2024屆河北省石家莊高考臨考沖刺語(yǔ)文試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成各題。全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)賽項(xiàng)目和表演項(xiàng)目，源自各民族的生產(chǎn)生活日常，有著廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)。一批批歷史悠久、____的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到優(yōu)化固化，運(yùn)動(dòng)會(huì)產(chǎn)生的輻射不斷延伸。()人們逐漸認(rèn)識(shí)到它是展示民族文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要平臺(tái)。全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)在保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中起到了引領(lǐng)和帶動(dòng)作用，推動(dòng)了項(xiàng)目的廣泛普及。在民族地區(qū)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，民族傳統(tǒng)體育發(fā)揮了積極作用，____民族傳統(tǒng)體育的傳承發(fā)展和宣傳推廣，貴州的一些地方正在積極探索“產(chǎn)業(yè)+旅游”的發(fā)展路徑。民族體育項(xiàng)目發(fā)展得好，可以切實(shí)增強(qiáng)各族群眾的____，同時(shí)也有利于增強(qiáng)各族群眾身體素質(zhì)和生活質(zhì)量，（它）提升全民健康短板，助力國(guó)家“健康扶貧”（行動(dòng)）。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．美妙絕倫效應(yīng)依靠獲得感 B．精彩紛呈效果依靠責(zé)任感C．美妙絕倫效果依托責(zé)任感 D．精彩紛呈效應(yīng)依托獲得感2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)是文化的盛筵，也是競(jìng)技的舞臺(tái)，同時(shí)也在傳遞友誼，凝聚共識(shí)。B．全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)是競(jìng)技的舞臺(tái)，也是文化的盛筵，同時(shí)也在凝聚共識(shí)，傳遞友誼。C．全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)是競(jìng)技的舞臺(tái)，也是文化的盛筵，同時(shí)也在傳遞友誼，凝聚共識(shí)。D．全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)是文化的盛筵，也是競(jìng)技的舞臺(tái)，同時(shí)也在凝聚共識(shí)，傳遞友誼。3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．同時(shí)也有利于補(bǔ)齊全民健康短板，增強(qiáng)各族群眾身體素質(zhì)，提升生活質(zhì)量，助力國(guó)家“健康扶貧”行動(dòng)。B．同時(shí)也有利于提升各族群眾生活質(zhì)量和身體素質(zhì)，補(bǔ)齊全民健康短板，它可以助力國(guó)家“健康扶貧”計(jì)劃。C．同時(shí)也有利于提升全民健康短板，增強(qiáng)各族群眾身體素質(zhì)和生活質(zhì)量，助力國(guó)家“健康扶貧”行動(dòng)。D．同時(shí)也有利于增強(qiáng)各族群眾生活質(zhì)量和身體素質(zhì)，它還能提升全民健康短板，助力國(guó)家“健康扶貧”計(jì)劃。2、依次填入下面橫線上的句子，順序正確的一項(xiàng)是電影《流浪地球》在商業(yè)上的成功已經(jīng)毋庸置疑，___________、___________、___________、___________、____________即該片在諸多瑕疵的前提下，是如何做到讓觀眾愿意用“瑕不掩瑜”來(lái)為之辯護(hù)，并且讓這部電影的口碑持續(xù)發(fā)酵的?①但有一個(gè)事實(shí)似乎不太為人關(guān)注②已經(jīng)有不少文章對(duì)電影中存在的問(wèn)題進(jìn)行了較為深人的分析③甚至包含了很多問(wèn)題④絕大多數(shù)人都同意這部電影并不完美⑤它所承載和傳達(dá)的意義也正在被大量挖掘和討論A．⑤④③②① B．①④③⑤②C．⑤④③①② D．①④2③⑤3、閱讀下圖，對(duì)我國(guó)芯片供求情況的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）（單位：10億美元）A．近年來(lái)，我國(guó)芯片需求量呈快速上漲趨勢(shì)。B．近十年來(lái)，我國(guó)本土芯片供應(yīng)量穩(wěn)步增長(zhǎng)。C．到2019年，我國(guó)本土芯片自給率尚未突破30%。D．十年來(lái)我國(guó)本土芯片供應(yīng)量和需求量保持同步增長(zhǎng)。4、閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。金陵酒肆留別李白風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)?別離陸龜蒙丈夫非無(wú)淚，不灑離別間。杖劍對(duì)尊酒，恥為游子顏。蝮蛇一螫手，壯士即解腕。所志在功名，離別何足嘆。1．下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．李詩(shī)起于“風(fēng)吹柳花”，收于“流水”，所寫均為送別詩(shī)中的常見(jiàn)意象，無(wú)一不照應(yīng)題目中的“留別”。B．李詩(shī)虛實(shí)結(jié)合，全詩(shī)重在對(duì)“留別”場(chǎng)景的描寫，但也有對(duì)離別后個(gè)人境況的想象與追問(wèn)，意味深長(zhǎng)。C．陸詩(shī)全詩(shī)以敘述、議論為主，輔以描寫，緊扣“別離”這一主題，采用直抒胸臆手法，抒發(fā)個(gè)人情志。D．兩首詩(shī)抒情對(duì)象略有區(qū)別，李詩(shī)為“留別”，臨別留詩(shī)給送行者，陸詩(shī)的抒情對(duì)象則是“游子”本身。2．南朝文學(xué)家江淹《別賦》中寫道“黯然銷魂者，唯別而已矣”。讀了上述兩首唐詩(shī)，你是否認(rèn)同《江賦》中對(duì)“別離”的理解？請(qǐng)結(jié)合上述兩首唐詩(shī)的具體內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題菩薩蠻·六軍閱罷，犒飲兵將官①王安中中軍玉帳旌旗繞，吳鉤錦帶明霜曉。鐵馬去追風(fēng)，弓聲驚塞鴻。分兵閑細(xì)柳②，金字③回飛奏④。犒飲上恩濃，燕然思勒功。（注）①此詞是作者出任燕山府路宣撫使時(shí)奉旨閱兵所作。②細(xì)柳：西漢名將周亞夫率軍防邊，駐扎細(xì)柳，又稱“細(xì)柳營(yíng)”，詞中指邊防軍隊(duì)。③金字：本指碑銘文字，這里指皇帝犒飲大軍的圣旨。④回飛奏：犒軍完畢，馬上寫謝恩表章飛報(bào)朝廷。1．下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首二句寫中軍帳外旌旗迎風(fēng)招展，劍戟帶霜閃亮，顯示出邊防將士操練的艱辛，體現(xiàn)了閱兵場(chǎng)的浩大聲勢(shì)。B．詞人用“鐵馬追風(fēng)”“弓聲驚鴻”的特寫鏡頭，贊揚(yáng)邊防將士的騎藝高超，箭術(shù)精湛，進(jìn)一步顯示出實(shí)力。C．“回”是圣旨下達(dá)后的行動(dòng)反響，承上啟下，“飛”字極言回報(bào)朝廷之快。將士們的感恩戴德之情溢于言表。D．“犒飲上恩濃”指感恩皇上犒飲六軍，“燕然思勒功”化用“勒石記功”的典故，表達(dá)將士們?yōu)閲?guó)立功的決心。2．“分兵閑細(xì)柳”的“閑”字用得極妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。6、(1)_________________，飛鳥(niǎo)相與還。(陶淵明《飲酒》其五)(2)_________________。水面清圓，一一風(fēng)荷舉。(周邦彥《蘇幕遮》)(3)造化鐘神秀，_________________。(杜甫《望岳》)(4)醉里吳音相媚好，_________________?(辛棄疾《清平樂(lè)·村居》)(5)_________________，任重而道遠(yuǎn)。(《論語(yǔ)》七則)(6)_________________，不如登高之博見(jiàn)也。(荀子《勸學(xué)》)(7)_________________，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。(晏殊《浣溪紗》)7、閱讀下面的文字，完成各題?！疤煜隆笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界秩序的一種原初想象，“天下主義”是以“天下”理念為核心，由具有普遍性和開(kāi)放性的世界秩序、價(jià)值規(guī)范與理想人格構(gòu)成的思想體系。在當(dāng)今全球化語(yǔ)境之下，中國(guó)文化理念和文化戰(zhàn)略的自覺(jué)自信體現(xiàn)的正是“天下主義”的精神內(nèi)核。文化自信首先是一種“以天下觀天下”的世界觀的自信?！兜赖陆?jīng)》有云：“修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下。”“天下”是中國(guó)文化特有的思維尺度，是一個(gè)最宏大、最完備的分析單位，具有最廣闊的容納力。面對(duì)差異性的多元文化格局，西方文化多以民族國(guó)家為基本單位，文化視域限于國(guó)家、民族內(nèi)部，雖然也有關(guān)于世界的思考，比如斯多葛學(xué)派的“世界主義”等，但其思考方式是“以國(guó)家觀世界”，與中國(guó)文化的立足點(diǎn)和尺度不同。中國(guó)文化的“天下”蘊(yùn)含了“天下無(wú)外”的理想，各個(gè)民族的歷史文化在世界內(nèi)部是平等共存的；中國(guó)文化依循“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的進(jìn)路，從“身-家-國(guó)”邏輯同構(gòu)的角度，最終達(dá)到“天下大同”的境界。與西方文化相較，“天下”的世界觀更具有開(kāi)放性和包容性。文化自信的核心是“以天下為一家”的價(jià)值觀的自信。中國(guó)文化是以儒家文化為代表的倫理型文化，梁漱溟認(rèn)為“中國(guó)倫理始于家庭而不止于家庭”，中國(guó)文化重視家庭生活，整個(gè)社會(huì)關(guān)系是依照家庭關(guān)系推廣發(fā)揮的。“以天下為一家”的價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是一種關(guān)系性倫理，把“自我”和“他者”看成一體共生的關(guān)系?！