第1頁(yè)第13課亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)一、選擇題1．1822年，巴西擺脫某歐洲國(guó)家的殖民統(tǒng)治，獲得了獨(dú)立。該歐洲國(guó)家是（）A．法國(guó)B．西班牙C．英國(guó)D．葡萄牙2．英屬13個(gè)殖民地經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)獲得獨(dú)立、政治穩(wěn)定且一直沿用1787年的憲法至今；拉丁美洲19世紀(jì)早期贏得了政治上的獨(dú)立但經(jīng)歷了分裂，平均每國(guó)已采用過(guò)10部不同的憲法。由此可知，美洲（）A．政治受西方影響呈現(xiàn)多樣化B．實(shí)行了代議制民主C．民族民主運(yùn)動(dòng)取得一定成效D．通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)獲得獨(dú)立3．18世紀(jì)末，秘魯、墨西哥、委內(nèi)瑞拉和智利等地涌現(xiàn)出一批強(qiáng)烈要求獨(dú)立的人士，秘魯耶穌會(huì)士就曾寫道，“新大陸就是我們的家園，它的歷史就是我們的歷史，我們應(yīng)該到這段歷史中去尋找目前的處境和原因”。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)拉美地區(qū)（）A．耶穌會(huì)士領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)B．文化認(rèn)同激發(fā)獨(dú)立意識(shí)C．反抗殖民侵略已成共識(shí)D．殖民統(tǒng)治遭到一定沖擊4．1826年，玻利瓦爾首次邀集墨西哥、秘魯?shù)仍诎湍民R召開(kāi)大會(huì)，秘魯與哥倫比亞訂立《長(zhǎng)期聯(lián)盟、同盟和邦聯(lián)條約》。不同于歐洲國(guó)家間締結(jié)的同盟條約，該條約提出要維護(hù)“每一個(gè)美洲國(guó)家的主權(quán)、獨(dú)立和領(lǐng)土完整”。該條約（）A．意在捍衛(wèi)拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)成果B．使拉美擺脫了西方殖民統(tǒng)治C．獲得了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同D．標(biāo)志美洲融入了國(guó)際法體系5．1904年，美國(guó)作家歐·亨利在小說(shuō)《白菜與國(guó)王》中，將美國(guó)聯(lián)合果品公司控制下的中美洲國(guó)家稱為“香蕉共和國(guó)”。智利詩(shī)人聶魯達(dá)《在危地馬拉》中寫到“從美國(guó)來(lái)的縱火犯，丟下了金元和炸彈；聯(lián)合果品公司撒開(kāi)繩索，樹(shù)立起它的商標(biāo)——死亡”。這反映出當(dāng)時(shí)（）A．拉美面臨繼續(xù)民族民主革命的任務(wù)B．拉美國(guó)家政治獨(dú)立進(jìn)程出現(xiàn)倒退C．美國(guó)推行門羅主義控制了拉美經(jīng)濟(jì)D．拉美成為西方各國(guó)列強(qiáng)的殖民地6．從19世紀(jì)末到二戰(zhàn)前后，隨著拉美工業(yè)革命的開(kāi)展和深化，社會(huì)主義思想以及蘇聯(lián)的社會(huì)主義實(shí)踐，德國(guó)納粹主義、法國(guó)的無(wú)政府主義等各種思想一起涌入拉美，拉美成為各種理論的試驗(yàn)田，與此相伴隨的是政府走馬燈式地更迭。這反映了拉美（）A．政治體制的保守性B．獨(dú)立道路的曲折性C．社會(huì)階層的復(fù)雜性D．發(fā)展模式的多樣性7．表2巴西主要出口產(chǎn)品（1821—1900年）單位：%

八種主要產(chǎn)品占出口總值的百分比

