2023年秋季高三年期中聯(lián)考

語文試題

滿分：150分考試時(shí)間：150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一

氣韻雅致的中國古色，是中華傳統(tǒng)文化特有的語匯，承載著中國人看待世界

的方式，蘊(yùn)藏著中華民族流傳千年的審美基因和經(jīng)典智慧。隨著亮相兔年央視春

晚的創(chuàng)意類節(jié)目《滿庭芳?國色》的“出圈”，大美中國色點(diǎn)燃了時(shí)下的“色彩

新潮流”，也體現(xiàn)出以悠遠(yuǎn)、深厚中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)作為有力支撐的文化自信。

中國色的“出圈”，近年來其實(shí)有跡可循。周杰倫流行歌曲《青花瓷》里唱

出的一句"天青色等煙雨”，令多少人醉心于如詩如畫又神秘非常的雨過天青色。

爆款電視劇《延禧攻略》帶火的“延禧色系”溫柔又高級(jí)，那正是濃淡皆宜、美

得讓人挪不開眼的一整套中國傳統(tǒng)色系。在全國多地巡演上百場的舞劇《只此青

綠》，用千古名畫《千里江山圖》中那抹獨(dú)特的青綠色，喚醒了中國人的審美體

驗(yàn)。

大眾對(duì)于中國色的追捧，甚至跨越千年，對(duì)接時(shí)下的日常生活。頻頻賣斷貨

的國風(fēng)口紅，其郎窖紅、胭脂紅、美人霧等色號(hào)的靈感，無不來自中國色。修圖

App中備受年輕人青睞的“中國潮色”濾鏡，離不開眾多中國傳統(tǒng)色彩貢獻(xiàn)的智

慧。兔年新春，“小紅書”上熱搜的去處，很多都指向雍容大氣、年味滿滿的

宮墻紅，北京的故宮、杭州的德壽宮、上海的廣富林、成都的武侯祠等皆如是。

在上海美術(shù)學(xué)院副教授胡建君看來，傳統(tǒng)文化復(fù)興的時(shí)代正在到來?！耙环?/p>

面，一批高質(zhì)量影視文藝作品、文博藝術(shù)展覽發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用，它們無不

塑造了以國色為基調(diào)的安寧典雅、蘊(yùn)藉豐厚的審美，潤物細(xì)無聲地釋放著傳統(tǒng)文

化的魅力。另一方面，身處快時(shí)代，越來越多善于內(nèi)省的人們由衷感知到，歷經(jīng)

歲月積淀的才是高級(jí)的，直入人心的?！睂徝阑虮澈笊詈竦奈幕瘍?nèi)涵超越了色

彩，成為中國色最耐人尋味之處。

追捧中國色時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)追捧的究竟是什么？單從視覺上看，眾多中國色都

能在國際通用的潘通色卡里找到對(duì)應(yīng)的參數(shù)。胡建君指出，中國色的獨(dú)特性其實(shí)

更在于色彩觀念承載的文化內(nèi)涵。只有置身于文化史上，中國色彩藝術(shù)方能獲得

完整的意義。原來，有別于西方三原色的分類法，中國古色遵循的是“五色觀”。

這種色彩觀念結(jié)合“陰陽五行說”等要素逐漸整合發(fā)展而來，并非獨(dú)立靜觀的存

在，可對(duì)應(yīng)天地、陰陽、方位、季節(jié)、聲音，關(guān)乎內(nèi)心的聲色與動(dòng)靜。小到個(gè)人

生活習(xí)慣與喜好，大到國家典禮儀式，古人都提倡在不同時(shí)節(jié)用不同顏色來順應(yīng)

天地萬物之氣象。

“中國色”網(wǎng)站收錄的中國色多達(dá)526種，豐富程度遠(yuǎn)超人們的想象。其中

很多顏色頗為微妙，呈現(xiàn)出含蓄而清雅的高級(jí)感。文化學(xué)者郭浩、李健明在《中

國傳統(tǒng)色：故宮里的色彩美學(xué)》一書中揭秘了384種中國古色的由來。例如，“蒼

食”是春天竹子出生時(shí)的青綠，“月白”是月光灑下的一片青白，“竊藍(lán)”是立

秋之起色、秋天晴空的一點(diǎn)籃，“海天霞”是海霞燦爛里云朵和天空被染上的

那層淺紅。由此可見，中國色均從天地萬物的造化中衍生而來，讓人不禁佩服古

人的感知力與想象力。

古往今來，中國色也從流轉(zhuǎn)的自然定格在器物、繪畫和建筑中，讓更多的人

得以捕捉這樣的美感。中國陶瓷的眾多顏色就大有講究，包含文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)

等諸多意義，對(duì)此，馬未都在《瓷之色》一書中有過詳述。盛唐最神秘的瑰寶一

一秘色瓷，是唐朝皇親貴戒專用瓷器，如美人罩上面紗，其工藝至今是謎。從法

門寺地宮出土的14件秘色瓷中，就有“巧刻明月染春水，輕旋薄冰盛綠云”的秘

色之青。

（摘編自范昕《大美中國色，綻放穿越千年的文化自信》）

材料二

古代中國人從復(fù)雜的色彩自然現(xiàn)象當(dāng)中，將色彩歸為五種基本色：赤、黃、

青、黑、白。在歷史文獻(xiàn)《周禮》記載中，第一次提出“五色”的概念。西周最

具代表性的古代哲學(xué)思想之一就是五行說，將宇宙萬物歸納為五種元素即金、木、

水、火、土，這五種元素為支配宇宙的自然力。春秋時(shí)期，將五色與陰陽五行結(jié)

