邢臺市五岳聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語文考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修中冊第三、四單元和古詩詞誦讀單元。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：戲劇受到舞臺表演的局限，演員的表演必須在一定的時間內(nèi)、必須在一個有限的空間（舞臺），完成一個由連續(xù)的“動作”構(gòu)成的戲劇事件（劇情）的展示。電視劇則不同，時間上可以隨意跨越，空間也基本不受限制，場景的設(shè)置可以根據(jù)劇情不斷地變換。戲劇要求情節(jié)高度濃縮。一般情況下，戲劇沖突從一開始就展開，然后逐漸發(fā)展，到高潮，再到最后的結(jié)局。電視劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)一般以集為單位，每集都要有懸念，且集與集之間留有明確的發(fā)展空間以吸引觀眾。因此，情節(jié)發(fā)展相對比較遲緩，矛盾的解決速度也較慢。戲劇演員一般按照時間和劇情發(fā)展的順序來塑造自己的角色，在這個順序之中努力使人物性格的發(fā)展連貫、有層次、有起伏，而且前后和諧統(tǒng)一。電視劇的制作過程與戲劇的創(chuàng)作過程不同，因此，電視表演不像戲劇表演那樣在創(chuàng)作中有連續(xù)性。電視劇在制作過程中的這種特點使演員的創(chuàng)作無法連續(xù)進行。因此，電視演員必須在短暫的、獨立的時間單位中進行表演，而不像戲劇表演那樣可以在規(guī)定的時間里，不間斷地塑造他的角色。電視表演和創(chuàng)作永遠是在虛構(gòu)與假定的條件下進行的，演員必須能夠把這種虛構(gòu)變?yōu)榱钊丝尚诺恼鎸崱Ｑ輪T之間明明是同事，但在假定的情景之中則可能成為父子、兄弟、姐妹、夫妻、君臣、仇敵、情侶等。還有那生生死死、是是非非、恩恩怨怨的虛構(gòu)的故事情節(jié)，都需要演員把它創(chuàng)造成為藝術(shù)的真實。戲劇是“演員的藝術(shù)”。在戲劇演出中，導(dǎo)演的構(gòu)思主要通過演員的表演來實現(xiàn)。盡管在當(dāng)代的戲劇藝術(shù)中，舞臺美術(shù)等部門的獨立性越來越強，但根本目的還是為演員的表演服務(wù)。在舞臺上，只要大幕一拉開，演員就成為演出的主宰，演員表演的優(yōu)劣，往往決定了一個戲的成敗。電視劇是“導(dǎo)演的藝術(shù)”。一部電視劇的完成是靠整體的屏幕造型，演員的表演只是這個整體的屏幕造型中的一個元素。導(dǎo)演在進行創(chuàng)作和體現(xiàn)自己的構(gòu)思時，要考慮的必須是整體的屏幕造型。電視表演最終的完成是在剪輯和音畫合成階段。演員在前期所拍攝的鏡頭在某種意義上說只是給導(dǎo)演的屏幕形象的創(chuàng)造提供了原始的資料。導(dǎo)演和剪輯師則還要對這些材料進行加工、修正、升華，最終創(chuàng)造出完整的屏幕形象。因此，在電視表演中，演員要注意自己的表演與戲劇演出中的差異性。戲劇演員在舞臺上表演，考慮到與觀眾的距離，考慮到觀眾的欣賞要求，在聲音、語言、形體和表情上，不可避免地要有適當(dāng)?shù)目鋸埳踔潦亲冃?，如繞口令、慢動作等，都需要自己去完成，而這些特點運用得充分、得當(dāng)構(gòu)成了戲劇演員表演上的舞臺美。而電視劇的拍攝，攝像機突破了舞臺的封閉性與觀眾固定的視角，可以從各種角度去拍攝演員的表演。它不僅可以把演員放在極遠的背景上，也可以近距離把演員的某個部位，如面部、眼睛、手和腳等拍成特寫。由于攝像機真實地記錄下鏡頭前的一切，所以它也就會無情地暴露出缺陷，使一切虛假的東西都一覽無余。（摘編自竇連璽《戲劇與電視劇的比較》）材料二：中國戲劇在宋元之際成熟，并進入其發(fā)展的黃金時期。在漫長的歷史發(fā)展過程中，為什么中國戲劇單單選擇了這樣一個時期來完善自己呢？其原因很多，眾說紛紜。中山大學(xué)教授康保成認為：因為曲在這個時期開始流行，文人士大夫也有從事曲的創(chuàng)作的，雖然曲的地位和傳統(tǒng)的詩不等同，但詩畢竟可以登堂入室，成為人們附庸風(fēng)雅的一種形式。