十年期皮革咖啡食糖可可馬黛茶煙草棉花橡膠合計(jì)1821—1830年1831—1840年1841—1850年1851—1860年1861—1870年1871—1880年1881—1890年1891—1900年13.607.908.507.206.005.603.202.4018.4043.8041.4048.8045.5056.6061.5064.5030.1024.0026.7021.2012.3011.609.906.000.500.601.001.000.901.201.601.50-0.500.901.601.201.501.201.302.501.901.802.603.003.402.702.2020.6010.807.506.2018.309.504.202.700.100.300.402.303.105.508.0015.0085.8089.8088.2090.9090.3094.9092.3095.60表2說(shuō)明當(dāng)時(shí)巴西（）A．深受傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)影響B(tài)．摒棄了宗主國(guó)生產(chǎn)方式C．共和制促進(jìn)外貿(mào)發(fā)展D．嚴(yán)重依賴殖民地市場(chǎng)8．拉丁美洲人民經(jīng)過(guò)艱苦斗爭(zhēng)，于19世紀(jì)20年代基本獲得獨(dú)立，但仍面臨繼續(xù)進(jìn)行民族民主革命的任務(wù)。這主要是由于（）①工業(yè)革命進(jìn)程緩慢②英美等國(guó)勢(shì)力滲入③啟蒙思想影響有限④實(shí)行軍事獨(dú)裁統(tǒng)治A．①②B．③④C．①③D．②④9．19世紀(jì)以來(lái)，印度本土精英號(hào)召“重返吠陀”，試圖將對(duì)印度傳統(tǒng)文化的解釋權(quán)從殖民者手中奪回，并賦予《薄伽梵歌》等印度教經(jīng)典以行動(dòng)主義的自信與活力。提拉克、甘地等人還提出“司瓦拉吉”（民族自治）是印度民族特有的“達(dá)摩”（使命）。這些做法（）A．開(kāi)啟了印度民族抗英斗爭(zhēng)B．打擊了本國(guó)封建頑固勢(shì)力C．增強(qiáng)了印度民族獨(dú)立意識(shí)D．確立了印度教的正統(tǒng)地位10．1905年伊朗立憲革命爆發(fā)后，反國(guó)王聯(lián)盟迅速形成，參與者既有農(nóng)民、工人，也有學(xué)生、知識(shí)分子和宗教權(quán)威，還有許多少數(shù)族群。他們“徘徊在真誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義和十足的個(gè)人利己主義之間，經(jīng)常隨政治形勢(shì)的變化而改變自己的立場(chǎng)”。這表明伊朗（）A．民族革命失敗具有必然性B．民主改革意識(shí)的覺(jué)醒C．立憲革命缺乏堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)D．反國(guó)王聯(lián)盟實(shí)力強(qiáng)大11．1905年，在印度加爾各答出現(xiàn)第一所民族學(xué)校之后，東孟加拉等地也建立了多所民族學(xué)校。期間，工商界人士、自由派大地主等踴躍捐助籌建民族大學(xué)。這表明印度（）A．民族意識(shí)逐漸覺(jué)醒B．國(guó)民教育體系基本建立C．民族工業(yè)迅速發(fā)展D．普及民族教育成為共識(shí)12．列寧高度評(píng)價(jià)了亞洲被壓迫民族革命斗爭(zhēng)的意義，認(rèn)為亞洲的覺(jué)醒是世界革命風(fēng)暴的新源泉，“我們現(xiàn)在正處在這些風(fēng)暴盛行及其反轉(zhuǎn)來(lái)影響歐洲的時(shí)代”。由此可知，列寧認(rèn)為亞洲的覺(jué)醒（）A．沖擊了資本主義世界殖民體系B．促成了社會(huì)主義陣營(yíng)的形成C．肩負(fù)著反帝反封建的革命任務(wù)D．加劇了國(guó)際政治局勢(shì)的緊張13．主張愛(ài)、真理和非暴力斗爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)印度人民爭(zhēng)取自治與獨(dú)立，被詩(shī)人泰戈?duì)栕u(yù)為“圣雄”的是（）A．圣馬丁B．玻利瓦爾C．桑蒂諾D．甘地14．1885年1月26日，起義軍奮勇跨過(guò)尼羅河，攻破喀土穆城防，斬戈登于總督府樓梯上。馬赫迪把這一勝利不僅看成是對(duì)埃及占領(lǐng)者的勝利，同時(shí)看成是對(duì)英國(guó)殖民主義侵略者的勝利。據(jù)此可知，蘇丹馬赫迪起義（）A．促使蘇丹民族意識(shí)的充分覺(jué)醒B．帶有濃厚的宗教主義色彩C．具有反殖反帝的雙重斗爭(zhēng)意義D．摧毀了本國(guó)封建專制統(tǒng)治15．阿卜杜·卡德?tīng)柺前柤袄麃喒J(rèn)的反法運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，土著居民視其為民族英雄。但在殖民主義者的歷史敘事中，有人將他塑造為幾乎完全接受歐式教育的歐洲化的貴族形象，有人則認(rèn)為他是一個(gè)無(wú)知的人，只是利用了宗教熱情從事抗法斗爭(zhēng)。這表明（）A．