《經(jīng)典常談》名著導(dǎo)讀【作者簡(jiǎn)介】

朱自清（1898-1948年），原名自華，號(hào)實(shí)秋，后改名自清，字佩弦。祖籍浙江紹興，生于江蘇省東海縣，因世代居住于揚(yáng)州，自稱揚(yáng)州人。著名的散文家、詩(shī)人、教育家，杰出的民主戰(zhàn)士。朱自清畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，曾留學(xué)英國(guó)，專攻語(yǔ)言學(xué)和英國(guó)文學(xué)。后任清華大學(xué)教授、西南聯(lián)大中文系主任。

朱自清最為人知的是散文的藝術(shù)成就，其散文曾被譽(yù)為“白話美文的模范”，先生在詩(shī)歌理論、古典文學(xué)、新文學(xué)史和語(yǔ)文教育等領(lǐng)域，也都有很高的成就。

代表作有散文集《背影》《歐游雜記》《你我》、詩(shī)集《蹤跡》等，學(xué)術(shù)論著有《新詩(shī)雜話》《詩(shī)言志辨》《經(jīng)典常談》等。

【作品簡(jiǎn)介】

《經(jīng)典常談》寫于1942年，是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。全書(shū)共13篇，按照經(jīng)史子集的順序，介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌?！緦懽髂康摹?/p>

朱自清是按照現(xiàn)代的、科學(xué)的學(xué)術(shù)觀念來(lái)撰寫《經(jīng)典常談》的。朱自清格外重視這本書(shū)的普及性和通俗性。

朱自清在《經(jīng)典常談》的序言里說(shuō)，他寫這部書(shū)，是為了給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)?，指點(diǎn)閱讀門徑，讓他們面對(duì)浩如煙海的古代典籍不至于茫然無(wú)措。

【讀經(jīng)典的意義】1.了解古代社會(huì)狀況：古代典籍中記載著我國(guó)文明的發(fā)展軌跡，通過(guò)閱讀古代典籍，我們可以走近千年文明，了解我國(guó)古代社會(huì)現(xiàn)實(shí)。2.充實(shí)精神內(nèi)涵：通過(guò)閱讀古代典籍，我們可以汲取先賢的智慧，豐富自己的精神世界。3.學(xué)習(xí)語(yǔ)文相關(guān)知識(shí)：古代典籍中包含了數(shù)千年的知識(shí)匯總，運(yùn)用了多種寫作手法，體現(xiàn)了語(yǔ)言藝術(shù)之美，例如通過(guò)《說(shuō)文解字》可知造字之經(jīng)過(guò)，通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》可知詩(shī)歌藝術(shù)之美。4.提升個(gè)人修養(yǎng)：古代典籍中記載了許多先賢的言論，從學(xué)習(xí)、交往、心志等多方面進(jìn)行了闡述，閱讀古代典籍，我們可以用先人之美德指導(dǎo)自身之修養(yǎng)。

【讀書(shū)方法指導(dǎo)】選擇性閱讀：與閱讀者的閱讀興趣和閱讀目的密不可分。為了更好地進(jìn)行選擇性閱讀，需要對(duì)全書(shū)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)有所了解。最簡(jiǎn)便的方式是瀏覽目錄。如果目錄沒(méi)有提供足夠的信息，就需要瀏覽全書(shū)，了解其概貌，再進(jìn)行選擇性閱讀。

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】《說(shuō)文解字》第一

“小學(xué)”，也就是文字學(xué)，代表書(shū)籍就是《說(shuō)文解字》。

《說(shuō)文解字》是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語(yǔ)文工具書(shū)著作，是中國(guó)最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語(yǔ)文辭書(shū)，也是中國(guó)第一部歷史文獻(xiàn)匯編。

書(shū)體演變的時(shí)代。演變的主因是應(yīng)用，方向是簡(jiǎn)易。

秦以前出現(xiàn)“倉(cāng)頡造字”的傳說(shuō)。

書(shū)體演變：甲骨文，金文，篆書(shū)，隸書(shū)，草書(shū)，楷書(shū)，行書(shū)。

“六書(shū)”是后人對(duì)漢字進(jìn)行分析而歸納出來(lái)的漢字造字方法，主要包括為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

一是“象形”。如“日”“月”。二是“指事”。用抽象的符號(hào)，指示那無(wú)形的事類，如“刃”字，在“刀”形上加一點(diǎn)。指示刃之所在。三是“會(huì)意”。會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的，“止”“戈”為“武”，“人”“言”為“信”等。四是“形聲”。也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲：形是意符，聲是音標(biāo)。如“江”“河”兩字，“”（水）是形，“工”“可”是聲。五是“轉(zhuǎn)注”。就是互訓(xùn)。兩個(gè)字或兩個(gè)以上的字，意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的，便是轉(zhuǎn)注字，也可以叫作同義字。如“考”、“老”等字。六是“假借”。語(yǔ)言里有許多有音無(wú)形的字，借了別的同音的字，當(dāng)作那個(gè)意義用。如代名詞，“予”“彼”等。

《周易》第二即《易經(jīng)》，是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分。漢代，《周易》上升為儒家《六經(jīng)》之首?！吨芤住分匾M成部分——八卦。八卦的由來(lái)是筮法，解釋八卦吉兇的辭為爻，卦爻的集合為《周易》。戰(zhàn)國(guó)末期道家學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)家的學(xué)說(shuō)盛行，儒家借卦爻辭發(fā)揚(yáng)儒家哲學(xué)，留存下來(lái)的便是《易傳》?！渡袝?shū)》第三《尚書(shū)》是中國(guó)最古的記言的歷史?！拔褰?jīng)”之一。大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。（老陳覺(jué)得《尚書(shū)》了解這些就夠了，考試也不會(huì)盯著《尚書(shū)》去考。）

《詩(shī)經(jīng)》第四通稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，共305篇（一說(shuō)311篇，其中6篇有目無(wú)詩(shī)）。