合在一起，稱為“五色觀”，木青、火赤、土黃、金白、水黑，這就構(gòu)成了中國

最為古老的顏色搭配。

春秋戰(zhàn)國，中國古典美學(xué)思想進(jìn)入啟蒙階段，以儒道兩家為代表的古典美學(xué)

思想已經(jīng)形成并不斷地推動(dòng)著“目觀為美”簡單樸素的低層次色彩美感認(rèn)識(shí)向高

層次色彩審美認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

儒家哲學(xué)賦予了色彩更多的社會(huì)倫理道德意義。儒家哲學(xué)在色彩理論上沿用

五色為正色，其他色為間色的理論，在象征意義上表示尊卑貴賤等級(jí)，儒家還認(rèn)

為色彩可以暗示人的性格和德行。在這種哲學(xué)思想的影響下，色彩理論在不同的

階層中形成了兩種截然不同的風(fēng)格——民間色彩和宮廷色彩。民間色彩鮮明強(qiáng)烈，

大膽爭張；宮廷色彩奢侈豪華，以富貴為美；士大夫色彩相對(duì)單一，追求閑情雅

趣，清高脫俗，以典雅為美。

道家哲學(xué)追求自然色彩的平淡素凈之美。老子曾提出“五色令人目盲”，莊

子也提出了“五色亂目，使人目不明”。道家的哲學(xué)思想在繪畫從一貫的重色彩

到重水墨的轉(zhuǎn)變過程中起到了決定性的作用，并將黑色推崇到了極致。這種色彩

觀對(duì)中國繪畫，特別是宋代興起的文人畫的色彩美學(xué)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。水

墨畫的出現(xiàn)與完善并不代表著中國人對(duì)色彩的放棄，而是藝術(shù)家對(duì)色彩理解的一

種深化與提煉。它是哲學(xué)的選擇，同時(shí)也符合科學(xué)色彩學(xué)的精神。

在古代中國，色彩不僅僅是一個(gè)顏色，一個(gè)符號(hào)那么簡單，古人對(duì)色彩賦予

了更多的象征意義。如“赤”，即紅色。紅色象征喜慶吉祥、權(quán)勢(shì)富貴、性格張

揚(yáng)。人逢喜慶，都要用紅色來裝飾，新春過年用大紅紙寫對(duì)聯(lián)：新娘穿紅色禮服，

新郎佩戴紅花，人走運(yùn)了，稱為“紅運(yùn)”，古代稱美麗女子為“紅顏”；朝廷命

官住朱門，坐朱軒，穿朱衣，表示地位身份，等等。

（節(jié)選自崔向英《淺析中國傳統(tǒng)文化中的色彩內(nèi)涵》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.中國古色的分類結(jié)合中國古代哲學(xué)觀念“陰陽五行說”等要素提出了“五色

觀”，與西方提出的“三原色”分類之說不同。

B.中國色至少有526種，其中很多顏色含蓄而微妙，但從視覺上來看，這些

顏色大都能在國際通用的潘通色卡里找到對(duì)應(yīng)的參數(shù)。

C.古典美學(xué)思想在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已進(jìn)入啟蒙階段，它的形成以儒道兩家為代

表，并推動(dòng)著“目觀為美''的色彩美感認(rèn)識(shí)向高層次發(fā)展。

D.中國水墨畫的出現(xiàn)是中國哲學(xué)的一次選擇，是對(duì)色彩理解的一種深化與提

煉，它對(duì)部分色彩的放棄是符合科學(xué)色彩學(xué)精神的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一以中國色的出圈來談文化自信，主要從文藝作品的火爆、日常生活

的對(duì)接、器物暗含的美感等角度來論證，讓人信服。

B.文化學(xué)者郭浩、李健明著書揭秘中國古色的由來，以大量例證充分反映出

古人對(duì)大自然中的顏色有著敏銳的感知和豐富的想象。

C.材料二中通過對(duì)儒道兩家的美學(xué)思想進(jìn)行對(duì)比論證，揭示出古人對(duì)色彩內(nèi)

涵有完全不同的理解，導(dǎo)致了兩種截然不同風(fēng)格的形成。

D.兩則材料均提到了中國色的“五色觀”，材料一以此強(qiáng)調(diào)中國色與西方色分類

的不同，材料二以此來強(qiáng)調(diào)“五色”的不同。

3.下列選項(xiàng)最不能體現(xiàn)材料二中“古人對(duì)色彩賦予了更多的象征意義”的一項(xiàng)

是（）（3分）

A.“千里澄江似練，翠峰如簇”，寫江白峰翠，色彩雅潔，含蓄高級(jí)，意蘊(yùn)極豐。

B.古人認(rèn)為黃色為土，是農(nóng)耕文明的載體，代表中央，故將黃色確定為天子

的服色。

C.黑色傳達(dá)莊重肅穆，還能給人威嚴(yán)、高貴之感，在古代常成為祭祀大典的

主色調(diào)。

D.京劇有“唱白臉”“白臉奸雄”等，曹操的臉譜顏色說明其身上有奸詐陰險(xiǎn)的特

質(zhì)。

4.馬未都《瓷之色》一書中曾描述過景德鎮(zhèn)的一種瓷器，在潔白如玉的高嶺土

上施以透明釉，讓其白里透白，對(duì)此，馬未都評(píng)論道，“聲名遠(yuǎn)播的永樂甜白釉，

妙在一個(gè)，甜，字”。請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句評(píng)論的理解。（4分）

