《山海經(jīng)》里面的奇珍異獸上古神獸9個(gè)

1水麒麟

品性仁慈、妖力強(qiáng)大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命，王者的神獸。

2赤焰獸

火神祝融和水神共工本是神農(nóng)氏后裔，

3白澤

昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當(dāng)時(shí)有圣人治理天下，才奉書而至。

4重明鳥

堯在位七十年，有積支之國，獻(xiàn)明鳥，一名雙晴言在目。

5畢方

一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。

6青龍

7白虎

8朱雀

9玄武

龍生九子9個(gè)

老大囚牛（qiúniú）

老二睚眥（yázī）

老三嘲風(fēng)（cháofēng）

老四蒲牢（pǔláo）

老五狻猊（suānní）

老六赑屃（bìxì）

老七狴犴（bìàn）

老八負(fù)屃（fùxī）

老九螭吻/鴟尾（chǐwěn/chǐweǐ）

另有說法為：

老大赑屃（bìxì）

老二螭吻/鴟尾（chǐwěn/chǐweǐ）

老三蒲牢（pǔláo）

老四狴犴（bìàn）

老五饕餮（tāotiè）

老六蚣蝮（bāxià）

老七睚眥（yázī）

老八狻猊（suāní）

老九椒圖（shūtú）

招財(cái)神獸3個(gè)

貔貅、金蟾、旺才

鎮(zhèn)宅神獸8個(gè)

麒麟、龍、風(fēng)、龜、獅子、大象、金蟾、貔貅

四靈

龍、鳳、龜、麟

其他

獨(dú)角獸(獬豸)

雷獸

古代神裁制度下產(chǎn)生的著名神獸，又被稱為“法獸”。根據(jù)《論衡》和《淮南子?修務(wù)篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發(fā)，雙目明亮有神，額上通常有一只獨(dú)角，據(jù)傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數(shù)沒有翅膀。擁有很高的聰明，能聽懂人言，對不老實(shí)不忠厚的人就會用角抵觸。后代常將普通羊飼養(yǎng)在神廟，用來代替獬豸

吼

形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐?！顿绕剽耪劇酚休d。

梼杌

其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺

原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據(jù)《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓(xùn)，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌。”這個(gè)不可教訓(xùn)的惡人死后終極演化成上古著名的魔獸，《神異經(jīng)?西荒經(jīng)》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌?！币讶皇且慌晒之惻で男蜗螅c其說是魔獸不如說是生化實(shí)驗(yàn)失敗核泄漏的產(chǎn)物。

鳳凰：

大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。

麒麟：

是品性仁慈、妖力強(qiáng)大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命。人的世界有十二個(gè)國莢冬分別由十二個(gè)王來統(tǒng)治。王不是以出身或功績來評選，而是由天命來決定。麒麟就是傳達(dá)天命，為自己的國家選出王者的神獸。

夔（kui）：

其外形如牛，無角，身形巨大，昏玄色，但只有一只腳支撐

傳說中國東海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青玄色。據(jù)說夔放出如同日月般的光芒和雷叫般的啼聲，只要它出進(jìn)水中，必定會引起狂風(fēng)。在黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭中，黃帝捕捉了夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結(jié)果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。

乘黃

騎它的人可以活3000歲也

重明鳥：

在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻(xiàn)明鳥，一名雙晴言在目。狀如雞，叫似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災(zāi)群惡不能為害?；蛞荒陙頂?shù)次，或數(shù)年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時(shí)候，國人或刻木，或造銅像，?

為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到了現(xiàn)在，都刻木像、造銅像或畫圖像，故現(xiàn)在畫雞于門上。

華方：

在《山海經(jīng)．西次三經(jīng)》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做華方。《海外南經(jīng)》：「華方鳥在東方，青水西，只有一只腳。」而《淮南子．汜論訓(xùn)》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而外形是鳥、一足、不食五谷?！对谖倪x．張衡〔東京賦〕》中說：「華方．．．老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災(zāi)也?！苟俄n非子．十過》中說：「昔者黃帝合鬼神于西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方并害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」?！恶壯拧罚骸府叿剑谆瘌B也。」鳳即為神，也是災(zāi)難的象征?！痘茨献樱窘?jīng)訓(xùn)》：「堯之時(shí)．．．大風(fēng)為害，堯乃使羿．．．繳風(fēng)于青邱之澤。」大風(fēng)即大鳳?！痘茨献印贰改旧叿健故鞘芪逍兴枷氲挠绊懰?，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生于木

禺疆：“禺疆”為傳說中的海神、風(fēng)神和瘟神，也作“禺強(qiáng)”、“禺京”，是黃帝之孫。海神禺疆統(tǒng)治北海，身體象魚，但是有人的手足，乘坐雙頭龍；風(fēng)神禺疆據(jù)說字“玄冥”，是顓頊的大臣，形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。據(jù)說禺疆的風(fēng)能夠傳播瘟疫，假如遇上它刮起的西北風(fēng)，將會受傷，所以西北風(fēng)也被古人稱為“厲風(fēng)”。