疤煜隆笔且粋€(gè)最大的家，家庭利益的最大化就是個(gè)體利益的最大化，共同體的善與個(gè)體的善是統(tǒng)一的。文化自信最終體現(xiàn)為一種人格自信。無(wú)論是“以天下觀天下”的世界觀，還是“以天下為一家”的價(jià)值觀，最終都沉淀為個(gè)體的精神品格。中國(guó)文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是“君子”，這是由中國(guó)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)所決定的?！熬印笔且粋€(gè)自主自足的動(dòng)態(tài)形象，通過(guò)“身--家--國(guó)--天下”的逐漸擴(kuò)充延展，人格不斷超越并完善?！熬印狈钚械摹爸杏怪馈笔且环N整體的思維方式，“君子”在行為模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”來(lái)解決當(dāng)今的文化沖突問(wèn)題，相較于西方適者生存的斗爭(zhēng)模式更具高明之處?！爸杏埂辈粌H僅是“求同存異”地承認(rèn)諸多文化存在的正當(dāng)性，而且要在此基礎(chǔ)上積極地共建一個(gè)互動(dòng)互補(bǔ)的世界?？傊?，“天下主義”啟發(fā)我們以一種新的視野去構(gòu)筑文明之路，增強(qiáng)文化自信。這種文化自信既不是孤芳自賞，也不是隨波逐流，而是旨在創(chuàng)建一個(gè)兼容并蓄、和而不同的文化共同體。（摘編自張麗娟《“新時(shí)代”與“中國(guó)故事”的理論辯證》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．“以天下觀天下”的世界觀以天下為思維尺度，其文化視域不限于國(guó)家民族內(nèi)部。B．“以天下為一家”的價(jià)值觀中“他者”“自我”共生，旨在達(dá)到每個(gè)家庭利益最大化。C．君子的理想人格塑造了中國(guó)人的精神氣質(zhì)，這是世界觀和價(jià)值觀自信的最終體現(xiàn)。D．“中庸之道”可以消除文化沖突，有助于共建諸多文化并存而又互動(dòng)互補(bǔ)的世界。2．下列對(duì)原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章采用對(duì)比論證的論證手法，突出中西方文化在思考方式和行為模式上的不同。B．文章從“天下”理念出發(fā)，闡釋“天下主義”的三層內(nèi)涵，層層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。C．文章第三段引用梁漱溟言論，證明“以天下為一家”的價(jià)值觀自信是文化自信核心。D．文章通過(guò)分析天下主義與文化自信的內(nèi)在聯(lián)系，表達(dá)了對(duì)構(gòu)建文化共同體的思考。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．在全球化語(yǔ)境下，我國(guó)提出“一帶一路”倡議，體現(xiàn)了“天下主義”的精神內(nèi)核。B．一個(gè)人如果不注重自身的修養(yǎng)，不建設(shè)好自己的家庭，就難以做到“心懷天下”。C．西方傾向于以斗爭(zhēng)模式解決文化沖突問(wèn)題，是因?yàn)槠涫澜缬^不具開(kāi)放性和包容性。D．不以“天下”為立足點(diǎn)的文化自信是相對(duì)狹隘的自信，不利于構(gòu)建良好的世界秩序。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2019年12月，武漢市部分醫(yī)療機(jī)構(gòu)陸續(xù)出現(xiàn)不明原因肺炎病人。2020年1月20日，國(guó)家衛(wèi)健委將新型冠狀病毒感染的肺炎納入《中華人民共和國(guó)傳染病防治法》規(guī)定的乙類傳染病，并采取甲類傳染病的預(yù)防、控制措施。1月23日武漢封城，國(guó)家信息中心抓取了近1000萬(wàn)條網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)，得出武漢封城一周內(nèi)12萬(wàn)“逆行者”職業(yè)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度。通過(guò)分析，醫(yī)護(hù)人員和防疫專家最受關(guān)注，接下來(lái)是物流司機(jī)、解放軍和建筑工人，他們奮斗在武漢抗擊疫情的各條戰(zhàn)線。1月24日，發(fā)布了由中國(guó)疾病預(yù)防控制中心病毒病預(yù)防控制所成功分離的我國(guó)第一株病毒毒種信息及其電鏡照片、新型冠狀病毒核酸檢測(cè)引物和探針序列等中國(guó)國(guó)內(nèi)首次發(fā)布的重要權(quán)威信息，并提供共享服務(wù)。同日，滬研新型冠狀病毒檢測(cè)試劑盒通過(guò)檢驗(yàn)。1月26日，國(guó)家藥品監(jiān)督管理局宣布，近日應(yīng)急審批通過(guò)4家企業(yè)4個(gè)新型冠狀病毒檢測(cè)產(chǎn)品，進(jìn)一步擴(kuò)大新型冠狀病毒核酸檢測(cè)試劑供給能力，全力服務(wù)疫情防控需要。1月30日，世衛(wèi)組織發(fā)布新型冠狀病毒感染肺炎疫情為國(guó)際關(guān)注的突發(fā)公共衛(wèi)生事件，強(qiáng)調(diào)不建議實(shí)施旅行和貿(mào)易限制。美國(guó)商務(wù)部長(zhǎng)羅斯在接受了?？怂股虡I(yè)新聞網(wǎng)的采訪時(shí)說(shuō)“它（新型冠狀病毒肺炎）將有助于加速工作機(jī)會(huì)回流到北美?！?月3日，中共中央政治局常務(wù)委員會(huì)召開(kāi)會(huì)議，聽(tīng)取中央應(yīng)對(duì)新型冠狀病毒感染肺炎疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組和有關(guān)部門關(guān)于疫情防控工作情況的匯報(bào)，研究下一步疫情防控工作。全國(guó)新型冠狀病毒肺炎疫情實(shí)時(shí)追蹤統(tǒng)計(jì)（截止2020年2月4日下年15：30）全國(guó)確診病例疑似病例死亡人人數(shù)治愈人數(shù)20479414426675較昨日+3241+1656+65+200（摘編自《人民網(wǎng)》）材料二：抗擊疫情離不開(kāi)命運(yùn)共同體意識(shí)新型冠狀病毒感染的肺炎疫情，牽動(dòng)著世界各國(guó)人民的心。良知告訴人們，抗擊疫情離不開(kāi)命運(yùn)共同體意識(shí)。新型冠狀病毒肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，中國(guó)上下一心、一體聯(lián)動(dòng)、聯(lián)防聯(lián)控，本著公開(kāi)、透明、負(fù)責(zé)任的態(tài)度及時(shí)向國(guó)內(nèi)外發(fā)布疫情信息，積極回應(yīng)各方關(guān)切，加強(qiáng)與國(guó)際社會(huì)合作。中國(guó)行動(dòng)得到了世界的高度認(rèn)可，中國(guó)力量獲得了交口稱贊。正如西班牙中國(guó)政策觀察網(wǎng)站的文章所指出的，中國(guó)集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)在抗擊疫情的戰(zhàn)斗中得到充分顯現(xiàn)，14億中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致的決心和行動(dòng)，也為共同維護(hù)地區(qū)和全球的公共衛(wèi)生安全作出了貢獻(xiàn)。“這不僅保護(hù)了中國(guó)人民的生命安全，也保護(hù)了世界人民的生命安全”“中國(guó)人民萬(wàn)眾一心、眾志成城抗擊疫情，為阻止疫情向世界蔓延作出了巨大努力，世界進(jìn)步力量都與中國(guó)人民站在一起”……世界各國(guó)政要的由衷稱贊，表達(dá)出世界對(duì)中國(guó)的信心與支持。環(huán)球同此涼熱，人間自有真情。迄今已有50多個(gè)國(guó)家的70多位政要以及近20個(gè)國(guó)際組織的負(fù)責(zé)人通過(guò)致函或其他方式，積極評(píng)價(jià)并支持中方為抗擊新型冠狀病毒感染肺炎疫情所作努力，為武漢加油，為中國(guó)加油。韓國(guó)、日本、英國(guó)、法國(guó)、土耳其、巴基斯坦、哈薩克斯坦、匈牙利、伊朗、白俄羅斯、印度尼西亞等11國(guó)和聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)向中方捐助的疫情防控物資已運(yùn)抵中國(guó)，俄羅斯、越南、德國(guó)等國(guó)政府也紛紛主動(dòng)捐贈(zèng)防疫醫(yī)療物資。德國(guó)中學(xué)生齊唱《讓世界充滿愛(ài)》，日本小姑娘90°鞠躬為武漢募捐，俄羅斯民眾用漢語(yǔ)為中國(guó)加油……無(wú)數(shù)感人的瞬間，無(wú)不是講述真情交融、命運(yùn)交織的故事，展現(xiàn)“我們都是一家人”的情懷。這是全球化的世界，任何一個(gè)國(guó)際社會(huì)成員都不可能置身于全球公共衛(wèi)生事件之外。病毒是人類的共同敵人，盡快打贏這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)是世界的共同目標(biāo)。當(dāng)此之時(shí)，世界需要的不是好事者的趁機(jī)聒噪，不是狹隘者的偏見(jiàn)和歧視，更不是西方一些媒體亂貼標(biāo)簽、刻意歪曲的不義之行。團(tuán)結(jié)向善才是主流，正如聯(lián)合國(guó)前秘書(shū)長(zhǎng)、博鰲亞洲論壇理事長(zhǎng)潘基文所言，在這場(chǎng)疫情阻擊戰(zhàn)取得勝利之時(shí)，歷史銘記的不僅有中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，也有各國(guó)攜手合作應(yīng)對(duì)危機(jī)的共同擔(dān)當(dāng)。風(fēng)雨同舟，中國(guó)與世界在一起。2014年西非埃博拉疫情暴發(fā)后，中國(guó)第一時(shí)間響應(yīng)，率先行動(dòng)，緊急馳援；如今，南非U-Mask公司向中國(guó)捐贈(zèng)醫(yī)用口罩，科特迪瓦足球運(yùn)動(dòng)員亞亞·圖雷錄制視頻為武漢加油，更有非洲最大銀行的上萬(wàn)名員工“穿紅衣，挺中國(guó)”……患難與共，這是世界面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的應(yīng)有態(tài)度，也是人類命運(yùn)共同體意識(shí)釋放的強(qiáng)大感召力。（摘編自2020年2月4日《人民日?qǐng)?bào)》）材料三：文化符號(hào)是指經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀而具有某種特殊內(nèi)涵或者特殊意義的標(biāo)示，是某種獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)，是文化內(nèi)涵的重要載體和形式。