《中國(guó)古代政治制度的形成與發(fā)展》教學(xué)設(shè)計(jì)一、核心素養(yǎng)目標(biāo)時(shí)空觀(guān)念：閱讀教材，歸納梳理中國(guó)古代不同時(shí)期政治體制的基本史實(shí)。名詞解釋?zhuān)?，史料?shí)證：厘清中國(guó)古代不同時(shí)期政治體制的線(xiàn)索，深刻理解先秦時(shí)期政治體制的特點(diǎn)和秦至明清時(shí)期君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度的演變趨勢(shì)。唯物史觀(guān)，家國(guó)情懷：閱讀、分析史料，深刻理解君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度對(duì)“大一統(tǒng)”的影響，感悟中國(guó)古代的政治智慧，體會(huì)其對(duì)現(xiàn)今中國(guó)培養(yǎng)“中華民族共同體意識(shí)”的影響。教學(xué)重點(diǎn)：了解中國(guó)古代不同時(shí)期政治體制的基本內(nèi)容、從秦至明清時(shí)期君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度的演變線(xiàn)索。教學(xué)難點(diǎn)：理解君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度的演變與“大一統(tǒng)’形成之間的關(guān)聯(lián)。二、教學(xué)過(guò)程（一）教學(xué)主題利用圣旨的發(fā)展演變這一線(xiàn)索,梳理中國(guó)古代不同時(shí)期政治體制的基本史實(shí)，認(rèn)識(shí)自秦起君主專(zhuān)制中央集權(quán)政治體制的演變線(xiàn)索，體會(huì)中國(guó)古代的政治智慧,并通過(guò)史料補(bǔ)充了解“大一統(tǒng)”的演變及其對(duì)現(xiàn)今中國(guó)的影響。（二）教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入教師活動(dòng)：說(shuō)到圣旨，我們耳邊可能會(huì)馬上想起一句話(huà)：“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”。那這幾個(gè)字是什么時(shí)候出現(xiàn)的？圣旨背后又暗藏怎么樣的權(quán)力爭(zhēng)奪？設(shè)計(jì)意圖：從學(xué)生比較熟悉的圣旨開(kāi)頭語(yǔ)切入新課，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)任務(wù)一：認(rèn)識(shí)先秦時(shí)期的政治體制特點(diǎn)一般而言，“圣旨”這個(gè)詞不是皇帝命令的正式名稱(chēng)，也不是某一類(lèi)命令的具體名稱(chēng)，而是對(duì)皇帝命令的一種泛稱(chēng)。先秦時(shí)代的誥命被視為圣旨的前身,如《尚書(shū)》中《大誥》《康誥》等，就是周王發(fā)布的命令。材料1：成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，作《康誥》《酒誥》《梓材?......周公咸勤,乃洪大誥治。王若曰：“孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕顯考文王，克明德慎罰;不敢侮鰥寡，庸庸,祇祗，威威，顯民，用肇造我區(qū)夏，越我一、二邦以修我西土。惟時(shí)怙冒，聞?dòng)谏系?帝休，天乃大命文王。殪戎殷，誕受厥命越厥邦民，惟時(shí)敘，乃察兄勖。肆汝小子封在茲東土?！薄渡袝?shū)·周書(shū)·康誥》學(xué)生活動(dòng)：閱讀材料1，通過(guò)先秦時(shí)期的誥命了解西周的分封制宗法制，并聯(lián)系課本中的內(nèi)容，了解禮樂(lè)制?