猰貐（yayu）：又稱為“窫窳”（yayu）。傳說猰貐曾是天神，被名為“?！钡纳駳⑺?，后來被復(fù)活，但是變成了食人的怪獸。關(guān)于猰貐的外形有很多種說法，比如人面龍身、大小和貍一樣，也有的說是人面牛身馬腿，或者說龍頭虎身的巨獸（如圖）。據(jù)說由于猰貐喜食人類，所以堯帝命令后羿將它殺死。

禍斗：“禍斗”原本是指傳說中居住在中國南部的少數(shù)民族，但是它被形容為外形象犬的妖獸，吞吃犬糞、并且噴出火焰。禍斗所到之處皆發(fā)生火災(zāi)，所以古人將它看作火災(zāi)之兆和極端不祥的象征。也有說法稱禍斗吞食火，并且排出帶火的糞便。

禍斗應(yīng)該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象征。

窮奇：“窮奇”是中國傳說中抑善揚(yáng)惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、長有翅膀，窮奇的啼聲象狗，靠吃人為生。據(jù)說窮奇經(jīng)常飛到打架的現(xiàn)場，將有理的一方鼻子咬掉；假如有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，并且鼓勵(lì)他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠(yuǎn)君子近小人的人稱為窮奇。

但是，窮奇也有為益的一面。在一種稱為“大儺”的驅(qū)鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。

共工：共工是古代傳說中神農(nóng)氏的后代、屬于炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼續(xù)人顓頊治世的時(shí)代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山（傳說中支撐世界的支柱），造成世界向東南傾斜。之后共工仍不斷地作略定代表洪水的爆發(fā)），最后被禹殺死（指治水成功）。

虛耗：虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一只腳穿鞋著地、另一只腳掛在腰間，腰里還插有一把鐵扇子。據(jù)說唐玄宗曾經(jīng)在夢中見到一個(gè)小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財(cái)物，也能偷往他人的歡樂、使他變得憂郁。玄宗大怒，立即喚人，于是有一個(gè)大鬼出現(xiàn)將虛耗撕成兩半吃掉了。

大鬼指的是鐘馗。

五通神：中國傳說中的五個(gè)***魔，據(jù)說在南方作祟，曾經(jīng)有“北狐南五通”的說法，五通神經(jīng)常到人家中找尋美貌女子。實(shí)在，五通神也被稱為五顯神，是泰山之神的五個(gè)兒子?！读凝S志異》中有一些關(guān)于五通神的記述，稱一名姓萬的書生斬殺了其中三通，并且重傷了另一通。

鑿齒：傳說中居住在中國南部沼澤地帶的怪獸或巨人。鑿齒長有象鑿子一樣的長牙，這對長牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。據(jù)說鑿齒掠食人類，黃帝命令后羿前往討伐，在經(jīng)過激烈的搏斗后，后羿在昆侖山追上了鑿齒并且將他射殺。

鑿齒應(yīng)該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象征。

三足鳥：中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運(yùn)行的使者。中國古代傳說太陽中居住著三足鳥，人們敬仰太陽，三足鳥也被作為祥瑞的象征來崇拜。據(jù)說由于三足鳥一共有十只，不停地在天空中運(yùn)轉(zhuǎn)，導(dǎo)致地上遭受旱災(zāi)和灼熱的煎熬。堯帝命令后羿將所有三足鳥射殺，結(jié)果后羿射落九只、留下一只，從此太陽只有一個(gè)并且在傍晚落下。

也有說法稱三足鳥是服侍西王母的精靈

西王母和桃果：古代傳說中的西王母長有豹尾、虎牙，言語無味、披頭散發(fā)，她掌管災(zāi)難和刑罰，也令人類死于非命。也有說法稱西王母就是指昆侖山。西王母的果園中種植有“生命之樹”，每3000年便長出代表永生不老的桃果。桃果在中國神話中的意義相當(dāng)于西方的蘋果，是令眾神得以永生的“神的食品”和“不死的神肴”（ambrosia），在波斯它被稱為haoma、在埃及被稱為sa。它的本質(zhì)是女性的經(jīng)血（menstrualblood），是諸多文化傳說中太母女神創(chuàng)造萬物的神圣之血；桃果上的凹陷亦被作為女陰（yoni）的象征。在道教中，桃果象征著童貞、也代表成熟女性的體液，羽士以為通過吸取這種體液可以使男子延年益壽（類似印度的Tantrism派對于女性“能力”的看法），比如經(jīng)?？吹降膲坌桥跆覉D，都會描繪一位前額碩大的老年男子用一根手指指向桃果的凹陷，根據(jù)羽士的理論，壽星之所以長壽，是由于其前額儲存的女性體液的緣故，桃果的凹陷代表女陰，手指代表男性的性器，至于那些體液是怎么來的，相信諸位都明白，不贅述。這也是道教中***和縱欲的源頭之一，很多羽士甚至在宮廷中進(jìn)行類似的表演以蒙騙那些乞求永生的君王。

