復(fù)習(xí)回顧：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子問題1：孔子的思想觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)為什么沒有被采納？問題2：什么是“禮”？其實(shí)質(zhì)是什么？問題3：“仁”的含義和內(nèi)容？問題4：中庸思想與“仁”和“禮”的關(guān)系？（簡(jiǎn)要回答）問題5：孔子的思想觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有何積極的影響？復(fù)習(xí)回顧：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子問題1：孔子的思想觀點(diǎn)在1專題二古希臘的先哲課標(biāo)內(nèi)容1.簡(jiǎn)述柏拉圖生平事跡：受教蘇格拉底、創(chuàng)辦學(xué)園和著作《理想國》。2.簡(jiǎn)述亞里士多德的生平事跡：師從柏拉圖、教育亞歷山大和在雅典講學(xué)。3．認(rèn)識(shí)柏拉圖和亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。專題二古希臘的先哲2孔子柏拉圖亞里士多德時(shí)代特征思想觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)諸侯爭(zhēng)霸，分封制瓦解；鐵農(nóng)具、牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解；百家爭(zhēng)鳴。雅典處于奴隸制民主時(shí)期，但是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)充分暴露了民主政治的弊端仁、禮、中庸學(xué)說提倡理念論和主張建立理想國①認(rèn)識(shí)論②理性③倫理學(xué)④追求理性的自我實(shí)現(xiàn)⑤政治主張人類文明生成的多元性孔子柏拉圖亞里士多德時(shí)代特征思想觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)諸侯爭(zhēng)霸，分封制瓦解3一探究古希臘文化繁榮的背景希臘中國經(jīng)濟(jì)政治思想政治家的改革對(duì)外擴(kuò)張，工商業(yè)比較發(fā)達(dá)，農(nóng)、工、商并重；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，重農(nóng)抑商政策。長期獨(dú)立自治;民主政治；走向統(tǒng)一;君主專制人文精神盛行,更多關(guān)注“人”的問題百家爭(zhēng)鳴，具有較強(qiáng)的政治性和實(shí)用性推動(dòng)民主政治的發(fā)展確立封建君主專制一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映一探究古希臘文化繁榮的背景希臘中國經(jīng)濟(jì)政治思想政治家的改革4二簡(jiǎn)述柏拉圖生平事跡：1、所處時(shí)代的特征（2分）雅典處于奴隸制民主時(shí)期，但是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)充分暴露了民主政治的弊端2、柏拉圖的生平事跡（1）青年時(shí)代出身名門貴族，師從蘇格拉底（2）游歷生涯長年游歷，希望實(shí)現(xiàn)“哲學(xué)家王”但是無果（3）教學(xué)生活：晚年創(chuàng)辦學(xué)園，著有《理想國》二簡(jiǎn)述柏拉圖生平事跡：53、思想觀點(diǎn)（1）探討如何使國家達(dá)到正義“理想國”的構(gòu)成

國家的構(gòu)成美德

職能

實(shí)質(zhì)第一等級(jí)第二等級(jí)第三等級(jí)統(tǒng)治者武士勞動(dòng)者智慧勇敢自制擁有國家權(quán)力對(duì)外-----對(duì)內(nèi)-----生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富，供統(tǒng)治者享用（有才智的）奴隸主貴族統(tǒng)治的國家、等級(jí)森嚴(yán)3、思想觀點(diǎn)國家的構(gòu)成美德職能實(shí)質(zhì)第63、思想觀點(diǎn)（2）“哲學(xué)家王”的主張含義：①哲學(xué)家為王②或者統(tǒng)治者接受哲學(xué)訓(xùn)練評(píng)價(jià)：“哲學(xué)家王”的主張，體現(xiàn)了他關(guān)于理性應(yīng)當(dāng)在國家組織中居于絕對(duì)的統(tǒng)治地位的基本原則，這是一種理性的獨(dú)裁統(tǒng)治。（3）實(shí)現(xiàn)“理想國”的兩種辦法①對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行嚴(yán)格完善的教育；②對(duì)統(tǒng)治者實(shí)行“共產(chǎn)”制度。4、簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)柏拉圖的“理想國”？（1）帶有一定的空想性，過于理想化，很難實(shí)現(xiàn)；（2）并非純粹的空想，而是針對(duì)當(dāng)時(shí)希臘各種政體的弊端提出的，有一定的社會(huì)原型。3、思想觀點(diǎn)7三.簡(jiǎn)述亞里士多德的生平事跡：1、生平事跡（1）師從柏拉圖：但不盲從，繼承和突破了柏拉圖的思想；突出的特點(diǎn)-----追求真理的科學(xué)精神。