5.在《紅樓夢(mèng)》第四十回中，賈母見黛玉瀟湘館的窗紗顏色舊了，便張羅著讓

王熙鳳為她換窗紗：“這個(gè)紗，新糊上好看，過了后來就不翠了。這個(gè)院子里頭又

沒個(gè)桃杏樹，這竹子已是綠的，再拿這綠紗糊上，反不配?！辟Z母在“雨過天青，

秋香色，松綠色，銀紅色”四樣顏色的“軟煙羅”窗紗中選擇了銀紅色給換上了。你

認(rèn)為，黛玉心里會(huì)接受這種新?lián)Q的窗紗嗎？請(qǐng)根據(jù)你對(duì)林黛玉這一藝術(shù)形象的了

解，結(jié)合兩則材料內(nèi)容進(jìn)行分析。（4分）

（-）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

頭發(fā)的故事

魯迅

星期日的早晨，我揭去一張隔夜的日歷，向著新的那一張上看了又看地說：

“啊，十月十日，今天原來正是雙十節(jié)①。這里卻一點(diǎn)沒有記載！”

我的一位前輩先生N,正走到我的寓里來談閑天，一聽這話，便很不高興地對(duì)

我說：“他們對(duì)！他們不記得，你怎樣他！你記得，又怎樣呢？”

這位N先生本來脾氣有點(diǎn)夸張，時(shí)常生些無謂的氣，說些不通世故的話。當(dāng)

這時(shí)候，我大抵任他自言自語，不贊一詞：他獨(dú)自發(fā)完議論，也就算了。

N忽然現(xiàn)出笑容，伸手在自己頭上一摟，高聲說：“我最得意的是自從第一個(gè)

雙十節(jié)以后，我在路上走，不再被人笑罵了。”

“老兄，你可知道頭發(fā)是我們中國人的寶貝和冤家，古往今來多少人在這上

頭吃些毫無價(jià)值的苦呵！”

“我們的很古的古人，對(duì)于頭發(fā)似乎也還看輕。據(jù)刑法看來，最要緊的自然

是腦袋，所以大辟是上刑：次要便是生殖器了，所以宮刑和幽閉也是一件嚇人的

罰；至于“髡”②■那是微乎其微了，然而推想起來，正不知道曾有多少人們因?yàn)?/p>

光著頭皮便被社會(huì)踐踏了一生?！?/p>

“我們講革命的時(shí)候，大談什么揚(yáng)州三日，嘉定屠城，其實(shí)也不過一種手段；

老實(shí)說：那時(shí)中國人的反抗，何嘗因?yàn)橥鰢?，只是因?yàn)橥限p子?！?/p>

“頑民殺盡了，遺老都?jí)劢K了，辮子早留定了，洪楊又鬧起來了。我的祖母

曾對(duì)我說，那時(shí)做百姓才難哩，全留著頭發(fā)的被官兵殺，還是辮子的便被長毛殺！”

“我不知道有多少中國人只因?yàn)檫@不痛不癢的頭發(fā)而吃苦，受難，滅亡。"N

兩眼望著屋梁，似乎想些事，仍然說：“誰知道頭發(fā)的苦輪到我了，”“我出去

留學(xué)，便剪掉了辮子，這并沒有別的奧妙，只為他不太便當(dāng)罷了。不料有幾位辮

子盤在頭頂上的同學(xué)們便很厭惡我；監(jiān)督也大怒，說要停了我的官費(fèi)，送回中國

去?！安粠滋?，這位監(jiān)督卻自己被人剪去辮子逃走了。去剪的人們里面，一個(gè)便

是作《革命軍》的鄒容，這人也因此不能再留學(xué)，回到上海來，后來死在西牢里。

你也早忘卻了罷？”

“過了幾年，我的家景大不如前了，非謀點(diǎn)事做便要受餓，只得也回到中國

來。我一到上海，便買定一條假辮子，那時(shí)是二元的市價(jià)，帶著回家。我的母親

倒也不說什么，然而旁人一見面，便都首先研究這辮子，待到知道是假的，就一

聲冷笑，將我擬為殺頭的罪名；有一位本家，還預(yù)備去告官，但后來因?yàn)榭峙赂?/p>

命黨的造反或者要成功，這才中止了。”

“我想，假的不如真的直接爽快，我便索性廢了假辮子，穿著西裝在街上走?！?/p>

“一路走去，一路便是笑罵的聲音，有的還跟在后面罵：'這冒失鬼！’”

“假洋鬼子！”“我于是不穿洋服了，改了大衫，他們罵得更厲害?！?/p>

“在這日暮途窮的時(shí)候，我的手里才添出一支手杖來，拼命地打了幾回，他

們漸漸地不罵了。只是走到?jīng)]有打過的生地方還是罵?！?/p>

“宣統(tǒng)初年，我在本地的中學(xué)校做監(jiān)學(xué)，同事是避之唯恐不遠(yuǎn)，官僚是防之

唯恐不嚴(yán)，我終日如坐在冰窖子里，如站在刑場旁邊，其實(shí)并非別的，只因?yàn)槿?/p>

少了一條辮子！”