嫦娥：后羿的妻子，擁有傳說中“不死的神肴”（ambrosia，指經(jīng)血，詳見“西王母”項(xiàng)）、掌管生命的魔法。由于嫦娥獨(dú)占了神肴，使后羿非常嫉妒，因此嫦娥拋棄丈夫獨(dú)自一人居住在月亮上（類似莉莉斯拋棄亞當(dāng)），并且只將神肴與女性分享，因此女性有月經(jīng)，而男子則不能

犀渠

樣子象牛，皮毛玄色，啼聲象嬰兒一般，以人為食，極為兇惡。

馬腹

出于蔓渠山旁伊水，人面虎身，啼聲有如嬰兒啼哭，性情兇殘。

蜚

出于太山，樣子象牛，頭部白色，獨(dú)眼，蛇尾，上古的瘟疫之獸。

雍和

紅眼紅嘴，黃毛，樣子有點(diǎn)象猿，上古的恐慌之神，傳說它一出現(xiàn)必有大災(zāi)荒伴隨。

狍蔦

出于鉤吾山，羊身人面，眼睛長在腋下，爪子象人手人腳，又名饕餮。

化蛇

人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼

英招

人面馬身,有虎紋，生鳥翼,聲音如榴。

玄蜂

巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。

青牛

出名主要是作為老子的坐騎。

呲鐵

外形象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛

山臊

人臉猴身，一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹。

火鼠

又名火光獸。重百斤,毛長接近一米，細(xì)如絲，見水即死。

傳說中獸名。生于南方，或云生于西域，其毛可織火浣布。其說多見于魏晉南北朝時(shí)期著作中。

《國內(nèi)十洲記·炎洲》：“炎洲，在南海中……有火林山，山中有火光獸，大如鼠，毛長三四寸，或赤或白。山可三百里許，晦夜即見此山林，乃是此獸光照，狀如火光相似。取其獸毛，時(shí)人號為火浣布，此是也?！?/p>

商羊

一足鳥，招大雨。

訛獸

別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了后也無法說真話了。

民鳥

嘴為赤色，身為翠色?？捎?。

欽原

鳥，外形象蜂，和鴛鴦差未幾大。蟄獸獸死，蟄樹樹枯。

鉤蛇

蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時(shí)于水中用尾巴鉤岸上動物食之。

遠(yuǎn)飛雞

又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。

腓腓

有點(diǎn)象貍，白色的尾巴。養(yǎng)之可以解憂愁。

諸犍

人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發(fā)巨聲。行走時(shí)銜著尾巴，休息時(shí)盤著尾巴。

混沌

長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。

古代的兇神。傳說它外形肥圓、象火一樣通紅，長有四只翅膀、六條腿，固然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聞聲它，它經(jīng)常咬自己的尾巴并且傻笑；假如碰到高尚的人，渾沌便會大肆施暴；假如碰到惡人，渾沌便會服從他的指揮。

渾沌是《封神演義》中鴻鈞道人的原型。

應(yīng)聲蟲

居于人腹。宿主每發(fā)聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。

慶忌

又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，日馳千里。

并封

類豬，玄色，前后皆有頭。

夫諸

象白鹿，但有四角。招大水。

傳說中異獸名。狀如白鹿而有四角。其現(xiàn)為水災(zāi)之兆。其說始見于先秦。

《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“敖岸之山……有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水?！?/p>

當(dāng)康

有牙的小豬狀，因啼聲而得名。可以預(yù)見豐年。

山蜘蛛

巨蛛，大如車輪，其絲可止血。

叫蛇

大體如蛇，但有四翼，發(fā)磐磐之音。見則大旱。

南海蝴蝶

巨型蝴蝶。往掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美

幽

類似有條紋的小猴子，

貍力

豬狀獸，腳后有突起，聲音就像狗叫。

馬交

類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發(fā)音如鼓聲。以虎豹為食。

孰湖

馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人（應(yīng)該很適合作坐騎）。

媼

似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。

患

身長數(shù)丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳于土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。由于其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。

鬼車

別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛叫而過。愛進(jìn)人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。

長有十個(gè)脖子、九個(gè)頭，據(jù)說它的第十個(gè)頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個(gè)沒有頭的脖子不斷地滴出血，古人宣稱假如九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。有些傳說宣稱九頭鳥的每一個(gè)頭擁有一對翅膀，結(jié)果18只翅膀互相擠兌、導(dǎo)致全都派不上用場。\o"神魔共生"神魔共生另外，九頭鳥也被稱為“姑獲鳥”，這種鳥掠食人類兒童，喜好群居。

九嬰

水火之怪，為羿所殺。

飛廉

鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風(fēng)伯。

飛誕鳥

鳥，似鼠，赤足。口可分泌粘膠，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有時(shí)用其噴射，百發(fā)百中

九尾蛇

巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。尾端有小孔，會噴射，如子彈，中者非死即殘

奚鼠

巨鼠,居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為御冷上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛發(fā)可以召集鼠類