；仡櫋吨型鈿v史綱要》(上)中關(guān)王夏朝確立世襲制商朝的內(nèi)外服制度等相關(guān)史實(shí)，明確我國(guó)在先秦時(shí)期就已經(jīng)建立了與之配套的政治體制。教師活動(dòng)：夏商周三代都建立了與之配套的政治體制,代際之間的政治體制并不是孤立的,它們之間也存在一定的聯(lián)系。通過(guò)分析史料，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比商朝內(nèi)外服制度和西周分封制，找出它們之間的聯(lián)系。材料2：內(nèi)外服制度實(shí)質(zhì)上是一種指定服役制，是按照對(duì)時(shí)王的血緣宗族關(guān)系的親疏來(lái)劃分的一種政治結(jié)構(gòu)。王纖內(nèi)為內(nèi)服，以時(shí)王同姓及異姓親旅為主;王畿外為外服，以與時(shí)王血緣宗族關(guān)系較疏遠(yuǎn)的異姓諾邦方為主。夏商兩代如此。而到了西周，由于周初便開(kāi)始大批分封諸侯，內(nèi)外服制與分封制相結(jié)合，因而在內(nèi)外服的具體內(nèi)容上較夏商有所不同。其內(nèi)服，即王纖內(nèi)的時(shí)王同姓及異姓親族為主的畿內(nèi)諸侯;而外服，則不再是由與時(shí)王沒(méi)有血親關(guān)系之異姓為主,而是以分封的大批的時(shí)王同姓及異姓的諸侯國(guó)為主，同時(shí)并存著異族邦方，這兩部分構(gòu)成了西周的外服，即畿外諸侯。——摘編自沈麗霞《夏商周內(nèi)外服制度研究》學(xué)生活動(dòng)：閱讀材料2,對(duì)比商朝的內(nèi)外服制度和西周的分封制，獲取有效信息。從材料中可以看出，內(nèi)外服制度與分封制最大的不同在于外服，商朝外服并不注重血緣關(guān)系,而在西周分封制中，外服諸侯與周王室之間的血緣關(guān)系加強(qiáng)，即使沒(méi)有血緣關(guān)系，也會(huì)通過(guò)聯(lián)姻方式建立血緣聯(lián)系。這種變化使得周王室對(duì)諸侯的控制，比起商代有了進(jìn)一步加強(qiáng)。由此可見(jiàn)，分封制是比內(nèi)外服制度更加完善的政治體制，是對(duì)內(nèi)外服制度的繼承、發(fā)展和完善。學(xué)生活動(dòng)：綜合分析材料1、2，獲取有效信息。理解在先秦時(shí)期，我國(guó)早期政治體制呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：尚處于國(guó)家發(fā)展的早期階段，存在諸多不完善：①血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)；②國(guó)家采用部族、方國(guó)聯(lián)盟或分封制的管理形式，比較松散，中央集權(quán)程度不高；③神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，呈現(xiàn)較為濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩。④有相對(duì)的穩(wěn)定性和延續(xù)性。材料3：西周、春秋時(shí)期，氏族制殘余猶末完全泯滅。當(dāng)時(shí)政體雖以貴族專(zhuān)制為主,但臣權(quán)、民權(quán)對(duì)君權(quán)依舊可起到某種制約作用......這一時(shí)期仍存在的原始民主制遺存是：一、臣僚對(duì)國(guó)君的輔貳制;二、君主與眾卿共同商議大事的朝議制;三國(guó)人參政制?！禅櫺蕖吨艽F族專(zhuān)制政體中的原始民主遺存》學(xué)生活動(dòng)：閱讀材料3,獲取有效信息。了解商周政體中存在原始民主遺存，理解即使早期政治體制中已經(jīng)蘊(yùn)含大一統(tǒng)的基礎(chǔ)，但是此時(shí)的君主尚未建立完全的專(zhuān)制和集權(quán)，大一統(tǒng)的局面尚未真正建立。