詩(shī)“六義”：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。

按所配樂(lè)曲的性質(zhì)分為“風(fēng)”“雅”“頌”“風(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”，共160篇，多為各地民間歌謠?！把拧狈帧洞笱拧贰缎⊙拧罚?05篇，內(nèi)容大都是記述周貴族歷史，歌頌功德的宮廷樂(lè)歌，也有少數(shù)民謠?！绊灐狈帧吨茼灐贰遏旐灐贰渡添灐?，多為貴族統(tǒng)治者祭祀用的樂(lè)歌舞曲。

按表現(xiàn)手法分為“賦”“比”“興”賦：直陳其事，鋪陳、排比。比：對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特點(diǎn)更鮮明。這里有兩種說(shuō)法，分別是類比和比喻。而在“比興”中，“比”為“比喻”之意。興：托物起興。以其他事物為發(fā)端，引起所要歌詠的內(nèi)容。

詩(shī)的源頭是歌謠。歌謠可分徒歌和樂(lè)歌，徒歌隨口唱，樂(lè)歌隨樂(lè)器唱。歌謠的節(jié)奏主要靠重疊或叫復(fù)沓。

到了孔子時(shí)代，詩(shī)篇的本義漸漸模糊，于是孔子用《詩(shī)》來(lái)討論做學(xué)問(wèn)做人的道理。三禮第五三禮——《禮記》《周禮》《儀禮》《禮記》（老陳不覺(jué)得《三禮》有啥好考的，稍微知道一下就可以了。）

《春秋》三傳第六《春秋》是中國(guó)第一部編年體史書(shū)，是魯國(guó)的國(guó)史，相傳為孔子修訂而成。《春秋》用于記事的語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練，然而幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”、“微言大義”。“春秋三傳”即《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》。《三傳》就是對(duì)《春秋》的解讀，公羊、谷梁兩家全以解經(jīng)為主，左氏卻以敘事為主。

四書(shū)第七“四書(shū)”：《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》;由南宋朱熹匯輯刊刻，從此廣為流傳。《大學(xué)》：《大學(xué)》本是《禮記》里的一篇，朱熹將《大學(xué)》從《禮記》中抽取出來(lái)，為《論語(yǔ)》《孟子》做集注。是論述儒家修身齊家治國(guó)平天下思想的散文?！吨杏埂罚菏莻魇谛姆ǖ臅?shū)，“不偏”叫作“中”，“不易”叫作“庸”。以不偏不倚、無(wú)過(guò)無(wú)不及的態(tài)度為人處世。是子思記下來(lái)傳給孟子的?！墩撜Z(yǔ)》：《論語(yǔ)》是孔子的弟子們和再傳弟子編纂而成，記述孔子及其弟子的言行，以語(yǔ)錄體為主。這部書(shū)不但顯示了一個(gè)孔子偉大的人格，并且讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問(wèn)做人的道理?！睹献印罚簱?jù)說(shuō)是孟子本人和弟子公孫丑、萬(wàn)章等共同編定的。“五經(jīng)”：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮》《周易》《春秋》

“六藝”：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。

《戰(zhàn)國(guó)策》第八戰(zhàn)國(guó)七雄策士《史記》《漢書(shū)》第九敘事自黃帝以來(lái)到漢武帝的時(shí)候，首尾三千多年。魯迅稱其為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。全書(shū)共130篇，有八書(shū)、十表、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳。

書(shū)：表：本紀(jì)：世家：列傳：，又稱《前漢書(shū)》，是，“二十四史”之一。由時(shí)期史學(xué)家編撰。

諸子第十諸子，諸子都出于職業(yè)的“士”?！笆俊北臼欠饨ㄖ贫壤镔F族的末一級(jí)；但到了春秋、戰(zhàn)國(guó)之際，“士”成了有才能的人的通稱。儒家創(chuàng)始人：孔子，名丘字仲尼。春秋時(shí)期魯國(guó)人。儒家核心思想是“仁”。儒家主張為人要有真性情，要有同情心，忠于自己的心，能夠推己及人，這就是所謂“直”“仁”“忠”“恕”；其他代表人物：孟子、荀子

墨家創(chuàng)始人：墨子。墨翟，魯國(guó)人，后來(lái)做到宋國(guó)的大夫。核心思想：“兼愛(ài)非攻”。他們反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，他們只幫被侵略的弱小國(guó)家做防衛(wèi)的工作，是制造戰(zhàn)爭(zhēng)器械的專家。墨家是有團(tuán)體組織的，他們的首領(lǐng)叫做“巨子”；墨子是第一任“巨子”。他們主張“節(jié)葬”“短喪”“節(jié)用”“非樂(lè)”，都和儒家相反。

道家代表人物：老子和莊子老子相傳姓李名耳，楚國(guó)隱士。莊子名周，宋國(guó)人。

老子以為宇宙間事物的變化，都遵循一定的公律，這叫做“?！薄ｍ槕?yīng)這些公律，便不須避害，自然能避害。治天下本求有所作為，但這是費(fèi)力不討好的，不如排除一切制度，順應(yīng)自然，無(wú)為而為，不治而治。那就無(wú)不為，無(wú)不治了。

莊學(xué)比老學(xué)更進(jìn)一步。他們主張絕對(duì)的自由，絕對(duì)的平等。天地萬(wàn)物，無(wú)時(shí)不在變化之中，不齊是自然的。一切但須順其自然，所有的分別，所有的標(biāo)準(zhǔn)，都是不必要的。

名家代表人物：惠施、公孫龍中國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)邏輯思想開(kāi)創(chuàng)者，在中國(guó)開(kāi)創(chuàng)了邏輯思想探究。先秦諸子的著作當(dāng)中多半稱其為辯者。