傲因

類人，穿著襤褸衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時(shí)伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺

橫公魚

長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不進(jìn)，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。

傒囊

象小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立即死往。

風(fēng)貍

別名風(fēng)生獸。似貂，青色?；馃凰?，刀砍不進(jìn)，打之如打皮囊。用錘擊其頭數(shù)千下方死，但只要其口進(jìn)風(fēng)立即復(fù)活。用菖莆塞其鼻方可殺之。其溺可進(jìn)藥，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。

角圭

又名任法獸。如羊，一角，青色，性忠直?？匆娪腥讼喽肪陀|理虧的一方。

委蛇

又名延維。人首蛇身，有兩頭，紫衣朱冠，和車轅長度相當(dāng)。厭惡雷聲，聞之則捧首而立。見則能霸天下。

契俞

獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四百尺，善走，以人為食。遇有道之人則隱躲，遇無道之人則食之。

魍魎

木石之怪，亦有說為山川之精。狀如三歲小孩，紅眼長耳，赤玄色，喜歡模仿人聲用以迷惑人。

鼠勺

類狗，能飛，食虎豹。

率然

五彩蛇，亦有說為兩頭。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾并至。

鯤鵬：北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

鬼母：南海小虞山，有鬼母，能產(chǎn)天地鬼，一產(chǎn)十鬼，朝產(chǎn)之，暮食之。

神鳥帝江：天山有神鳥，其狀如黃腦冬赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識歌舞，實(shí)為帝江也。

恒山神鳥：恒山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分四海，悲叫而送之。

海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃維船登岸，息于水旁，半炊而林沒，鈀斷纜乃得往，詳視之大蟹也。

龍魚：龍魚陵居在其北，狀如貍，一日蝦，即有神圣乘此以行九野。

犼

形類馬，長一二丈，有鱗片，渾身有火光纏繞；會飛，食龍腦，極其兇猛。與龍相斗時(shí)，口中噴火，龍即不敵。有人嘗見一犼獨(dú)斗三蛟二龍，斗三晝夜，殺一龍二蛟方斃。

本北方食人之獸，狀如犬，傳為海中神獸，狀如馬而有鱗，口中噴火，騭猛異常，食龍腦。其說多見于宋以后。

清·蒲松齡《聊齋志異·菱角》：“有童子以騎授母……瞬息至湖上。馬踏水奔騰，蹄下不波。無何，扶下……母將啟謝，四視其馬，化為金毛犼，高丈余，童子超乘而往?！?/p>

異草：

名山生神芝。上品車馬形，中品人形，下品六畜形。食之有說可不死；有說可乘云而行，且有云氣覆之。

牛魚

形如小牛，毛色青黃，喜歡睡臥，受驚動聲如大牛，可傳一里。把它的皮懸起，潮漲則毛起，潮退則毛伏。

一角獸：

傳說中的神獸名。麒麟類，為瑞祥之物，天下一統(tǒng)則至。

《文選·劉琨<進(jìn)勸表>》：“一角之獸，連理之木，以為休徵者，蓋有百數(shù)?！崩钌谱ⅲ骸啊赌挲g感精符》曰：麟一角，明國內(nèi)共一主也。王者不剮胎，不剖卵，則出于郊?！?/p>

人面鸮：

傳說中怪鳥名。其形如鸮而人面，雉身犬尾，其現(xiàn)尾旱災(zāi)之兆。其說始見于秦。

《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“西南三百六十里，曰崦嵫之山……有鳥焉，其狀如鸮而人面，雉身犬尾，其名自號，見則其邑大旱。”

人馬：

傳說中異魚名，狀似魚而具人之手足線人鼻。其說始見于晉。一作“馬人”。

晉·崔豹《古今注·魚蟲》：“人馬，有鱗甲，如大鯉魚，但手足線人鼻與人不邑耳。見人很久乃進(jìn)水中?！?/p>

人蛇：

傳說中異蛇名。狀似蛇耳具人手足，食人，能豎立行走。

清·陳元龍《格致鏡原》卷九十九引《蛇譜》：“人蛇，長七尺，色如墨。蛇頭、蛇尾、蛇身，尾長尺許，而人手人足，長三尺。人立而行，出則群相聚，遇人輒嘻笑，笑而已即轉(zhuǎn)噬。然行甚遲，聞其笑即速奔可脫。”

九耳犬：

傳說中的獵犬。有九耳，其耳動則主人獵有所獲。

清·屈大均《廣東新語·神語·雷神》：“陳時(shí)，雷州人?**p無子，其業(yè)捕獵，家有九耳犬，身靈。凡將獵，卜諸犬耳，一耳動則獵一首，動多則三四耳，少則一二耳。一曰出獵，而九耳俱動。鉷大喜，以為必多得獸矣，有荊棘一區(qū)，九耳犬圍繞不往。異之，得一巨卵，徑尺，攜以回，雷雨暴作。卵開，乃一男子，其手有文，左曰雷，右曰州?！?/p>