一向被人們歧視的技藝表演，只有找到可以庇護它的大樹，才可能持續(xù)不斷地發(fā)展。于是找到了“曲”與它結(jié)合起來，從而抬高自己的身價。長期以來“詞乃詩之余，曲乃詞之余”的倡導(dǎo)，雖然是人們?yōu)樵~、曲爭得與傳統(tǒng)詩歌相同的文學(xué)地位而做出的積極努力，但無論從創(chuàng)作方法還是審美價值上來說，詞曲確實與詩歌具有極其相似的特征，所以創(chuàng)作者按照曲牌的固定格律填詞，實際上也就是在從事詩詞創(chuàng)作。曲與詩一樣，講究平仄、押韻、對仗等，只不過作曲時還要使曲詞符合相對固定的曲調(diào)。南戲、雜劇、傳奇都是用曲牌連套體的形式組織戲劇情節(jié)的，曲維系著一部戲劇的生命，在戲劇中居于最重要的地位。而中國戲劇與曲的結(jié)合，成為中國戲劇與西方戲劇相區(qū)別的最明顯的特征。中國古典戲劇，都是由數(shù)目不等的套曲和賓白科范組成的。當(dāng)然，戲劇中的曲子與清唱的曲子也有不同，戲劇中的曲子連貫地以代言體形式吟詠某人某事，為戲劇的整體服務(wù)，從而具有了戲劇性，成為戲劇的載體。曲不僅本身就是詩歌的一種，而且曲中還大量地化用前人的詩詞熔鑄成優(yōu)美的語句。意象、意境是中國古典詩論的重要范疇。中國古典戲劇家對意象、意境的追求也融合在藝術(shù)創(chuàng)作之中。在中國的傳統(tǒng)文化中，“天人合一”是最高的理想境界，世間萬物是和諧地統(tǒng)一在一起的，中國文人把自身看作是大自然的一部分，徜徉于林下山間是古代文人在精神上追求的理想生活方式。中國戲劇作家也從來不把自己從外部世界中獨立出來，戲劇藝術(shù)成為心與物交感的產(chǎn)物。因此，中國古典戲劇在情節(jié)的安排、景物的描寫和人物的塑造上都體現(xiàn)出寫意性的特點。中國古典戲劇的意境之美與一個個意象的創(chuàng)造是密切相關(guān)的。戲曲家首先把主體情感滲透到對大自然景物的描繪中，創(chuàng)造出情感飽滿的意象，內(nèi)在情感與外生的景觀高度統(tǒng)一，就形成了極富審美價值的意境。（摘編自齊靜《中國古典戲劇與詩歌的關(guān)系》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.戲劇演員一般按照時間和劇情發(fā)展的順序來塑造自己的角色，在這個順序之中努力使人物性格的發(fā)展連貫、有層次、有起伏，而且前后和諧統(tǒng)一。B.電視劇的制作過程與戲劇的創(chuàng)作過程不同，電視演員必須在短暫的、獨立的時間單位中進行表演，而不像戲劇表演那樣可以在規(guī)定的時間里，不間斷地塑造他的角色。C.電視表演和創(chuàng)作永遠是在虛構(gòu)與假定的條件下進行的，那些生生死死、是是非非、恩恩怨怨的虛構(gòu)的故事情節(jié)，都需要演員把它創(chuàng)造成為藝術(shù)的真實。D.戲劇演員在舞臺上表演，考慮到與觀眾的距離、觀眾的欣賞要求，在聲音、語言、形體和表情上，夸張和變形是不可避免的，這是戲劇成功的關(guān)鍵。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.在戲劇中，導(dǎo)演的構(gòu)思主要通過演員的表演來實現(xiàn)，而演員在舞臺上就成為演出的主宰，當(dāng)演員的表演突破了導(dǎo)演的構(gòu)思時，戲劇就成功了。B.電視劇的完成是靠整體的屏幕造型，導(dǎo)演和剪輯師要對演員前期所拍攝的材料進行加工、修正等，最終創(chuàng)造出完整的屏幕形象。C.電視劇的拍攝，攝像機突破了舞臺的封閉性與觀眾固定的視角，可以從各種角度去拍攝演員的表演，也就會無情地暴露出缺陷。D.中國古典戲劇中的曲子具有戲劇性，成為戲劇的載體，這是因為曲子連貫地以代言體形式吟詠某人某事，為戲劇的整體服務(wù)。3.下列選項，不適合作為論據(jù)支撐材料二的觀點的一項是（3分）A.