歷史（Ⅲ）必修課程

歷史（Ⅲ）著重反映人類社會思想文化和科學技術領域的發(fā)展進程及其重要內容，共有6個單元。

本模塊可按7個專題思考學習。中國史世界史思想文化活動是人類社會生活的重要內容。在漫長的歷史發(fā)展進程中，人類的思想文化經歷了由低級向高級發(fā)展的歷程，并呈現出多元化的特征。1．中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

2．古代中國的科學技術與文化3．近現代中國的思想解放潮流及其理論成果4．現代中國的科學技術與文化

5．西方人文精神的起源及其發(fā)展6．近代以來世界科技革命的歷史足跡

7．19世紀以來的世界文學藝術歷史（Ⅲ）必修課程中國史世界史思想文化活動第一單元中國古代思想寶庫單元學習提示:1、兩條線索：一是中國古代思想領域由“百家爭鳴”演變?yōu)槿寮宜枷氤蔀橹袊鴤鹘y(tǒng)思想文化的主流；二是中國古代在科技方面取得的杰出成就，推動了世界文明的發(fā)展。2、“史識”分析理解：

“文化，是一定時期政治、經濟的反映”。

(要善于分析說明思想文化形成的社會原因)第一單元單元學習提示:2004年9月28日，是孔子誕辰2555年。孔子故里山東曲阜隆重舉行了紀念活動。2004年9月28日，是孔子誕辰2555年?？鬃庸世锷綎|曲阜孔子的誕辰日，來自海內外3000多名祭孔代表參加了盛大的儀式。孔子的誕辰日，安南在聯(lián)合國總部張掛了孔子的畫像，以示崇敬?？鬃拥恼Q辰日，來自海內外3000多名祭孔代表參加了盛大

西方社會興起了一陣孔子文化熱。二十世紀九十年代在法國巴黎的一次諾貝爾獎獲得者的學術研討會上，與會學者發(fā)表了一項聲明稱：人類如果想在未來的世紀里找到一條生存道路，必須到中國兩千年前的孔老夫子哪兒去尋找智慧。日本、韓國的文化起源于中國，但他們在學習西方先進的科技、借鑒西方文明政治的同時，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化保留得非常成功。在他們高度現代化的今天，具有中華文明特征的優(yōu)良傳統(tǒng)隨處可見?，F代世界興起“孔子文化熱”西方社會興起了一陣孔子文化熱。二十世紀九十年代全球第一所孔子學院21日在韓國漢城正式揭牌韓國大學生祭拜孔子全球第一所孔子學院21日在韓國漢城正式揭牌韓國大學生祭拜孔韓國尊儒最甚---孔子在韓國被尊為“大成至圣文宣王”。千百年來，韓國每年都舉行盛大的“釋奠大祭”紀念孔子誕辰。韓國不僅擁有儒教學會、儒教文化研究所等機構，而且在20多所大學里還設有專門研究儒教的學科。韓國80%的人信奉儒教或受過儒教的熏陶。1960年，韓國把儒教的道德倫理列入大中小學的教育科目。亞洲金融風暴過后，韓國又提出了“文化立國”的國策。韓國挖掘儒教的精髓，把傳統(tǒng)文化融入到現代生活之中。儒學外傳的一千多年來，韓國受儒學影響最深。儒學在日本---受中華文化影響最早的是日本?？鬃釉谌毡镜挠绊懖粊営谠谥袊就?。日本民族以“有用性”為準則不斷攝取與利用多元的外來文化，從而形成其民族文化。例如，儒家的“民本”思想成為自由民權思想家走上追求民主之路的橋梁；儒家的“義利之辨”成為日本資本主義興起和發(fā)展的道德支柱；儒家的“忠孝”觀念為近代日本的國家和企業(yè)服務；儒家的“中庸”概念用來協(xié)調日本的現代政治等等。三教同源在越南---儒學在秦漢時期即已傳入越南。儒學發(fā)展到陳朝取得主導地位，到后黎朝形成獨尊之勢。越南儒、釋、道三教合一或三教融合的色彩比中國濃厚得多。越南人稱之為“三教同源”。

韓國尊儒最甚---孔子在韓國被尊為“大成至圣文宣王”。千百年法國文化部長說到“孔子屬于全世界，屬于全人類。”西方社會興起了一陣孔子文化熱。孔子在柏林孔子在巴黎法國文化部長說到“孔子屬于全世界，屬于全人類。”西方社會興起孔子學院將落戶非洲肯尼亞

《圣人孔子》轟動維也納組圖：北歐孔子學院在瑞典首都斯德哥爾摩成立孔子學院將落戶非洲肯尼亞《圣人孔子》轟動維也納組圖：北歐孔世界看孔子：聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響世界進程的十大文化名人之首（孔子、柏拉圖、亞里士多德、哥白尼、牛頓、達爾文、培根、阿奎那、伏爾泰、康德）“人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧?！?/p>