設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生解析文獻(xiàn)史料，提高史料實(shí)證能力。通過(guò)文獻(xiàn)的對(duì)比,展示早期政治體制的演化，體現(xiàn)唯物史觀(guān)。學(xué)習(xí)任務(wù)二：認(rèn)識(shí)秦至明清時(shí)期政治體制的演變。材料4：丞相綰、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：“臣等昧死上尊號(hào)，王為‘泰皇’命為‘制’，令為‘詔”，天子自稱(chēng)曰“朕’。”王曰：“去‘泰’，著‘皇’，采上古‘帝’位號(hào)，號(hào)曰“皇帝’。他如議。”制曰：“可?！薄抉R遷《史記?秦始皇本紀(jì)》學(xué)生活動(dòng)：閱讀材料4,從材料中獲取有效信息，了解秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后建立皇帝制度的史實(shí)，并且通過(guò)規(guī)定皇帝命令的稱(chēng)呼、天子自稱(chēng)等方式,突顯皇權(quán)。教師活動(dòng)：為了突顯皇權(quán)，秦始皇規(guī)定，改“命”為“制”，改“令”為“詔”，皇帝命令有了專(zhuān)有的名稱(chēng)，圣旨真正登上歷史舞臺(tái)，成為封建社會(huì)皇帝命令的一種泛稱(chēng)，影響深遠(yuǎn)。學(xué)生活動(dòng)：閱讀材料4,并回顧《中外歷史綱要》(上)的內(nèi)容，列舉秦始皇建立皇帝制三公九卿制、都縣制的史實(shí)，以及秦始皇鞏固統(tǒng)治的措施，明確秦朝建立了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，逐步建立了“大一統(tǒng)”的政體。材料5：作為歷史上第一個(gè)建立統(tǒng)一帝國(guó)的王朝，秦統(tǒng)一六國(guó)后，推行了一系列加強(qiáng)中央集權(quán)的政策法令，在全國(guó)范國(guó)內(nèi)建立起從中央到地方的統(tǒng)治網(wǎng)，文書(shū)檔案工作由此步入了一個(gè)更趨成熟的發(fā)展階段。秦代公文無(wú)論在類(lèi)型、運(yùn)轉(zhuǎn)程序、運(yùn)作規(guī)則還是在制度規(guī)定上，都具有相當(dāng)?shù)拈_(kāi)創(chuàng)性，在很大程度上影響了后世文書(shū)檔案制度的發(fā)展?！x明園《基于里耶泰簡(jiǎn)的秦代公文檔案制度研究》學(xué)生活動(dòng)：閱讀材料5,并結(jié)合教材中《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)?行書(shū)》的內(nèi)容，了解秦代的文書(shū)行政管理制度和文書(shū)傳送系統(tǒng)。統(tǒng)一規(guī)范的公文書(shū)寫(xiě)和高效的公文傳送,使得皇帝的旨意能夠準(zhǔn)確且快速地下達(dá)，有利于秦朝的集權(quán)和統(tǒng)一，加強(qiáng)了大一統(tǒng)的力度。教師活動(dòng)：公文書(shū)寫(xiě)規(guī)范化后,皇帝的命令不可能再如此隨意，一般以“制詔＋官職名稱(chēng)”的固定格式作為開(kāi)頭。材料6：制詔御史曰：年七十受王杖者，比六百石，入宮廷不趨;犯罪耐以上，毋二尺告劾;有敢征召、侵辱者，比大逆不道?！鳚h成帝建始二年(前31年)尊老法令材料7：到了東漢時(shí)，等管政令文書(shū)的職能轉(zhuǎn)移到了尚書(shū)臺(tái)，御史不再負(fù)責(zé)政令,制書(shū)的開(kāi)頭便變?yōu)椤爸圃t三公”。這個(gè)“制詔某某”的起首語(yǔ)延續(xù)到唐宋，隨著官制遷改，便搖身一變?yōu)椤伴T(mén)下”......