肚子里的孫悟空”，這是處境的對(duì)比，英雄與反面人物的對(duì)比。多種運(yùn)用對(duì)比手法的運(yùn)用，凸顯了英雄形象。9．本題考查學(xué)生分析小說(shuō)結(jié)尾作用的能力。認(rèn)為不合適，就應(yīng)分析原結(jié)尾的好處；認(rèn)為合適，就分析加的這個(gè)結(jié)尾的好處。不合適。內(nèi)容上，最后一段“坑道里的氣氛由歡欣，熱烈，活躍，一下變得嚴(yán)肅、莊重和靜穆起來(lái)”，寫氣氛嚴(yán)肅、莊重和靜穆，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的敬意，語(yǔ)意完整；寫法上，“歡欣，熱烈，活躍”和“嚴(yán)肅、莊重和靜穆”形成鮮明對(duì)比，運(yùn)用氣氛對(duì)比變化，表達(dá)情感更加強(qiáng)烈，收束簡(jiǎn)捷，余韻無(wú)窮，引人深思；結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)上文“一片聲嚷……輕傷員們?nèi)酒饋?lái)，把進(jìn)來(lái)的兩個(gè)人團(tuán)團(tuán)圍住”的歡樂場(chǎng)面，使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。加的結(jié)尾表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛，點(diǎn)明主旨過(guò)于直白，不符合小說(shuō)含蓄蘊(yùn)藉的特點(diǎn)。合適。內(nèi)容上，“無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)剛毅的戰(zhàn)士，竟突然變得像摟在母親懷中的孩子一樣”，通過(guò)戰(zhàn)士們神情的變化，表達(dá)對(duì)祖國(guó)無(wú)限的敬意，最高的禮贊，深化了文章主旨；寫法上，“無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)剛毅”與“像摟在母親懷中的孩子一樣”運(yùn)用類比，直接抒情，展現(xiàn)戰(zhàn)士們的俠骨柔情，更能彰顯對(duì)志愿軍的崇敬，對(duì)祖國(guó)的依戀；結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)上文“一下變得嚴(yán)肅、莊重和靜穆起來(lái)”，是對(duì)其的進(jìn)一步闡釋，使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。BFI11．D12．C13．（1）（下車后）知道不如乘車快，就又登上車，等回到都城時(shí)，已經(jīng)像這樣上上下下反復(fù)了好幾次，他邊走邊哭前往奔喪。（5分）（2）之前那些叫好的人，都是想要這些魚的人。從前晏子以拒絕賞賜來(lái)匡正君王，所以君王有什么過(guò)失從不遮掩。（5分）14．①大臣不賢能，其才智不足以發(fā)現(xiàn)景公的過(guò)失；②大臣沒有勇氣冒犯景公的威嚴(yán)；③景公可能喜歡聽奉承的話，大臣為謀求私利而奉承景公。（5分）【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：哪里還用得著禮儀??？從前我和先生在公阜之上閑游，先生一天中對(duì)我勸諫三次而不屈從于我（的意見），現(xiàn)在誰(shuí)還能這樣做啊！“乎”為句末語(yǔ)氣詞，“安……乎”為固定結(jié)構(gòu)，翻譯為“哪里……呢？”，應(yīng)該在B處斷開；“吾與夫子”作主語(yǔ)，“游于公阜之上”作謂語(yǔ)，“吾與夫子游于公阜之上”意思相對(duì)獨(dú)立完整，構(gòu)成主謂句，F(xiàn)處斷開；“寡人”作“不聽”的賓語(yǔ)，故需要在I處斷開。故選BFI。11．本題考查學(xué)生理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.前者通“又”，后者表示存在。句意：到現(xiàn)在十七年了。/就像他有四肢一樣。B.前者是“回去”的意思，后者是“稱贊，稱許”的意思。句意：弦章回去。/一旦這樣做到了，天下的人都會(huì)稱許你為“仁人”。C.“六藝”中的“御”指駕馭馬車的技能，兩者意思不同。D.前者是“顯現(xiàn)”的意思，后者表被動(dòng)。句意：現(xiàn)在我輔佐國(guó)君還沒有被眾人所了解。/誠(chéng)信卻被懷疑。