九尾狐：

省稱“九尾”，亦稱“九尾禽”。傳說中的異獸。居青丘之山，食人。其說始見于先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象征王者興。又，天下升平則現(xiàn)，象征王者子孫繁息。

《南山經(jīng)》：“（青丘之山）有獸焉，其狀如狐耳九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱?！?/p>

《白虎通》：“德至鳥獸則九尾狐見?！?/p>

九尾蛇：

傳說中異蛇名。形體巨大，有九尾。

清·袁枚《續(xù)子不語·九尾蛇》：“茅八者，少曾販紙進(jìn)江西。其地深山多紙廠，廠中人曰將落即鍵戶，戒勿他出，曰山中多異物，不特虎狼也，一夕月皎甚，茅不能寐，思一啟戶玩月，瑟縮再四，自恃武勇尚可任，乃啟開而出。行不數(shù)十步，忽見群猴數(shù)十，奔泣而來，擇一大樹而上，茅亦上遠(yuǎn)窺。旋見一蛇，從林際出，身進(jìn)栱柱，兩目灼灼，體甲皆如魚鱗而硬，腰以下生九尾，相曳而行，有聲如鐵甲。然至樹下，乃植其尾，旋轉(zhuǎn)作舞狀。每尾有小竅，竅中出涎如彈射樹上。猴有中者，者叫號墮地，腹裂而死。乃徐啖三猴，曳尾而往。茅懼，回，自是昏夜不敢出?！?/p>

九尾龜：

傳說中的神龜。徑尺余，有九尾。

明·陸粲《庚編·九尾龜》：“海寧百姓王屠與其子出行，遇漁父持巨龜，徑可尺余，買回，擊著柱下，將羹之，鄰居有江右商人見之，告邸翁，欲以錢贖焉。商曰：'此九尾龜，神物也?！则?yàn)之，商因踏龜背，其尾兩旁露出小尾各四。便持錢乞王，王不肯，遂烹作羹，父子共啖。是夕，大水自海中來，平地三尺，逮水退，翁往視王某，但見衣衾再床，父子皆不知往向。人咸云：為水府?dāng)z往殺卻也。”

九嬰：

傳說中怪獸名。能噴水吐火，堯時(shí)出，作害人間，被羿射殺于北狄兇水之中。其說始見于漢。

《淮南子·本徑訓(xùn)》高誘注：“九嬰，水火之怪，為人害……北狄之地有兇水?！?/p>

三足烏：

1.亦稱“踆烏”、“陽烏”。神話傳說中神鳥名。居于曰中，有三足。其說始見于漢?！缎杏洝罚骸芭钊R之東，岱輿之山，上有扶桑之樹，樹高萬丈。樹顛有天雞，為巢于上。每夜至子時(shí)則天雞叫，而曰中陽鳥應(yīng)之；陽鳥叫則天下之雞皆叫?！?/p>

2.神話傳說中駕馭曰車的神鳥名。為曰中三足烏之演化?！抖蹿び洝肪硭模骸埃h武帝）曰：'朕所好甚者不老，其可得乎？’朔曰：'東北有地曰之草，西南有春生之草。’帝曰：'何以知之？’朔曰：'三足烏數(shù)下地食此草，羲和欲馭，以手掩鳥目，不聽下也。食草能不老，他鳥獸食此草則美悶不能動矣。’”

3.傳說中西王母所使之神鳥。有三，即青鳥?！逗訄D括輿圖》：“昆侖在若水中，非乘龍不能至。有三足神鳥，為西王母取食。”

4.省稱“三足”，亦稱“三趾”。傳說中祥瑞之鳥。國有道則現(xiàn)。其說始見于漢?！稏|觀漢記·章帝紀(jì)》：“三足烏集沛國，白鹿、白兔、九尾狐見?！?/p>

三足鱉：

亦稱“三足能（nai，音同“奈”）”。傳說中的異鱉，三足。其說始見于先秦。又傳人食之則體化而亡。

《庚巳集》：“太倉民莢冬得三足鱉，命婦烹，食畢進(jìn)臥，少頃，形化為血水，止存發(fā)耳。鄰人疑其婦謀害，訟之官。時(shí)知縣黃廷宣鞠問未定，乃取三足鱉，令婦如前烹治，取死囚食之，進(jìn)獄亦化，如前人，遂辨其獄。”

三角獸：

傳說中瑞祥之獸名。頭生三角，王者法式修明則此物至。帝王儀衛(wèi)有繪其像之旗。

《元史·輿服志二》：“三角獸旗，赤質(zhì)，赤火焰腳，繪獸，其首類白澤，綠發(fā)，三角，青質(zhì)，白腹，跋尾綠色?！?/p>

大風(fēng)：

傳說中一種兇惡得鷙鳥。堯時(shí)為害于民，被羿射殺于青丘之澤。因其大，振翼則起風(fēng)，故又說為風(fēng)伯。其說始見于漢。

山hui（右為“反犬”，左為“軍”，音同“灰”）：

亦稱“hui子”。傳說中怪獸名。狀如犬而人面，見人則笑，其行如風(fēng)。其現(xiàn)為大風(fēng)災(zāi)之兆。其說始見于先秦。

《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“獄法之山……有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其名山hui，其行如風(fēng)，見則天下大風(fēng)?！?/p>

