論語(yǔ)其書(shū)它是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，主要以語(yǔ)錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。古人有言“半部《論語(yǔ)》治天下”。宋儒把《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》稱為“四書(shū)”。論語(yǔ)文體價(jià)值《論語(yǔ)》:“論”，編纂的意思；“語(yǔ)”，是語(yǔ)言的意思；“論語(yǔ)”就是語(yǔ)言的編纂。

孔子其人孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。我國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為“圣人”。其思想核心是“仁”，政治上主張“禮治”，鼓勵(lì)人們積極“入仕”。漢代以后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想?？鬃幼呓袊?guó)歷史上最巍峨的思想豐碑

——孔子

思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們積極入仕。

孔子開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十三年，晚年修訂六經(jīng)（《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成《論語(yǔ)》。四書(shū)？朱熹取《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇，與《論語(yǔ)》、《孟子》合為《四書(shū)》，成為讀書(shū)人的必讀書(shū)。明清科舉考試八股文，題目都來(lái)自《四書(shū)》。

子路、曾皙、冉有、公西華（由）（點(diǎn)）（求）（赤）

侍坐陪長(zhǎng)者閑坐交談古人有姓、名、字以及號(hào)。稱名表示親昵或自謙。稱字表示尊敬?！墩撜Z(yǔ)》

一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。四書(shū)；《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》六藝；禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)子路、（由）曾皙、（點(diǎn)）51歲冉有、公西華31歲18歲（求）（赤）侍坐39歲

在尊長(zhǎng)近旁陪坐《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語(yǔ)·先進(jìn)》篇，標(biāo)題為后人所加。解題孔子，姓孔，名丘，字仲尼。60歲。子路，姓仲，名由，字子路。51歲。曾皙，姓曾，名點(diǎn)，字子皙。39歲。冉有，姓冉，名求，字子有。31歲。公西華，姓公西，名赤，字子華。18歲。標(biāo)題中人物是按照年齡來(lái)排列的，體現(xiàn)了儒家長(zhǎng)幼有序的原則。對(duì)人物的稱呼，標(biāo)題中用的是“字”，人物對(duì)話中用的是“名”。古人稱呼別人一般用字，這是敬?？鬃臃Q呼弟子用名，傳遞的是日常的親切和自在的談話氛圍。【“男子二十冠而字”“女子十五笄而字”】解題1、古人有名有字，嬰兒出生三個(gè)月后由父親命名，成年后取字。男子20歲舉行冠禮時(shí)取字，女子15歲舉笄禮時(shí)取字。文學(xué)常識(shí)一、古人的名、字與號(hào)2、通常名與字是有意義上的聯(lián)系的，字是對(duì)名的解釋。如：屈原，名平字原，“廣平曰原”。3、古人尊對(duì)卑稱名，卑自稱也稱名；

對(duì)平輩或尊輩則稱字，稱呼平輩或尊輩的名相當(dāng)于罵人。

冉有：姓冉，名求，字子有，31歲。子路：姓仲，名由，字子路，51歲。曾皙：姓曾，名點(diǎn)，字皙，39歲。公西華：姓公西，名赤，字子華，18歲。

重點(diǎn)字詞論語(yǔ)曾皙

冉

毋

攝

饑饉

哂

俟小相

鏗爾

撰

冠者

沂

舞雩

喟

lúnj?nxīsh?nyúyíguànkuìshèwúr?n自讀課文，疏通大意。圈出重點(diǎn)字詞。kēngxiàngsìzhuàn子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”乎：于，比。子路、曾晢、冉有、公西華在尊長(zhǎng)近旁陪坐?？鬃诱f(shuō)："（你們）不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，就不敢在我面前說(shuō)話了。你們平日說(shuō)：'人家不了解我呀！'假如有人了解你們，（請(qǐng)你們從政），那么（你們）打算怎么做呢？"平日，平時(shí)如，連詞，表假設(shè)?；?，有人。知，了解。賓語(yǔ)前置，“不知吾”不要因?yàn)?，介詞。以：用，做狀語(yǔ)后置賓語(yǔ)前置以：同“已”，止。子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。子路急忙回答道：“有一千輛兵車的諸侯國(guó)，夾處在（幾個(gè)）大國(guó)的中間，有軍隊(duì)來(lái)攻打它，接下來(lái)又有饑荒，如果讓我來(lái)治理這個(gè)國(guó)家，等到過(guò)了三年，可以使人民個(gè)個(gè)都有勇氣，并且知道合乎禮義的行事準(zhǔn)則?！笨追蜃游⑽⒌匦α?。急遽而不加考慮的樣子。古時(shí)一車四馬為一乘指軍隊(duì)等到合乎禮義的行事準(zhǔn)則微笑接續(xù)夾處“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”（又問(wèn)）：“求，你怎么樣？”（冉求）回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫六七十里或五六十里的小國(guó)，如果讓我來(lái)治理這個(gè)國(guó)家，等到過(guò)了三年，可以使人民富足。至于禮樂(lè)教化，（自己的能力是不夠的，）那就得等待君子（來(lái)推行了）。”縱橫或者動(dòng)詞，治理。等到使動(dòng)用法，使……足?？梢允拱傩肇S衣足食至于等待