“我愛我?guī)?，我更愛真理?！?/p>

（2）任亞歷山大的老師：對(duì)亞歷山大有一定文化熏陶（3）在呂克昂建立自己的講壇（“逍遙學(xué)派”）三.簡(jiǎn)述亞里士多德的生平事跡：82、思想觀點(diǎn)（5個(gè)方面）①關(guān)于認(rèn)識(shí)論的主張——客觀世界是真實(shí)存在，是人類認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺②理性是人的本質(zhì)；指出柏拉圖否認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界真實(shí)性的錯(cuò)誤③倫理學(xué)主張——人要追求盡善盡美的境界，不放棄現(xiàn)實(shí)的幸福④追求理性的自我實(shí)現(xiàn)（1）知德（2）行德。⑤政治主張：（1）城邦是公民的集合體。（2）公民義務(wù)（3）關(guān)于政體，主張中產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政的民主制2、思想觀點(diǎn)（5個(gè)方面）9四認(rèn)識(shí)柏拉圖和亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。1、柏拉圖思想對(duì)世界的巨大影響（1）他的哲學(xué)著作是西方文化的奠基性文獻(xiàn)。理性主義是柏拉圖最突出的特點(diǎn)。（2）柏拉圖的學(xué)說對(duì)基督教產(chǎn)生了關(guān)鍵性的影響。基督教從他那里吸取了大量的理論營養(yǎng)，柏拉圖哲學(xué)構(gòu)成了它最基本的思想來源。2、亞里士多德思想對(duì)世界的巨大影響（1）哲學(xué)思想成為中世紀(jì)天主教神學(xué)家的重要理論來源；（2）他創(chuàng)立的邏輯學(xué)至今仍被學(xué)術(shù)界奉為權(quán)威；（3）自然觀在中世紀(jì)乃至近代備受推崇；（4）在政治領(lǐng)域，他對(duì)正義與民主的討論仍然是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要重要話題3、都體現(xiàn)了科學(xué)精神和人文精神四認(rèn)識(shí)柏拉圖和亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。10五、知識(shí)類比1、孔子 柏拉圖①關(guān)于理想君主的標(biāo)準(zhǔn)②關(guān)于理想國家模式③關(guān)于治國主張2、孔子、柏拉圖、亞里士多德五、知識(shí)類比11哲學(xué)家王(柏拉圖)內(nèi)圣外王(孔子)側(cè)重點(diǎn)(不同)從知識(shí)的層面考慮，強(qiáng)調(diào)應(yīng)具有智慧、會(huì)治理國家；哲學(xué)智慧與權(quán)力的結(jié)合則從道德層面出發(fā)，強(qiáng)調(diào)君主要具有高度的道德修養(yǎng)，恪守倫理，遵循孝悌。倫理道德與權(quán)力的結(jié)合比較1：孔子、柏拉圖對(duì)理想君主（統(tǒng)治者）的標(biāo)準(zhǔn)目的都是為了實(shí)現(xiàn)國家的安寧與社會(huì)的有序，設(shè)計(jì)出了一種理想君主（統(tǒng)治者）的標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)家王(柏拉圖)內(nèi)圣外王(孔子)側(cè)重點(diǎn)從知識(shí)的層面考慮，強(qiáng)12比較2、指出他們各自具體的理想國家模式。（不同點(diǎn)）孔子——恢復(fù)周禮，加強(qiáng)君權(quán)，削弱士大夫權(quán)，百姓富裕且懂得禮儀教化。柏拉圖——由三個(gè)階級(jí)的人構(gòu)成；各具其德，各守其位；國家統(tǒng)治者要有智慧、正義和理性比較3、為保障和諧狀態(tài)的實(shí)現(xiàn)，兩者治國主張有何不同？又有何相同的本質(zhì)特征？異：孔子主張“賢者治國”側(cè)重倫理道德。

柏拉圖主張“哲學(xué)王”治國，側(cè)重于理性。同：本質(zhì)——都重視統(tǒng)治者的個(gè)人素質(zhì)，突出“人治”。比較2、指出他們各自具體的理想國家模式。（不同點(diǎn)）13比較4、兩人在對(duì)理想國家設(shè)計(jì)的共同點(diǎn)是什么？建立和諧社會(huì)；發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)；懂得禮儀節(jié)制。比較5、孔子、柏拉圖、亞里士多德在個(gè)人經(jīng)歷、思想觀點(diǎn)等方面有哪些相似之處？都有游歷經(jīng)歷，歷經(jīng)坎坷；都提出自己的思想主張，并且影響深遠(yuǎn)；都創(chuàng)辦學(xué)校，發(fā)展教育。