公共記憶更具有可信度B．政治立場(chǎng)影響評(píng)價(jià)觀點(diǎn)C．歷史記錄只是主觀回憶D．歷史敘事服務(wù)殖民統(tǒng)治16．19世紀(jì)末20世紀(jì)初，阿爾及利亞知識(shí)分子發(fā)起思想和政治改造運(yùn)動(dòng)，他們致力于史學(xué)原稿的重校和歷史人物傳記的編撰，這是阿爾及利亞人第一次嘗試書寫自己先輩的歷史。這一運(yùn)動(dòng)源于（）A．法國(guó)殖民文化的滲透B．華夫脫政黨堅(jiān)持斗爭(zhēng)C．文化的自我審視反思D．非洲殖民體系的瓦解17．從歐洲傳入被壓迫國(guó)家和地區(qū)的民族主義是以民族文化認(rèn)同和發(fā)展為核心的，這使得被壓迫民族發(fā)動(dòng)起義時(shí)，既注重保留本民族的文化傳統(tǒng)，又注重吸收西方的先進(jìn)事物，從而阻礙了西方現(xiàn)代化模式對(duì)其他民族的文化征服。由此可知，民族解放運(yùn)動(dòng)客觀上（）A．維護(hù)了世界文化的多樣性B．鏟除了落后地區(qū)的封建勢(shì)力C．阻礙了新興國(guó)家的近代化D．塑造了公正合理的國(guó)際秩序18．19世紀(jì)中葉，各殖民地、半殖民地的民族解放運(yùn)動(dòng)還屬于舊式的反抗斗爭(zhēng)，只是把外國(guó)侵略勢(shì)力當(dāng)作主要打擊對(duì)象。19世紀(jì)末，這種情況出現(xiàn)了新的變化，一批富有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家、思想家提出了具有民主、民族性質(zhì)的奮斗目標(biāo)和改造現(xiàn)行制度的設(shè)想與方案。促成這一變化的主要原因是（）A．殖民地民族政黨組織的形成B．斗爭(zhēng)救國(guó)方案的變化C．當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展D．西方啟蒙思想的傳播19．表219世紀(jì)末—20世紀(jì)初亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)表?yè)?jù)表2可知，這些斗爭(zhēng)產(chǎn)生的影響是（）①打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力②完成了本國(guó)的民主革命任務(wù)③提供了寶貴的革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)④推動(dòng)了民族獨(dú)立的繼續(xù)發(fā)展A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④20．下圖顯示了1500—1975年殖民擴(kuò)張和收縮的兩個(gè)長(zhǎng)周期，其中的兩個(gè)殖民收縮期出現(xiàn)主要源于（）A．殖民地人民反抗斗爭(zhēng)B．大的戰(zhàn)爭(zhēng)削弱宗主國(guó)C．工業(yè)革命的深入發(fā)展D．國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序瓦解二、非選擇題21．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一孤立主義思想自美國(guó)建國(guó)以來(lái)，長(zhǎng)期滲透在美國(guó)的對(duì)外關(guān)系中。19世紀(jì)末之前可以說(shuō)是美國(guó)外交的孤立主義時(shí)期。孤立主義主張美國(guó)應(yīng)置身于歐亞大陸沖突之外采取超然態(tài)度，減少對(duì)外干涉和援助，更多地采取貿(mào)易保護(hù)主義。它依靠?jī)?yōu)越的地理?xiàng)l件和豐富的自然資源，采取不卷入國(guó)際事務(wù)以及集中力量于北美大陸擴(kuò)張和國(guó)內(nèi)建設(shè)的方針，取得了國(guó)家迅速發(fā)展的成功。但美國(guó)的孤立從來(lái)就不是與外界絕對(duì)隔絕的，孤立是相對(duì)的。1823年，“門羅主義”的出籠，實(shí)際就是美國(guó)走向國(guó)際社會(huì)的一個(gè)重要步驟。孤立主義曾使美國(guó)深受其益?！獡?jù)劉建飛《意識(shí)形態(tài)在美國(guó)外交政策中的地位》等整理材料二20世紀(jì)初“門戶開(kāi)放”政策的提出，表明美國(guó)開(kāi)始向奉行國(guó)際主義轉(zhuǎn)變。