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“這使得景公惱羞成怒”錯(cuò)誤，文中是“公作色太息”，意思是景公變了臉色嘆息，不是惱羞成怒。故選C。13．本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“比”，等；“國(guó)”，都城；“趨”，快步走、趕著向前走。（2）“曩”，從前；“昔者”，從前；“正”，匡正；“掩”，遮掩。14．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括能力。①根據(jù)“此諸臣之不肖也。知不足以知君之不善”，可概括出：弦章認(rèn)為大臣不賢能，大臣們的智慧不能夠察知君王的過(guò)失。②根據(jù)“勇不足以犯君之顏色”，可概括出：臣子們畏懼君王，不敢冒犯景公的威嚴(yán)。③根據(jù)“然而有一焉。臣聞之，君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之。夫尺蠖食黃則其身黃，食蒼則其身蒼。君其猶有諂人言乎？”可概括出：弦章認(rèn)為君主的平日的作風(fēng)影響著臣子的是非觀，景公若喜歡聽奉承的話，大臣會(huì)阿諛奉承以討好景公。參考譯文：景公在菑地游玩，聽到晏子去世的消息，便換下華麗的服飾，駕馬驅(qū)車趕回來(lái)。他覺得駕車走得太慢了，于是就下車快走。（下車后）知道不如乘車快，就又登上車，等回到都城時(shí)，已經(jīng)像這樣上上下下反復(fù)了好幾次，他邊走邊哭前往奔喪。到了晏子家之后，景公將一塊玉放在晏子的尸體上失聲痛哭，眼淚沾濕了衣襟。章子勸諫說(shuō)：“（這樣做）不合禮儀。”景公說(shuō)：“哪里還用得著禮儀?。繌那拔液拖壬诠分祥e游，先生一天中對(duì)我勸諫三次而不屈從于我（的意見），現(xiàn)在誰(shuí)還能這樣做??！我失去先生就要完了，還有什么禮儀可講？先生日夜督促我，連很細(xì)微的事也不放過(guò)，但我還是肆意放縱不知收斂，在百姓身上積累了多少怨恨和罪過(guò)。現(xiàn)在上天把災(zāi)禍降給齊國(guó)，卻不加在我的身上，反而嫁禍于先生，恐怕齊國(guó)很是危險(xiǎn)了，百姓將向誰(shuí)去訴說(shuō)啊？”摘下帽子痛哭，極盡哀傷之后離去。晏子死了，十七年了，（有一天，）景公宴請(qǐng)各位大夫喝酒（并親自射箭助興），景公的箭射得脫了靶，廳堂上的大夫卻齊聲叫好，好像出自一人之口。景公變了臉色，長(zhǎng)嘆一聲，拋下弓和箭（便退席了）。弦章走了進(jìn)來(lái)，景公說(shuō)：“弦章！自從我失去晏子，至今已有十七年了，（十七年來(lái)我）從未聽到有人指出我不好的地方，今天射箭明明脫了靶，可是叫好聲卻好像出自一人之口?！毕艺禄卮鹫f(shuō)：“這是眾位臣子的不才。（他們的）智慧不能夠察知君王的過(guò)失，（他們的）勇氣不足以冒犯君王的威嚴(yán)，但是有這樣一種情況。我聽說(shuō)過(guò)，君主喜歡穿的服飾，那么臣子也喜歡穿；君主喜歡吃的食物，那么臣子也喜歡吃。尺蠖吃黃色的東西，那么它的身體就變成黃色；它吃青黑色的東西，那么它的身體就變成了青黑色。大概君王您有時(shí)仍然愛聽諂諛之人說(shuō)的話吧？”景公說(shuō)：“說(shuō)得好！憑今天這番話，你是國(guó)君，我是臣下?！碑?dāng)時(shí)海邊漁民進(jìn)獻(xiàn)鮮魚，景公就將五十車魚賞賜給弦章。弦章回去時(shí)，魚車塞滿了道路，（他）拍著趕車人的手說(shuō)：“之前那些叫好的人，都是想要這些魚的人。從前晏子以拒絕賞賜來(lái)匡正君王，所以君王有什么過(guò)失從不遮掩?，F(xiàn)在這些臣子以諂媚阿諛來(lái)求取利益，所以箭脫了靶反而齊聲叫好，如同出自一人之口。現(xiàn)在我對(duì)君王的輔佐還未在眾人之中顯現(xiàn)，卻要接受這些魚，這是違背了晏子的行為準(zhǔn)則，卻迎合了阿諛奉承者的欲望。”（因此他）堅(jiān)決退還了魚不接受賞賜。君子說(shuō)：“弦章的廉潔，是晏子的遺風(fēng)啊?！?5．D16．（1）老翁“曉晴”時(shí)仍未起，漫不經(jīng)心地看滿階紅霜葉，作者借老翁的形象表達(dá)了自己閑散無(wú)事、孤寂淡泊的心境。（2）“寒”字寫出了作者對(duì)冷酷現(xiàn)實(shí)的失望，反映了詩(shī)人暮年政治上的心灰意懶。（5分）【解析】15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言、思想情感的能力。D.“反襯”錯(cuò)。“灰宿溫瓶火”，以烘瓶里的燃料經(jīng)夜已化為灰燼，照應(yīng)老翁的“睡美”。才三秋之夜已經(jīng)要烤火，突出老翁的怕冷，此處是“正襯”而非“反襯”。