“有一日，幾個(gè)學(xué)生忽然走到我的房里來，說，'先生，我們要剪辮子了。’

我說，'不行！'有辮子好呢，沒有辮子好呢？''沒有辮子好''你怎

么說不行呢？''犯不上，你們還是不剪上算，——等一等罷。'他們不說什么，

撅著嘴唇走出房去；然而終于剪掉了。

“呵！不得了了，人言嘖嘖了；我卻只裝作不知道，一任他們光著頭皮，和

許多辮子一齊上講堂。

“然而這剪辮病傳染了：第三天，師范學(xué)堂的學(xué)生忽然也剪下了六條辮子，

晚上便開除了六個(gè)學(xué)生。這六個(gè)人，留校不能，回家不得，一直挨到第一個(gè)雙十

節(jié)之后又一個(gè)多月，才消去了犯罪的火烙印。”

“我呢？也一樣，只是元年冬天到北京，還被人罵過幾次，后來罵我的人也

被警察剪去了辮子，我就不再被人辱罵了；但我沒有到鄉(xiāng)間去?！?/p>

N愈說愈離奇了，但一見到我不很愿聽的神情，便立刻閉了口，站起來取帽子。

我默默地送他到門口。

他戴上帽子說：

“再見！請(qǐng)你恕我打攪，好在明天便不是雙十節(jié)，我們統(tǒng)可以忘卻了?！?/p>

【注】①雙十節(jié)：1911年10月10日，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命黨在武昌舉行反清

起義，故10月10日被定為“中華民國”國慶紀(jì)念日，故稱“雙十節(jié)”。②髡：

“去發(fā)”之刑。

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說開頭“我”揭去了一張日歷，“原來”“沒有記載”等詞表現(xiàn)了“我”的失望與

悲哀，也引出N先生的一席牢騷。

B.N先生說起“不再被人笑罵了”時(shí)得意的笑容，其實(shí)是一種“含淚的微笑”，隱

含了他在飽經(jīng)世事風(fēng)霜后的種種難言苦痛。

C.與頭發(fā)不同，手杖是N先生在生活窮途末路之時(shí)捍衛(wèi)自己尊嚴(yán)并最終獲得

他人認(rèn)同的武器，這一意象富有積極抗?fàn)幰馕丁?/p>

D.小說首尾均談及“雙十節(jié)”，既表明了作者對(duì)辛亥革命的紀(jì)念，又蘊(yùn)含著對(duì)辛

亥革命的反思，言簡旨遠(yuǎn)。

7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說中的“我”著墨不多，是小說的敘述者，小說通過“我”的所見所聞來展開

對(duì)主人公的刻畫，但與《祝福》里的“我”和主人公的關(guān)系不同。

B.本文以改造過的“真人真事”入文，追求的是生活的真實(shí)，給讀者帶來直面現(xiàn)

實(shí)的真實(shí)感和緊迫感，使小說的現(xiàn)實(shí)意義更加鮮明突出。

C.小說通篇沒有營造完整、緊湊、集中的情節(jié)，而是通過對(duì)話和大量的人物

獨(dú)白來完成敘事，敘事具有個(gè)性化特征，體現(xiàn)出現(xiàn)代小說的創(chuàng)作趨向。

D.本文語言風(fēng)格典型突出，冷峻辛辣，反語的運(yùn)用，于輕松中見沉重，于憤

激中見赤誠，引發(fā)讀者對(duì)于民族與歷史的深刻思考。

8.這篇小說敘事獨(dú)特，實(shí)際上是N先生一個(gè)人“唱獨(dú)角戲”，這種處理方式有何

作用？（6分）

9.文章謀篇布局的角度，分析題目“頭發(fā)的故事”是如何統(tǒng)攝全文的。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一：

燕昭王使樂毅為上將軍。樂毅于是并護(hù)趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破

之濟(jì)西。燕昭王大說，封樂毅于昌國，號(hào)為昌國君。于是收齊鹵獲以歸，而使樂

毅復(fù)以兵平齊城之不下者。樂毅下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕，獨(dú)莒、即墨未

服。會(huì)燕昭王死，子立為燕惠王。惠王自為太子時(shí)嘗丕快于樂毅，及即位，齊之

田單聞之，乃縱反間于燕，日：“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂毅

與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來。”于是

燕惠王固已疑樂毅，得齊反間，乃使騎劫代將，而召樂毅。樂毅知燕惠王之不善

代之，畏誅，遂西降趙。齊田單后與騎劫戰(zhàn)果設(shè)詐誑燕軍遂破崎劫于即墨下而轉(zhuǎn)

戰(zhàn)逐燕，盡復(fù)得齊城。燕惠王后悔使騎劫代樂毅，又怨樂毅之降趙，恐趙用樂毅

而乘燕之弊以伐燕。乃使人讓樂毅，且謝之曰：“將軍過聽，以與寡人有隙，遂

捐燕歸趙。將軍自為計(jì)則可矣，而亦何以報(bào)先王之所以遇將軍之意乎？”樂毅報(bào)