比如中國(guó)的龍、書(shū)法、京劇、中醫(yī)、針灸、長(zhǎng)城、故宮、儒學(xué)等等。瘟疫的文化符號(hào)，包括很多藝術(shù)家描繪的瘟疫的慘狀和瘟疫之后的狀況，比如丟勒的《死亡之吻》等等，對(duì)我們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，讓我們對(duì)歷史上的大瘟疫有了非常強(qiáng)烈的視覺(jué)印象。前邊講到的穿戴鳥(niǎo)喙服飾的的瘟疫醫(yī)生形象也是一個(gè)很重要的視覺(jué)形象。這個(gè)形象不是自古以來(lái)就有的，而是1630年代的發(fā)明。這種形象的瘟疫醫(yī)生主要是治療鼠疫患者的醫(yī)生，其實(shí)在醫(yī)學(xué)專業(yè)能力和當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位上，并不算是一流的醫(yī)生，一般由二流的醫(yī)生去從事這個(gè)行業(yè)。據(jù)記載，甚至有一位水果商也在瘟疫時(shí)期跟市政簽約，從事這一職業(yè)。發(fā)明防護(hù)服的是一位一流醫(yī)生查理·斯德拉莫。他是路易十三、路易十四的御醫(yī)。防護(hù)服的外層上了一層蠟，使其變得光滑，可以防水、防氣。面罩是帶有玻璃眼孔的，鼻子是鳥(niǎo)喙?fàn)?，在鳥(niǎo)喙里塞了香草、稻草和香料。他們手里還會(huì)拿著一根魔杖代替手來(lái)檢查和指導(dǎo)，不需要直接接觸病人。防護(hù)服使醫(yī)生在接觸病人時(shí)和有害氣體隔絕開(kāi)，而被充分保護(hù)起來(lái)。這說(shuō)明人們逐漸認(rèn)識(shí)到當(dāng)瘟疫發(fā)生時(shí)，空氣會(huì)被污染、毒害，所以就要把有毒、被污染的空氣隔離開(kāi)。我們需要以瘟疫、疾病為題材的文藝作品。當(dāng)我們沒(méi)有親身經(jīng)歷瘟疫的時(shí)候，我們能從哪些渠道來(lái)獲取相關(guān)知識(shí)？一方面是通過(guò)教育，從醫(yī)療知識(shí)或者歷史學(xué)方面獲??；另一方面就是文藝作品——它會(huì)給我們一個(gè)再現(xiàn)情景的直觀感受。瘟疫史給我們一個(gè)很重要的啟示——疾病特別是瘟疫會(huì)使人類顯得脆弱又變得偉大。（摘編自2020年2月3日《澎湃新聞》略有改動(dòng)）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．通過(guò)對(duì)武漢封城一周內(nèi)12萬(wàn)“逆行者”職業(yè)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度統(tǒng)計(jì)分析，其中醫(yī)護(hù)人員和防疫專家的人數(shù)最多。B．2020年2月4日全國(guó)新型冠狀病毒肺炎疫情統(tǒng)計(jì)中，治愈人數(shù)大于死亡人數(shù)說(shuō)明武漢疫情得到了有效控制。C．材料一中關(guān)于新型冠狀病毒肺炎疫情大事記的相關(guān)內(nèi)容，能作為材料二抗擊疫情離不開(kāi)命運(yùn)共同體意識(shí)的佐證。D．材料二中齊唱《讓世界充滿愛(ài)》的德國(guó)中學(xué)生，90°鞠躬為中國(guó)募捐的日本小姑娘都屬于材料三中瘟疫的文化符號(hào)。2．根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)行動(dòng)，中國(guó)力量，中國(guó)制度在抗擊新型冠狀病毒肺炎疫情的戰(zhàn)斗中得到充分顯現(xiàn)，高度體現(xiàn)了命運(yùn)共同體意識(shí)。B．以瘟疫、疾病為題材的文藝作品與公開(kāi)、透明、及時(shí)的疫情信息，都是我們獲取相關(guān)疫情知識(shí)與防治經(jīng)驗(yàn)的渠道。C．世界的全球化使國(guó)際社會(huì)成員形成一個(gè)命運(yùn)共同體，病毒是人類的共同敵人，團(tuán)結(jié)向善、防控阻擊應(yīng)成為抗疫的主流。D．因?yàn)樗囆g(shù)家對(duì)瘟疫進(jìn)行的描繪能轉(zhuǎn)化成為文化符號(hào)，所以瘟疫史能夠啟示我們：瘟疫會(huì)使人類既顯得脆弱又變得偉大。3．下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．“堅(jiān)持相互尊重、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)互利共贏是世界各國(guó)的共同意愿，亞太各國(guó)命運(yùn)與共、相互依存，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體符合我們的共同利益?！盉．“整整燃燒了5個(gè)多月的澳洲大火，讓很多森林資源頃刻之間化為灰燼，使袋鼠、考拉等5億只動(dòng)物喪生，有些動(dòng)物正在面臨滅絕的危險(xiǎn)?！盋．“當(dāng)今的世界，不僅經(jīng)濟(jì)是全球化的，人類生活的一切都是休戚相關(guān)，命運(yùn)與共的，面對(duì)疾疫，惟有團(tuán)結(jié)協(xié)作方能筑起捍衛(wèi)人類生命的長(zhǎng)城?！盌．“中國(guó)將在2月22日前派出一個(gè)由權(quán)威專家組成的滅蝗工作組奔赴巴基斯坦，協(xié)助巴方制定有針對(duì)性的滅蝗方案，共同應(yīng)對(duì)蝗災(zāi)的挑戰(zhàn)?！?．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．“疾病特別是瘟疫會(huì)使人類顯得脆弱又變得偉大”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。9、閱讀下面的文字，完成各題。近二三十年，書(shū)面閱讀與數(shù)字化體驗(yàn)的迅速普及，湮沒(méi)了民間文學(xué)口頭講述的生活現(xiàn)場(chǎng)。同時(shí)，信息社會(huì)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)是融合創(chuàng)新，受眾的審美意識(shí)變得新奇自由，而傳統(tǒng)民間文學(xué)的審美表達(dá)以傳承性和群體性為主，其走向衰落似乎是一種必然。每個(gè)時(shí)代的民間文學(xué)既反映著歷史環(huán)境，又彰顯出時(shí)代背景，還承擔(dān)著文化傳承功能，是中華兒女文化認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。由鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)俗和家鄉(xiāng)故事傳說(shuō)而編織起來(lái)的童年記憶，往往在人們心中孕育出“底色的鄉(xiāng)愁”并鐫刻在人的一生中。中國(guó)各民族各地區(qū)的民間文學(xué)，反映著民族友好、；j土?xí)椭C的中華文明主題，有對(duì)孔子、屈原、諸葛亮等人物的思想品格認(rèn)同，對(duì)牛郎織女、孟姜女、白蛇傳、梁祝等故事類型用各自的方式接受并傳承。從某種意義上講，在千百年的歷史演進(jìn)中，分散在中華大地上的群眾，通過(guò)民間文學(xué)的形式傳承中華民族共同的價(jià)值觀。如今，中國(guó)民間文學(xué)的人物形象、故事類型、敘事結(jié)構(gòu)等被外來(lái)的文學(xué)系統(tǒng)擠壓，尤其兒童成長(zhǎng)初期所接受的童話幾乎全是西方文本--白雪公主替代了田螺姑娘、小紅帽替代了阿凡提。長(zhǎng)此以往，孩子們對(duì)中國(guó)民間文學(xué)逐漸陌生以致淡忘。面對(duì)嚴(yán)峻的傳承危機(jī)，亟須采取有效措施增強(qiáng)民間文學(xué)的創(chuàng)新能力和傳承能力，使其重新回歸曰常生活，有效融入當(dāng)代社會(huì)。首要的是深度發(fā)掘中國(guó)民間文學(xué)的智慧資源，汲取中國(guó)民間文學(xué)寶庫(kù)中的教育資源、倫理資源、政治資源和文化資源，增強(qiáng)人們接受本土智慧資源的信心。比如，以中國(guó)民間文學(xué)資源為素材，開(kāi)發(fā)原創(chuàng)游戲產(chǎn)品,讓中國(guó)民間文學(xué)資源進(jìn)入當(dāng)代文化消費(fèi)領(lǐng).域。最近幾年，有關(guān)部門組織實(shí)施的中國(guó)經(jīng)典民間故事動(dòng)漫創(chuàng)作工程就是很好的嘗試。通過(guò)對(duì)盤古開(kāi)天辟地、精衛(wèi)填海等民間故事進(jìn)行再創(chuàng)作，讓故事里的經(jīng)典形象重新立起來(lái)，讓傳統(tǒng)民間故事得到保護(hù)和傳承。傳統(tǒng)民間文學(xué)的傳承多是口口相傳，在失去原有傳承場(chǎng)景的情況下，需要采取新的傳承方式。在這方面，我們可以借鑒國(guó)外的一些做法。比如，英國(guó)的《魔戒》《哈利?波特》等吸納了西方的神話資源，讓傳統(tǒng)故事煥發(fā)出新的生命力。而在日本,《幽靈公主》《千與千尋》等也都取材于廣泛流傳的民間故事。這些作品，將傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代人的審美需求進(jìn)行了有效嫁接，找到了傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代文藝作品的轉(zhuǎn)化路徑。需要指出的是，由于年代久遠(yuǎn)，很多民間文學(xué)的表達(dá)方式和思維觀念都與現(xiàn)代社會(huì)有所脫節(jié)，有時(shí)即便用很精彩的方式講述出來(lái)，現(xiàn)代人可能也不接受。對(duì)此，我們不必強(qiáng)求。最重要的不是記住那些故事，而是要將故事所承載的忠、孝、仁、義等價(jià)值觀傳承好、傳播好。(摘編自孫正國(guó)《留住民間文學(xué)中的民族記憶》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．傳統(tǒng)民間文學(xué)失去了口口相傳的傳承場(chǎng)景，其原因在于數(shù)字化閱讀方式的逐漸普及。B．民間文學(xué)承載著中華民族共同的價(jià)值觀，它是促進(jìn)中華兒女文化認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。C．目前我國(guó)兒童接受的童話多來(lái)自西方，這導(dǎo)致中國(guó)民間文學(xué)受到外來(lái)文學(xué)系統(tǒng)擠壓。D．—部分民間文學(xué)已經(jīng)與現(xiàn)代社會(huì)脫節(jié)，即使改變講述方式，現(xiàn)代人也不可能再接受。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(）A．文章基于民間文學(xué)的意義與傳承危機(jī)，提出了留住民間文學(xué)中民族記憶的措施。B．文章從社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和民間文學(xué)特點(diǎn)的角度，分析了民間文學(xué)走向衰落的原因。C．文章將中外民間文學(xué)的傳承方式進(jìn)行對(duì)比，指出我們應(yīng)當(dāng)借鑒國(guó)外好的做法。