山膏：

傳說中怪獸名。其狀如豬，好罵人。其說始見于先秦。

《山海經(jīng)·山中經(jīng)》：“苦山，有獸焉，名曰山膏，其狀如逐，赤若丹火，善罵?！?/p>

王母使者：

省稱“王母”。傳說中鳥名。為西王母所使，在齊郡函山守護(hù)藥函。其說始見于唐。

唐·段成式《酉陽雜俎·羽篇》：“王母使者。齊郡函山有鳥，足青，嘴赤黃，素翼，絳顙，名王母使者。昔漢武登此山，得玉函，長五寸。帝下山，玉函忽化為白鳥飛往。世傳山上有王母藥函，常令鳥守之?！?/p>

王馀魚：

亦稱“吳馀膾”、“吳王膾馀”、“膾殘”。傳說中魚名。其形如常魚身之一面。相傳越王勾踐（或云吳王闔閭，又傳吳天孫樌）膾魚未盡，棄其殘半于水中，遂為此魚。

《異聞記》：“東城池有王馀魚，池決，魚不得往，將死?；蛞早R照之，魚看影，謂其有雙，于是比目而往。”

天狗：

傳說中神獸名。可禁兇害。其說始見于秦。

《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“陰山……有獸焉。其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁兇。”

天狐：

傳說中有通天之術(shù)的仙狐。

《玄中記·說狐》：“狐，五十歲，能變化謂婦人；百歲為美女，為神巫……，能知千里外事，善蠱魅，使人迷惑失智；千歲即與天通。”

天鹿：

一說“天祿”。傳說中奇異之獸名。其形似鹿而一角。為祥瑞之物。漢代有石雕像。

《宋書·符瑞志下》：“天鹿者，純靈之獸也。無色光耀洞明，王者德備則至。”

天雞：

傳說中的神雞。居?xùn)|南桃都山大桃樹上，又傳居?xùn)|海岱輿山扶桑樹上，率天下之雞報(bào)曉。漢代陶器已有其像。

南朝梁·任昉《述異記》卷下：“東南有桃都山，上有大樹……上有天雞，曰初出，照此木，天雞則叫，天下雞皆隨之叫。”

辟邪

神獸名，在漢唐及其后古籍常有關(guān)于其傳說古事之載，原文摘錄如下：

《十洲記》："聚窯洲有辟邪，天鹿。"《急就篇》："射魃"、辟邪，除群兇。"顏師古注："射魃、辟邪，皆神獸名。"關(guān)于辟邪的外形，說法不一，大多以為它是一種似獅、獨(dú)角或雙角，身有翅的獸，這與今所見六朝墓前之貼一幅辟邪美圖欣賞或辟邪為我的2005年石辟邪之形是一致的，其作用，顧名思義，主要當(dāng)然是辟邪祛兇。

<<青銅巨型神獸辟邪>>

辟邪是一種傳說中的神獸，顏師古注<<急就篇>>云：「射鬾、辟邪，皆神獸名」，多同天祿，（又癡軌鹿）對舉。<<十州記>>云：「聚窟州有辟邪天鹿」又宋歐陽修<<集古錄>>一：「鄭州南陽縣北有漢宗室墓,通碑旁有兩石獸,一曰天鹿（祿），一曰辟邪」，漢代是它們最受青睞的時(shí)期。看來天祿（鹿）與辟邪同為一神獸的化身。

在古時(shí)辟邪的自然主要任務(wù)是盡守護(hù)的責(zé)任，后代年節(jié)人們「總把新桃換舊符」，即源於此。固此，東漢時(shí)宮闕、陵墓神道等多置此物以鎮(zhèn)之，漢代的神獸多有翼，造型相似，如辟邪、羽人、翼獸等都反映了東漢升仙思想的雕塑藝術(shù)的流露，在大唐之后，這種辟邪翼獸就此多見了，隨之而來的是以獅為至的雕塑藝術(shù)。

元仙：

傳說中異獸名。形似鹿而五、六頭。

明·鄺露《赤雅》卷下：“荼首，出籠絡(luò)州，似鹿而兩頭，食香草。其行如飛……亦有五、六頭者，是名元仙，敬之終吉，射之悔亡?！?/p>

木客鳥：

傳說中鳥名。狀如鵲。俗云木客所化。其說始見于漢。

《異物志》：“木客鳥，大如鵲，數(shù)千百頭為群，飛集有度，不與眾鳥相廁，人俗云'木客’?！?/p>

五足獸：

傳說中異獸名。狀如獅，有五足，為解形民之手所化。其說始見于晉。

晉·王嘉《拾遺記·晉時(shí)勢》：“因樨國獻(xiàn)五足獸，狀如獅子；玉錢千緍，其形如環(huán)，環(huán)重十兩，上有'天壽永吉’之字。問其使者五足獸是何變化，對曰：東方有解形之民，使頭飛于南海，左手飛于東山，右手飛于西澤，自臍以下，兩足孤立。至暮，頭還于肩上，兩手遇疾風(fēng)飄于海外，落玄州上，化為五足獸，則一指為一足也。”