遺燕惠王書日：夫兔身立功，以明先王之跡，臣之上計(jì)也；離毀辱之誹謗，墮先

王之名，臣之所大恐也;臨不測(cè)之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。古之君子，

交絕不出惡聲；忠臣去國，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。

（節(jié)選自《史記?樂毅列傳》）

材料二：

嗟夫！樂毅戰(zhàn)國之雄，未知大道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。論者

以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。此其所以無成者，出于不幸，

而非用兵之罪。然當(dāng)時(shí)使昭王尚在，反間不得行，樂毅終亦必?cái)　：我?？燕之?/p>

齊，非秦、楚、三晉之利。樂毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不

足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齊人苦潛王之暴，樂毅

茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無復(fù)斗志，則

田單者獨(dú)誰與戰(zhàn)哉！當(dāng)戰(zhàn)國時(shí)，兵強(qiáng)相吞者，豈獨(dú)在我？以燕、齊之眾壓其城，

而急攻之，可滅此而后食，其誰目不可。嗚呼！欲王則王，不王則審所處，無使

兩失焉而為天下笑也。

（節(jié)選自蘇軾《樂毅論》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的

答案標(biāo)號(hào)涂

黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

齊田單后A與騎劫戰(zhàn)B果設(shè)詐C誑燕軍D遂破騎劫E于即墨下F而轉(zhuǎn)戰(zhàn)G

逐燕

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.南面，古代多以朝南為尊位，君主坐北向南，此句謂樂毅想在齊國稱王。

B.讓，責(zé)備，與《侍坐》中“為國以禮，其言不讓”的“讓”詞義不同。

C.幸，意外地得到成功或免去災(zāi)害，與《阿房宮賦》所說的“而望幸焉”的“幸”

意思相同。

D.安，使……安定，與《諫逐客書》中“而歌嗚嗚快耳者”的“快”用法相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.燕昭王把在齊國繳獲的戰(zhàn)利品帶回燕國，讓樂毅帶兵進(jìn)攻尚未攻克的齊國

城邑，后來只有莒和即墨沒有被收服。

B.燕惠王后悔用騎劫取代樂毅，又埋怨樂毅投降趙國，害怕趙國趁著燕國疲

弊之際任用樂毅攻打燕國。

C.樂毅用書信回應(yīng)燕惠王，表明自己恪守道義，不敢把幸免于殺身之禍作為

漁利的機(jī)會(huì)，不會(huì)做有損燕國之事。

D.蘇軾認(rèn)為燕惠王不夠賢明，最終使樂毅逃離燕國，而樂毅未能成功伐齊是

命運(yùn)的不幸，而不是他用兵指揮的過錯(cuò).

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也。（4分）

（2）欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而為天下笑也。（4分）

14.蘇軾認(rèn)為樂毅失敗的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料二簡要概括。（3分）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。

酒泉子?買得杏花,

司空?qǐng)D（唐）

買得杏花，十載歸來方始拆②。假山西畔藥闌③東，滿枝紅。

旋開旋落旋成空，白發(fā)多情人更惜。黃昏把酒祝東風(fēng)，且從容。

【注】①這首《酒泉子》詞作于公元881年（唐僖宗廣明二年）春。上年冬，

黃巢攻入長安，僖宗奔蜀。司空?qǐng)D扈駕不及，只好避居故鄉(xiāng)河中（今陜西永濟(jì)）。

②以：綻開，詞中指花蕾綻放。③藥闌：籬笆、花欄。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.詞的一二兩句敘述杏花多情，知?dú)w而綻，三四句描述杏花開放的景象。

B.上闋四句雖然沒有直接描寫作者對(duì)杏花的態(tài)度，但愛杏之心已不言而喻。

C.三個(gè)“旋”字，突出“花開花落花空”之快，極言好景不長，韶華易逝。

D.詞人面對(duì)杏花雖有惜時(shí)之感，但總體上從容淡定，心情愉悅。

16.司空?qǐng)D在其《二十四詩品?含蓄》中提出“不著一字，盡得風(fēng)流；語不涉難，

己不堪憂”的理念，即要求文學(xué)作品要做到含蓄蘊(yùn)藉、意在言外。請(qǐng)聯(lián)系整首詞，

談?wù)勀銓?duì)這一創(chuàng)作理念的理解。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《紅樓夢(mèng)》中，用“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”描寫權(quán)貴之家的豪富

奢侈之氣?！栋⒎繉m賦》中也有與之相近的句子“_______,_______”。

（2）《答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為，國君決心改變士大夫們養(yǎng)成的種種

陋習(xí)，“，"，才招致眾人的強(qiáng)烈反對(duì)。

（3）電視劇中主人公與摯友離散多年，在久別重逢的一刻卻只有深情的凝望。

小剛被這一場景深深打動(dòng)，不禁想到了古詩詞中也有諸多描寫無言、無聲卻情韻

悠長的情景的詩（詞）句，如“_______,”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（-）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