D．文章列舉《魔戒》《幽靈公主》等作品，證明采取新的傳承方式具有可行性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(）A．各民族各地區(qū)的民間文學(xué)共同傳承中華文明，但在具體傳承方式上存在一定差異。B．如果充分挖掘民間文學(xué)的豐富資源，就可能實(shí)現(xiàn)讓民間文學(xué)融入當(dāng)代社會(huì)的目標(biāo)。C．面對(duì)民間文學(xué)的傳承危機(jī)，我們必須根據(jù)現(xiàn)代人的審美需求，不斷創(chuàng)新傳承方式。D．傳承、傳播價(jià)值觀應(yīng)比記住故事更為重要，因此必須對(duì)經(jīng)典民間故事進(jìn)行再創(chuàng)作。10、閱讀下面的文言文，完成下列小題。李疑者，居通濟(jì)門外，閭巷子弟執(zhí)業(yè)造其家，得粟以自給,不足，則以六物推人休咎。固貧甚，然獨(dú)好周人急。金華范景淳吏吏部，得疾，無(wú)他子弟。人殆之，不肯舍。杖踵疑門，告曰：“我不幸被疾，人莫舍我。聞君義甚高，愿假榻?！币稍S諾，延就坐，汛室，具床褥爐灶居之，征醫(yī)師視脈，躬為煮糜煉藥，旦暮執(zhí)手問(wèn)所苦。既而疾滋甚，不能起，溲矢污衾席，臭穢不可近。疑日為刮摩浣滌，不少見(jiàn)顏面。景淳流涕曰：“我累君矣。恐不復(fù)生，無(wú)以報(bào)厚德，囊有黃白金四十余兩，在故旅邸，愿自取之?！币稍唬骸盎茧y相恤，人理宜爾，何以報(bào)為！”景淳曰：“君脫不取，我死，恐為他人得，何益？”疑遂求其里人偕往攜以歸面發(fā)囊籍其數(shù)而封識(shí)之。數(shù)日，景淳竟死，疑出私財(cái)買棺，殯于城南聚寶山。舉所封囊寄其里人家,往書(shū)召其二子。及二子至，取囊按籍而還之。二子以米饋，卻弗受，反贐以貨，遣歸。平陽(yáng)耿子廉械逮至京師，其妻孕將育，眾拒門不納，妻臥草中以號(hào)。疑問(wèn)故，歸謂婦曰：“人孰無(wú)緩急，安能以室廬自隨哉！且人命至重，倘育而為風(fēng)露所感，則母子俱死，吾寧舍之而受禍，何忍死其母子乎？”俾婦邀以歸，產(chǎn)一男子。疑命婦事之如疑事景淳，踰月，始辭去，不取其報(bào)。人用是多疑，士大夫咸喜與疑交。見(jiàn)疑者皆曰：“善士，善士！”疑讀書(shū)為文亦可觀，嘗以儒舉，辭不就，然其行最著。太史氏云：吾與疑往來(lái)，識(shí)其為人，非有奇?zhèn)蚜抑艘?，而其所為事乃有古義勇風(fēng)。語(yǔ)曰：“舉世混濁，清士乃見(jiàn)！”吾傷流俗之嗜利也，傳其事以勸焉。（宋濂《文憲集·李疑傳》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．疑遂求/其里人偕往/攜以歸面/發(fā)囊籍其數(shù)/而封識(shí)之B．疑遂求其里人/偕往攜以歸/面發(fā)囊/籍其數(shù)而封識(shí)之C．疑遂求其里人偕往/攜以歸/面發(fā)囊/籍其數(shù)而封識(shí)之D．疑遂求其里/人偕往/攜以歸/面發(fā)囊/籍其數(shù)而封識(shí)之2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．執(zhí)業(yè)：指從事的行業(yè)?？涤袨椤洞笸瑫?shū)》丙部：“蛋戶、樂(lè)戶、丐戶之別異流品，不過(guò)以其執(zhí)業(yè)過(guò)賤而抑之耳?！盉．休咎：吉兇，善惡。咎，與“體無(wú)咎言”意同。“出門聽(tīng)人言之吉兇，卜來(lái)年之休咎，名曰聽(tīng)讖語(yǔ)?！盋．士大夫：中國(guó)古代對(duì)于官吏和士人的統(tǒng)稱?！吨芏Y·考工記》云：“坐而論道謂之王公。作而行之謂之士大夫?！盌．太史氏：太史，官名，明清稱欽天監(jiān)，修史之職歸之翰林院，故俗稱翰林為太史。氏，古代稱呼帝王貴族等，后稱呼名人、專家，如神農(nóng)氏。太史氏。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．李疑教書(shū)為業(yè)，生活清貧。他以教貧寒人家子弟得到少許糧食維持生計(jì)，有時(shí)還要依靠算命來(lái)補(bǔ)貼家用。B．李疑扶危救困，好周人急。金華范景淳和平陽(yáng)耿子廉之妻都在他家受到過(guò)無(wú)微不至的照顧，人們都稱贊他是好人。C．李疑救濟(jì)他人，不圖回報(bào)。金華范景淳送給他的財(cái)物，他一文不少地寄給范景淳的兒子。兩個(gè)兒子饋贈(zèng)給他的米，他也不接受。D．李疑既有德，也有才，他的文章寫的不錯(cuò)，曾經(jīng)憑借很好的儒學(xué)造詣中舉卻推辭不去做官。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）告曰：“我不幸被疾，人莫舍我。聞君義甚高，愿假榻。（2）“舉世混濁，清士乃見(jiàn)！”吾傷流俗之嗜利也，傳其事以勸焉。11、下面的文言文，完成下面題。有唐贈(zèng)太子少保崔公墓志銘［唐］元稹公諱倰，字德長(zhǎng)。宣州觀察使崔衍狀為南陵會(huì)南陵賦錢三萬(wàn)稅輸之戶天地相遠(yuǎn)不可等度由是歲累逋負(fù)人被鞭迫。公始至，一旦命負(fù)擔(dān)者三四人，悉以米鹽醯①醬之具置于擔(dān)，從十?dāng)?shù)輩，直抵里中佛舍下，因召集老艾十余人與之坐。遍謂里中：“賦輸之粗等者，吾不復(fù)問(wèn)；貧富高下之大不相當(dāng)，亟言之。不言，罪且死；不實(shí)，罪亦死。”既言之，皆筆于書(shū)，然后取所負(fù)米鹽醯醬，飽所從而去。又一里亦如之。凡十?dāng)?shù)日，盡得諸里所傳書(shū)，因?yàn)閼糨斨凶允f(wàn)錢而降于千百者，有自千百錢而登于十萬(wàn)者。卒事懸于門，莫敢隱匿者，是歲前逋負(fù)盡入焉。宣使駭異之，當(dāng)去復(fù)留者凡七載。歙州闕刺史，府中賓皆愿去，宣使不遣去，以公攝理之，用能也。累遷轉(zhuǎn)運(yùn)判官。會(huì)朝廷始置兩稅使，俾之聽(tīng)郡縣，襄州湖鄂之稅皆蒞焉。公乃取一大吏劾其贓，其余眇小不法者牒按之，所蒞皆震竦。歲余計(jì)奏，憲宗皇帝深嘉之。會(huì)鳳翔闕節(jié)度，宰相奏名皆不可，上曰：“得之矣?！币怨珵轼P翔節(jié)度觀察處置使。先是岐吳諸山多椽櫟柱棟之材、薪炭粟芻之?dāng)?shù)，京師藉賴焉。負(fù)氣勢(shì)者名為相市，實(shí)出于官，公則求者無(wú)所與。由是負(fù)氣勢(shì)者相與皆怨恨，又無(wú)可為毀，乃揚(yáng)言曰：“以崔之峭削廉隘，好是非人，士眾不愿久為帥。”陛下一旦問(wèn)宰相，予雖心知其不然，然亦惑于眾口，卒不能堅(jiān)辨上意，賴上仁圣不受讒，乃以公為河南尹。理河南不旬月，家家自謂有崔尹，卒吏無(wú)敢過(guò)其門。識(shí)事者皆曰：“五十年無(wú)是尹都者。”是歲七月抗疏云：“臣七十當(dāng)致仕。”詞意不可遏，朝廷嘉之。近世未有心膽既強(qiáng)，聲勢(shì)方穩(wěn)，而能自引去者。明年春，暴疾薨于家。予與公更相知善有年矣。考公之所尚，仁孝友愛(ài)，內(nèi)外死喪婚嫁之不能自持者，莫不己任之。為理尚嚴(yán)明，勤于舉察，胥吏輩始皆難于公，然而終卒無(wú)大過(guò)。詞色朗厲，若不可支梧②，然而下于己者，能以理決之，無(wú)不即時(shí)換己見(jiàn)。此其所多也。（節(jié)選自《元氏長(zhǎng)慶集》卷五十四）［注］①醯（xī）：醋。②支梧：抗拒。1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．宣州觀察使崔衍狀為南陵/會(huì)南陵賦錢三萬(wàn)/稅輸之戶/天地相遠(yuǎn)/不可等度/由是歲累/逋負(fù)人被鞭迫。B．宣州觀察使崔衍狀/為南陵/會(huì)南陵賦錢三萬(wàn)稅/輸之戶天地相遠(yuǎn)/不可等度/由是歲累逋負(fù)/人被鞭迫。C．宣州觀察使崔衍狀為南陵/會(huì)南陵賦錢三萬(wàn)/稅輸之戶天地相遠(yuǎn)/不可等度/由是歲累逋負(fù)/人被鞭迫。D．宣州觀察使崔衍狀/為南陵/會(huì)南陵賦錢三萬(wàn)稅/輸之戶天地相遠(yuǎn)/不可等度/由是歲累/逋負(fù)人被鞭迫。2．下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．墓志銘,是一種悼念性的文體。墓志銘一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略；銘則一般用韻文概括全篇，主要是對(duì)逝者一生的評(píng)價(jià)。但也有只有志或只有銘的。B．諱，舊時(shí)為了對(duì)某人表示尊敬，不直呼其名叫做“避諱”。諱某，意思是某字本應(yīng)避去。比如，“公諱可立，字禮卿”。C．?dāng)z，代理官職。表示代理官職的詞還有“權(quán)、行、假、署”等?！斑w”，指晉升或調(diào)動(dòng)官職?！白筮w”指貶官。D．致仕，古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休致、下車等名稱，蓋指官員辭職歸家。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．崔公任南陵縣令，廣泛調(diào)查民情，制定了合理的賦稅標(biāo)準(zhǔn)并公之于眾，解決了貧富懸殊而賦稅輕重很不相稱的弊端，使無(wú)人敢隱瞞資產(chǎn)。B．崔公為政有方，宣州觀察使重用其能，讓他留任多年；歙州刺史空缺，讓他代理。皇上嘉許他監(jiān)察稅務(wù)之功；鳳翔節(jié)度空缺，皇上親自選用他出任。C．崔公任河南尹深受百姓愛(ài)戴，卻上疏直言自己年已七十，應(yīng)當(dāng)退休。他態(tài)度堅(jiān)定，無(wú)法勸阻。近代以來(lái)，退休的官員在膽略、聲望上無(wú)人能與他相比。D．崔公仁孝友愛(ài)，內(nèi)外親戚無(wú)力操辦婚喪嫁娶，都由他承擔(dān)。他治理崇尚嚴(yán)明，勤于考核官員，屬吏雖起初深感在他治下為官不易，但最終無(wú)大過(guò)錯(cuò)。4．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）公乃取一大吏劾其贓，其余眇小不法者牒按之，所蒞皆震竦。（2）予雖心知其不然，然亦惑于眾口，卒不能堅(jiān)辨上意，賴上仁圣不受讒。12、根據(jù)材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。樹(shù)木因?yàn)樵谏詈竦耐寥溃艜?huì)越長(zhǎng)越茂盛；人因?yàn)槎迷?，才?huì)成就生命的精彩。