元雜劇《西廂記》“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”，化用范仲淹的詞“碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠”。B.羅貫中雜劇《宋太祖龍虎風(fēng)云會》“論英雄古今無對，笑談間掃清吳越國”，化自蘇東坡的詞“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。C.詩歌借助文字來傳承，更多是一種心靈上的交流；而戲曲則通過舞臺上的表演、音樂和動作的相互配合，展現(xiàn)了人們所期待的具象表達。D.中國文學(xué)的詩化傳統(tǒng)對戲曲文本的影響深遠，就是戲曲的唱念做打，武打、程式，甚至是蘭花指等，實際上都是戲曲動作的詩化。4.下列關(guān)于戲劇、戲曲與電視劇、詩歌的表述，不正確的一項是（3分）A.與電視劇的演員在時空上的自由不同，戲劇演員的表演必須在一定的時間內(nèi)、必須在一個有限的空間，完成一些戲劇事件的展示。B.與電視劇的情節(jié)發(fā)展不同，戲劇要求情節(jié)高度濃縮，一般情況下，戲劇沖突從一開始就展開，然后逐漸發(fā)展，到高潮，再到最后的結(jié)局。C.中山大學(xué)教授康保成認為，中國戲劇在宋元時期成熟，并進入發(fā)展的黃金時期，跟曲的流行，以及文人士大夫想借助詩來提高曲的地位有關(guān)。D.詞、曲與詩歌在創(chuàng)作方法和審美價值上具有極其相似的特征，但長期以來“詞乃詩之余，曲乃詞之余”的倡導(dǎo)，削弱了詞和曲的地位。5.請根據(jù)材料二闡述的中國古典戲劇的意象、意境的觀點，分析下列戲曲中的景物描寫。（6分）[醉花陰]忽聽的摧林怪風(fēng)鼓，更那堪甕瀽盆傾驟雨。耽疼痛，捱程途，風(fēng)雨相催，雨點兒何時?。垦垡姷恼鄞鞖⑴畫涉?。我在這空野荒郊，可著誰做主？（選自楊顯之《臨江驛瀟湘夜雨》，有刪改）[注]《臨江驛瀟湘夜雨》寫秀才崔通中舉得官，棄妻另娶，原配張翠鸞遭受誣陷被發(fā)配。張翠鸞披枷帶鎖行走在崎嶇的路上，又逢著“淋滴驟雨”，在風(fēng)雨交加中她痛苦萬分地唱。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6-9題。感恩土豆董祖斌老家一帶，每家每戶、每頓每餐都會吃土豆，做飯都會將土豆與苞谷面、大米混著做“洋芋飯”。因此每戶人家做飯之前的第一件事情，也是標(biāo)志性勞動，就是刮土豆皮。有苦中作樂的老鄉(xiāng)看見鄉(xiāng)鄰在刮土豆皮，開玩笑道：“又在殺魚(洋芋)?”高山之上，水塘都少，魚自然是稀罕之物，村民如此自嘲，瞬間，日子變得爛漫和充滿希望，我仿佛在炊煙中，看見無數(shù)張笑臉在溫暖那時寂寞、清貧的山村。土豆在鄉(xiāng)村每一個主婦的手中變得風(fēng)味不同，鹽多醬少、辣重姜輕，留下各式各樣的對家的牽掛與記憶、留戀與思念，無論是打工求學(xué)還是工作遠在天涯，游子永遠記得桌上那一盤母親炒的土豆片的味道。我的母親制作土豆食品也有絕招，炕土豆、炒土豆絲、煽土豆片、四季豆煮土豆、苞谷面與土豆、大米與土豆做成的飯，都堪稱一絕。尤其是切土豆絲，她可以一邊和客人說著話，一邊刀鋒不停。切出來的土豆絲泡在清水中，比粉條還細，柔韌如絲，炒出來味道可口，幾乎是全家人爭箸之物。而奇怪的是，我們一家人吃土豆卻還喜歡剛剛煮熟、呼之為“夾生洋芋”的那種，父親尤擅此道，估計我們就是受了他的影響。無論是燒土豆還是煮土豆，幾乎從夾生開始，只有母親因為牙齒不好，需要吃煮爛的，可是往往等不到煮爛，我們就已經(jīng)一卷而空了。無獨有偶，后來我工作了，即使是在火鍋店吃飯，發(fā)現(xiàn)和我一樣喜歡吃這種“夾生洋芋”的人也不在少數(shù)，那種口感、咀嚼的愉悅等的確有其獨特體會。我小時候放牛，對土豆也心存感恩。牛是喜歡“偷嘴”的動物，田邊地頭種植的作物可能比雜草味道要好一些，于是，?？偸浅梦覀儾蛔⒁饩团苓M田地“偷嘴”。那可是需要付出代價的，因為牛嘴一動，撈走的可是那一棵作物的“年成”，田地的主人家會鬧，會給大人告狀，很多時候遇到較真的人，還得秋后“賠付”，大人生氣，自然會對我們放牛的孩子“棍棒加身”。因此，每次放牛在玉米田、稻谷田、小麥田、蔬菜田等位置，我們都得時刻警惕，只有在土豆田邊，我們才最省事，因為我們發(fā)現(xiàn)，牛居然不吃土豆苗!