詔書(shū)起首必稱(chēng)“門(mén)下”。——蘇衡《圣旨：“村干部”朱元璋的選擇》教師活動(dòng)：材料中的官職或官僚機(jī)構(gòu)名稱(chēng)有哪些？體現(xiàn)了哪些信息？教師活動(dòng)：綜合分析6、7，回顧《綱要》上內(nèi)容，列舉從西漢到元代中央政治制度。學(xué)生活動(dòng)：西漢中外朝→東漢尚書(shū)臺(tái)→隋唐三省六部制→宋代二府三司制→元代中書(shū)省。從西漢到元代，皇權(quán)和相權(quán)的博弈始終存在,最終朝著皇權(quán)增強(qiáng)和相權(quán)削弱的趨勢(shì)發(fā)展。然而在這博弈的過(guò)程中，站在權(quán)力金字塔尖的皇帝，在下達(dá)圣旨時(shí)，卻始終受到宰相的牽制和束縛，不可為所欲為。教師活動(dòng)：為了徹底擺脫這種制約，明太祖朱元璋最終廢除了宰相。朱元璋為了進(jìn)一步體現(xiàn)皇權(quán)受命于天的思想,還在圣旨開(kāi)頭加上了“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”八個(gè)宇。材料8：在唐代，一切政令由宰相擬定，送皇帝畫(huà)敕。在宋代，是宰相向皇帝上劄子，先得皇帝同意或批改，再正式擬旨。在明代，則一切詔令皆出皇帝親旨，大學(xué)士只替皇帝私人幫忙，全部責(zé)任在皇帝。而皇帝失職，卻并無(wú)辦法，只有給事中有時(shí)可以封駁。給事中終究是太小的官位，哪能拗得過(guò)皇帝？所以明代制度，可以說(shuō)是由皇帝獨(dú)裁了。清代軍機(jī)處向六部尚書(shū)大臣及各省督撫直接下命令，這些發(fā)出的命令還是皇帝的，因?yàn)檎罡叱雒鼨?quán)屬于皇帝。軍機(jī)處不過(guò)是皇帝御用的秘書(shū)，實(shí)實(shí)在在只是皇帝的一個(gè)“南書(shū)房”?！幾藻X(qián)穆《中國(guó)歷代政治得失》學(xué)生活動(dòng)：閱讀材料8，指出明朝內(nèi)閣和清朝軍機(jī)處在圣旨傳遞中的作用。原來(lái)圣旨擬定中所體現(xiàn)的宰相的制約，在此徹底消失，從而進(jìn)一步了解明朝內(nèi)閣和清朝軍機(jī)處的職能，深化對(duì)廢相后君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化的認(rèn)識(shí)。材料9學(xué)生活動(dòng)：根據(jù)材料9指出表格中錯(cuò)誤的地方，按照時(shí)間順序重新梳理從秦漢到清朝中國(guó)古代地方行政層級(jí)管理的變化,并結(jié)合所學(xué)，得出地方行政層級(jí)管理的演變趨勢(shì)。教師活動(dòng)：我國(guó)歷史上的大一統(tǒng)王朝都采取了不同的政治治理措施以加強(qiáng)中央集權(quán)。不斷鞏固、發(fā)展了統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史進(jìn)程。“大一統(tǒng)”局面對(duì)中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展具有重要意義，對(duì)如今培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)也有著深遠(yuǎn)影響?！按笠唤y(tǒng)”是民心所向，是眾望所歸，中華民族一個(gè)也不能少！隨堂練習(xí)一、選擇題1.西周分封制下，周天子與諸侯國(guó)君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來(lái)越多，到春秋時(shí)期，有的諸侯國(guó)一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這說(shuō)明（）A．土地國(guó)有制度廢除B．分封體制不斷強(qiáng)化C．諸侯國(guó)君權(quán)力鞏固D．