曰及：

傳說中異牛名。生于西域大月氏國，其肉割掉而復(fù)生。其說始見于晉。

《玄中記》：“大月氏有牛，名曰曰及，割取肉一、二斤，明曰瘡愈。漢人進(jìn)國，示之以為異珍。”

毛龍：

傳說中龍之一種。大禹治水，曾乘之。其說始見于晉。

晉·王嘉《拾遺記·虞舜》：“南潯之國，有洞***陰源，其下通地脈。中有毛龍、毛魚，時(shí)蛻骨于曠澤之中。龍、魚同***而處。其國獻(xiàn)毛龍，一雌一雄，故置牶龍之官；至夏代養(yǎng)龍不盡，因以命族。至禹導(dǎo)川，乘此龍。及四海攸同，乃放河納。”

化蛇：

傳說中異蛇名。人面、豺身、鳥翼。其現(xiàn)為大水災(zāi)之兆。其說始見于先秦。

《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“陽山，多石，無草木。陽水出焉，而北流注于伊水，其中多化蛇，其狀如人面而豺身，其音如叱呼，見則其邑大水。”

丹魚：

傳說中的神魚。出進(jìn)又赤光環(huán)繞。以其血涂腳可步行水上。其說始見于北魏，后又傳為祥瑞之物。

北魏·酈道元《水經(jīng)注·丹水》：“水（丹水）出丹魚。先夏至十曰，夜伺之，魚浮水側(cè)，赤光上照如火。網(wǎng)取之，割其血以涂足，可以不行水上。長居淵中。”

丹雀：

傳說中的神鳥。神農(nóng)曾得其所銜九穗禾。

晉·王嘉《拾遺記·炎帝神農(nóng)》：“時(shí)有丹雀，銜九穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死?！?/p>

丹蝦：

傳說中的巨蝦。身長十丈，須長八尺。其說始見于漢。

《洞冥記》：“有丹蝦，長十丈，須長八尺，有兩翅，其鼻如鋸，戴紫桂之林，以須纏身急流，以為居住之處。馬丹嘗折蝦須為杖，后棄杖而飛，須化為丹，亦在海傍。”

文文：

傳說中異獸名。狀如蜂，尾分叉，反舌，好呼。其說始見于先秦。

《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“放皋之山……有獸焉，其狀如蜂，枝尾而反舌，善呼，其名曰文文。”

六足獸：

傳說中祥瑞之獸名。生六足。其說始見于南北朝時(shí)期。

《宋書·符瑞志中》：“六足獸，王者謀及眾庶則至?！?/p>

比肩獸：

傳說中祥瑞之獸名。

《宋書·符瑞志中》：“比肩獸，王者德給矜寡則至?！?/p>

巴蛇：

傳說中的巨蛇。吞象，三年出其骨。其說始于先秦。

《山海經(jīng)·國內(nèi)南經(jīng)》：“巴蛇食象，三歲而出其骨。君子服之，無心腹之疾。其為蛇青黃赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西?！?/p>

玉雞：

1.傳說中的神雞。居?xùn)|方扶桑山上，率天下之雞報(bào)曉。其說始見于漢。《神異經(jīng)·東荒經(jīng)》：“蓋扶桑山有玉雞，玉雞叫則金雞叫，金雞叫則石雞叫，石雞叫則天下之雞悉叫，潮水應(yīng)之矣。”

2.傳說中的神雞。又傳為祥瑞之雞，王者至孝則至。其說始見于南北朝時(shí)期?！端螘し鹬旧稀罚骸埃h高帝）母名含始，始為昭靈后。昭靈后游于洛池，有玉雞銜赤珠，刻曰玉英，吞此者王。昭靈后取而吞之。又寢于大澤，夢與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太上皇視之，見蛟龍?jiān)谄渖希煊猩矶?，是為高帝?！?/p>

世樂：

傳說中鳥名。為祥瑞之無，王者有道則出。

《駢雅·釋鳥》：“重精、世樂，皆靈鳥也?！?/p>

石雞：

傳說中的神雞。居?xùn)|方扶桑山上，引天下之雞報(bào)曉。

《神異經(jīng)·東荒經(jīng)》：“蓋扶桑山有玉雞，玉雞叫則金雞叫，金雞叫則石雞叫，石雞叫則天下之雞悉叫，潮水應(yīng)之矣。”

冉遺魚：

亦作“髯遺魚”。傳說中異魚名。魚身而蛇首，六足。食之可禁兇，其說始見于先秦。

《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“英鞮之山，上多漆木，下多金玉，鳥獸盡白。涴水出焉，而北流注于陵羊之澤。是多冉遺魚，魚身蛇首六足，其目如馬耳，食之使人可以禁兇。”