這算是無形中土豆給我們的一份“幫助”!當(dāng)然，也因為這個，土豆苗也不能作為豬草，豬也不吃，土豆這種“個性”倒是讓它地下的果實更加珍貴!似乎有種倔強在這里面!大集體年代，糧食有些緊張，多以苞谷面為主，土豆是家家戶戶的好食品。幾個大的哥哥放學(xué)后都會跟著父母去隊里參加勞動，掙工分。經(jīng)常聽母親講一個故事，說三哥某一次參加勞動，蹲在大人隊伍里撿拾土豆，看著地里一層金黃的土豆，笑成了一朵花。而他不知道的是，他卻被母親和一幫干活的姐們看著，也開心高興。三哥胖乎乎的圓臉對著圓溜溜的土豆，構(gòu)成一幅勞動，收獲、希望、吉祥的最美畫面，就像楊柳青的年畫。我的記憶中，小時候還是有很多饑餓的橋段的。記得一個下午，我們姐弟幾人放學(xué)跑回家里，饑腸轆轆地四處尋找吃的，自然一無所獲。卻突然發(fā)現(xiàn)我們家火炕邊周圍有一圈燒土豆的皮。后來才得知，當(dāng)天，社員們吃午飯，沒有做飯，每人發(fā)一個大土豆，就在我家火塘上燒熟了當(dāng)作午飯。由于土豆個大，要燒熟必須把表面燒得有些炭化才行。而炭化后，剝開的時候會帶著一些熟的土豆下來，大人覺得土豆皮帶著燒糊的一部分，于是丟掉了；我們卻在火塘邊發(fā)現(xiàn)這些尚有“內(nèi)容”的土豆皮，望著里面一層白白的土豆，動了心思。幾雙小手紛紛開始撿拾那些厚的、大的土豆剝皮，稍微把外面黑色炭化的部分剔掉一些，忙不迭地喂進嘴里。這樣居然還覺得比較幸運，算是過了一回“土豆癮”，又填飽了肚子。那些年，到了臘月份，幾乎家家戶戶都不會再有土豆吃，所以，那頓土豆皮至今覺得回味悠長。只是，那天晚上被父母一頓訓(xùn)斥，嚇得不敢再作聲。許多年過去了，我們在城市里謀生奔波又已經(jīng)二三十年，離開土地似乎有了些時日，土豆雖然還是出現(xiàn)在每餐的飯桌上，可不完全是老家的那個味道了。這些土豆據(jù)說有的來自東北，個大得不敢相信，就是不太可口。老家土地里長出的土豆，母親在柴灶上炒出的味道幾乎尋不見了，我們的手也因為不再拿牛糞變得脆弱和蒼白。而可悲的是我們的孩子一輩居然連土豆苗和大蒜苗也不能一下子分辨出來，內(nèi)心慢慢感到一種莫名的失落，一種對土地、對土豆的淳樸記憶與情感似乎正在城市的水泥鋼筋中逐漸被蠶食殆盡。很多時候，看革命戰(zhàn)爭片子，看那些革命志士在艱苦卓絕的年代拿著一個土豆啃著，眼睛里的光芒與希望卻閃亮不減；現(xiàn)在又看見隨著貨車四處打工的人群，在矮小的工棚或簡陋的棲居地用一口鍋炒著土豆，忽然之間就對這種鏡頭產(chǎn)生莫名的感動。每一個執(zhí)著的生命，都是一個土豆，平凡而實在，綿延著生命與歷史，也續(xù)寫著文化與一個民族的血脈。長在田野，埋在土里，融在血中。感恩土豆，讓我獲得土壤般的質(zhì)感，鑄成我的血肉也鑄成我的品性，依戀且深埋于大地。(有刪改)6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.“母親炒的土豆片”不僅有著獨特的味道，更蘊含著豐富的情感，這使得在外游子念念不忘，難以割舍。B“我”愛吃“夾生洋芋”可能是受到父親的影響，因為早年糧食不足，土豆往往未熟透便被一搶而空。C.于“我”而言，土豆不僅能滿足“我”飲食上的需求，更是“我”情感記憶和文化認同的獨特載體。D.因為現(xiàn)在的孩子一直生活在城市之中，沒有農(nóng)村生活的經(jīng)驗，難以分辨出土豆苗，“我”對此感到失落與憤怒。7.下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文章列舉“我”的母親所做的土豆食品，通過食品種類的鋪排更容易讓讀者感受到母親的廚藝之高超。B在描寫“牛不吃土豆苗”的情節(jié)時，連用多個感嘆號來展示“我”對于發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象的激動，情感溢于言表。C.文章善用對比，將城市與鄉(xiāng)村、過去與現(xiàn)在的土豆不斷進行比較，從而突出了土豆的獨特意義和價值。D.文章結(jié)尾對土豆的感恩中，以小見大，暗示了“我”對現(xiàn)代化進程中失去的傳統(tǒng)生活方式的批判和擔(dān)憂。