參考答案1、1．D2．C3．A【解析】1．本題考查近義詞辨析能力?？梢允窃~語(yǔ)，包括關(guān)聯(lián)詞，也可能是成語(yǔ)熟語(yǔ)或者四字短語(yǔ)。主語(yǔ)語(yǔ)境、語(yǔ)體風(fēng)格、情感色彩、語(yǔ)法功能等等。①美妙絕倫：美好，奇妙，獨(dú)一無(wú)二，沒(méi)有可以相比的。此處指的是民族傳統(tǒng)體育節(jié)目，對(duì)象不符。精彩紛呈：美好的場(chǎng)面和事物紛紛在眼前呈現(xiàn)出來(lái)。由前文“一批批”可知，此處應(yīng)選用“精彩紛呈”。②效應(yīng)：泛指某個(gè)人物的言行或某種事物的發(fā)生、發(fā)展在社會(huì)上所引起的反應(yīng)和效果。效果：指事物或行為、動(dòng)作產(chǎn)生的有效結(jié)果。此處指運(yùn)動(dòng)會(huì)的輻射方面，應(yīng)選擇“效應(yīng)”。③依托：依靠、憑借。依靠：為指望（某種人或事物來(lái)達(dá)到一定目的）（動(dòng)詞）；可以依靠的人或物（名詞）。由“民族傳統(tǒng)體育的傳承發(fā)展和宣傳推廣”可知，此處選用“依托”。④責(zé)任感：是指自覺(jué)主動(dòng)地做好分內(nèi)外一切有益事情的精神狀態(tài)。獲得感：表示獲取某種利益所產(chǎn)生的滿足感。聯(lián)系上文“民族體育項(xiàng)目發(fā)展得好”，結(jié)合下文“同時(shí)也有利于增強(qiáng)各族群眾身體素質(zhì)和生活質(zhì)量，（它）提升全民健康短板，助力國(guó)家‘健康扶貧”’（行動(dòng)）”可知，發(fā)展的好自然會(huì)帶來(lái)獲得感，故此處應(yīng)用“獲得感”。故選D。2．本題考查語(yǔ)言運(yùn)用能力，屬于補(bǔ)寫句子，具體而言也可以歸為銜接題。作答本類題型應(yīng)回到原文中去，結(jié)合上下文進(jìn)行分析。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)本身首先是競(jìng)賽，所以先說(shuō)競(jìng)技，冉說(shuō)文化；再根據(jù)下文“人們逐漸認(rèn)識(shí)到”可知，應(yīng)讓“凝聚共識(shí)”與“人們逐漸認(rèn)識(shí)到”相銜接。故選C。3．本題考核考查辨析并修改病句能力。答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，是否存在結(jié)構(gòu)、邏輯等問(wèn)題，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題。“增強(qiáng)”和“生活質(zhì)量”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“提升生活質(zhì)量”；“提升”和“短板”搭配不當(dāng)，應(yīng)該為“補(bǔ)齊全民健康短板”；“同時(shí)也有利于增強(qiáng)各族群眾身體素質(zhì)和生活質(zhì)量，（它）提升全民健康短板，助力國(guó)家‘健康扶貧’（行動(dòng)）”語(yǔ)序不當(dāng)，在順序上應(yīng)先補(bǔ)齊全民健康短板，才能增強(qiáng)各族群眾身體素質(zhì)，然后才有更高的生活質(zhì)量，助力國(guó)家“健康扶貧”行動(dòng)。故選A。2、A【解析】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力。此類試題一般要求根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句，本題要求從題目所給的句子中選擇然后排序，注意排序后的句子一定要語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順。第一，第⑤句有主語(yǔ)“它”，從語(yǔ)段大意來(lái)看，“它”應(yīng)指“電影《流浪地球》”，所以，此句應(yīng)緊跟“電影《流浪地球》”句之后，故排序放在第一句，排除B、D選項(xiàng)；第二，第②③的中心內(nèi)容都是“問(wèn)題”，兩句應(yīng)該放在一起，排除C；第三，綜合題目所給的句子核對(duì)一下，第④句在講“不完美”，第②③于是就緊承著談“問(wèn)題”，故第②③應(yīng)跟在第④句后；段落最后講的是，影片雖然有諸多瑕疵，但口碑依然好，這是一個(gè)事實(shí)，所以，第①句排在最后。故選A。3、D【解析】

本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明連貫及圖文轉(zhuǎn)換的能力。做這類題，應(yīng)當(dāng)對(duì)圖表資料有一個(gè)整體的了解，把握資料的主題或方向。通過(guò)整體閱讀，搜索有效信息。同時(shí)要注意圖表細(xì)節(jié)，留意方位，按照順序，采用恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。根據(jù)題干可知，該圖的內(nèi)容為：我國(guó)芯片供求情況。通過(guò)觀察可知，D項(xiàng)，“十年來(lái)我國(guó)本土芯片供應(yīng)量和需求量保持同步增長(zhǎng)”錯(cuò)，在2016和2019年出現(xiàn)了下降，并且2017和2018年沒(méi)有變化。故選D。【點(diǎn)睛】圖文轉(zhuǎn)換的解題思路是：首先，在讀懂圖表上下功夫。就表文來(lái)說(shuō)，要做好“讀”的工作，需要先有一個(gè)整體把握，即對(duì)表頭、表中文字、表腳（包括圖示）有個(gè)綜合把握。其次，根據(jù)“表”的不同特點(diǎn)去讀。表格式要兼顧表格中的多個(gè)要素，尤其是“多”和“少”這兩頭。再次，特別關(guān)注數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)是表里最重要的要素，數(shù)據(jù)的變化，數(shù)據(jù)間的比較最能反映表中的問(wèn)題、觀點(diǎn)。其三，注意答題表述細(xì)節(jié)。最后表述答案時(shí)，字?jǐn)?shù)有限制。4、1．B2．江淹認(rèn)為“離別”是令人黯然銷魂（失魂落魄）的，我不認(rèn)同此種對(duì)“離別”的片面理解。李詩(shī)雖為“留別”，但對(duì)送別場(chǎng)所的描寫卻情趣盎然，花香酒香，江南三月，令人沉醉。好友相送，干杯暢飲，雖有別意，但情意綿綿，一掃送別詩(shī)的哀愁之風(fēng)，反顯豪邁灑脫，情感非“黯然銷魂”。陸詩(shī)首聯(lián)即以“丈夫”起筆，有淚不輕彈，杖劍餞別的的豪情壯志。頸聯(lián)塑造了大丈夫奮不顧身、不怕?tīng)奚挠⒂滦蜗?，尾?lián)直接點(diǎn)明懷抱建功立業(yè)的志向，眼前的離別根本不值得嘆息。李詩(shī)和陸詩(shī)不管是寫景，還是議論抒情，都無(wú)“別離”時(shí)的“黯然銷魂”之愁苦。【解析】

1．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。B項(xiàng)“虛實(shí)結(jié)合……對(duì)離別后個(gè)人境況的想象”錯(cuò)誤，李詩(shī)全詩(shī)以寫實(shí)為主，造成誤判的主要是末尾兩句“請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)？”運(yùn)用的手法為比喻，而非虛寫。按全詩(shī)內(nèi)容，詩(shī)人送別的場(chǎng)所或?yàn)榻叄皷|流水”應(yīng)為眼前實(shí)景，面對(duì)美麗的江南風(fēng)物和朋友們的盛情挽留，詩(shī)人依依不舍，他在想：怎樣才能表達(dá)自己的無(wú)限惜別之情呢？詩(shī)人順手一指，以水為喻：“請(qǐng)你們問(wèn)問(wèn)那東流的江水，離情別意與它相比究竟誰(shuí)短誰(shuí)長(zhǎng)？”此兩句既有比喻，也有設(shè)問(wèn)比較，言有盡而意無(wú)窮，確實(shí)令人產(chǎn)生想象——想象朋友間的情意綿綿，但并非是“對(duì)離別后個(gè)人境況的想象”?！半x別后個(gè)人境況的想象”的理解可參照柳永《雨鈴霖》中的“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡馁p析。故選B。2．本題考查把握詩(shī)歌情感態(tài)度、個(gè)性化閱讀的能力。答情感題，不僅要借助詩(shī)詞的字、詞、句和所用意象來(lái)分析詩(shī)歌的感情，還要聯(lián)系作者的寫作背景和準(zhǔn)確理解所用典故等，進(jìn)行綜合解讀。《金陵酒肆留別》翻譯，春風(fēng)吹拂柳絮滿店飄酒香，吳姬捧出美酒請(qǐng)客人品嘗。金陵的朋友們紛紛來(lái)相送，主客暢飲頻頻舉杯共盡觴。請(qǐng)你們問(wèn)問(wèn)這東流的江水，離情別意與它比誰(shuí)短誰(shuí)長(zhǎng)？《金陵酒肆留別》是唐代偉大詩(shī)人李白即將離開(kāi)金陵?yáng)|游揚(yáng)州時(shí)留贈(zèng)友人的一首話別詩(shī)，篇幅雖短，卻情意深長(zhǎng)。此詩(shī)由寫春季勝景引出逸香之酒店，鋪就其樂(lè)融融的贈(zèng)別場(chǎng)景；隨即寫吳姬以酒酬客，表現(xiàn)吳地人民的豪爽好客；最后在觥籌交錯(cuò)中，主客相辭的動(dòng)人場(chǎng)景躍然紙上，別意長(zhǎng)于流水般的感嘆水到渠成。全詩(shī)熱情洋溢，反映了李白與金陵友人的深厚友誼及其豪放性格；流暢明快，自然天成，清新俊逸，情韻悠長(zhǎng)，尤其結(jié)尾兩句，兼用擬人、比喻、對(duì)比、反問(wèn)等手法，構(gòu)思新穎奇特，有強(qiáng)烈的感染力?！秳e離》翻譯，大丈夫何嘗沒(méi)有滔滔眼淚，只是不愿在離別時(shí)涕泗橫流。面對(duì)離酒慷慨高歌揮舞長(zhǎng)劍，恥如一般游子模樣滿臉離愁。一旦被蝮蛇螫傷手腕之后，當(dāng)斷手臂就斷壯士決不躊躇。既然決心闖蕩天下建功立業(yè)，離別家常便飯何須嘆息怨尤。《別離》是唐代詩(shī)人陸龜蒙創(chuàng)作的一首五言律詩(shī)。這首詩(shī)的首聯(lián)用灑脫挺拔之筆，生動(dòng)地勾勒出主人公堅(jiān)強(qiáng)剛毅的性格。頷聯(lián)用壯士奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的比喻，描畫(huà)出大丈夫的壯偉形象。頸聯(lián)運(yùn)用成語(yǔ)，表明大丈夫不畏艱險(xiǎn)、不怕?tīng)奚拇鬅o(wú)畏精神。尾聯(lián)總束前文，點(diǎn)明大丈夫的志向在于建功立業(yè)。全詩(shī)于議論中抒情，形象光彩照人。所以不認(rèn)同江淹的“離別”是令人黯然銷魂的觀點(diǎn)。【點(diǎn)睛】分析詩(shī)歌表達(dá)的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩(shī)歌的標(biāo)題、作者、注釋等，常常為我們理解詩(shī)詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達(dá)的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達(dá)的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。5、1．A2．“閑”可作“閑靜”解，亦可作“閑暇”解。邊防部隊(duì)的任務(wù)是“防邊”，是“備戰(zhàn)”，而不是“作戰(zhàn)”，備而不戰(zhàn)，似乎閑而無(wú)用，但是，有備無(wú)患，實(shí)則備有不閑。邊防力量強(qiáng)大，敵人不敢侵犯，保境安民，自然閑靜。平時(shí)加強(qiáng)訓(xùn)練，將士講武習(xí)兵，厲兵秣馬，則又不閑。所以，閑于不閑，不閑始閑，正如周亞夫駐軍細(xì)柳，匈奴不敢侵犯，文帝亦遵軍禮，這就是閑而不閑，不閑而閑。作者“六軍閱罷，犒飲兵將官”之際，著一“閑”字，則是對(duì)這支邊防部隊(duì)的最好評(píng)價(jià)。【解析】