故選D。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力?！皶郧绾雌稹?，風(fēng)雨過(guò)后，深秋的氣候更加寒冷，“寒”字交代了老翁“未起”的原因?！八~滿階紅”，夜來(lái)風(fēng)雨加深了“寒”意，“老翁”“曉晴寒未起”，對(duì)它漫不經(jīng)心，突出了老翁的心境清靜淡泊，故表達(dá)了作者閑散無(wú)事、孤寂淡泊的心境。“曉晴寒未起”，“寒”字一語(yǔ)雙關(guān)，既指自然環(huán)境的寒冷，也指作者心境的寒冷，寫出了作者對(duì)冷酷現(xiàn)實(shí)的失望，“霜葉滿階紅”，不久前還紅似二月花的樹葉，一夜之間就被秋風(fēng)秋雨無(wú)情地掃得飄零滿階，表現(xiàn)了大自然的冷酷無(wú)情。從樹木移情到人，從自然想到社會(huì)，令詩(shī)人深有感觸，揭示了詩(shī)人暮年政治上的心灰意懶。（1）不愛珍器重寶肥饒之地以致天下之士大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵稀其志潔故其稱物芳【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“饒”“致”“塞”“腓”“稀”。相得益彰/錦上添花/耿耿在懷（3分）(1)原文有一種層層推進(jìn)的意思，有一定強(qiáng)調(diào)作用，修改后為并列關(guān)系，沒有一種強(qiáng)調(diào)突出的作用。(2)原文三個(gè)“要好”，不但有強(qiáng)調(diào)作用，讀起來(lái)更有韻律美，富有音樂美，增強(qiáng)了文章的美感。（4分）20．把馬與畫類比，好的馬比較好騎，就說(shuō)明好的畫很題字；經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的馬，略通騎術(shù)就行，這里指好的畫作，只要略懂畫的人都可以題字，而且還容易符合意境。這里有謙虛的意思。（4分）【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，根據(jù)“好畫還須有好題”可知，中國(guó)畫中“題”與“畫”配合的好是可以更顯出對(duì)方長(zhǎng)處的，可填“相得益彰”。相得益彰：指相互配合的好，各方的長(zhǎng)處就更能顯現(xiàn)。第二空，畫畫的好，如果再題的好，那就是好上加好，可填“錦上添花”。錦上添花：比喻美上加美，喜上加喜。第三空，因?yàn)轭}的拙劣，所以至今對(duì)這件事仍在介懷，可填“耿耿在懷”。耿耿在懷：意思是老放在心里，不能忘懷，牽縈回繞。19．本題考查學(xué)生賞析句子效果的能力。原句“辭要好，字要好，款式要好”，構(gòu)成排比，先說(shuō)“辭”，再說(shuō)“字”，最后說(shuō)“款式”，有層層推進(jìn)的意思，分三次說(shuō)，更有強(qiáng)調(diào)意味；而改句“辭、字、款式要好”變成一個(gè)句子，“辭、字、款式”是并列關(guān)系，沒有起到突出、強(qiáng)調(diào)的作用；另外，原文有三個(gè)“要好”，構(gòu)成反復(fù)，起到強(qiáng)化作用；而且“辭要好，字要好，款式要好”結(jié)構(gòu)一致，不但更有氣勢(shì)，而且富有韻律感，讀起來(lái)更有節(jié)奏之美，增強(qiáng)了表現(xiàn)力和文章的美感。20．本題考查學(xué)生邏輯推理的能力。類比推理亦稱“類推”，推理的一種形式。根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上相同或相似，通過(guò)比較而推斷出它們?cè)谄渌麑傩陨弦蚕嗤耐评磉^(guò)程。它是從觀察個(gè)別現(xiàn)象開始的，因而近似歸納推理。但它又不是由特殊到一般，而是由特殊到特殊，因而又不同于歸納推理。分完全類推和不完全類推兩種形式。完全類推是兩個(gè)或兩類事物在進(jìn)行比較的方面完全相同時(shí)的類推；不完全類推是兩個(gè)或兩類事物在進(jìn)行比較的方面不完全相同時(shí)的類推。劃線句“要打個(gè)不十分倫類的比譬吧，就好像好的馬比較好騎那樣。經(jīng)受過(guò)訓(xùn)練的馬，只要略通騎術(shù)，它差不多事事可以如人意。即使你是初次學(xué)騎，它也不會(huì)讓你十分著難”，這里是用馬與畫類比。“好的馬比較好騎”類比“好的畫確實(shí)是比較好題”；“經(jīng)受過(guò)訓(xùn)練的馬，只要略通騎術(shù)，它差不多事事可以如人意”，可推出好的畫作，只要略懂畫的人都可以題字，而且還容易符合意境