——世界75位諾貝爾獎獲得者評價孔子孔子的思想“己所不欲，勿施于人”1993年9月被全球主要宗教的代表人作為人類和平共存的基本原則寫入《走向全球倫理宣言》孔子與穆罕默德、耶穌和釋伽牟尼一起,被稱為締造世界文化的“四圣”。

世界看孔子：聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響世界進程的十大文化學者讀《論語》學術超女:于丹《論語》心得姚淦銘學者讀《論語》學術超女:于丹姚淦銘為什么孔子這么受世人追捧、崇拜呢？導入新課第1課孔子與老子為什么孔子這么受導入新課第一課

孔子與老子第一課

孔子與老子課標要求：1、知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；2、了解孔子（孟子和荀子）等思想家以及儒家思想的形成。思考問題：1、孔子思想的核心內容是什么？2、評價孔子的教育思想。3、老子的“道”是指什么？

課標要求：孔子，名丘，字仲尼，春秋魯國人思想家政治理論家教育家儒家學派創(chuàng)始人?？鬃樱?，孔子的思想仁愛人忠恕子貢問曰：“有一言可以終身行之乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人?！笨鬃酉褚怨盆b今：富有愛心，尊重他人，求同存異。寬恕恭謙，適度忍讓，體諒別人。與他人坦誠相待，主動與別人溝通孔子的思想仁愛人忠恕子貢問曰：“有一言可以終身行之乎？”孔子1793年，法國大革命起草《人權與公民宣言》，就引入了孔子“己所不欲，勿施于人”的教導。1993年，世界宗教哲學大會在芝加哥通過了《走向全球倫理宣言》，大會又將這句話尊為全人類都應照奉的普世原則。歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)1793年，法國大革命起草《人權與公民宣言》，就引入了孔子“孔子的思想仁愛人忠恕為政以德“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之”“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”“政者正也，子帥以正，孰敢不正？”“節(jié)用而愛人，使民以時?！睘檎缘麦w貼民情、愛惜民力，以德教化、反對苛政和任意刑殺。孔子的思想仁愛人忠恕為政以德“為政以德，譬如北辰，居其所而眾孔子的思想仁禮愛人忠恕為政以德周禮是表示等級制度的典章制度和禮儀規(guī)定。王九鼎諸侯七鼎卿大夫五鼎士三鼎

為慶賀聯(lián)合國50華誕，1995年10月21日中國向聯(lián)合國贈送一尊青銅巨鼎——世紀寶鼎。

孔子的思想仁禮愛人忠恕為政以德周禮是表示等級制度的

為慶賀孔子的思想仁禮愛人忠恕為政以德克已復禮正名

克制自己，使行為符合周禮的要求。

按照周禮的制度把當時已混淆了的社會等級秩序矯正過來。使大家貴賤有序、各守其份，這樣社會就穩(wěn)定了。孔子的思想仁禮愛人忠恕為政以德克已復禮正名克制孔子的思想仁禮愛人忠恕為政以德克已復禮正名仁與禮的關系？孔子的思想仁禮愛人忠恕為政以德克已復禮正名仁與禮的關系？仁與禮的關系？“仁”“禮”“仁者愛人”道德、修養(yǎng)“克己復禮”規(guī)范、準則內在自覺自律外在約束他律仁與禮的關系？“仁”“禮”“仁者愛人”道德、修養(yǎng)“克己復禮”孔子的思想仁禮愛人忠恕為政以德君子克已復禮正名中庸孔子的思想仁禮愛人忠恕為政以德君子克已復禮正名中庸中庸不偏不倚、過猶不及、凡事掌握好分寸，恰到好處也就是去除偏激，選擇正確的道路。它體現的是端莊沉穩(wěn)、守善持中的博大氣魄，寬廣胸襟和“一以貫之”的堅定信念，是具有永久的真理性和現實主義的偉大思想。至少我們可以從“大躍進”和“文化大革命”的偏激教訓中，體會到孔子這一思想的深刻性。中庸不偏不倚、過猶不及、也就是去除偏激，選擇正確的道路。它體天命觀孔子的思想﹡季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”

“敢問死？”子曰：“未知生，焉知死？”﹡子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”態(tài)度：對鬼神敬而遠之注重先盡人事.天命觀孔子的思想﹡季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？孔子的思想可謂博大精深，但為什么在春秋戰(zhàn)國時期不被各國統(tǒng)治者所采納？討論探究孔子周游列國“顛簸流離，游說列國，惶惶如喪家之犬不可終日?！?/p>