法家代表人物：韓非子貴族政治崩壞的結(jié)果，人治、禮治，都不適用了。法術(shù)之士便創(chuàng)一種新的政治方法幫助當(dāng)時(shí)的君主整理國(guó)政，這就是法治。法家是中國(guó)歷史上提倡以法治為核心思想的重要學(xué)派，對(duì)現(xiàn)代法制的影響也很深遠(yuǎn)。

法家重勢(shì)、重術(shù)、重法三派，而韓非子集其大成。主張“法”“術(shù)”“勢(shì)”并用。

法：嚴(yán)刑厚賞，明晰的法令術(shù)：君主駕馭臣下的策略勢(shì)：君主的權(quán)勢(shì)和威勢(shì)。秦相呂不韋編撰《呂氏春秋》，想化零為整，集合眾長(zhǎng)，統(tǒng)一思想，但他的基調(diào)卻是道家。漢武帝時(shí)期淮南王劉安效仿呂不韋編撰《淮南子》，也以道家為思想基調(diào)，想要統(tǒng)一思想。漢武帝時(shí)期董仲舒向漢武帝諫言“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，帝王用功名利祿提倡儒學(xué)，儒學(xué)統(tǒng)于一尊。

辭賦第十一屈原（約公元前340—公元前278年），羋姓，屈氏，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉楚國(guó)。

屈原的作品——《離騷》和《九章》

弟子宋玉創(chuàng)作《九辯》，到了漢代模擬《離騷》的更多，東方朔、王褒、劉向、王逸都走著宋玉的路，漢武帝時(shí)最盛。漢時(shí)稱這種體制為“辭”，又稱為“楚辭”。西漢的劉向?qū)⑦@些東西編輯起來(lái)成為《楚辭》一書(shū)。

《楚辭》是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義的詩(shī)歌總集。與《詩(shī)經(jīng)》并稱為風(fēng)、騷。風(fēng)指《國(guó)風(fēng)》，代表《詩(shī)經(jīng)》，充滿著現(xiàn)實(shí)主義精神：騷指屈原最重要的作品——《離騷》，代表《楚辭》，充滿著浪漫主義氣息。因此風(fēng)、騷也成為中國(guó)古典詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大流派的源頭。

荀子的《賦篇》最早稱“賦”?！顿x篇》安排客主，問(wèn)答成篇，開(kāi)后來(lái)賦家的風(fēng)氣。

辭賦合一：賈誼是荀卿的再傳弟子，他模擬屈原的體制，卻襲用了荀卿的“賦”的名字。這種賦日漸發(fā)展，屈原諸作也便被稱為“賦”。

詩(shī)第十二樂(lè)府漢武帝立樂(lè)府,采集歌謠和樂(lè)譜,以備傳習(xí)唱奏。這種種樂(lè)歌,后來(lái)稱為“樂(lè)府詩(shī)”。

北宋郭茂倩收集漢樂(lè)府以下歷代合樂(lè)的和不合樂(lè)的歌謠,作《樂(lè)府詩(shī)集》。

五言詩(shī)漢獻(xiàn)帝建安年間.曹氏父子在五言詩(shī)上下功夫。但真正奠定五言詩(shī)基礎(chǔ)的是魏代的阮籍，正式成立了抒情的五言詩(shī)。最高成就是南朝梁蕭統(tǒng)編的《文選》中所錄的《古詩(shī)十九首》。

陶淵明：東晉詩(shī)人。“田園詩(shī)”創(chuàng)始人。謝靈運(yùn)：東晉詩(shī)人。“山水詩(shī)”創(chuàng)始人。李白：字太白，號(hào)青蓮居士。唐代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”。杜甫：字子美，自號(hào)少陵野老，唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。被后人譽(yù)為“詩(shī)圣”。李白用詩(shī)歌來(lái)抒寫自己的生活，杜甫用來(lái)抒寫那個(gè)大時(shí)代。楊萬(wàn)里、范成大、陸游：南宋三大詩(shī)家。都是從江西派變化出來(lái)的。

文第十三

現(xiàn)存的中國(guó)最早的文是商代的卜辭。后來(lái)除了卜辭之外，還有訟辭。

春秋——列國(guó)外交的言語(yǔ)稱為“辭”或“命”又合稱為“辭命”或“辭令”。

戰(zhàn)國(guó)——游說(shuō)之風(fēng)大盛。所以最重說(shuō)辭。他們的說(shuō)辭鋪張局勢(shì)，最重辯?？鬃娱_(kāi)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，從此也便有了第一種私家的著作《論語(yǔ)》。

漢朝——漢武帝時(shí)候，盛行辭賦?！榜壩摹被颉榜夡w”出于辭賦，句讀整齊，對(duì)偶工麗。

魏晉南北朝——梁昭明太子在《文選》里第一次提出“文”的標(biāo)準(zhǔn)。用典故、有對(duì)偶、諧聲調(diào)的抒情作品叫作“文”。

唐朝——唐初陳子昂提倡改革文體，韓愈繼往開(kāi)來(lái)倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”。宋代稱為“散文”。韓愈和柳宗元也因此成為“唐宋八大家”。宋代的“唐宋八大家”以歐陽(yáng)修為首，以下是曾鞏、王安石、蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍。

宋朝——到了宋代，又有“話本”，這是白話小說(shuō)的老祖宗。后來(lái)將許多關(guān)聯(lián)的故事組織起來(lái)，分為“章回”了。

明朝——明代八股文盛行，清桐城派聲名大振。

清末——梁?jiǎn)⒊壬摹靶挛捏w”可算登峰造極。胡適之先生提倡白話文。經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)，白話文暢行。

《經(jīng)典常談》考試真題1.小雨想以典型漢字為例，向同學(xué)介紹《經(jīng)典常談》一書(shū)中關(guān)于“六書(shū)”的內(nèi)容。在準(zhǔn)備階段，他無(wú)法判斷“友”字的造字方法并分析其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、推斷其意義，請(qǐng)你結(jié)合《經(jīng)典常談》一書(shū)相關(guān)內(nèi)容，參照下圖由中華文字博物館提供的“友”字甲骨文字形及“六書(shū)”簡(jiǎn)介，幫助他完成。（3分）答案：1.（1）會(huì)意字