8.作者在描寫“我們姐弟吃土豆”這一情節(jié)時，生動形象，請結(jié)合文章簡要分析作者采用了哪些手法。(5分)9.文章最后一段說：“感恩土豆，讓我獲得土壤般的質(zhì)感，鑄成我的血肉也鑄成我的品性，依戀且深埋于大地?！本C觀全文，土豆在文中具有什么意義?(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)材料一：治國之道，富民為始；富民之要，在于節(jié)儉。孝經(jīng)曰：“安上治民，莫善于禮?！薄岸Y，與奢也寧儉?！蔽粽吖苤傧帻R桓，霸諸侯，有九合一匡之功，而仲尼[注]謂之不知禮，以其奢泰侈擬于君故也。夏禹卑宮室，惡衣服，后圣不循。由此言之，治之盛也，德優(yōu)矣，莫高于儉。(選自司馬遷《史記·平津侯主父偃列傳》，有刪改)[注]仲尼：孔子。材料二：吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰“君賜不可違也?！蹦唆⒁换?。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固’。又曰‘以約失之者鮮矣’，又曰‘士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也’。古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉!”近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至來嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤于市，果止于梨，栗，棗、柿之類；肴止于脯、醢、萊羹，器用瓷，漆。當(dāng)時士大夫家皆然，人不相非也。會數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案不敢會賓友常量月營聚然后敢發(fā)書。茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者，蓋鮮矣。嗟乎!風(fēng)俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎!御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節(jié)用，遠罪豐家。故曰：“儉，德之共也。”侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也。”(選自司馬光《訓(xùn)儉示康》，有刪改)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)器皿非滿A案B不敢C會賓友D常量E月F營聚G然后敢H發(fā)書。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.治，安定太平，與《屈原列傳》中“而圣君治國累世而不見者”的“治”含義相同。B固，簡陋，與《過秦論》中“據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固”的“固”含義不同。C.“以約失之者鮮矣”中的“鮮”字與現(xiàn)代漢語中的成語“寡廉鮮恥”中的“鮮”字含義相同。D.“今人乃以儉相詬病”與“乃作《懷沙》之賦”(《屈原列傳》)兩句中的“乃”的用法和意義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.司馬光出身卑微，家風(fēng)清廉，不喜奢華浪費，他以自己考取科舉后，不戴花而被人勸說這一細節(jié)為例，說明要節(jié)儉，現(xiàn)身說法，親切動人。B司馬光的心里以節(jié)儉樸素為美，雖然人們都譏笑他，但他認為這沒有什么不好，而認為今人把古人看重的節(jié)儉美德丟掉是不對的。C司馬光的父親在擔(dān)任群牧司判官的時候，非常注重節(jié)儉，而近來士大夫宴請賓客追求物質(zhì)的華貴并成為風(fēng)尚，遭到居高位的人的指責(zé)。D.