（1）春秋末年，諸侯爭霸，社會動蕩，戰(zhàn)爭不斷，生產遭到嚴重破壞。當時社會發(fā)生劇烈變革，舊的井田制、分封制、宗法制日趨崩潰，社會秩序混亂不堪，社會的價值觀遭破壞。（2）孔子“仁愛”、“德治”等主張不太符合諸侯國迫切的軍事、經濟需要；“恢復周禮”的這一保守思想主張也不適應當時新興封建制形成發(fā)展的需要，而且缺乏統(tǒng)一的中央政權實施禮制；（3）可見，孔子的“仁”和“禮”的主張不適合天下由分裂走向統(tǒng)一過程中的社會需要。（比較適合天下一統(tǒng)后鞏固國家統(tǒng)治的社會需要）孔子的思想可謂博大精深，但為什么在春秋戰(zhàn)國時期不被各國統(tǒng)治者孔子講學圖孔子講學處——杏壇孔子講學圖孔子講學處——杏壇孔子的教育成就子曰：“有教無類?！?/p>

《論語·第十五》子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！?/p>

《論語·第六》子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，與一隅而不以三隅反，則不復也?！?/p>

《論語·第七》有關教的孔子的教育成就子曰：“有教無類?！庇嘘P教的孔子的教育成就子曰：“學而時習之，不亦樂乎?！?/p>

《論語·第一》子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

《論語·第二》子曰：“溫故而知新,可以為師矣?！?/p>

《論語·第二》有關學的孔子的教育成就子曰：“學而時習之，不亦樂乎?！庇嘘P學的孔子的教育成就子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！?/p>

《論語·第七》子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也”

《論語·第七》子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也?！?/p>

《論語·第五》學習態(tài)度孔子的教育成就子曰：“三人行，必有我?guī)熝??！睂W習態(tài)度孔子的教育成就整理一、創(chuàng)辦私學，有教無類，擴大教育范圍二、總結出一套先進的教育教學方法三、整理六經，繼承傳播文化（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）孔子的教育成就整理一、創(chuàng)辦私學，有教無類，擴大教育范圍有朋自遠方來，不亦悅乎君子坦蕩蕩，小人長戚戚己所不欲，勿施與人三人行，必有吾師矣三軍可奪帥也，大丈夫不可以奪志知者不惑，仁者不憂，勇者不懼.敏而好學，不恥下問文質彬彬，然后君子孔子的名言有朋自遠方來，不亦悅乎敏而好學，不恥下問文質彬彬，然后君子人物學派政治思想哲學思想

教育思想孔子儒家仁、禮、為政以德敬鬼神而遠之有教無類因材施教知與不知、溫習、學與思小結（教育對象）（教學方法）（學習態(tài)度與方法）人物學政治思想哲學教育思想孔子儒家仁、禮、敬鬼神有教無孔子和儒家思想的歷史地位1、在當時（春秋戰(zhàn)國和秦朝）未受到太多重視，后來（漢朝至清朝）經發(fā)揚和改造，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。2、其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影響?？鬃雍腿寮宜枷氲臍v史地位1、在當時（春秋戰(zhàn)國和秦朝）未受到太孔子拜謁老子孔子拜謁老子孔子與老子PPT教學課件17-岳麓版

但是龍，它在云端，在天上，無法捉摸，深不可測，李聃就像龍一樣?。〉驱?，它在云端，在天上，無法捉摸，深不可測老子，姓李，名耳，字聃，春秋楚國人,東周典藏史官，思想家,道家學派創(chuàng)始人。老君巖（宋代建于福建泉州清源山）老子，姓李，名耳，字聃，老君巖（宋代建于福建泉州清源山）道是萬物本原道是萬物本原老子的思想1、哲學思想：“道”是天地萬物的本原和規(guī)律.“道生一，一生二，二生三，三生萬物”“人法地，地法天，天法道，道法自然”(剔除了“天命”的絕對權威)老子的思想1、哲學思想：“道”是天地萬物的本原和規(guī)律.辯證法辯證法“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！薄坝袩o相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨”老子的思想——《道德經》2、辯證法思想（1）任何事物都有矛盾對立的兩個方面（2）矛盾雙方可以互相轉化“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！薄坝袩o相生，難易相成，長短相老子的思想主張只要能“守靜”，就可以“以弱勝強”。（2）矛盾雙方可以互相轉化老子的思想主張只要能“守靜”，（2）矛盾雙方可無為而治無為而治（二）政治思想——無為而治、小國寡民1、無為而治；2、無事取天下；3、治大國如烹小魚；4、無為無不為5、小國寡民老子的思想（二）政治思想——無為而治、小國寡民1、無為而治；老子的思想以柔克剛以德報怨大智若愚深藏若虛辯者不善善者不辯信言不美美言不信欲取先予欲擒故縱遇弱示強遇強示弱善武者不武，善戰(zhàn)者不怒；以其不爭，故天下莫能與之爭。