（2）由兩只方向一致且靠在一起的手組成

（3）意思是志同道合（志趣相同）的人。（3分）

2．閱讀材料，完成問(wèn)題。??某班開(kāi)展以“聯(lián)系《經(jīng)典常談》閱讀古文經(jīng)典”的專題探究活動(dòng)，班長(zhǎng)天樂(lè)邀請(qǐng)你一起參與并完成任務(wù)。（1）請(qǐng)閱讀《說(shuō)文解字》中對(duì)造字的六個(gè)條例的解釋。??一是“象形”，象物形的大概。??二是“指事”，用抽象的符號(hào)，指示那無(wú)形的事類。??三是“會(huì)意”，會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的。??四是“形聲”，也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲；形是意符，聲是音標(biāo)。??五是“轉(zhuǎn)注”，就是互訓(xùn)。兩個(gè)字或兩個(gè)以上的字，意義全部都相同或一部分相同可以互相解釋的，便是轉(zhuǎn)注字，也可以叫作同義字。??六是“假借”，語(yǔ)言里有許多有音無(wú)形的字，借了別的同音的字，當(dāng)作那個(gè)意義。根據(jù)以上信息，請(qǐng)判斷下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.漢字“魚(yú)”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。B.“人”“言”為“信”“信”是會(huì)意文字，“江”“河”是轉(zhuǎn)注文字。C.“刃”字，在“刀”形上加一點(diǎn)，指示刃之所在，“刃”是指事文字。D.“令”本義是發(fā)號(hào)，假借為“縣令”的“令”，這是假借文字。（2）為了提高閱讀效率，圓豆同學(xué)推薦大家采用的方法閱讀《經(jīng)典常談》，并請(qǐng)你完成下面表格的內(nèi)容。①根據(jù)上述“方法提要”，請(qǐng)推測(cè)圓豆推薦大家采用的閱讀方法是

②③（3）有人建議閱讀《經(jīng)典常談》時(shí)，可以選擇《（詩(shī)經(jīng)）第四》《辭賦第十一》《詩(shī)第十二》進(jìn)行組合閱讀，這樣能夠完整了解中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展過(guò)程及其成果。你是否同意這一建議？結(jié)合名著閱讀方法，說(shuō)說(shuō)你的看法。

2.（1）B（2）①選擇性閱讀②《詩(shī)經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法是賦、比、興?！百x”本是唱詩(shī)給人聽(tīng)，相當(dāng)于現(xiàn)在排比的修辭手法；“比”指的是不直陳而用譬喻；“興”指的是以其他事物為發(fā)端引起所要歌詠的內(nèi)容，一般在詩(shī)的發(fā)端。③D（3）同意。這種閱讀方法屬于選擇性閱讀。讀整本書(shū)，特別是讀《經(jīng)典常談》這種內(nèi)容涉及面較廣的作品時(shí)，可以選擇自已最感興趣的部分作為切入點(diǎn)。《＜詩(shī)經(jīng)＞第四》專門介紹中國(guó)的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，它是中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭；《辭賦第十一》介紹屈原的《楚辭》及辭賦的發(fā)展過(guò)程，屈原的《楚辭》是中國(guó)詩(shī)歌浪漫主義的源頭；《詩(shī)第十二》從漢樂(lè)府詩(shī)開(kāi)始至宋代詩(shī)歌，介紹中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)也介紹楚辭對(duì)后代詩(shī)歌的影響等。將這三篇組合閱讀，可以讓我們對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌有一個(gè)完整的了解。

3．閱讀名著選段，完成問(wèn)題。??在人家門頭上，在小孩的帽飾上。我們常見(jiàn)到八卦那種東西。八卦是圣物；放在門頭上，放在帽飾里，是可以辟邪的。辟邪還只是它的小神通；它的大神通在能夠因往知來(lái)，預(yù)言吉兇。算命的，看相的、卜課的，都用得著它。他們普通只用五行生克的道理就夠了，但要詳細(xì)推算，就得用陰陽(yáng)和八卦的道理。八卦及陰陽(yáng)五行和我們非常熟習(xí)，這些道理直到現(xiàn)在還是我們大部分人的信仰；我們大部分人的日常生活不知不覺(jué)之中教這些道理支配著。（選自《周易第二》）（1）《經(jīng)典常談》的作者是

，全書(shū)共

篇，介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概括了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況。（2）作者從人家門頭上和小孩的帽飾上的八卦說(shuō)起，有什么作用？

3.（1）朱自清

13（2）《周易》用來(lái)辟邪、預(yù)言吉兇、里面的道理被大部分人當(dāng)成信仰，支配著人們的日常生活。

4．語(yǔ)文老師組織了“和朱自清一起‘談’經(jīng)典——《經(jīng)典常談》閱讀座談會(huì)”，請(qǐng)你參觀并完成下表。4.①春秋

②說(shuō)文解字

③孟子

5．某同學(xué)讀了《經(jīng)典常談》，圍繞整本書(shū)內(nèi)容他發(fā)現(xiàn)以下表述有誤的一項(xiàng)是（）

A．《經(jīng)典常談》是朱自清為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

B．《說(shuō)文解字》是東漢許慎所作，書(shū)中既兼收小篆、籀文和“古文”，還分析偏旁，定出部首，并解釋了書(shū)中每個(gè)字。

C．《史記》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體通史，《漢書(shū)》是漢代班固所著。

D．這本書(shū)對(duì)知識(shí)的講解精辟，且通俗流暢，深入淺出，從中可以感受作者一絲不茍、精益求精的態(tài)度

5.C6．綜合運(yùn)用。（1）《經(jīng)典常談》是朱自清為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。再閱讀這本書(shū)時(shí)，可以采用選擇性閱讀的方法，除了根據(jù)興趣選擇，還可以根據(jù)