及至一戰(zhàn)前后，一項(xiàng)主張美國(guó)放棄孤立主義傳統(tǒng)，更多地卷入世界事務(wù)的“國(guó)際主義”政策開(kāi)始提出。到20世紀(jì)50年代，美國(guó)國(guó)內(nèi)已形成一致看法，美國(guó)要積極參與國(guó)際事務(wù)，擔(dān)任自由世界的領(lǐng)導(dǎo)者，就必須在全球遏制蘇聯(lián)及共產(chǎn)主義的擴(kuò)張?！幾詫O玉娣《杜魯門時(shí)期美國(guó)“冷戰(zhàn)共識(shí)”的形成》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括19世紀(jì)末之前美國(guó)孤立主義外交的內(nèi)涵，并簡(jiǎn)析其影響。（8分）（2）根據(jù)材料并所學(xué)知識(shí)，指出美國(guó)外交政策的實(shí)質(zhì)及其總體發(fā)展趨勢(shì)。（4分）

第13課亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)一、選擇題題號(hào)12345678910答案DABAACADCC題號(hào)11121314151617181920答案AADCBCACCA1．【答案】D【解析】略2．【答案】A【解析】據(jù)題意可知，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)使英屬北美殖民地獲得了獨(dú)立，此后美國(guó)頒布了1787年憲法且一直政治穩(wěn)定；19世紀(jì)拉美國(guó)家雖然在政治上獲得了獨(dú)立，卻政局動(dòng)蕩。結(jié)合所學(xué)可知，這主要是北美13州是英國(guó)殖民地，對(duì)北美內(nèi)部事務(wù)的少量干預(yù)，使得殖民地居民獲得了相對(duì)廣泛的自治空間，可以掌控自身事務(wù)；而拉丁美洲是西班牙和葡萄牙的殖民地，當(dāng)時(shí)西班牙和葡萄牙是中央集權(quán)的封建國(guó)家，其落后的制度也影響了拉丁美洲，獨(dú)立后的拉美普遍實(shí)行軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。綜合上述分析可知，美洲政治受西方影響呈現(xiàn)多樣化，故選A項(xiàng)；美國(guó)實(shí)行了資產(chǎn)階級(jí)代議制民主，而獨(dú)立后的拉丁美洲普遍實(shí)行軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是美洲民族民主運(yùn)動(dòng)之后的不同的發(fā)展道路問(wèn)題，“民族民主運(yùn)動(dòng)取得一定成效”與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；材料并不是強(qiáng)調(diào)美洲地區(qū)獲得獨(dú)立的方式，而是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立后美國(guó)和拉丁美洲的不同發(fā)展情況，排除D項(xiàng)。3．【答案】B【解析】據(jù)材料“要求獨(dú)立的人士”“秘魯耶穌會(huì)士……‘新大陸就是我們的家園’”可知，耶穌會(huì)士認(rèn)為新大陸就是他們的家園，并對(duì)其歷史具有認(rèn)同感，這種文化認(rèn)同激發(fā)了他們的獨(dú)立意識(shí)，故選B項(xiàng)；材料只涉及秘魯耶穌會(huì)士的觀點(diǎn)，并未提及耶穌會(huì)士領(lǐng)導(dǎo)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，且18世紀(jì)末到19世紀(jì)初的拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)是由于玻利瓦爾和圣馬丁等人領(lǐng)導(dǎo)的，排除A項(xiàng)；材料只是提及拉美地區(qū)涌現(xiàn)出一批強(qiáng)烈要求獨(dú)立的人士，但并未說(shuō)明是整個(gè)拉美地區(qū)的人們的“共識(shí)”，此項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料只涉及部分拉美地區(qū)人士的主張，未提及這些思想產(chǎn)生后的影響，不能得出該項(xiàng)結(jié)論，排除D項(xiàng)。4．