司馬光引用御孫的話并加以解說，指出人們生活儉樸了，那么私心雜念也就少了；相反人們生活奢侈了，私心雜念也就多了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)而仲尼謂之不知禮，以其奢泰侈擬于君故也。(4分)(2)亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。(4分)14.材料一采用了哪些論證方法來論述要節(jié)儉的觀點?請簡要概述。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。東流道中①王質(zhì)山高樹多日出遲，食時②霧露且雰霏。馬蹄已踏兩郵舍，人家漸開雙竹扉。冬青匝路野蜂亂，蕎麥滿園山雀飛。明朝大江送吾去，萬里天風(fēng)吹客衣。[注]①詩人從家鄉(xiāng)興國(今屬江西)途徑東流(今鴈安徽東至縣)，欣賞沿途的風(fēng)物；停船上岸看到周圍的景象寫下此詩。②食時：早餐在日出之后，太陽當(dāng)頂之前，食時指的就是這段時間。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.本詩是一首七言律詩，全詩構(gòu)思精巧，景美情濃﹔詩選取了一些典型的景物，如山，樹、住戶、冬青等，描寫細致逼真。B“山高樹多日出遲”中的“山”是實寫，而陸游《書憤》中“中原北望氣如山”的“山”是虛寫，用“山”喻指詩人的雄心壯志。C.頸聯(lián)具體描繪途中的景色，兩旁栽滿冬青樹，野蜂四處亂舞，滿園的蕎麥更引得山雀飛來飽餐，周圍的視線開闊清晰。D.尾聯(lián)從時間和空間兩個方面落筆，境界開闊；用“送”和“吹”兩個動詞，表達了詩人急切地想到達目的地的心情。16.本詩善于運用虛詞，請結(jié)合全詩，簡要分析“且”“已”“漸”三個虛詞。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)“大漠孤煙直，長河落日圓”是寫塞外的經(jīng)典名句，高適《燕歌行并序》中也有寫大漠與落日的兩句是“，”。(2)李賀《李憑箜篌引》中，“，”兩句運用了數(shù)字，表現(xiàn)出音樂的效果。(3)陸游《書憤》中，“，”兩句通過諸葛亮的典故，追慕先賢的業(yè)績，表明詩人的愛國熱情至老不移，渴望效法諸葛亮，施展抱負。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成18-19題。悲劇是深刻的，領(lǐng)悟悲劇也須有深刻的心靈。“性情淺薄的人遇到不幸，他的感情僅只是演說式的做作”。然而這不是悲劇。人生的險難關(guān)頭最能檢驗一個人的靈魂深淺。有的人一生命運多舛，接連遭到不幸，卻未嘗體驗過真正的悲劇情感。相反，有的人一生①，也可能經(jīng)歷巨大的內(nèi)心悲劇。丑角也許比英雄更知人生的辛酸。正當(dāng)喜劇演員卡里尼使整個那不勒斯城的人都笑斷肚腸的時候，有一個病人去找城里的一個醫(yī)生，治療他致命的抑郁癥。醫(yī)生勸他到劇院去看卡里尼的演出，他回答：“我就是卡里尼?！迸c此類似，極其嚴(yán)肅的人往往貌似②。古希臘人就已經(jīng)明白這個道理。引用普魯塔克的話說：“研究哲理而外表不像研究哲理，在嬉笑中做成別人嚴(yán)肅認真地做的事。這是最高的智慧?！闭胬碛貌恢迤鹈婵讈碓鎏硭臋?quán)威。在那些看似一本正經(jīng)的人中間，你幾乎找不到一個嚴(yán)肅思考過人生的人。不，他們思考的多半不是人生，而是權(quán)力；不是真理，而是利益。真正嚴(yán)肅思考過人生的人知道生命和理性的限度，他能自嘲，肯寬容，愿意用一個玩笑替受窘的對手解圍，給“正經(jīng)”的論敵③。他以詼諧的口吻談?wù)f真理，仿佛故意要減弱他的發(fā)現(xiàn)的重要性，以便只讓它進入真正知音的耳朵。人類的精神的這種逆反形式很值得我們?nèi)パ芯?。我們可以舉出大善若惡、大悲若喜、大信若疑。而對于悲劇，也可以說成大嚴(yán)肅若輕浮。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.請簡要分析文中畫波浪線的句子的表達效果。