來(lái)選擇。（2）小文最近因?yàn)榭戳搜胍暭o(jì)錄片《“字”從遇見(jiàn)你》后，開(kāi)始對(duì)漢字的起源演變感興趣，他選擇閱讀《經(jīng)典常談》中的《＜說(shuō)文解字＞第一》，請(qǐng)幫助他完成下列知識(shí)卡片。（3）你在閱讀《經(jīng)典常談》之后，發(fā)現(xiàn)其對(duì)下列三本古籍都有精彩的闡述，如果想要選擇一本進(jìn)行深入閱讀，你會(huì)選擇哪一本呢？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。（60字左右）《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《戰(zhàn)國(guó)策》

6.（1）閱讀的目的（2）①E

象形

形聲（3）示例：我選《詩(shī)經(jīng)》?！督?jīng)典常談》中介紹了《詩(shī)經(jīng)》的來(lái)源、構(gòu)成與特色，經(jīng)過(guò)之前的學(xué)習(xí)，我們知道《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，是國(guó)人詩(shī)歌啟蒙之，因此深入閱讀《詩(shī)經(jīng)》，不僅可以了解先秦人們的生活，從中感悟人生的道理，還可以欣賞其語(yǔ)言美，學(xué)習(xí)賦、比、興的表現(xiàn)手法。7．班級(jí)開(kāi)展以“聯(lián)系《經(jīng)典常談》閱讀古典文學(xué)”的專題探究活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成以下任務(wù)。分類別（1）選擇合適的選項(xiàng)填入空格；《經(jīng)典常談》所講經(jīng)典中，《史記》《漢書(shū)》屬于“史”，《詩(shī)經(jīng)》屬于“①”，《離騷》屬于“②

”，《墨子》《呂氏春秋》屬于“③

”。A.經(jīng)

B.史

C.子

D.集讀《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)段一：“到了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來(lái)歌謠以表情為主，只要翻來(lái)覆去將情表到了家就成，用不著費(fèi)話。重疊可以說(shuō)原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。”語(yǔ)段二：“賦比興的意義，說(shuō)數(shù)最多。大約這三個(gè)名字原都含有政治和教化的意味。賦本是唱詩(shī)給人聽(tīng)，但在“大序”里，也許是“直鋪陳今之政教善惡”的意思。比興都是“大序”所謂“主文而譎諫”；不直陳而用譬喻叫“主文”，委婉諷刺叫“譎諫”?！扰d都是政教的譬喻，但在詩(shī)篇發(fā)端的叫做興?！薄x自《經(jīng)典常談?＜詩(shī)經(jīng)＞第四》（2）結(jié)合語(yǔ)段一，我們可知，是《詩(shī)經(jīng)》主要的藝術(shù)手法之一。（3）結(jié)合語(yǔ)段二，試從我們學(xué)過(guò)的《＜詩(shī)經(jīng)＞二首》中舉出一例運(yùn)用“比興”的例子：，

。讀《儒林外史》（4）《儒林外史》的扉頁(yè)上寫道：“經(jīng)史子集是為國(guó)學(xué)正統(tǒng)。所謂外史，即為野史雜聞，不如正統(tǒng)者流。儒林外史舉其要者，即為儒林?jǐn)∈?。所謂儒林，究到底方知，原來(lái)就是一個(gè)江湖，衣冠人物的江湖而已?！薄度辶滞馐贰访枥L了封建科舉制度下一幅生動(dòng)鮮活的士人百態(tài)圖。讀完《儒林外史》，班上同學(xué)展開(kāi)討論。甲說(shuō)：“《儒林外史》是典型的諷刺小說(shuō)?！币艺f(shuō)：“不盡然，它也在宣揚(yáng)傳統(tǒng)美德，樹(shù)立了許多正面形象?！蹦阃庹l(shuí)的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合名著中的人物及相關(guān)情節(jié)，加以說(shuō)明。7.（1）①A②D

③C（2）重章疊句（3）示例：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲（4）示例1：我同意甲的觀點(diǎn)。作者以犀利的筆鋒，含蓄幽默的言辭，揭露封建知識(shí)分子追求功名富貴和封建官吏貪污受賄的卑污靈魂，抨擊腐朽的科舉制度和封建禮教。如對(duì)范進(jìn)、高翰林、湯知縣、嚴(yán)氏兄弟一類人物，作者無(wú)情地給予諷刺。示例2：我同意乙的觀點(diǎn)。作者以高超的筆法諷刺了范進(jìn)、湯知縣等人，也樹(shù)立了許多正面人物形象。如王冕懂事孝順，勤奮好學(xué)，蔑視權(quán)貴；杜少卿仗義疏財(cái)，為人至孝。他們都是典型的正面人物。8.列說(shuō)法中和《經(jīng)典常談》中表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．《經(jīng)典常談》是朱自清撰寫的一部介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。B．根據(jù)造字法可知，漢字“魚(yú)”“口”“手”“田”等都是形聲字。C．書(shū)中講儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮論之作的是《禮記》。D．《春秋》雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事，是我國(guó)第一部通史。8.B今年四月，××學(xué)校舉行“讀經(jīng)典、學(xué)經(jīng)典”活動(dòng)。請(qǐng)你參與并完成下面任務(wù)。9．任務(wù)一：請(qǐng)你仿照示例，結(jié)合《經(jīng)典常談》中《<詩(shī)經(jīng)>第四》一章的內(nèi)容，體會(huì)“詩(shī)言志”的育人作用。10．任務(wù)二：八2班的小張同學(xué)對(duì)《經(jīng)典常談》中《<說(shuō)文解字>第一》很感興趣，知道造字和用字的六個(gè)條例，即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”，想用造字法來(lái)探究字義。請(qǐng)你參考“武”的例子和他一起探究“孝”這個(gè)字。例：“武”是會(huì)意字，字形結(jié)構(gòu)：上面是表示武器的“戈”，下面是表示腳趾的“止”，它的含義是征伐示威，引申為勇敢、英勇。“孝”是