白澤：

傳說中神獸名。能人言，知萬物之精。為祥瑞之物。黃帝巡狩東至海，此獸出，言天下鬼神之事。其說始見于晉。

晉·葛洪《抱樸子·極言》：“昔黃帝生而能言，役使百靈，可謂天授自然之體者也，猶復(fù)不能端坐而得道，故涉王屋而授丹經(jīng)，到鼎湖而飛流珠……省攻占則納五音之策，窮神***記白澤之辭，相地則書青鳥之說，救傷殘則綴金冶之術(shù)。故能畢該袐要，窮道盡真。”

昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當(dāng)時(shí)有圣人治理天下，才奉書而至。

《軒轅本紀(jì)》有神獸白澤的故事：“（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸，能言，達(dá)于萬物之情。因問天下鬼神之事。自古精氣為物、游魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下?！?/p>

犰狳：

傳說中異獸名。其現(xiàn)為蝗災(zāi)之兆。其說始見于先秦。

《山海經(jīng)·東山經(jīng)》：“又南三百八十里，曰馀峩之山……有獸焉，其狀如菟而鳥喙，鷙目而蛇尾，見人則眠，名曰犰狳，其叫自糾，見則蝀蝗為敗?！?/p>

玄魚：

傳說中的神魚。為鯀所化。其說始見于晉。

晉·王嘉《拾遺記·夏禹》：“堯命夏鯀治水，九載無績。鯀自沉于羽淵，化為玄魚，時(shí)揚(yáng)振須鱗，橫修波之上，見者謂為河精。四時(shí)以致祭奠，常見玄魚與蛟龍?zhí)S而出，觀者驚而畏矣……鯀之靈化，其事互說，神變猶一，而色狀不同。玄魚黃能，四音相略冬傳寫流文，'鯀’字或'魚’旁'玄’字也?！?/p>

耳鼠：

傳說中異獸名。如鼠，兔頭，能以尾飛。其說始見于先秦。

《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“丹熏之山……有獸焉，其狀如鼠，而菟首麋身，其音如獋?cè)云湮诧w，名曰耳鼠，食之不睬，又可以禁百毒。”

吉光：

傳說中異獸名。出于西域。毛皮制裘，不懼水火。

《國內(nèi)十洲記·凰麟洲》：“武帝（漢武帝）天漢三年，帝幸北海，祠恒山。四月，西國王使至，獻(xiàn)此膠（續(xù)弦膠）四兩、吉光毛裘……吉光毛裘黃色，蓋神馬之類也。裘進(jìn)水?dāng)?shù)曰不沉，進(jìn)火不焦?！?/p>

老蹇：

傳說中惡龍名。常為害，被蜀守李冰所降。

王十朋集注《神異記》：“蜀守李冰降毒龍蹇氏，鎖之于江上，水害遂息。”

地狼：

亦稱“賈（gu）”。傳說中居于地中的狗。其說始見于先秦。

《尸子》卷下：“地中有犬，名曰地狼?！?/p>

朱厭：

傳說中異獸名。其現(xiàn)為戰(zhàn)爭之兆。其說始見于先秦。

《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“小次之山，其上多白玉，其下多赤銅。有獸焉，其狀如猿，而白首赤足，名曰朱厭，見則大兵。”

朱獳：

傳說中怪獸名。如狐有魚翼。其出現(xiàn)為國家發(fā)生使人畏懼之事的征兆。其說始見于先秦。

《山海經(jīng)·東山經(jīng)》：“耿山，無草木，多水碧，多大蛇。有獸焉，其狀如狐而魚翼，其名曰獳，其叫自糾，見則國有恐?！?/p>

合窳（yu音同“雨”）：

傳說中神獸名。人面豬身，食人。其現(xiàn)為大水災(zāi)之兆。其說始見于先秦。

《山海經(jīng)·東山經(jīng)》：“剡山，無草木，多水碧，多大蛇，黃身而赤尾，其名曰合窳。其音如嬰兒。是獸也，食人，亦食蟲蛇，見則天下大水?！?/p>

Shi（左為“反犬”，右為“也”，音“是”）狼：

傳說中異獸名。其現(xiàn)為國內(nèi)戰(zhàn)爭之兆。其說始見于先秦。

《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“蛇山……有獸焉，其狀如狐，而白為長耳，名shi狼，見則國內(nèi)有兵。”

并封：

亦作“屏蓬”、“鱉封”。傳說中異獸名，一身兩頭。其說始見于先秦。

《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“大荒之中……有獸，左右有首，名曰并封?！?/p>

冰蠶：

傳說中異蠶名。身有鱗角，于冰雪下結(jié)繭，其絲不畏水火。其說始見于晉。

晉·王嘉《拾遺記·員嶠山》：“員嶠山……有冰蠶長七寸，玄色，有角有鱗，以霜雪覆之，然后作繭，長一尺，其色五彩，織為文錦，如水不濡，以之投火，經(jīng)宿不燎?！?/p>

赤烏：