人類歷史源遠(yuǎn)流長，留存下浩如煙海的歷史資料。這些資料不僅包括文獻(xiàn)檔

案，也包括遺跡遺存、口碑傳說以及繪畫影像。歷史研究的目的，是全面利用這

些資料，最大限度地逼近或還原歷史的真實(shí)。從史料學(xué)的角度考察，影像作為一

種視覺藝術(shù)，雖然能夠抓住歷史的細(xì)節(jié)，但其能夠提供讀者解讀的信息卻有限，

所以，_A_,才能構(gòu)成較為全面的史料系統(tǒng)。

國內(nèi)學(xué)界對(duì)影像史料的整理與研究，受到西方影像史學(xué)及圖像研究理論的雙

重影響。二者雖然有相通之處，_B__。①影像史學(xué)所指視覺材料，主要還是歷史

影像，即歷史紀(jì)錄片和歷史照片。②而西方圖像研究，不僅包括攝影、電視、服

飾、廣告等一切當(dāng)代社會(huì)的視覺產(chǎn)品，也包括傳統(tǒng)藝術(shù)史研究中的繪畫、雕塑等

藝術(shù)品。③自20世紀(jì)80年代影像研究興起以來，④國內(nèi)學(xué)術(shù)界與出版界就廣泛

的對(duì)影像史料進(jìn)行了發(fā)掘。⑤此外，網(wǎng)絡(luò)媒體也發(fā)布了大量的影像資料。⑥但是

目前國內(nèi)的影像研究也存在問題，縱觀目前出版的影像史料，粗制濫造、重復(fù)出

版的現(xiàn)象不在少數(shù)。⑦這一方面反映出相關(guān)整理者的學(xué)術(shù)功力欠缺，另一方面也

反映出相關(guān)整理者在影像史料搜集整理中缺乏求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。⑧但更主要的原

因是由于在國內(nèi)這一領(lǐng)域尚未形成較為成熟的理論方法和操作原則。

18.在橫線處填上相應(yīng)的語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過15個(gè)字。（4分）

AB

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流

暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）

序號(hào);修改為：

序號(hào);修改為：

序號(hào);修改為：

（-）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在這里出門散步去，上山或是下山，在一個(gè)晴好的五月的傍晚，像是去赴一

個(gè)美的宴會(huì)。陽光正好暖和，絕不過暖；風(fēng)息是溫馴的，而且往往因?yàn)樗菑姆?/p>

花的山林里吹度過來，帶來一股幽遠(yuǎn)的淡香；空氣總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，

遠(yuǎn)山上不起靄，那美秀風(fēng)景的全部正像畫片似的展露在你的眼前，供你閑暇時(shí)鑒

賞。

作客山中的妙處，猶在你永不須躊躇你的服色與體態(tài)；你不妨搖曳著一頭的

蓬草，不妨縱容你滿腮的苔葬；你愛穿什么就穿什么；你盡可以不用領(lǐng)結(jié)，給你

的頸根與胸膛一半日的自由。這樣的自由頂好是不要約伴，只許你獨(dú)身。只有你

單身奔赴大自然的懷抱時(shí)，像一個(gè)裸體的小孩撲入他母親的懷抱時(shí)，你才知道靈

魂的愉快是怎樣的，單是活著的快樂是怎樣的，單就呼吸單就走道單就張眼看聳

耳聽的幸福是怎樣的。因此你得嚴(yán)格的為己，極端的自私，只許你，體魄與性靈，

與自然同在一個(gè)脈搏里跳動(dòng)，同在一個(gè)音波里起伏，同在一個(gè)神奇的宇宙里自得。

20.句式的靈活使用可讓文字表達(dá)更靈動(dòng)優(yōu)美。請(qǐng)從句式的角度對(duì)畫橫線句進(jìn)

行賞析。（4分）

21.使用標(biāo)點(diǎn)與否，可以流出不同的情緒，蕩出不同的節(jié)奏。畫波浪線的句子

作者未使用任何標(biāo)點(diǎn)可產(chǎn)生怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡要賞析。（3分）

22.詞語感情色彩的變化可產(chǎn)生特殊的表達(dá)效果，請(qǐng)賞析加點(diǎn)詞“縱容”的妙處。

（3分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

時(shí)下，很多人認(rèn)可超越的意義，也有不少人肯定回歸的價(jià)值。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