字，字形結(jié)構(gòu)：

，它的含義是

。【提示：“孝”與“老”“孕”有關(guān)。】9．①為人做事要有始有終，矢志不渝。②要善于借助別人（或聽(tīng)取別人的意見(jiàn)）幫助自己改正缺點(diǎn)。

10．“孝”是會(huì)意字

字形結(jié)構(gòu)：上面是表示老人的“耂”，下面是表示孩子的“子”。

它的含義是兒孫攙扶老人（或服從和侍奉老人長(zhǎng)輩，或即為孝順）11．以下有關(guān)《經(jīng)典常談》一書(shū)的介紹，不正確的一項(xiàng)是（

）A．全書(shū)共13篇，介紹了《說(shuō)文解字》《周易》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌。B．在《經(jīng)典常談》一書(shū)中，朱自清格外重視這本書(shū)的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，讀起來(lái)明快利落，不蔓不枝。C．《說(shuō)文解字》是文字學(xué)的古典，又是一部偉大的工具書(shū)。其中造字和用字有六個(gè)條例，稱為“六書(shū)”，這“六書(shū)”是由許慎創(chuàng)造。D．“賦、比、興”是前人概括的《詩(shī)經(jīng)》的三種表現(xiàn)手法，與“風(fēng)、雅、頌”合稱“六義”。11．C12．為了方便同學(xué)們借閱圖書(shū)，班級(jí)圖書(shū)管理員為《經(jīng)典常談》標(biāo)注了下列四個(gè)標(biāo)簽。其中標(biāo)注有誤的一項(xiàng)是（

）A．啟蒙讀物

B．國(guó)學(xué)入門

C．白話典范

D．山水名文

12．D13．小文根據(jù)《經(jīng)典常談》梳理了“古詩(shī)發(fā)展史”，其中不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)的源頭是歌謠。春秋時(shí)，太師們記錄下三百多篇唱詞，遺稱“詩(shī)三百”，便是后來(lái)的《詩(shī)經(jīng)》。B．漢武帝立樂(lè)府，采集歌謠和樂(lè)譜，以備傳唱，這些樂(lè)歌，后稱為“樂(lè)府詩(shī)”。漢樂(lè)府以敘事為主。C．魏晉時(shí)期，阮籍?dāng)U大詩(shī)的范圍，正式成立抒情五言詩(shī)。陶淵明是將田園生活寫在詩(shī)里的第一人。D．唐代諧調(diào)發(fā)展，律詩(shī)絕句稱古體；不諧調(diào)的詩(shī)，稱近體。李白用詩(shī)抒寫時(shí)代，杜甫抒寫自己生活。13．D14．根據(jù)《經(jīng)典常談》，在下表橫線上填入合適的選項(xiàng)，使主要內(nèi)容與書(shū)目相符（

）①這部書(shū)包括虞、夏、商、周四代，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話，是中國(guó)最古的記言的歷史書(shū)。②作者早年游歷各地，搜得大量史料。后擔(dān)任太史令和中書(shū)令，著述歷史。他在書(shū)中據(jù)事實(shí)錄，使善惡自見(jiàn)，完成這部紀(jì)傳體通史。③這是一部劃時(shí)代的字書(shū)，收錄九千個(gè)漢字，意在幫助人通讀古書(shū)，讓后人可以溯源沿流，并提供了研究字形、字音、字義的依據(jù)。④由于各諸侯國(guó)關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，擔(dān)負(fù)外交的策士受到重用。策士們擁有廣博的知識(shí)和微妙的機(jī)智，他們的言辭被此書(shū)收錄。A．①

②

B．①

④

C．③

②

D．③

④14．D15．關(guān)于《經(jīng)典常談》的概述，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．本書(shū)作者朱自清，中國(guó)現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。B．全書(shū)共13篇，展示了我國(guó)古代和近代思想文化的基本面貌。C．作者寫這部書(shū)，是為了給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)В更c(diǎn)閱讀門徑。D．介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文等情況。15.B

16．下在關(guān)于《諸子第十》的內(nèi)容，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子教書(shū)有一個(gè)特別的地方，就是“有教無(wú)類”B．《墨子》里只講守的器械和方法，攻的方面，特意不講。這是他們的“非攻”主義。C．老子以為事物變化的最大公律是物極則反。處世接物，最好先從反面下手。D．荀子說(shuō)人性是善的，孟子說(shuō)人性是惡的。16．D17．閱讀下列名著選段，回答問(wèn)題?！霸?shī)的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒(méi)有文字，只有唱的歌謠，沒(méi)有寫的詩(shī)。一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)，給別人或自己聽(tīng)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆得叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來(lái)了，腳也蹈起來(lái)了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多?！?1)這段通俗淺顯的文字，出自

為中學(xué)生撰寫的《

》。(2)下面關(guān)于這部作品的表述，有誤的一項(xiàng)是（

）A．這是一部以現(xiàn)代的、科學(xué)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)研究傳統(tǒng)典籍的作品。B．這段話是全書(shū)的第四篇，梳理的是關(guān)于《尚書(shū)》的內(nèi)容。C．這部作品文筆優(yōu)美，通俗流暢，深入淺出，是了解中國(guó)古代文化典籍的經(jīng)典指南。D．這部作品共梳理了包括《說(shuō)文解字》等在內(nèi)的多部經(jīng)典作品，我們?cè)陂喿x時(shí)可以選擇自己最感興趣的部分作為切入點(diǎn)。17．(1)

朱自清

經(jīng)典常談

(2)B18．在班級(jí)“讀名篇·傳經(jīng)典”讀書(shū)活動(dòng)中，同學(xué)們選擇的詩(shī)文在《經(jīng)典常談》中都有提到，請(qǐng)?jiān)谙旅娴臋M線上填入合適的選項(xiàng)，使之匹配。A．《詩(shī)》第十二