【答案】A【解析】據(jù)材料“每一個(gè)美洲國(guó)家的主權(quán)、獨(dú)立和領(lǐng)土完整”可知該同盟條約誕生于拉丁美洲剛剛獨(dú)立之后，而且將國(guó)家主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整擺在突出位置，說(shuō)明該條約意圖通過(guò)結(jié)盟維護(hù)獨(dú)立成果，故選A項(xiàng)；拉美獨(dú)立后遭到了歐美國(guó)家的經(jīng)濟(jì)滲透和政治控制，成為了西方殖民主義者的半殖民地，排除B項(xiàng)；材料中的盟約只涉及少數(shù)拉美國(guó)家，并不包括世界其他地區(qū)的國(guó)家，“廣泛認(rèn)同”的說(shuō)法不成立，排除C項(xiàng)；材料中的盟約范圍和成員國(guó)家僅限于拉美地區(qū)，材料也并未說(shuō)明世界其他國(guó)家對(duì)該盟約的態(tài)度，無(wú)法體現(xiàn)“融入國(guó)際法體系”，排除D項(xiàng)。5．【答案】A【解析】據(jù)材料“美國(guó)……中美洲國(guó)家稱為‘香蕉共和國(guó)’”“聯(lián)合果品公司撒開(kāi)繩索，樹(shù)立起它的商標(biāo)——死亡”可知，美國(guó)聯(lián)合果品公司在拉美進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略，影響拉美國(guó)家的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立發(fā)展，存在被美國(guó)控制的危險(xiǎn)，這反映出當(dāng)時(shí)拉美面臨繼續(xù)民族民主革命的任務(wù)，故選A項(xiàng)；材料反映的是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的現(xiàn)象，且此時(shí)拉美國(guó)家已經(jīng)基本獲得政治獨(dú)立，“出現(xiàn)倒退”不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；1923年，美國(guó)總統(tǒng)門羅提出“門羅主義”，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；此時(shí)拉丁美洲各國(guó)經(jīng)過(guò)艱苦斗爭(zhēng)，已經(jīng)基本獲得獨(dú)立，“拉美成為西方各國(guó)列強(qiáng)的殖民地”與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。6．【答案】C【解析】據(jù)題意可知，從19世紀(jì)末到二戰(zhàn)前后，各種思想一起涌入拉美，拉美成為各種理論的試驗(yàn)田，政府更迭頻繁，這反映了拉美社會(huì)階層的復(fù)雜性，各階層都在探索符合本階層利益的發(fā)展道路，故選C項(xiàng)；材料只是提及拉美成為各種理論的試驗(yàn)田，但沒(méi)有明確指出拉美建立了何種政治體制，且獨(dú)立后的拉美地區(qū)除了巴西外都建立了共和國(guó)，不能說(shuō)明政治體制保守，排除A項(xiàng)；此時(shí)的拉美地區(qū)基本實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立，材料反映的是拉美發(fā)展道路的曲折性，而不是獨(dú)立道路的曲折性，排除B項(xiàng)；材料反映的是拉美在探索發(fā)展道路，但沒(méi)有提及拉美都采取了哪種發(fā)展模式，無(wú)法得出“多樣性”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。7．【答案】A【解析】據(jù)表格數(shù)據(jù)可知，巴西主要出口產(chǎn)品中原材料和農(nóng)產(chǎn)品占到80%以上。結(jié)合所學(xué)可知，巴西未獨(dú)立前在葡萄牙殖民統(tǒng)治下，殖民者在巴西推行農(nóng)奴制，發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)，1822年，巴西擺脫葡萄牙的統(tǒng)治獲得了獨(dú)立，但巴西經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然未擺脫殖民時(shí)期經(jīng)濟(jì)的影響，出口依然以原材料為主，體現(xiàn)了巴西深受傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)影響，故選A項(xiàng)；表格數(shù)據(jù)表明咖啡、可可等占比達(dá)到80%以上，體現(xiàn)了葡萄牙在巴西推行的種植園經(jīng)濟(jì)依然在發(fā)揮作用，“摒棄了”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；巴西剛獨(dú)立之初建立的是君主制，1889年，巴西材料廢除君主制，建立共和國(guó)，排除C項(xiàng)；巴西本身就是殖民地，只是1822年剛剛獲得獨(dú)立，其并未建立殖民統(tǒng)治，因此不具有殖民地市場(chǎng)，排除D項(xiàng)。