社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展2.在周朝,天子要“撫諸侯”,諸侯要“尊天子”,“親親故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗廟嚴(yán),宗廟嚴(yán)故重社稷,重社稷故愛(ài)百姓”。材料主要體現(xiàn)了()A.全社會(huì)應(yīng)相親相愛(ài),抵御外族B.政權(quán)族權(quán)一體的國(guó)家觀(guān)念C.統(tǒng)治者應(yīng)以德治民,反對(duì)苛政D.諸侯對(duì)天子應(yīng)履行的義務(wù)3.周王將子弟、功臣和臣服的先代貴族分封于各地，“制其畿疆而溝封之”，封國(guó)成為王朝的屏障。對(duì)此制度解讀正確的是（）A.周王實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中B.諸侯在封國(guó)享有世襲統(tǒng)治權(quán)C.血緣關(guān)系是分封的唯一依據(jù)D.維持了周朝四百余年的統(tǒng)治4.據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱(chēng)現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó)，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝()A．禮樂(lè)制度不復(fù)存在B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開(kāi)始解體D．分封制度受到挑戰(zhàn)5.秦漢列卿是各種具體政務(wù)的承擔(dān)者,如奉常“掌宗廟禮儀”、廷尉“掌刑辟”,同時(shí)也有君主私屬性質(zhì),如太仆給皇帝駕車(chē)、少府是宮廷的總管。這表明秦漢列卿()A.都是皇帝的心腹近臣B.職能設(shè)置體現(xiàn)家國(guó)一體C.分工嚴(yán)密且各司其職D.由皇帝任命并對(duì)其負(fù)責(zé)6.漢初，丞相陳平、太尉周勃與宗室大臣平定“諸呂之亂”后，商議新帝人選，經(jīng)再三討論，認(rèn)為代王劉恒在高祖劉邦在世諸子中，“最長(zhǎng)，仁孝寬厚，太后家薄氏謹(jǐn)良”，決定迎立劉恒為帝，是為漢文帝。這一做法（）A.反映嫡長(zhǎng)子繼承制得到執(zhí)行B.旨在預(yù)防外戚干政的重演C.推動(dòng)仁孝成為選帝主要標(biāo)準(zhǔn)D.表明相權(quán)對(duì)皇權(quán)構(gòu)成威脅7.漢武帝時(shí)期,關(guān)于“阿黨法”的內(nèi)容,據(jù)張晏的注釋是“諸侯有罪,傅相不舉奏,為阿黨”;關(guān)于“左官律”的內(nèi)涵,據(jù)服虔的注釋是“仕于諸侯為左官,絕不得使仕于王朝也”。這些規(guī)定反映出()A.漢朝監(jiān)察制度完善B.漢朝人事制度細(xì)密C.諸侯政治地位削弱D.七國(guó)之亂后果嚴(yán)重8.武則天時(shí)期，將中書(shū)、門(mén)下二省名稱(chēng)分別改為鳳閣、鸞臺(tái)，通過(guò)加授“同鳳閣鸞臺(tái)平章事”頭銜，使低品級(jí)官員得以與鳳閣、鸞臺(tái)長(zhǎng)官共同議政。宰相數(shù)量大增，且更替頻繁。這一做法的目的是（）A.擴(kuò)大中書(shū)、門(mén)下二省的職權(quán)B.為官員提供迅速晉升的機(jī)會(huì)C.便于實(shí)現(xiàn)對(duì)朝政的全面控制D.強(qiáng)化宰相參政議政職能9.宋代丞相呂蒙正曾說(shuō)：“中書(shū)、樞密院，自來(lái)難處之地。唐末帝王專(zhuān)委臣下，致多闕失，兼家族罕有保全。今陛下躬決萬(wàn)機(jī)，臣下止于奉圣旨。臣等實(shí)知榮幸。”這說(shuō)明()A．唐末帝王不顧大臣安危B．