B．《尚書(shū)》第三

C．《詩(shī)經(jīng)》第四

D．《戰(zhàn)國(guó)策》第八

18.①C

②D19．閱讀名著文段，回答以下問(wèn)題。歌謠可分為徒歌和樂(lè)歌。徒歌是隨口唱，樂(lè)歌是隨著樂(lè)器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂(lè)歌的節(jié)奏更規(guī)律化些?！柚{的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來(lái)歌謠以表情為主，只要翻來(lái)覆去將情表到了家就成，用不著費(fèi)話。重疊可以說(shuō)原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來(lái)發(fā)展出來(lái)的。有了這些，重疊才在詩(shī)歌里失去主要的地位。(1)這段文字選自

（作者）的《經(jīng)典常談》。該書(shū)是作者在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國(guó)

的著作。全書(shū)共13篇，介紹了《

》《

》《史記》等經(jīng)典著作。(2)以上文段主要講的經(jīng)典是《

》。文段中所說(shuō)的“重疊”就是我們學(xué)過(guò)的

的形式；這種形式失去主要地位是因?yàn)楹髞?lái)發(fā)展了字?jǐn)?shù)均齊，韻腳調(diào)諧。19.(1)朱自清

傳統(tǒng)文化經(jīng)典

說(shuō)文解字

周易(2)詩(shī)經(jīng)

重章疊句20．班級(jí)里舉辦以“了解經(jīng)典常識(shí)，開(kāi)闊知識(shí)視野”為主題的讀書(shū)會(huì)。請(qǐng)你按要求完成以下任務(wù)。(1)寫推薦語(yǔ)。讀書(shū)會(huì)上，你要向同學(xué)推薦《經(jīng)典常談》這本書(shū)，請(qǐng)圍繞作者、作品內(nèi)容、作品風(fēng)格三方面寫一段推薦語(yǔ)。(2)盤點(diǎn)名著。在讀書(shū)會(huì)上，你還要與同學(xué)分享“盤點(diǎn)《經(jīng)典常談》”，表格中有幾個(gè)遺漏的信息需要補(bǔ)充。(3)反駁觀點(diǎn)。讀書(shū)會(huì)上，有同學(xué)就“中學(xué)生該怎樣閱讀經(jīng)典”這個(gè)議題表達(dá)如下看法，你需要針對(duì)此人的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，要求觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，字?jǐn)?shù)80字以內(nèi)。閱讀經(jīng)典應(yīng)該“觀其大略”。首先，觀其大略，才能利用有限時(shí)間涉獵更多的經(jīng)典，開(kāi)闊知識(shí)視野；其次，中學(xué)生又不是專家，對(duì)經(jīng)典有所了解即可，沒(méi)必要咬文爵字，過(guò)分深究。所以，泛讀經(jīng)典，效益最高。

20．(1)示例：本書(shū)作者朱自清是卓有成就的文學(xué)大家，也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有深入研究的學(xué)者。《經(jīng)典常談》是他為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。全書(shū)通俗易懂，不故作高深，很適合中學(xué)生閱讀。(2)象形

中庸

歷史

紀(jì)傳(3)閱讀經(jīng)典應(yīng)泛讀與精讀相結(jié)合。除了用泛讀增加閱讀經(jīng)典的廣度外，還應(yīng)選擇重要的篇目或章節(jié)精讀，使閱讀更有深度，提高鑒賞力和閱讀品味。所以，泛讀加精讀，受益更多。21．八年級(jí)（3）班全體同學(xué)共同閱讀名著，下面是老師給同學(xué)們布置的任務(wù)，請(qǐng)你參與并完成。三是“①________”，會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的，如“止”“戈”為“武”，“人”“言”為“信”等。四是“②________”，也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲；形聲意符，聲是音標(biāo)。如“江”“河”兩字，“氵”（水）是形，“工”“可”是聲。但聲也有兼義的。如“淺”“錢”“賤”三字，“水”“金”“貝”是形，同以“戔”為聲；但水小為“淺”，金小為“錢”，貝小為“賤”，三字共有的這個(gè)“小”的意義，正是從“戔”字來(lái)的。(1)根據(jù)原著，在文中橫線上填寫造字法的名稱。21.①會(huì)意②形聲22．班級(jí)開(kāi)展“《經(jīng)典常談》閱讀探究活動(dòng)”，請(qǐng)你參與并完成以下問(wèn)題。22．①《詩(shī)經(jīng)》

②重章疊句③我認(rèn)可孔子的做法\孔子的做法有道理（肯定態(tài)度）。此乃“巧用”，孔子借治玉來(lái)教化人，明確做學(xué)問(wèn)（或培養(yǎng)人）與打磨玉器一樣都需要有不斷雕琢、不斷精進(jìn)的過(guò)程（明確共同點(diǎn)即可）。用詩(shī)句來(lái)表情達(dá)意更具體形象。23．老師：我們應(yīng)該怎樣閱讀《經(jīng)典常談》昵？小宇：我們可以結(jié)合平時(shí)所學(xué)，選擇性閱讀相關(guān)內(nèi)容。比如學(xué)習(xí)《蒹葭》時(shí)可以讀讀《經(jīng)典常談》中的（1）《

》這一篇目。還可以根據(jù)興趣或需要進(jìn)行選擇性閱讀，比如對(duì)漢字文化感興趣，可以閱讀《經(jīng)典常談》中的（2）《

》這一篇目。老師：我們現(xiàn)在想選擇杜甫詩(shī)歌編輯成集，現(xiàn)在可以根據(jù)《經(jīng)典常談》中《詩(shī)第十二》這一篇來(lái)確定主題方向。確定的主題是什么呢？PPT：杜甫用來(lái)抒寫那個(gè)大時(shí)代，詩(shī)的領(lǐng)域擴(kuò)大了，價(jià)值也增高了。而杜甫寫“民間的實(shí)在痛苦，社會(huì)的實(shí)在問(wèn)題，國(guó)家的實(shí)在狀況，人生的實(shí)在希望與恐懼”，更給詩(shī)開(kāi)辟了新世界。小文：依據(jù)PPT展示的這段論述，我們可以將杜甫詩(shī)集的主題確定為（3）