LD解析：D項(xiàng)“對(duì)部分色彩的放棄”錯(cuò)，在文中是表述為“并不代表著中國人

對(duì)色彩的放棄此處曲解文意。

2.B解析：A項(xiàng)，主要從文藝作品的火爆、日常生活的對(duì)接、順應(yīng)天地萬物的

智慧等角度來論證。器物的暗含的美感是順應(yīng)天地萬物的智慧的表征之一。C項(xiàng)，

材料二寫到儒道兩家的美學(xué)思想不是在進(jìn)行對(duì)比論證，而是舉例論證中國傳統(tǒng)文

化中色彩的哲學(xué)內(nèi)涵，“導(dǎo)致了兩種截然不同風(fēng)格的形成”更是張冠李戴。D項(xiàng)，

材料二強(qiáng)調(diào)的是中國古色的哲學(xué)內(nèi)涵，并未對(duì)“五色”進(jìn)行差異性對(duì)比。

3.A.解析：材料二有關(guān)“色彩的象征意義”的闡述是“在象征意義上表示尊卑貴

賤等級(jí)，儒家還認(rèn)為色彩可以暗示人的性格和德行?！盉項(xiàng)和C項(xiàng)體現(xiàn)“表示尊卑

貴賤等級(jí)”，D項(xiàng)體現(xiàn)的是“暗示人的性格和德行”。

A項(xiàng)中詩句出自王安石的《桂枝香?金陵懷古》，用“白練”比“澄江”，寫遠(yuǎn)山

青翠可愛，用的是顏色的本義而非象征義，體現(xiàn)材料一中色彩的含蓄高級(jí)和古人

的感知力和想象力，而非材料二的象征意義。

4.①“甜白釉”中的“甜”字是對(duì)瓷器顏色的一種形容，顏色屬于視覺，而“甜”是

一種味覺，運(yùn)用了通感的手法來命名顏色，包含了文學(xué)、美學(xué)等方面的意義，命

名顯得精妙；（2分）

②“甜”這完全是一種主觀感覺，減去一切可能影響顏色的雜質(zhì)，充分體現(xiàn)出古

人對(duì)顏色的感知力與想象力，命名顯得很巧妙。（2分）

5.【參考答案1］不會(huì)接受。①材料一說到，“小到個(gè)人生活習(xí)慣與喜好，大

到國家典禮儀式，古人都提倡在不同時(shí)節(jié)用不同顏色來順應(yīng)天地萬物之氣象”。林

黛玉生活習(xí)慣好靜，這種紅色過于熱鬧，不適合；（2分）②材料二說到，古人

對(duì)色彩賦予了更多的象征意義，其中“紅色象征性格張揚(yáng)”，對(duì)于林黛玉來說，性

格顯得嫻靜而細(xì)膩，紅色的張揚(yáng)與之完全不合。（2分）

【參考答案2］會(huì)接受。①材料一說到，“小到個(gè)人生活習(xí)慣與喜好，大到國

家典禮儀式，古人都提倡在不同時(shí)節(jié)用不同顏色來順應(yīng)天地萬物之氣象正如賈

母所說，瀟湘館環(huán)境是綠色，再用綠窗紗明顯與瀟湘館的這片天地萬物不配，林

黛玉心思玲瓏剔透，應(yīng)該能想到賈母這是為她著想；（2分）②材料二說到，古

人對(duì)色彩賦予了更多的象征意義，其中“紅色象征喜慶吉祥”，對(duì)于林黛玉來說，

寄居外祖母家本來就讓敏感的她有點(diǎn)自卑，舊窗紗更顯寒酸，換成新的窗紗，會(huì)

有新的心情；紅色傳遞出來的喜慶吉祥更能沖淡寄人籬下的清冷。（2分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

6.C解析：本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行

整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)

分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概

括，注意結(jié)合語境。本題中，C項(xiàng)，“手杖”，是N先生在對(duì)抗世人眼光時(shí)無奈之

下選擇的一種方式。它通過暴力讓人們恐懼、沉默、屈服，但并不能真正換來別

人的認(rèn)同和尊重，從文中“只是走到?jīng)]有打過的生地方還是罵''可以看出。故選C。

7.B.解析：本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題要對(duì)文

章的整體藝術(shù)構(gòu)思進(jìn)行把握的基礎(chǔ)上，明確文章的藝術(shù)特點(diǎn)，并能關(guān)聯(lián)課內(nèi)文本

進(jìn)行分析比對(duì)。B項(xiàng)，以改造過的“真人真事”入文，追求的是藝術(shù)的真實(shí)，而非

生活的真實(shí)，此題考查小說中“虛構(gòu)”與“真實(shí)”的理解。

8.①充分展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。他同情烈士，追求進(jìn)步，渴望真正的社會(huì)變

革，同時(shí)也滿腹憤懣，苦悶悲哀，對(duì)現(xiàn)實(shí)無能為力。（2分）

②使故事情節(jié)更集中，脈絡(luò)更清晰。N先生一個(gè)人敘述他的經(jīng)歷和感悟，避

免了他人插入的節(jié)外生枝，省去不必要的交代。（2分）

③使小說的主題更加鮮明突出。N先生孤獨(dú)寂寞，無人理解，揭示了社會(huì)民

眾精神淡漠的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化了小說批判的力量。（2分）

9.①文章圍繞N先生的“頭發(fā)的故事”，按時(shí)間順序展開對(duì)N先生剪辮子、裝

假辮子、取下辮子的遭遇的敘述。

②文章圍繞“頭發(fā)的故事”，穿插議論古往今來在“頭發(fā)”上的受難史，全文敘議

自然融為一體。

③文章圍繞“頭發(fā)”譴責(zé)中國封建傳統(tǒng)文化的腐朽，批判國民的愚昧和麻木，揭

示辛亥革命只“革”掉一條辮子的悲哀，以小見大，深化主旨。（每點(diǎn)2分，如有

其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。）

二、古代詩文閱讀（35分）

10.BDF

【解析】句意：齊國田單后來與騎劫交戰(zhàn)，果然設(shè)置騙局用計(jì)謀迷惑燕軍，

結(jié)果在即墨城下把騎劫的軍隊(duì)打得大敗，接著輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗追逐燕軍。

U.C【解析】《阿房宮賦》中“幸”為皇帝的寵幸。

12.D【解析】“蘇軾認(rèn)為燕惠王不夠賢明，最終使樂毅逃離燕國，而樂毅未能

成功伐齊是命運(yùn)的不幸，而不是他用兵指揮的過錯(cuò)”理解有誤，原文表述為“論者

以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。此其所以無成者，出于不幸，

而非用兵之罪”，是“論者”認(rèn)為而不是蘇軾，蘇軾的觀點(diǎn)在后面。

13.（1）遭到侮辱以至誹謗，毀壞先王的名聲，這是我所最害怕的事情.