8．【答案】D【解析】據(jù)所學(xué)可知，在18世紀(jì)末19世紀(jì)初，拉丁美洲的經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展，但是并不是“工業(yè)革命”，故①錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知，獨(dú)立之后的拉丁美洲大多政局動(dòng)蕩，普遍實(shí)行軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前，英美等國(guó)在“援助”的幌子下，加緊了對(duì)拉丁美洲的經(jīng)濟(jì)侵略和政治滲透，仍面臨繼續(xù)進(jìn)行民族民主革命的任務(wù)，故②正確；啟蒙思想鼓舞了拉丁美洲人民的民族獨(dú)立意識(shí)，而不是“有限”，故③錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知，獨(dú)立之后的拉丁美洲大多政局動(dòng)蕩，普遍實(shí)行軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前，仍面臨繼續(xù)進(jìn)行民族民主革命的任務(wù)，故④正確；選擇D項(xiàng)符合題意。9．【答案】C【解析】據(jù)題意可知，19世紀(jì)以來(lái)，印度本土精英試圖將對(duì)印度傳統(tǒng)文化的解釋權(quán)從殖民者手中奪回，提拉克、甘地等提出民族自治是印度民族特有的使命，這些都有利于增強(qiáng)印度的民族獨(dú)立意識(shí)，推動(dòng)民族解放運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，故選C項(xiàng)；材料中的做法能夠體現(xiàn)印度反抗殖民侵略，但不能得出印度抗英斗爭(zhēng)是由這些主張“開(kāi)啟”的，排除A項(xiàng)；材料中的做法主要是為了反對(duì)英國(guó)殖民者，而非打擊本國(guó)封建勢(shì)力，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)印度傳統(tǒng)文化的解釋權(quán)和爭(zhēng)取民族自治，并未提及印度教，且笈多帝國(guó)時(shí)期印度教就得到統(tǒng)治階級(jí)支持，以后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教，排除D項(xiàng)。10．【答案】C【解析】據(jù)材料“徘徊在真誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義和十足的個(gè)人利己主義之間”、“經(jīng)常隨政治形勢(shì)的變化而改變自己的立場(chǎng)”可知，參與伊朗立憲革命的階層雖然眾多，但政治立場(chǎng)并不堅(jiān)定，容易動(dòng)搖，所以立憲革命的基礎(chǔ)并不堅(jiān)實(shí)，故選C項(xiàng)；民族革命指的是為反抗外族侵略或壓迫，要求民族獨(dú)立的革命，與材料中伊朗立憲革命（反國(guó)王）不符合，排除A項(xiàng)；材料揭示的是伊朗立憲革命爆發(fā)后的概況，未提及“民主改革”，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；參與革命的各階層政治立場(chǎng)不堅(jiān)定，容易動(dòng)搖，所以反國(guó)王聯(lián)盟的實(shí)力不強(qiáng)大，排除D項(xiàng)。11．【答案】A【解析】據(jù)材料“第一所民族學(xué)?！