，比如（4）

。

（以《春望》中的“國(guó)破山河在，城春草木深”為例，說(shuō)明理由）。小宇：我明自了，學(xué)習(xí)《經(jīng)典常談》可以了解經(jīng)典內(nèi)容，可以了解一個(gè)作者的風(fēng)格特點(diǎn)，還可以了解一個(gè)文體的發(fā)展脈絡(luò)。歸納這些內(nèi)容，利于我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)經(jīng)典。23．詩(shī)經(jīng)

說(shuō)文解字

示例主題：時(shí)代新聲

杜甫在《春望》中直接寫到，國(guó)家動(dòng)蕩，春天滿城草木的荒涼景象，表現(xiàn)了作者憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷，從而使詩(shī)歌在領(lǐng)域、主題價(jià)值方面都呈現(xiàn)了新境界。（抓住“時(shí)代、新領(lǐng)域或新世界”這些關(guān)鍵詞，闡述為什么確定這個(gè)主題，還要依據(jù)PPT展示內(nèi)容的）24．《經(jīng)典常談》中，對(duì)很多古代經(jīng)典都有平實(shí)而高明的觀點(diǎn)。請(qǐng)你根據(jù)提示，將ABCD四個(gè)觀點(diǎn)填入表格中的正確位置。（只填序號(hào)）經(jīng)典與觀點(diǎn)A．用了許多神話里的譬喻和動(dòng)植物的譬喻，委曲地表達(dá)出他對(duì)于懷王的忠愛(ài)，對(duì)于賢人君子的向往，對(duì)于群小的深惡痛疾。B．中國(guó)最古的記言的史書(shū)，包括虞夏商周四代；大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。C．?dāng)啻鸀闀?shū)，盡可充分利用史料，盡其頌述功德的職分。文字趨向駢體，句子比散體長(zhǎng)。D．大體依《春秋》而作；參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經(jīng)評(píng)史的言論，吟味書(shū)法，自成一家言。24．

B

C

D

A25．為了提高閱讀效率，老師推薦大家采用選擇性閱讀的方法閱讀《經(jīng)典常談》，請(qǐng)你據(jù)此完成下面表格。

25．說(shuō)文解字

辭賦

《詩(shī)經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法是賦、比、興。“賦”，即直陳其事，直接抒寫；“比”，即比喻；“興”，即先言他物，以引出所吟詠的對(duì)象。26．按要求完成題目。(1)語(yǔ)文老師組織了“和朱自清一起‘談’經(jīng)典——《經(jīng)典常談》閱讀座談會(huì)”，請(qǐng)你參與并完成下表。(2)學(xué)校讀書(shū)節(jié)活動(dòng)正如火如荼地舉行，校園小記者在八年級(jí)活動(dòng)區(qū)域內(nèi)進(jìn)行隨機(jī)采訪，請(qǐng)你接受訪問(wèn)并回答問(wèn)題。小記者：這位同學(xué)，你好！相信你應(yīng)該讀過(guò)朱自清的《經(jīng)典常談》，對(duì)經(jīng)典有著自己的研讀和理解。請(qǐng)問(wèn)你最喜歡里面提到的哪部經(jīng)典？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由。同學(xué)：①

小記者：如果是選擇性閱讀，你的興趣點(diǎn)在哪一方面，又會(huì)選擇哪些篇目來(lái)讀？同學(xué)：②

26．(1)春秋

說(shuō)文解字

孟子

周易(2)(1)示例一：你好！我最喜歡的經(jīng)典是《詩(shī)經(jīng)》，里面的詩(shī)歌內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役等古時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，讓我了解到古人的生活，也更激發(fā)了我學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣。示例二：你好！我最喜歡的經(jīng)典是《論語(yǔ)》，書(shū)中記錄的關(guān)于教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等的語(yǔ)句給我極大的啟發(fā)和教育,引導(dǎo)我成為一個(gè)有堅(jiān)定志向、努力學(xué)習(xí)、善于自省的人。示例：我喜歡漢字文化，選擇《說(shuō)文解字》篇。（我喜歡古典詩(shī)歌，選擇《詩(shī)經(jīng)》篇、《辭賦》篇、《詩(shī)》篇）27．八（1）班開(kāi)展“經(jīng)典常談”綜合實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你參與。(1)【成果分享】《經(jīng)典常談》入選教材名著導(dǎo)讀后，李老師在班級(jí)里組織閱讀。下面是小組閱讀成果分享現(xiàn)場(chǎng)。李老師：在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練是一個(gè)很必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值（

）在于實(shí)用，（

）在于文化。閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見(jiàn)識(shí)經(jīng)典一番。同學(xué)們?cè)陂喿x了《經(jīng)典常談》后，有什么收獲？甲同學(xué)：閱讀這部作品后，我對(duì)人們常常提到的“四書(shū)”有了全面的了解。知道“四書(shū)”是指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。乙同學(xué)：我對(duì)歷史很感興趣，所以我重點(diǎn)閱讀了《〈史記〉〈漢書(shū)〉第九》，了解到除《史記》《漢書(shū)》以外的二十二部“正史”，都采用了《漢書(shū)》的體制，斷代為書(shū)。丙同學(xué)：除了這些我還知道了《史記》成于一人之手，《漢書(shū)》成于四人之手?！稘h書(shū)》表、志由班昭（曹大家）和馬續(xù)補(bǔ)成。丁同學(xué)：我了解了漢字的起源及其變，了解了我國(guó)古代《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以及詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)，獲益匪