1．此題考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感的能力，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。題中A項(xiàng)，“顯示出邊防將士操練的艱辛”錯(cuò)誤，應(yīng)該是展現(xiàn)邊防將士的良好精神面貌。故選A。2．此題考核鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧的能力。重點(diǎn)在煉字，煉字的題目注意從煉意、煉境、煉結(jié)構(gòu)和煉手法等角度進(jìn)行分析，答題時(shí)先答出字的含義，然后從以上幾個(gè)方面分析效果。題中“閑”可作“閑靜”，然后分析“閑細(xì)柳”顯示出無(wú)戰(zhàn)事的一種“閑暇”然后分析得到閑暇的原因，是積極備戰(zhàn)?！军c(diǎn)睛】煉字的題目注意從煉意、煉境、煉結(jié)構(gòu)和煉手法等角度進(jìn)行分析，一般都有煉意的內(nèi)容，如是寫景的詩(shī)句往往有煉境的成分，煉結(jié)構(gòu)主要是統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)或在詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)中起關(guān)鍵的作用，如轉(zhuǎn)折、過(guò)渡、詩(shī)眼等，煉手法主要是修辭和表現(xiàn)手法。答題時(shí)先答出字的含義，然后從以上幾個(gè)方面分析效果。此題主要從煉意方面考慮。6、山氣日夕佳葉上初陽(yáng)干宿雨陰陽(yáng)割昏曉白發(fā)誰(shuí)家翁媼士不可以不弘毅吾嘗跂而望矣無(wú)可奈何花落去【解析】

本題主要考查默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字的寫法。默寫的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：“佳”“宿”“割”“媼”“毅”“跂”“落”。【點(diǎn)睛】此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。7、1．A2．C3．C【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“旨在達(dá)到每個(gè)家庭利益最大化”說(shuō)法有誤，由原文“‘天下’是一個(gè)最大的家，家庭利益的最大化就是個(gè)體利益的最大化”可知，此處的“家庭”指“天下”；C項(xiàng)，“君子的理想人格塑造了中國(guó)人的精神氣質(zhì)”說(shuō)法有誤，由原文“中國(guó)文化倡導(dǎo)和推崇的理想人格是‘君子’，這是由中國(guó)人獨(dú)特的精神氣質(zhì)所決定的”可知；D項(xiàng)，“‘中庸之道’可以消除文化沖突”說(shuō)法有誤，從原文“以‘中庸之道’來(lái)解決當(dāng)今的文化沖突問(wèn)題，相較于西方適者生存的斗爭(zhēng)模式更具高明之處”可知，是有利于“解決”，而不是“消除”。故選A。2．本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題，要通讀文章，梳理文章結(jié)構(gòu)，理清論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，C項(xiàng)，“證明‘以天下為一家’的價(jià)值觀自信是文化自信核心”說(shuō)法有誤，梁漱溟的言論是為了表明家庭是中國(guó)關(guān)系性倫理文化的邏輯起點(diǎn)，并不直接證明文化自信的核心是‘以天下為一家’的價(jià)值觀自信。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，C項(xiàng)，“其世界觀不具開(kāi)放性和包容性”說(shuō)法有誤，原文只是說(shuō)“與西方文化相較，‘天下’的世界觀更具有開(kāi)放性和包容性”，并不意味著西方世界觀不開(kāi)放和包容。故選C。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。8、6．C7．D8．C4．一是采用總分的論證結(jié)構(gòu)。先開(kāi)門見(jiàn)山提出觀點(diǎn)，然后從中國(guó)行動(dòng)與世界態(tài)度兩個(gè)維度論證“命運(yùn)共同體意識(shí)”的重要性與必要性。二是運(yùn)用多種論證方法。①引證法。引用外國(guó)媒體評(píng)論和各國(guó)政要的稱贊等，論證中國(guó)行動(dòng)的效力和中國(guó)力量的偉大，以及中國(guó)人民和世界進(jìn)步人士的人類共同體意識(shí)。②例證法。列舉各國(guó)對(duì)中國(guó)物質(zhì)援助和精神鼓勵(lì)，論證各國(guó)政府和人民在面對(duì)人類公共衛(wèi)生事件時(shí)的命運(yùn)共同體意識(shí)。③對(duì)比法。把國(guó)際友人的支持與好事者、狹隘者、一些西方媒體的不義之行進(jìn)行正反對(duì)比，有力地論證了在疫情面前樹(shù)立人類命運(yùn)共同體意識(shí)的必要性。5．一方面，疾病特別是瘟疫會(huì)使人類顯得脆弱：①瘟疫史與現(xiàn)實(shí)告訴我們，它像一個(gè)魔鬼一直纏繞人們的生活，人類時(shí)刻面臨著被它吞沒(méi)的危險(xiǎn)。②在歷次流行性疾病和瘟疫中，總會(huì)有大量人員死亡。③在全球公共衛(wèi)生事件中，人類還沒(méi)有足夠的共同體意識(shí)和技術(shù)力量共同戰(zhàn)勝瘟疫。另一方面，疾病特別是瘟疫會(huì)使人類顯得偉大：①中國(guó)政府和人民在抗擊新型冠狀肺炎疫情中體現(xiàn)出強(qiáng)大的中國(guó)行動(dòng)、中國(guó)力量與中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)。②中國(guó)抗擊新型冠狀肺炎疫情得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)可與支持，體現(xiàn)了人類在面對(duì)全球公共衛(wèi)生事件時(shí)的命運(yùn)共同體意識(shí)。③人們可以既可從瘟疫史與親身抗擊瘟疫的現(xiàn)實(shí)中獲取醫(yī)療知識(shí)，積累抗疫經(jīng)驗(yàn)，也可從以瘟疫、疾病為題材的文藝作品中獲得直接的感受，增強(qiáng)抗疫的信心?！窘馕觥?/p>

6．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。A項(xiàng)，“其中醫(yī)護(hù)人員和防疫專家的人數(shù)最多”錯(cuò)誤，醫(yī)護(hù)人員和防疫專家只是最受關(guān)注的職業(yè)。B項(xiàng)，“說(shuō)明武漢疫情得到了有效控制”錯(cuò)誤，偷換概念，全國(guó)數(shù)據(jù)不能說(shuō)明武漢疫情，也不能得出“疫情得到了有效控制”的結(jié)論。D項(xiàng)，“……都屬于材料三中瘟疫的文化符號(hào)”錯(cuò)誤，現(xiàn)實(shí)中的人物需要經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀被賦予了某種獨(dú)特內(nèi)涵時(shí)才能成為文化符號(hào)故選C。7．本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。D項(xiàng)，“因?yàn)樗囆g(shù)家對(duì)瘟疫進(jìn)行的描繪能轉(zhuǎn)化成為文化符號(hào)，所以瘟疫史能夠啟示我們……”錯(cuò)誤，沒(méi)有必然因果關(guān)系。故選D。8．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng)，“堅(jiān)持相互尊重、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)互利共贏是世界各國(guó)的共同意愿，亞太各國(guó)命運(yùn)與共、相互依存，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體符合我們的共同利益”錯(cuò)誤，不能論證“疫情”命運(yùn)共同體；B項(xiàng)，“整整燃燒了5個(gè)多月的澳洲大火，讓很多森林資源頃刻之間化為灰燼，使袋鼠、考拉等5億只動(dòng)物喪生，有些動(dòng)物正在面臨滅絕的危險(xiǎn)”錯(cuò)誤，對(duì)動(dòng)物的影響，不能論證人類命運(yùn)；D項(xiàng)，“中國(guó)將在7月77日前派出一個(gè)由權(quán)威專家組成的滅蝗工作組奔赴巴基斯坦，協(xié)助巴方制定有針對(duì)性的滅蝗方案，共同應(yīng)對(duì)蝗災(zāi)的挑戰(zhàn)”錯(cuò)誤，蝗災(zāi)不是疫情。故選C。4．本題考查學(xué)生把握作品論證方法的能力。論證方法包括：舉例論證：通過(guò)典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者。“新型冠狀病毒感染的肺炎疫情，牽動(dòng)著世界各國(guó)人民的心。良知告訴人們，抗擊疫情離不開(kāi)命運(yùn)共同體意識(shí)”“新型冠狀病毒肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，中國(guó)上下一心、一體聯(lián)動(dòng)、聯(lián)防聯(lián)控，本著公開(kāi)、透明、負(fù)責(zé)任的態(tài)度及時(shí)向國(guó)內(nèi)外發(fā)布疫情信息，積極回應(yīng)各方關(guān)切，加強(qiáng)與國(guó)際社會(huì)合作”“這是全球化的世界，任何一個(gè)國(guó)際社會(huì)成員都不可能置身于全球公共衛(wèi)生事件之外”，可知是采用總分的論證結(jié)構(gòu)。先開(kāi)門見(jiàn)山提出觀點(diǎn)，然后從中國(guó)行動(dòng)與世界態(tài)度兩個(gè)維度論證“命運(yùn)共同體意識(shí)”的重要性與必要性。運(yùn)用多種論證方法。“正如西班牙中國(guó)政策觀察網(wǎng)站的文章所指出的，中國(guó)集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)在抗擊疫情的戰(zhàn)斗中得到充分顯現(xiàn)，64億中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致的決心和行動(dòng)，也為共同維護(hù)地區(qū)和全球的公共衛(wèi)生安全作出了貢獻(xiàn)”，即引證法，引用外國(guó)媒體評(píng)論和各國(guó)政要的稱贊等，論證中國(guó)行動(dòng)的效力和中國(guó)力量的偉大，以及中國(guó)人民和世界進(jìn)步人士的人類共同體意識(shí)；“韓國(guó)、日本、英國(guó)、法國(guó)、土耳其、巴基斯坦、哈薩克斯坦、匈牙利、伊朗、白俄羅斯、印度尼西亞等66國(guó)和聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)向中方捐助的疫情防控物資已運(yùn)抵中國(guó)”，即例證法，列舉各國(guó)對(duì)中國(guó)物質(zhì)援助和精神鼓勵(lì)，論證各國(guó)政府和人民在面對(duì)人類公共衛(wèi)生事件時(shí)的命運(yùn)共同體意識(shí)；“病毒是人類的共同敵人，盡快打贏這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)是世界的共同目標(biāo)。