（“離’’”墮,，”所大恐”各1分，句意1分?！半x”，遭受；“墮”通“照”，毀壞/損害；“所

大恐”，最害怕的事情。）

（2）想稱王就稱王，不想稱王就要明白所處的位置，不能使兩頭都失去而被天

下人譏笑。（“王”“審”“為”各1分，句意1分。“王”，稱王/推行王道;“審”，明

白/深知；“為”，表被動(dòng)。）

14.①燕國兼并齊國，不符合他國利益。②未能急攻，錯(cuò)失良機(jī)。③未能休兵

安民，消磨齊人斗志。（一點(diǎn)1分，答對(duì)三點(diǎn)得滿分。若有其他答案，言之有理

可酌情給分。）

【參考譯文】

材料一：

燕昭王派樂毅擔(dān)任上將軍。樂毅于是統(tǒng)一指揮著趙、楚、韓、魏、燕五國的

軍隊(duì)去攻打齊國，在濟(jì)水西邊大敗齊國軍隊(duì)。燕昭王大喜，把昌國封給樂毅，封

號(hào)叫昌國君。當(dāng)時(shí)燕昭王把在齊國奪取繳獲的戰(zhàn)利品帶回了燕國，而讓樂毅繼續(xù)

帶兵進(jìn)攻還沒拿下來的齊國城邑。樂毅攻下齊國城邑七十多座，都劃為郡縣歸屬

燕國，只有莒和即墨沒有收服。這時(shí)恰逢燕昭王死去，他的兒子立為燕惠王?；?/p>

王從做太子時(shí)就曾對(duì)樂毅有所不滿，等他即位后，齊國的田單了解到他與樂毅有

矛盾，就對(duì)燕國施行反間計(jì)，造謠說：“齊國城邑沒有攻下的僅只兩個(gè)城邑罷了。

而不及早拿下來的原因，聽說是樂毅與燕國新即位的國君有怨仇，樂毅斷斷續(xù)續(xù)

用兵故意拖延時(shí)間姑且留在齊國，朝著南面在齊國稱王。齊國所擔(dān)憂的，只怕別

的將領(lǐng)來?！碑?dāng)時(shí)燕惠王本來就已經(jīng)懷疑樂毅，又受到齊國反間計(jì)的挑撥，就派

騎劫代替樂毅任將領(lǐng)，并召回樂毅。樂毅心里明白燕惠王派人代替自己是不懷好

意的，害怕回國后被殺，便向西去投降了趙國。齊國田單后來與騎劫交戰(zhàn)，果然

設(shè)置騙局用計(jì)謀迷惑燕軍，結(jié)果在即墨城下把騎劫的軍隊(duì)打得大敗，接著輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)

斗追逐燕軍，收復(fù)了齊國的全部城邑。燕惠王很后悔派騎劫代替樂毅，又怨恨樂

毅投降趙國，恐怕趙國任用樂毅乘著燕國兵敗疲困之機(jī)攻打燕國。燕惠王就派人

去趙國責(zé)備樂毅，同時(shí)向他道歉說：“將軍誤聽傳言，認(rèn)為跟我有嫌隙，就拋棄

了燕國而歸附趙國。將軍為自己打算那是可以的，可是又怎么對(duì)得住先王待將軍

的一片深情厚意呢？”樂毅寫了一封回信給惠王，信中說：免遭殺身之禍而建功

立業(yè)，彰明發(fā)揚(yáng)先王的事跡，這是我的上策；遭到侮辱以至誹謗，毀壞先王的名

聲，這是我所最害怕的事情；面臨難以預(yù)測(cè)的罪過，把幸免于殺身之禍作為個(gè)人

漁利的機(jī)會(huì)，這是恪守道義的人所不敢作出的事情。古代的君子，絕交時(shí)不說別

人的壞話；忠良的臣子離開原來的國家，不洗雪自己的罪過和冤屈。我雖然無能，

但多次聆聽君子的教導(dǎo)了。

材料二：

唉！樂毅本是戰(zhàn)國時(shí)期的英雄，不知道真正的王道，只是私下曾經(jīng)聽聞過王

道，這就足以使他滅亡了。議論的人認(rèn)為，是因?yàn)檠嗷萃醪粔蛸t明，才會(huì)被敵人

用了反間計(jì)，用騎劫頂替樂毅為將，才最終使樂毅逃離燕國。他們認(rèn)為樂毅之所

以不能取得伐齊的成功，完全是命運(yùn)的不幸，而不是他用兵指揮的過錯(cuò)。然而，

假設(shè)當(dāng)時(shí)燕昭王還在位，即使齊國的反間計(jì)不能得逞，樂毅也終究會(huì)失敗。為什

么呢？因?yàn)檠鄧胪滩R國，但是這卻并不符合秦國、楚國和三晉之國（趙、魏、

韓）的利益。樂毅用百倍于敵人的兵力，連續(xù)幾年都攻不下兩座城池，并不是他

的智謀和力量不夠，而是因?yàn)樗蛩阌萌柿x來使齊國的百姓順服，所以不能夠狠

心猛攻城池而導(dǎo)致這樣的結(jié)果。因?yàn)辇R國人苦于滑王的暴政，樂毅如果這時(shí)候撤

退而停止戰(zhàn)爭，治理政務(wù)，放寬賦稅勞