比較6、在倫理道德觀念都體現(xiàn)了倫理道德觀念，一是正義與善，一是圣德。都追求自我完善，一是學(xué)習(xí)哲學(xué)，一是恪守封建綱常傳統(tǒng)道德。

比較7、影響方面的共同點(diǎn)兩者的理論主張都影響深遠(yuǎn)，都對(duì)后世統(tǒng)治產(chǎn)生影響，柏拉圖的思想成為烏托邦的先河;儒家思想影響了中國社會(huì)數(shù)千年。但在歷史進(jìn)程中也都沒有完整意義地實(shí)現(xiàn)過。比較4、兩人在對(duì)理想國家設(shè)計(jì)的共同點(diǎn)是什么？148、兩者的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)為什么都無法實(shí)現(xiàn)？對(duì)此你有何認(rèn)識(shí)？（2）孔子的“禮”、“仁”治國思想，與戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)年代統(tǒng)治者的需求相距甚遠(yuǎn)，必然遭到統(tǒng)治者的冷落。柏拉圖過于理想化，帶有一定的空想性，很難實(shí)現(xiàn)。認(rèn)識(shí)：理想、追求要切合實(shí)際，符合社會(huì)發(fā)展水平和國家實(shí)際情況，否則就是空想無法實(shí)現(xiàn)。9、他們哪些思想主張對(duì)今天的社會(huì)還具有一定的意義和價(jià)值？緩和社會(huì)矛盾；提倡良好的社會(huì)道德和文明禮儀8、兩者的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)為什么都無法實(shí)現(xiàn)？對(duì)此你有何認(rèn)識(shí)？（2）15

1、只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就自然而然地會(huì)有能耐、機(jī)靈和知識(shí)。

2、你們應(yīng)該培養(yǎng)對(duì)自己，對(duì)自己的力量的信心，百這種信心是靠克服障礙，培養(yǎng)意志和鍛煉意志而獲得的。

3、堅(jiān)強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅(jiān)強(qiáng)。

4、天行健，君子以自強(qiáng)不息。

5、有百折不撓的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是無敵的物質(zhì)力量有更強(qiáng)大的威力。

6、永遠(yuǎn)沒有人力可以擊退一個(gè)堅(jiān)決強(qiáng)毅的希望。

7、意大利有一句諺語：對(duì)一個(gè)歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我現(xiàn)在按照這一公式拙劣地摹仿為：對(duì)一個(gè)要成為不負(fù)于高爾基所聲稱的那種“人”的要求，首先是意志、意志和意志。

8、執(zhí)著追求并從中得到最大快樂的人，才是成功者。

9、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

10、發(fā)現(xiàn)者，尤其是一個(gè)初出茅廬的年輕發(fā)現(xiàn)者，需要勇氣才能無視他人的冷漠和懷疑，才能堅(jiān)持自己發(fā)現(xiàn)的意志，并把研究繼續(xù)下去。

11、我的本質(zhì)不是我的意志的結(jié)果，相反，我的意志是我的本質(zhì)的結(jié)果，因?yàn)槲蚁扔写嬖?，后有意志，存在可以沒有意志，但是沒有存在就沒有意志。

12、公共的利益，人類的福利，可以使可憎的工作變?yōu)榭少F，只有開明人士才能知道克服困難所需要的熱忱。

13、立志用功如種樹然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。

14、意志的出現(xiàn)不是對(duì)愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一個(gè)更高的意識(shí)水平上。

15、無論是美女的歌聲，還是鬢狗的狂吠，無論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會(huì)使我動(dòng)搖。

16、即使遇到了不幸的災(zāi)難，已經(jīng)開始了的事情決不放棄。

17、最可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念。

18、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。

19、意志若是屈從，不論程度如何，它都幫助了暴力。

20、有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。

21、意志堅(jiān)強(qiáng)，就會(huì)戰(zhàn)勝惡運(yùn)。

22、只有剛強(qiáng)的人，才有神圣的意志，凡是戰(zhàn)斗的人，才能取得勝利。

23、卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利和艱難的遭遇里百折不撓。

24、疼痛的強(qiáng)度，同自然賦于人類的意志和剛度成正比。

25、能夠巋然不動(dòng)，堅(jiān)持正見，度過難關(guān)的人是不多的。

26、鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來的，所以才能堅(jiān)硬和什么也不怕。我們的一代也是這樣的在斗爭(zhēng)中和可怕的考驗(yàn)中鍛煉出來的，學(xué)習(xí)了不在生活面前屈服。