——《道德經》老子的名言以柔克剛以德報怨大智若愚深藏若虛老子的名言

道家認為，太極八卦意為神通廣大，鎮(zhèn)懾邪惡。

中國人是世界上最早脫離神權統(tǒng)治的民族,古人發(fā)現在觀察氣象當中記錄下來的符號,形成了太極、八卦、河洛等圖象,它不需依靠神的幫助,它只要按照這些規(guī)律,就可以認識宇宙間的事物,找出解決問題的方法來。道家認為，太極八卦意為神通廣大，鎮(zhèn)懾邪惡。

中

韓國國旗的太極和八卦思想來自中國的《周易》。和諧、對稱、平衡、循環(huán)、穩(wěn)定等原理代表著中華民族對宇宙，對人生的深刻思考。太極圖是道家取法于自然的意念核心，從整體上看，韓國國旗外方而內圓，外剛而內柔，陰陽相生，動靜相宜，體現了中國古代文化的包容精神和樸素的辯證法思想。

韓國國旗的太極和八卦思想來自中國的《周易》。和諧、對

中國人民大學教授冷成金在他的專著《讀史有智慧》中說：如果說中國文化是一種智謀型文化，那么，法家智慧是最刻毒的一頁，兵家智慧是最冷峻的一頁，佛家智慧是最超脫的一頁，儒家智慧是最深刻的一頁，道家智慧是最聰明的一頁。中國人民大學教授冷成金在他的專著《讀史有智慧》中說人物學派政治思想哲學思想

教育思想老子小結道家無為而治道是萬物本原辯證法小國寡民人物學派政治思想哲學教育思想老子小結道無為而治道是萬物老子和儒家思想的歷史地位1、老子是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家。2、他的思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學、倫理學以及中國人的思維方式、道德人格產生了深遠影響。老子和儒家思想的歷史地位1、老子是中國哲學史上第一個探討宇宙相比較而言，這兩位思想家你更喜歡誰的思想呢？說說你的理由。感悟歷史孔子的進取、德治、愛人、中庸、和諧等老子的尊重規(guī)律、辯證智慧等相比較而言，這兩位思想家你更喜歡誰的思想呢？說說你的理由。感1、孔子思想體系的核心是（）（1）“仁”（2）“禮”

（3）“為政以德”（4）“有教無類”

A（1）（2）（3）（4）B（2）（3）（4）

C（1）（3）（4）D（1）（2）練一練D2、下列孔子的思想中最能體現以民為本的是（）

A、“仁”和“禮”

B、“仁”和“德治”

C、“克己復禮”

D、“忠恕”之道B1、孔子思想體系的核心是（）練一練D3、下列對老子哲學中的“道”的理解不正確的是（）A、萬物的本原B、抽象的概念C、具體的物質D、不可名狀的自然本體4、老子主張無為，希望社會退回到小國寡民的狀態(tài)，這在當時主要反映了（）A、新興地主的要求B、沒落奴隸主貴族的要求C、手工業(yè)者的要求D、富裕商人的要求ＣＢ3、下列對老子哲學中的“道”的理解不正確的是ＣＢ5．“仁”的思想在先秦時期的進步意義主要是：A.滿足新興地主階級的政治需要 B.抑制統(tǒng)治者的暴政 C.成為各國變法的理論依據 D.奠定“非攻”主張的思想基礎6．孔子對“仁”的學說的解釋，不包括A.仁者，愛人 B.己所不欲，勿施于人C.忠恕 D.民貴君輕BD5．“仁”的思想在先秦時期的進步意義主要是：BD7．“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易相成?！背执擞^點的是

A.道家 B.儒家

C.墨家 D.法家8．孔子作為偉大的教育家，對推動我國古代文化教育事業(yè)貢獻最大的是A.“有教無類”的辦學思想 B.“因材施教”的教學方法 C.“知之為知之”的學習態(tài)度 D.“溫故知新”的學習方法AA7．“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有9、被全球主要宗教的代表作為人類和平共存的基本原則寫入《走向全球倫理宣言》的，應該是孔子思想中的（）A、子帥以正，孰敢不正？B、性相近，習相遠也C、己所不欲，勿施于人D、己欲立而立人，己欲達而達人C9、被全球主要宗教的代表作為人類和平共存的基本原則寫入《走向激勵學生學習的名言警句

51關于學習或勵志的名言警句關于讀書的名人名言50條

我一生的嗜好，除了革命之外，---就是讀書。我一天不讀書，就不能夠生活。---孫中山讀書破萬卷，下筆如有神。---杜甫讀萬卷書，行萬里路。---顧炎武讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復詳玩，為有功耳。---朱熹讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。---魯迅讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。---朱煮讀書務在循序漸