柚I建民族大學(xué)”可知，1905年，印度民族解放運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，以提拉克為首的國(guó)大黨主張聯(lián)合人民群眾的力量，進(jìn)行一切形式的斗爭(zhēng)，民族學(xué)校的建立體現(xiàn)了印度民族意識(shí)的逐漸覺(jué)醒，故選A項(xiàng)；國(guó)民教育體系是主權(quán)國(guó)家對(duì)本國(guó)所有公民權(quán)利的人提供的教育服務(wù)系統(tǒng)，印度是英國(guó)的殖民地，因此，國(guó)民教育體系基本建立的說(shuō)法與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“工商界人士、自由派大地主”可知，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，印度民族工業(yè)有所發(fā)展，但支持民族大學(xué)建立的并非只有民族資產(chǎn)積極，印度民族工業(yè)迅速發(fā)展的說(shuō)法與材料信息不符，排除C項(xiàng)；材料信息反映了民族學(xué)校建立，但無(wú)法得出普及民族教育成為共識(shí)的結(jié)論，表述不準(zhǔn)確，排除D項(xiàng)。12．【答案】A【解析】據(jù)材料“世界革命風(fēng)暴反轉(zhuǎn)來(lái)影響歐洲的時(shí)代”可知，列寧認(rèn)為亞洲的覺(jué)醒對(duì)歐洲造成了影響，即沖擊了以歐洲為中心的資本主義世界殖民體系，故選A項(xiàng)；亞洲覺(jué)醒的時(shí)間是19世紀(jì)末20世紀(jì)初，社會(huì)主義陣營(yíng)的形成是在二戰(zhàn)以后，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料僅能說(shuō)明亞洲的覺(jué)醒沖擊了資本主義世界殖民體系即反帝的內(nèi)容，并不能說(shuō)明亞洲的覺(jué)醒所擔(dān)負(fù)的反封建的革命任務(wù)，排除C項(xiàng)；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，國(guó)際局勢(shì)緊張的原因是帝國(guó)主義國(guó)家之間爭(zhēng)奪殖民地的斗爭(zhēng)，亞洲的覺(jué)醒加劇了國(guó)際政治局勢(shì)的緊張的說(shuō)法與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。13．【答案】D【解析】略14．【答案】C【解析】據(jù)材料“看成是對(duì)埃及占領(lǐng)者的勝利”“對(duì)英國(guó)殖民主義侵略者的勝利”可知馬赫迪起義的目的是為了反對(duì)帝國(guó)主義對(duì)埃及的侵略，同時(shí)追求民族的解放，所以將矛頭指向殖民主義者，體現(xiàn)了反帝反殖的特點(diǎn)，故選C項(xiàng)；材料并未說(shuō)明普通民眾對(duì)殖民主義者的態(tài)度，無(wú)法體現(xiàn)“充分覺(jué)醒”的說(shuō)法，排除A項(xiàng)；利用宗教的名義只是馬赫迪起義進(jìn)行反殖民斗爭(zhēng)的手段和策略，而且材料主要強(qiáng)調(diào)的是馬赫迪反帝反殖的鮮明立場(chǎng)，排除B項(xiàng)；“摧毀了”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。15．【答案】B【解析】據(jù)材料“阿卜杜·卡德?tīng)柺前柤袄麃喒J(rèn)的反法運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖”“殖民主義者……將他塑造為……歐洲化的貴族形象”“有人則認(rèn)為他是一個(gè)無(wú)知的人”等并結(jié)合所學(xué)可知，阿爾及利亞公認(rèn)阿卜杜·卡德?tīng)枮榭狗ㄓ⑿?，但在殖民主義者筆下，阿卜杜·卡德?tīng)栆词峭耆邮軞W式教育的歐洲化的貴族，要么是利用宗教熱情的無(wú)知的人，阿爾及利亞人民和西方殖民者對(duì)反殖領(lǐng)袖的看法迥異是因?yàn)樗麄兯幍恼瘟?chǎng)不一樣，故選B項(xiàng)；公共記憶未必是最為可信的，其帶有很強(qiáng)的主觀性，歷史研究要多重史料互證，排除A項(xiàng)；歷史記錄不是只有主觀回憶，還會(huì)有記錄者（歷史學(xué)家）基于批判性思維的分析和判斷，排除C項(xiàng)；材料中阿爾及利亞公認(rèn)阿卜杜·卡德?tīng)枮槊褡逵⑿?，這說(shuō)明歷史敘事并未服務(wù)于殖民統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。16．