當(dāng)此之時(shí)，世界需要的不是好事者的趁機(jī)聒噪，不是狹隘者的偏見(jiàn)和歧視，更不是西方一些媒體亂貼標(biāo)簽、刻意歪曲的不義之行”，即對(duì)比法，把國(guó)際友人的支持與好事者、狹隘者、一些西方媒體的不義之行進(jìn)行正反對(duì)比，有力地論證了在疫情面前樹(shù)立人類命運(yùn)共同體意識(shí)的必要性。5．此題考查理解重要句子含義、個(gè)性化閱讀的能力。理解句子有幾種方法：抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)理解；聯(lián)系上下文理解句意；指出手法，分析句子；根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子。一方面，疾病特別是瘟疫會(huì)使人類顯得脆弱，根據(jù)材料一的圖表感染人數(shù)、疑似病例、死亡人數(shù)可知，瘟疫史與現(xiàn)實(shí)告訴我們，它像一個(gè)魔鬼一直纏繞人們的生活，人類時(shí)刻面臨著被它吞沒(méi)的危險(xiǎn)；根據(jù)材料一的圖表死亡人數(shù)可知，在歷次流行性疾病和瘟疫中，總會(huì)有大量人員死亡；“這是全球化的世界，任何一個(gè)國(guó)際社會(huì)成員都不可能置身于全球公共衛(wèi)生事件之外。病毒是人類的共同敵人，盡快打贏這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)是世界的共同目標(biāo)。當(dāng)此之時(shí)，世界需要的不是好事者的趁機(jī)聒噪，不是狹隘者的偏見(jiàn)和歧視，更不是西方一些媒體亂貼標(biāo)簽、刻意歪曲的不義之行”，可知在全球公共衛(wèi)生事件中，人類還沒(méi)有足夠的共同體意識(shí)和技術(shù)力量共同戰(zhàn)勝瘟疫。另一方面，疾病特別是瘟疫會(huì)使人類顯得偉大，“7月8日，中共中央政治局常務(wù)委員會(huì)召開(kāi)會(huì)議，聽(tīng)取中央應(yīng)對(duì)新型冠狀病毒感染肺炎疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組和有關(guān)部門關(guān)于疫情防控工作情況的匯報(bào)，研究下一步疫情防控工作”，可知中國(guó)政府和人民在抗擊新型冠狀肺炎疫情中體現(xiàn)出強(qiáng)大的中國(guó)行動(dòng)、中國(guó)力量與中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)；“新型冠狀病毒肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，中國(guó)上下一心、一體聯(lián)動(dòng)、聯(lián)防聯(lián)控，本著公開(kāi)、透明、負(fù)責(zé)任的態(tài)度及時(shí)向國(guó)內(nèi)外發(fā)布疫情信息，積極回應(yīng)各方關(guān)切，加強(qiáng)與國(guó)際社會(huì)合作。中國(guó)行動(dòng)得到了世界的高度認(rèn)可，中國(guó)力量獲得了交口稱贊”，可知中國(guó)抗擊新型冠狀肺炎疫情得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)可與支持，體現(xiàn)了人類在面對(duì)全球公共衛(wèi)生事件時(shí)的命運(yùn)共同體意識(shí)；“瘟疫的文化符號(hào)，包括很多藝術(shù)家描繪的瘟疫的慘狀和瘟疫之后的狀況，比如丟勒的《死亡之吻》等等，對(duì)我們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，讓我們對(duì)歷史上的大瘟疫有了非常強(qiáng)烈的視覺(jué)印象”“防護(hù)服使醫(yī)生在接觸病人時(shí)和有害氣體隔絕開(kāi)，而被充分保護(hù)起來(lái)。這說(shuō)明人們逐漸認(rèn)識(shí)到當(dāng)瘟疫發(fā)生時(shí)，空氣會(huì)被污染、毒害，所以就要把有毒、被污染的空氣隔離開(kāi)”，可知人們可以既可從瘟疫史與親身抗擊瘟疫的現(xiàn)實(shí)中獲取醫(yī)療知識(shí)，積累抗疫經(jīng)驗(yàn)，也可從以瘟疫、疾病為題材的文藝作品中獲得直接的感受，增強(qiáng)抗疫的信心?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本閱讀方法：6．尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無(wú)關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。7．整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒(méi)有詳細(xì)且明確的陳述言語(yǔ)的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過(guò)比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。8．構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見(jiàn)解，自主構(gòu)建文本的意義。9、1．B2．C3．D【解析】

1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解分析能力?？忌鷳?yīng)先看清題目要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是”，然后對(duì)應(yīng)原文逐項(xiàng)分析。本題A項(xiàng)，“傳統(tǒng)民間文學(xué)失去了口口相傳的傳承場(chǎng)景，其原因在于數(shù)字化閱讀方式的逐漸普及”，以偏概全，根據(jù)原文第一段“近二三十年，書(shū)面閱讀與數(shù)字化體驗(yàn)的迅速普及，湮沒(méi)了民間文學(xué)口頭講述的生活現(xiàn)場(chǎng)。同時(shí)，信息社會(huì)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)是融合創(chuàng)新，受眾的審美意識(shí)變得新奇自由，而傳統(tǒng)民間文學(xué)的審美表達(dá)以傳承性和群體性為主，其走向衰落似乎是一種必然”的表述可知，“數(shù)字化閱讀方式的逐漸普及”只是原因之一，并非全部。C項(xiàng)，“目前我國(guó)兒童接受的童話多來(lái)自西方，這導(dǎo)致中國(guó)民間文學(xué)受到外來(lái)文學(xué)系統(tǒng)擠壓”不合文意。原文表述為“長(zhǎng)此以往，孩子們對(duì)中國(guó)民間文學(xué)逐漸陌生以致淡忘”，側(cè)重的是孩子的主觀感受，而不是客觀事實(shí)。D項(xiàng)，“現(xiàn)代人也不可能再接受”，表述錯(cuò)誤，原文為“現(xiàn)代人可能也不接受”，講的是“可能性”不是絕對(duì)性。故選B。2．本題考查考生對(duì)文章內(nèi)容的分析能力。解答此類題目時(shí)首先要看清題目要求，然后瀏覽原文，再觀察四個(gè)選項(xiàng)，需要找準(zhǔn)答題區(qū)間，搜索與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，與選項(xiàng)的表述進(jìn)行比對(duì)。本題C項(xiàng)，“文章將中外民間文學(xué)的傳承方式進(jìn)行對(duì)比，指出我們應(yīng)當(dāng)借鑒國(guó)外好的做法”不合文意，文章不涉及二者對(duì)比，原文表達(dá)為“傳統(tǒng)民間文學(xué)的傳承多是口口相傳，在失去原有傳承場(chǎng)景的情況下，需要采取新的傳承方式。在這方面，我們可以借鑒國(guó)外的一些做法。”故選C。3．本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。本題D項(xiàng)，“因此必須對(duì)經(jīng)典民間故事進(jìn)行再創(chuàng)作”于文無(wú)據(jù)，原文表述為“最重要的不是記住那些故事，而是要將故事所承載的忠、孝、仁、義等價(jià)值觀傳承好、傳播好”，文中只強(qiáng)調(diào)的傳承、傳播價(jià)值觀的重要性，并未涉及傳承途徑。故本題選D。10、1．C2．A3．C4．（1）（景淳）告訴李疑說(shuō)：“我不幸患病，人們不收留我。聽(tīng)說(shuō)您品德很高尚，希望能借給我一張床養(yǎng)病。”（2）“整個(gè)社會(huì)污濁，清廉的君子才顯現(xiàn)出來(lái)?！蔽覟樨澵?cái)好利的流俗而痛心，記載他的事跡來(lái)規(guī)勸世人?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓。如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓。“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞要特別注意。同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，及對(duì)偶、反復(fù)等修辭。作答時(shí)可先忽略選項(xiàng)中停頓一致的地方，分析停頓不一致的地方，用排除法進(jìn)行選擇。句意為：李疑于是請(qǐng)鄰人一起去，提著回來(lái)了。李疑當(dāng)面打開(kāi)行囊，記下數(shù)目封存起來(lái)作了標(biāo)記?！袄锶恕敝竿锏娜?、同鄉(xiāng)，“里人”不能拆開(kāi)。首先排除D項(xiàng)?！捌淅锶恕笔莿?dòng)詞“求”的對(duì)象，“偕往”是事件，即“求什么人做什么”，所以“偕往”后是第一處停頓。據(jù)此排除B項(xiàng)?！懊妗笔敲~作狀語(yǔ)，“面發(fā)囊”中間不應(yīng)斷開(kāi)。據(jù)此排除A項(xiàng)。故選C。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。本題要求選擇“下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“執(zhí)業(yè)：指從事的行業(yè)”說(shuō)法有誤。執(zhí)業(yè)指捧書(shū)求教，猶言受業(yè)。故選A。3．本考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。能力層級(jí)為分析綜合C。