27、只要持續(xù)地努力，不懈地奮斗，就沒有征服不了的東西。

28、立志不堅(jiān)，終不濟(jì)事。

29、功崇惟志，業(yè)廣惟勤。

30、一個(gè)崇高的目標(biāo)，只要不渝地追求，就會(huì)居為壯舉；在它純潔的目光里，一切美德必將勝利。

31、書不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無著力處。

32、您得相信，有志者事竟成。古人告誡說：“天國是努力進(jìn)入的”。只有當(dāng)勉為其難地一步步向它走去的時(shí)候，才必須勉為其難地一步步走下去，才必須勉為其難地去達(dá)到它?！昀?/p>

33、告訴你使我達(dá)到目標(biāo)的奧秘吧，我唯一的力量就是我的堅(jiān)持精神。

34、成大事不在于力量的大小，而在于能堅(jiān)持多久。

35、一個(gè)人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語的社會(huì)中堅(jiān)定地高舉倫理的信念。

36、即使在把眼睛盯著大地的時(shí)候，那超群的目光仍然保持著凝視太陽的能力。

37、你既然期望輝煌偉大的一生，那么就應(yīng)該從今天起，以毫不動(dòng)搖的決心和堅(jiān)定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創(chuàng)造你和人類的快樂。

38、一個(gè)有決心的人，將會(huì)找到他的道路。

39、在希望與失望的決斗中，如果你用勇氣與堅(jiān)決的雙手緊握著，勝利必屬于希望。

40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

41、生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭。

42、生命里最重要的事情是要有個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并借助才能與堅(jiān)持來完成它。

43、事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在從容的后邊；疾馳的駿馬落在后頭，緩步的駱駝繼續(xù)向前。

44、有志者事竟成。

45、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

46、意志目標(biāo)不在自然中存在，而在生命中蘊(yùn)藏。

47、堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。

48、思想的形成，首先是意志的形成。

49、誰有歷經(jīng)千辛萬苦的意志，誰就能達(dá)到任何目的。

50、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志；無性格的人從來不做出決定。

1、一切偉大的行動(dòng)和思想，都有一個(gè)微不足道的開始。

2、自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有?！u韜奮

3、不好企圖永遠(yuǎn)活下去，你不會(huì)成功的?！挷{

4、憂勞能夠興國，逸豫能夠亡身?！缎挛宕贰ち婀賯餍颉?/p>

5、如果愉悅在于肉體的快感，那么就應(yīng)當(dāng)說，牛找到草料吃的時(shí)候是愉悅的。——赫拉克利特

6、在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。——蘇格拉底

7、要循序漸進(jìn)！我走過的路，就是一條循序漸進(jìn)的道路。——華羅庚

8、志不強(qiáng)者智不達(dá)。——《墨子·修身》

9、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！对鰪V賢文》

10、積土而為山，積水而為海?！盾髯印と逍А?/p>

11、位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺?！懹巍恫∑稹?/p>

12、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來的。——達(dá)爾文

13、對(duì)于要檢查別人心靈的人，柏拉圖要求他具備三樣?xùn)|西：知識(shí)仁慈膽量?！商?/p>

14、學(xué)習(xí)從來無捷徑，循序漸進(jìn)登高峰?！哂漓?/p>

15、把語言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語言困難得多?！郀柣?/p>

16、人生的旅途，前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不好怕，不怕的人的面前才有路?！斞福揖邚V告）

17、平凡的腳步也能夠走完偉大的行程。

18、傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿?！横?/p>

19、日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。——《格言聯(lián)璧·處事》

20、咱們愛咱們的民族，這是咱們自信心的源泉?！芏鱽?/p>

21、賢者能自反，則無往不善；不賢者不能自反，為人子則多怨，為人父則多暴?！?/p>

22、在真實(shí)的性命里，每樁偉業(yè)都由信心開始，并由信心跨出第一步。

23、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》

24、目標(biāo)的堅(jiān)定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會(huì)在矛盾無定的迷徑中徒勞無功。

25、人生就象弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋?！ヂ逡恋?/p>

26、行動(dòng)不必須帶來愉悅，