【答案】C【解析】據(jù)材料可知，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，阿爾及利亞知識(shí)分子發(fā)起思想和政治改造運(yùn)動(dòng)，他們致力于史學(xué)原稿的重校和歷史人物傳記的編撰，這是阿爾及利亞人第一次嘗試書寫自己先輩的歷史，這反映了阿爾及利亞人對(duì)自己文化的審視和反思，認(rèn)識(shí)到自己的歷史和文化的重要性，并試圖通過(guò)重新審視和書寫歷史來(lái)建立自己的身份認(rèn)同，故選C項(xiàng)；法國(guó)殖民文化的滲透是外因，不是主要原因，排除A項(xiàng)；華夫脫政黨是埃及的民族主義政黨，與阿爾及利亞無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；非洲殖民體系的瓦解是在20世紀(jì)末，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。17．【答案】A【解析】據(jù)材料“既注重保留本民族的文化傳統(tǒng)”“又注重吸收西方的先進(jìn)事物”“阻礙了西方現(xiàn)代化模式對(duì)其他民族的文化征服”等可知，從歐洲傳入的民族主義注重民族文化認(rèn)同和發(fā)展，因此被壓迫民族發(fā)動(dòng)民族解放運(yùn)動(dòng)時(shí)，既注重保留本民族的文化，又注重吸收西方的先進(jìn)文化，這客觀上維護(hù)了世界文化的多樣性，故選A項(xiàng)；民族解放運(yùn)動(dòng)主要針對(duì)外來(lái)民族壓迫，并且材料中提及民族解放運(yùn)動(dòng)會(huì)保留本民族的文化傳統(tǒng)，因此其不會(huì)產(chǎn)生“鏟除了”本國(guó)封建勢(shì)力的作用，“民主革命”會(huì)打擊封建勢(shì)力，排除B項(xiàng)；民族解放運(yùn)動(dòng)對(duì)西方先進(jìn)事物的吸收一定程度上可以推動(dòng)新興國(guó)家的近代化，排除C項(xiàng)；“公正合理的國(guó)際秩序”正在推進(jìn)當(dāng)中，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，排除D項(xiàng)。18．【答案】C【解析】據(jù)材料19世紀(jì)末各殖民地、半殖民地的民族解放運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了新的變化，一些政治家等提出了“具有民主、民族性質(zhì)的奮斗目標(biāo)和改造現(xiàn)行制度的設(shè)想與方案”，并結(jié)合綱要下冊(cè)第13課所學(xué)亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)可知，由于19世紀(jì)后期各殖民地、半殖民地民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生且力量得到壯大，不僅要求獨(dú)立，同時(shí)要求民主，故選C項(xiàng)；19世紀(jì)末，亞非拉政黨組織力量弱小，且只是次要原因，排除A項(xiàng)；“斗爭(zhēng)救國(guó)方案的變化”是表現(xiàn)，非原因，排除B項(xiàng)；“西方啟蒙思想的傳播”非主要原因，只是次要原因，排除D項(xiàng)。19．【答案】C【解析】據(jù)表格信息“19世紀(jì)末—20世紀(jì)初亞非拉民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)表”可知，亞洲、非洲、拉丁美洲的國(guó)家都正在遭受帝國(guó)主義的侵略，民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力，故①正確；據(jù)所學(xué)可知，19世紀(jì)末20世紀(jì)初的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)并未掃除本國(guó)封建勢(shì)力完成民主革命任務(wù)，故②錯(cuò)誤；19世紀(jì)末20世紀(jì)初的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，并未取得完全勝利，但為一戰(zhàn)二戰(zhàn)之后的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，故③正確；9世紀(jì)末20世紀(jì)初的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，雖未取得完全勝利，但推動(dòng)了民族獨(dú)立的繼續(xù)發(fā)展，故④正