解答理解文言文內(nèi)容的題型要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句譯錯(cuò)等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。本題要求選擇“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“他一文不少地寄給范景淳的兒子”說(shuō)法有誤。原文語(yǔ)句是“舉所封囊寄其里人家,往書(shū)召其二子”，“寄”指寄存，句意是：將所有封存好的裝有財(cái)物的行囊，寄存到了他的鄰人家里。李疑寫信讓他兩個(gè)兒子來(lái)。故選C。4．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語(yǔ)句所在語(yǔ)境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語(yǔ)法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。本題關(guān)鍵點(diǎn)有：（1）句首補(bǔ)充主語(yǔ)“景淳”；“被”，動(dòng)詞，遭受；“舍”，作動(dòng)詞，譯為收留；“義”，道德、品行；“假”，動(dòng)詞，借。（2）“舉”，全、整個(gè)；“乃”，才；“見(jiàn)”，通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)；“傷”，為……痛心；“嗜利”，貪求私利、貪圖錢財(cái)；“傳”，動(dòng)詞，記載；“勸”，規(guī)勸、勸誡?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：李疑，居住在通濟(jì)門外，同鄉(xiāng)的年輕人去他家接受學(xué)業(yè)，他得到一些糧食來(lái)生活，錢不夠，就靠給人推算運(yùn)氣好壞來(lái)賺錢。本來(lái)自己十分貧困，但特別喜歡周濟(jì)別人的急難。金華范景淳在吏部當(dāng)差，得了病，沒(méi)有別的親人。人們對(duì)他很冷漠，不收留他。范景淳拄著拐杖走到李疑門口，告訴李疑說(shuō)：“我不幸患病，人們不收留我。聽(tīng)說(shuō)您品德很高尚，希望能借給我一張床養(yǎng)病?！崩钜纱饝?yīng)了他，邀請(qǐng)他就座，打掃房間，安置了床褥爐灶，讓他在里面休息。李疑找來(lái)醫(yī)生給他把脈，親自給他煮粥熬藥。從早到晚拉著他的手，問(wèn)他的痛苦。不久范景淳病情加重，不能起床，屎尿弄臟了床被，又臟又臭讓人難以接近。李疑每天給他擦洗，沒(méi)有一點(diǎn)厭惡的神情。范景淳流著眼淚說(shuō)：“我連累你了。我恐怕活不下去了，沒(méi)有辦法報(bào)答您的大恩，行囊中有黃金白銀四十多兩，在過(guò)去住過(guò)的旅店里，希望你自己取來(lái)?！崩钜烧f(shuō)：“患難中互相救助，人情事理上應(yīng)該如此，還要回報(bào)干什么？”范景淳說(shuō)：“如果你不去取，我死后，恐怕被他人取走，這有什么好處呢？”李疑于是請(qǐng)鄰人一起去，提著回來(lái)了。李疑當(dāng)面打開(kāi)行囊，記下數(shù)目封存起來(lái)作了標(biāo)記。幾天后范景淳最終死了，李疑拿自己的錢買棺材，把范景淳埋在城南聚寶山。將所有封存好的裝有財(cái)物的行囊，存放到了他的鄰人家里。李疑寫信讓他兩個(gè)兒子來(lái)。等他的兩個(gè)兒子來(lái)了，李疑取出行囊按帳冊(cè)歸還給他們。他們用米饋贈(zèng)他，李疑推辭不接受，反而把財(cái)物送給他們，讓他們回去了。平陽(yáng)的耿子廉被抓捕的人用兵刃架著押解到了京城。此時(shí)，他的妻子懷孕即將生產(chǎn)，親友卻都關(guān)上大門不肯收容。他的妻子臥在草中大聲哭泣。李疑見(jiàn)到了這一幕，問(wèn)清楚了原委后，回到家中對(duì)妻子說(shuō)：“誰(shuí)沒(méi)有危急的時(shí)候呢？沒(méi)有人能隨身帶著自家的房子四處行走，況且人命關(guān)天，如果在生育的時(shí)候受到了風(fēng)寒，就很容易造成母子喪命。我寧可冒著連坐的風(fēng)險(xiǎn)收留他們，也不忍心眼看著她們母子死去?！庇谑牵钜勺屍拮訉⒐⒆恿睦掀艓Щ丶抑?，結(jié)果順利地產(chǎn)下一個(gè)男嬰。李疑讓妻子照顧耿子廉的老婆就像自己照顧范景淳一樣。過(guò)了一個(gè)多月，耿子廉的老婆才拜別他家。他不要耿子廉妻子的任何報(bào)酬。因?yàn)檫@些事，大家都稱贊李疑，士大夫都喜歡與李疑結(jié)交。凡是認(rèn)識(shí)李疑的人都稱道：“好人啊，好人！”。李疑讀了一些書(shū)籍，文章也寫的很好。李疑曾經(jīng)憑借很好的儒學(xué)造詣中舉卻推辭不去做官。然而高尚的品行最為人們所稱道。宋學(xué)士說(shuō)：“我和李疑有交往，了解他的為人。李疑沒(méi)有魁偉雄壯的外表，可是他所做的事，卻有真摯純樸的仁義之風(fēng)?！墩撜Z(yǔ)》上說(shuō)：“整個(gè)社會(huì)污濁，清廉的君子才顯現(xiàn)出來(lái)?！蔽覟樨澵?cái)好利的流俗而痛心，記載他的事跡來(lái)規(guī)勸世人。11、5．C6．D7．C4．（5）崔公就選了一名大官，揭發(fā)了他的貪贓罪行，對(duì)其余違法的小官立案查處，所到之處官員都很驚慌。（6）我雖然心中知道這不對(duì)，然而也被眾議所口一辭，最終未能堅(jiān)持為他分辨以助皇上明察，幸好皇上仁德圣明不聽(tīng)信讒言?！窘馕觥?/p>

5．此題考查文言斷句的能力。此類題要求學(xué)生正確理解相關(guān)語(yǔ)句，在語(yǔ)意把握的基礎(chǔ)上，充分利用標(biāo)志，如作主語(yǔ)、賓語(yǔ)的名詞、代詞，句首發(fā)語(yǔ)詞，句末語(yǔ)氣詞，句間連詞以及并列、排比結(jié)構(gòu)等。并且能通過(guò)選項(xiàng)的比對(duì)，排除錯(cuò)項(xiàng)，選定正確項(xiàng)。劃線句子的大意是：宣州觀察使崔衍委任他為南陵縣令，適逢南陵征收賦稅錢三萬(wàn)，應(yīng)交納賦稅的民戶相差很遠(yuǎn)，無(wú)法讓他們公平分擔(dān)，因此拖欠的賦稅連年累積，百姓被鞭刑追償。句中，“狀為南陵”以上是委任他為南陵縣令，中間不能斷開(kāi)，排除BD兩項(xiàng)?！皻q累逋負(fù)”指拖欠的賦稅連年累積，中間不能斷開(kāi)，排除A項(xiàng)。故選C。6．本題考查文化常識(shí)的理解識(shí)記能力。文化常識(shí)的積累有助于解讀文言文，文化常識(shí)一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過(guò)程中注意準(zhǔn)確積累。D項(xiàng)，“下車”解說(shuō)錯(cuò)誤，指官員初到任，沒(méi)有退休的意思。故選D。7．此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品的形象的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語(yǔ)的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。C項(xiàng)，“近代以來(lái)，退休的官員在膽略、聲望上無(wú)人能與他相比”分析錯(cuò)誤，據(jù)原文“近世未有心膽既強(qiáng)，聲勢(shì)方穩(wěn)，而能自引去者”可知，應(yīng)是近代以來(lái)，官員從未有像他這樣膽略正強(qiáng)，名望氣勢(shì)正穩(wěn)，卻能自己引退的。故選C。4．此題考查文言文翻譯的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義，明確判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)。本題需要注意以下關(guān)鍵詞的翻譯：（5）“乃”，于是，就；“劾”，揭發(fā)；“牒”，作動(dòng)詞，立案；“按”，查出；“所蒞”，所+動(dòng)詞=名詞，所到的地方。（6）不然，不正確；卒，最終；讒，讒言。【點(diǎn)睛】文言文篩選信息注意事項(xiàng)：5．通讀全文，把握文意文章是信息的載體。文章的正文以及標(biāo)題、作者、背景、注釋等，都能向讀者傳遞信息。文章的信息和材料有主次之分。一般來(lái)說(shuō)，文章的主要意旨、主要事件或說(shuō)明的主要事物，是文章的主要信息和材料；而枝蔓的事件或附帶的事物，則是文章的次要信息和材料。在分析過(guò)程中，要準(zhǔn)確把握隱含信息，先要弄清相關(guān)文字的字面含義，同時(shí)還得顧及全面，把握整體，推斷時(shí)更要遵守邏輯規(guī)則。要在通讀全文的基礎(chǔ)上，把握文章的主要信息。6．弄清題干要求，根據(jù)要求篩選

“跳讀法”是篩選信息較為常用的方法。因?yàn)閷?duì)一篇文言文來(lái)說(shuō)，我們不可能一下子完全讀懂，采用“跳讀法”，可以把不懂的字、詞跳過(guò)去，來(lái)捕捉文中的信息。這些信息有時(shí)是有一定標(biāo)志的，如全文中心句、段落起始句、段末總結(jié)句、作者議論性的文字等。這里需要注意的是，有些語(yǔ)言信息孤立地看是重要的，但卻是不符合題干要求的。面對(duì)眾多的“有效”信息，我們要根據(jù)題干要求，正確認(rèn)識(shí)信息所涉及的對(duì)象和范圍，然后有針對(duì)性地去分析、概括和歸納，做到有的放矢。7．剔除無(wú)效信息我們從文章中篩選出來(lái)的信息有些往往是相似的，這就要求我們一定要有清晰的思路，仔細(xì)地去分析、辨別，從而剔除千擾項(xiàng)，得出所要的正確答案。參考譯文：崔公名倰，字德長(zhǎng)。宣州觀察使崔衍委任他為南陵縣令，適逢南陵征收賦稅錢三萬(wàn)，應(yīng)交納賦稅的民戶相差很遠(yuǎn)，無(wú)法讓他們公平分擔(dān)，因此拖欠的賦稅連年累積，百姓被鞭刑追償。崔公剛到任時(shí)，一天召來(lái)三四個(gè)挑伕，把米鹽醬醋等放在擔(dān)子里挑著，帶著十多個(gè)隨從，徑直到鄉(xiāng)里的佛寺前，于是召集來(lái)十多個(gè)年過(guò)五十的老人坐在一處。遍告鄉(xiāng)里說(shuō)：“交納的賦稅與應(yīng)交的數(shù)量大略相等的人家，我就不再追問(wèn)了；貧富懸殊，賦稅負(fù)擔(dān)輕重很不相稱的，趕快說(shuō)出來(lái)。如果不說(shuō)，將是死罪；說(shuō)的不合實(shí)情，也是死罪。”說(shuō)完之后，就把情況記錄下來(lái)，之后取出帶來(lái)的那些米鹽醬醋等，設(shè)宴招待大家吃飽后再離去。又到了一鄉(xiāng)也是如此辦理。十多天之后，收齊了各鄉(xiāng)所記錄的情況，編制了各戶交納賦稅標(biāo)準(zhǔn)的登記，百姓承擔(dān)的賦稅有的從十萬(wàn)錢減少到千百錢，也有的從千百錢增加到十萬(wàn)錢。編制完成后把公文掛到城門上公示，沒(méi)有人再敢隱瞞資產(chǎn)人口情況少交納賦稅了，這一年內(nèi)，把先前所拖欠的賦稅全都征收入庫(kù)了。宣州觀察使為此很驚異，崔公任職期滿應(yīng)離任，又被留任，共任職七年。歙州刺史缺任，觀察使府中的官吏都想去補(bǔ)任，宣州觀察使沒(méi)有委任他們，讓崔公代理管轄，這是任用他的才能。多次升遷擔(dān)任轉(zhuǎn)運(yùn)判官。適逢朝廷開(kāi)始設(shè)置兩稅使，使之管理郡縣，所以崔公前往襄州湖鄂等地監(jiān)