宋代中央集權(quán)加強(qiáng)C．藩鎮(zhèn)割據(jù)削弱唐末皇權(quán)D．宋代君主專(zhuān)制強(qiáng)化10.《元史》記載,元朝時(shí),“蓋嶺北、遼陽(yáng)與甘肅、四川、云南、湖廣之邊,唐所謂羈縻之州,往往在是,今皆賦役之,比于內(nèi)地”。材料中所述的這種變化主要反映了()A.元朝通過(guò)冊(cè)封和朝貢對(duì)邊疆實(shí)施控制B.君主專(zhuān)制統(tǒng)治更加強(qiáng)化C.元朝對(duì)邊疆的成功統(tǒng)治D.元朝疆域遼闊11.明成祖在設(shè)立內(nèi)閣的同時(shí)，又重用宦官。到明朝中后期，在內(nèi)閣權(quán)威擴(kuò)大的同時(shí)，代天子“批紅”的司禮監(jiān)權(quán)力也不斷上升，甚至出現(xiàn)宦官專(zhuān)權(quán)現(xiàn)象。這反映出()A．內(nèi)閣和司禮監(jiān)相互制衡、共同決策B．中央集權(quán)達(dá)到頂峰C．內(nèi)閣和司禮監(jiān)權(quán)力擴(kuò)大削弱了皇權(quán)D．君主專(zhuān)制得到強(qiáng)化12.明萬(wàn)歷年間，神宗下令工部鑄錢(qián)供內(nèi)府用，內(nèi)閣首輔張居正“以利不勝費(fèi)止之”。神宗向戶(hù)部索求十萬(wàn)金，張居正面諫力爭(zhēng)，“得停發(fā)太倉(cāng)銀十萬(wàn)兩”。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.內(nèi)閣權(quán)勢(shì)強(qiáng)大B.皇權(quán)受到嚴(yán)重制約C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝D.君權(quán)相權(quán)關(guān)系緊張13.清代內(nèi)閣處理公務(wù)的案例“積成樣本四巨冊(cè)”,官員“惟揣摹此樣本為急”,時(shí)人稱(chēng)之為:“依樣葫蘆畫(huà)不難,葫蘆變化有千端。畫(huà)成依舊葫蘆樣,要把葫蘆仔細(xì)看?！边@反映出當(dāng)時(shí)()A.內(nèi)閣職權(quán)下降導(dǎo)致官員無(wú)所事事B.政治體制僵化官員拘泥規(guī)制C.內(nèi)閣機(jī)要事務(wù)繁忙官員窮于應(yīng)付D.皇帝個(gè)人獨(dú)裁官員唯命是從14.歷史學(xué)家錢(qián)穆認(rèn)為，如果說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)政治是皇帝的獨(dú)裁專(zhuān)制，那么只有明、清時(shí)期才符合這種說(shuō)法。其主要依據(jù)是()A.廢除了宰相制度B.官員管理規(guī)范化C.內(nèi)閣掌握決策權(quán)D.根除了割據(jù)勢(shì)力15.中國(guó)古代高層行政區(qū)經(jīng)歷了秦漢的郡、魏晉南北朝的州、唐朝的道、宋朝的路、元朝的行省、明朝的布政使司和清朝的省的變遷,極不穩(wěn)定,變化較大。這反映出()A.中央與地方的矛盾長(zhǎng)期存在B.高層行政區(qū)的數(shù)量不斷增多C.地方行政區(qū)的權(quán)利不斷擴(kuò)大D.中央與地方的分權(quán)日趨合理二、非選擇題16.古代官僚機(jī)制是帝國(guó)運(yùn)行的重要支撐。閱讀材料,完成下列要求。材料一初,唐因隋制,以三省之長(zhǎng)中書(shū)令、侍中、尚書(shū)令共議國(guó)政,此宰相職也。其后,以太宗嘗為尚書(shū)令,臣下避不敢居其職,由是仆射為尚書(shū)省長(zhǎng)官,與侍中、中書(shū)令號(hào)為宰相,其品位既崇,不欲輕以授人,故常以他官居宰相職,而假以他名?！?dú)W陽(yáng)修等《新唐書(shū)》卷四十六材料二凡有政事,先由中書(shū)取旨撰擬詔敕,付門(mén)下審覆,再下尚書(shū)施行;步驟精密......