（5分）(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成20～22題。子路如此剛直、天真、胸?zé)o點滓，毫無城府，邪惡的世界當(dāng)然不會讓他得到善終。孔子以洞明世事的世故眼光，早已預(yù)言過子路將“不得其死”。在那時人的觀念里，“死”，乃人生命的自然終點，也就是莊子所講的“天年”。“不得其死”，就是指①，從而得不到（或等不到）那個自然的終局。后來的事實證實了孔子的預(yù)言。在衛(wèi)國的蕢聵孔悝之亂里，子路不避其難，挺身赴險，像他老師一樣“知其不可而為之”地去維護“義”，最終被殺。但我以為②，茍活不如好死。既然生命的終局總是死，為什么不能利用死來為生命爭取最后的榮耀？從這個意義上說，子路是死得其所。而那些沒有真正生活的，或者說，生活在“學(xué)術(shù)規(guī)范”“考試規(guī)則”中的當(dāng)代所謂學(xué)者，才真正是“不得其死”——從他們跨進所謂學(xué)術(shù)的那一天起，他們的生活實際上已經(jīng)終止了，他們活潑的生命、心智與德性，③。子路死亡的消息傳到魯國，七十多歲的孔子停止了肉羹之食。這是他老人家終生喜愛的食物。圣人的生活開始缺少滋味。第二年，孔子駕鶴西去。20.下列句子中的破折號和文中畫波浪線處的破折號，作用相同的一項是（3分）A.要是宗教不能帶你走正路，讓我喚醒你的良心來幫助你——你大概還有點兒道德觀念吧？B.這八年工夫——我最得意、最喜歡的女人——沒想到是個偽君子。C.在衛(wèi)星發(fā)射現(xiàn)場，有一群特殊的觀眾——哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)生組成的“志在航天，爭做時代先鋒”思政實踐團成員。D.不斷提升中華文化影響力——論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議重要講話精神。21.下列句子中的“滋味”一詞與文中加點詞語“滋味”含義相同的一項是（3分）A.土家米茶始于漢代，是重慶特產(chǎn)，給你不一樣的茶滋味。B.在苦瘠之地感受消費扶貧：用黑苦蕎釀出幸福滋味。C.中國調(diào)味品協(xié)會征求意見，對色澤、氣味、滋味、狀態(tài)有要求。D.一杯“紅燒肉拿鐵”，咸甜兩般滋味。22.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（6分）四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)春節(jié)檔電影中，《飛馳人生2》憑借演員高超的演技與感人的劇情贏得了極高的票房。其中，主角張弛的臺詞“我努力了無數(shù)次，我知道機會只會出現(xiàn)在那么一兩次里”引發(fā)了無數(shù)人的共鳴。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。邢臺市五岳聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語文參考答案1.D(“這是戲劇成功的關(guān)鍵”于文無據(jù))2.A(“當(dāng)演員的表演突破了導(dǎo)演的構(gòu)思時，戲劇就成功了”于文無據(jù))3.C(此項說的是詩歌與戲曲的區(qū)別)4.D(“削弱了詞和曲的地位”錯，與原文意思不符，這應(yīng)是人們?yōu)榱颂岣咴~和曲的地位做出的努力)5.一個被丈夫拋棄的弱女子，無端受難，長途跋涉，又遇到狂風(fēng)驟雨的惡劣天氣，心中悲苦已是難禁，而此時她呼天不應(yīng)，告地?zé)o門，讓讀者似乎看到了她在風(fēng)雨之中的無助與凄苦。(3分)作者通過對自然界的景物的描繪、環(huán)境的烘托、氣氛的渲染使欣賞者與主人公產(chǎn)生情感上的共鳴，避免了對感情的直白描述。(3分)6.D(“失落與憤怒”錯誤，“我”只是對這一現(xiàn)象感到可惜和失落，并沒有憤怒)7.D(文章結(jié)尾并沒有暗示作者對現(xiàn)代化進程中失去的傳統(tǒng)生活方式的批判和擔(dān)憂。感恩土豆更多是表達作者對土豆的深厚感情和對農(nóng)村生活的眷戀，而不是對現(xiàn)代化進程的批判，這屬于過度解讀)8.