惟是事權(quán)分立,往往發(fā)生流弊,尤以中書(shū)門(mén)下兩省,或論難往來(lái),各逞意氣。太宗深察其弊,乃令三省長(zhǎng)官合署辦公,是謂政事堂,此實(shí)唐代宰相制度之一進(jìn)步也。——摘編自嚴(yán)耕望《唐代文化約論》材料三唐無(wú)論社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、選舉、交通等,較之西漢,其繁雜程度又何止十倍!舊體制不足以取新社會(huì),于是政務(wù)決策則由丞相一人轉(zhuǎn)為中書(shū)門(mén)下兩省合議,謹(jǐn)慎大政之決策在此行政過(guò)程中,宰臣與君主有俱不可得而專(zhuān)擅。論者徒就君相權(quán)力表面之分劃而謂唐制為漢制之退步,恐未得設(shè)立制度之真情?！獡?jù)孫國(guó)棟《唐宋史論叢》(1)根據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出唐初的中央官制,并概述其組織形式。(2)根據(jù)材料二、三,分析唐代官僚機(jī)制運(yùn)行方式的利弊。(3)綜合上述材料,歸納影響中國(guó)古代官僚體制的主要因素。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦統(tǒng)一全國(guó)后，正式確立了宰相制度，丞相即宰相，是負(fù)責(zé)輔佐皇帝處理全國(guó)政務(wù)的最高行政長(zhǎng)官，內(nèi)與皇帝參決軍國(guó)大事，外則總領(lǐng)朝政百官，綜理朝政，漢武帝時(shí)期，在宮廷內(nèi)任用尚書(shū)、侍中等官員作為自己的助手，組成內(nèi)朝，發(fā)布一切政令，隋朝采用了“三省”制度，三省長(zhǎng)官為尚書(shū)令(正一品)、左右仆射(從二品)、納言(正三品)、內(nèi)史令(正三品)，均是宰相職務(wù)。唐代大力推行人才選拔上的變革，使宰相的人數(shù)突破三省長(zhǎng)官的范圍，大量增加。北宋前期，“中書(shū)令、侍中及丞、郎以上至三師同中書(shū)門(mén)下平章事，并為正宰相”，并將門(mén)下、尚書(shū)兩省置于外朝，尚書(shū)令、侍中沒(méi)有特招不干預(yù)政事?！幾浴稖\析中國(guó)宰相制度的歷史演變》材料二據(jù)《皇明祖訓(xùn)》記載，朱元璋說(shuō)：“自古三公論道，六卿分職，并不曾設(shè)立丞相。自秦始置丞相，不旋踵而亡。漢唐宋因之，雖有賢相，然其間所用者多有小人?！痹凇峨穯?wèn)文學(xué)之士》中，他進(jìn)一步說(shuō)，丞相“病及于國(guó)君者，其故在擅專(zhuān)威福而致是歟？抑君怠政而有此歟？”——《明史輯要》材料三軍機(jī)處是清朝時(shí)期的中樞權(quán)力機(jī)關(guān)，在權(quán)力上是執(zhí)政的最高國(guó)家機(jī)關(guān)，而在形式上始終處于臨時(shí)機(jī)構(gòu)的地位。軍機(jī)處完全置于皇帝的直接掌握之下，等于皇帝的私人秘書(shū)處。軍機(jī)大臣負(fù)責(zé)輔佐皇帝處理軍國(guó)大政，與丞相職務(wù)不同的是，此為沒(méi)有任何品階的非定制職銜，也無(wú)俸祿?！幾浴吨袊?guó)歷史同典》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述中國(guó)古代相權(quán)的發(fā)展趨勢(shì)及原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)古代相權(quán)在專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度中的雙向作用。參考答案：1-5DBBDB6-10BCCDC11-15DABAA16.(1)官制:三省六部制。組織形式:三省并稱(chēng)宰相,分掌宰相職權(quán),互相牽制和監(jiān)督