①采用動作描寫，生動地展現(xiàn)了孩子們饑餓時爭搶土豆皮的情景；②巧妙地穿插了孩子們的心理活動，使得情節(jié)更加生動有趣；③對土豆的顏色等細節(jié)進行的描繪，生動形象地展現(xiàn)出土豆的吸引力。(每點1分，答出三點5分)9.①(土豆)是“我”與家庭，故鄉(xiāng)的情感紐帶；②代表著鄉(xiāng)村文化和傳統(tǒng)生活方式，在城市中生活的“我”通過對土豆的懷念表達了鄉(xiāng)愁和對傳統(tǒng)文化的認同；③也表達了土豆對“我”品性和生命的滋養(yǎng)作用；④傳遞了對樸素、簡單生活的珍視。(每點2分，答出三點即可)10.BDG[(原文標(biāo)點)器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然后敢發(fā)書。]11.D(“今人乃以儉相詬病”中的“乃”意思是“卻”；“乃作《懷沙》之賦”中的“乃”意思是“于是”)12.C(“遭到居高位的人的指責(zé)”錯，原文“居位者雖不能禁，忍助之乎”是對居高位者隨波逐流的做法委婉地進行了批評)13.(1)可是孔子卻說他不懂得禮，是他過分奢侈，自比于君的緣故。(“知”“以”“擬”各1分，句意1分)(2但也不敢穿臟破的衣服以顯示與眾不同而求得好名聲，只是順從我的本性做事罷了。(“服”“干”“性”各1分，句意1分)14.①引用論證。引用孝經(jīng)中的句子來論證節(jié)儉是治國安民之道。(l分)②舉例論證。列舉管仲和大禹兩個一反一正的例子，來論證要倡導(dǎo)節(jié)儉的觀點。(2分)【參考譯文】材料一：治國之道，使人民富足是第一根本；使人民富足的關(guān)鍵，在于厲行節(jié)儉?！缎⒔?jīng)》上說：“使國家安定，百姓得到治理，沒有比禮更好的東西了?！薄岸Y儀上，與其奢侈，還不如節(jié)儉?！睆那肮苤佥o佐齊桓公，稱霸諸侯，立下了九合諸侯、一匡天下的功勞，可是孔子卻說他不懂得禮，是他過分奢侈，自比于君的緣故。夏禹住在低矮的宮室里，穿著粗劣的衣服，后來的圣明君主卻不遵循此道。因此說，安定太平到了鼎盛之時，恩德厚施，莫過于倡導(dǎo)節(jié)儉。材料二：我本來出身在卑微之家，世世代代以清廉的家風(fēng)相互承襲。我生性不喜歡奢華浪費，從幼時起，長輩把金銀飾品和華麗的服裝加在我身上，(我)總是感到羞愧而把它們拋棄掉。二十歲忝中科舉，聞喜宴上獨有我不戴花。同年中舉的人說：“皇帝的恩賜不能違抗?！庇谑遣旁陬^上插一枝花。一輩子對于衣服取其足以御寒就行了，對于食物取其足以充饑就行了；但也不敢穿臟破的衣服以顯示與眾不同而求得好名聲，只是順從我的本性做事罷了。一般的人都以奢侈浪費為榮，我心里唯獨以節(jié)儉樸素為美，人們都譏笑我固執(zhí)鄙陋，我不認為這有什么不好?；卮鹚麄冋f：“孔子說‘與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸’。又說‘因為節(jié)約而有過失的很少’。又說‘有志于探求真理，而以穿得不好吃得不好為羞恥的讀書人，是不值得跟他談?wù)摰摹?。古人把?jié)儉看作美德，當(dāng)今的人卻因節(jié)儉而互相譏議。唉，真是奇怪啊!”近年來的風(fēng)氣尤為奢侈浪費，跑腿的大多穿士人衣服，農(nóng)民穿絲織品做的鞋。我記得天圣年間，我的父親擔(dān)任群牧司判官，有客人來未嘗不備辦酒食，有時行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超過七杯酒。酒是從市場上買的，水果只限于梨子，板栗、棗子，柿子之類；菜肴只限于干肉、肉醬、菜湯，餐具用瓷器、漆器。當(dāng)時士大夫家里都是這樣，人們并不會有什么非議。聚會雖多，但只是禮節(jié)上殷勤，用來招待的東西雖少，但情誼深。近來士大夫家，酒假如不是按宮內(nèi)釀酒的方法釀造的，水果、菜肴假如不是遠方的珍品特產(chǎn)，食物假如不是多個品種，餐具假如不是擺滿桌子，就不敢約會賓客好友，常常是經(jīng)過幾個月的經(jīng)辦聚集，然后才敢發(fā)信邀請。如果不這樣做，人們就會爭先責(zé)怪他，認為他鄙陋吝嗇。所以不跟