“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！笨鬃佑謫?wèn)西華：“赤，你的志向如何？”（公西華）回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)我能勝任，但是我愿意在這方面學(xué)習(xí)。諸候祭祀祖先的事，或者是諸候會(huì)盟、朝見(jiàn)天子的事，我希望能穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)主持贊禮的司儀官?！眲偃沃T侯祭祀祖先的事如，或者。會(huì)同，諸侯朝見(jiàn)天子。穿禮服，戴禮帽。名詞作動(dòng)詞。主持贊禮的司儀官“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！薄霸c(diǎn)，你怎么樣？”

（曾點(diǎn)）彈奏瑟的聲音（漸漸）稀疏，鏗的一聲，指止瑟聲，把瑟放下，站起來(lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友剑　笨鬃诱f(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠?！”同“稀”，聲音逐漸稀疏鼓：彈奏放下起身，站起來(lái)才能何妨鏗的一聲，指止瑟聲曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”（曾點(diǎn)）說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)（天氣和暖），春天的衣服已經(jīng)穿定了。（我和）五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家?！?/p>

孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我是贊成曾點(diǎn)的想法呀！”同“暮”，暮春，農(nóng)歷三月定語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置，風(fēng)，名作動(dòng)，吹風(fēng)。嘆息的樣子與，贊成三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！币岩樱T了。也已以，語(yǔ)氣助詞連用，表示肯定語(yǔ)氣的加強(qiáng)。罷了為什么名作動(dòng)，落在后面謙讓是故，因此，所以。以：用。狀語(yǔ)后置，以禮為國(guó)子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問(wèn)(孔子):"他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣?"孔子說(shuō):"也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了!“(曾晳)說(shuō):"您為什么笑仲由呢?"(孔子)說(shuō):"治國(guó)要用禮，（可是）他的話毫不謙遜，所以笑他。“唯求則非邦也與?”“安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者?”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”也與，語(yǔ)氣助詞，表示疑問(wèn)。與同“歟”，形容詞作名詞，小相形容詞作名詞，大相“難道冉有所講的不是國(guó)家的事嗎?”“怎見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國(guó)家呢?”“難道公西華所講的不是國(guó)家的事嗎?”“宗廟祭祀、朝見(jiàn)天子，不是諸侯國(guó)的事又是什么呢?如果公西赤只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰(shuí)能做大相呢?”唯：語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。怎見(jiàn)得yú

一（1-2）：孔子問(wèn)志。二（3-13）：弟子述志。三（14-21）：孔子評(píng)志。整體感知請(qǐng)根據(jù)你的理解把文章劃分幾個(gè)部分。

全文以“志”為中心，由侍坐而問(wèn)，由問(wèn)而述，由述而評(píng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是《論語(yǔ)》中最完備的一篇說(shuō)理記事作品。分析探究討論下列問(wèn)題，完成下列表格。1、文中孔子四個(gè)弟子的志向分別是什么？2、從他們的言談、動(dòng)作和神態(tài)中，可看出他們各自有怎樣的性格特點(diǎn)？3、孔子對(duì)四個(gè)弟子的談話作了什么評(píng)價(jià)？分析探究孔子問(wèn)志弟子述志性格孔子評(píng)志子路冉有公西華曾皙子路志：治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得合乎禮儀的行事準(zhǔn)則。性格：從子路的神態(tài)和語(yǔ)言中表現(xiàn)了子路雖有治理國(guó)家的才干，但直率張揚(yáng)，不謙虛。有抱負(fù)、自信，卻較魯莽、輕率。評(píng)價(jià)：孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”冉有志：治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化還難辦到。性格：從冉有的語(yǔ)言中表現(xiàn)了冉有態(tài)度謙虛。謹(jǐn)慎小心、謙虛退讓。評(píng)價(jià)：孔子在回答曾皙的詢問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家，禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？公西華志：能在諸侯舉行會(huì)盟的時(shí)候擔(dān)任一個(gè)“小相”。性格：從公西華的語(yǔ)言中表現(xiàn)了公西華不僅態(tài)度謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話也委婉。恭謙有禮、嫻于辭令。（委婉曲致）評(píng)價(jià)：孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”既然也是治國(guó)大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂(lè)，可以大用。曾皙從表面上看曾皙并沒(méi)有從正面回答志向的問(wèn)題，只是描繪了一幅和諧融洽的春樂(lè)圖，可孔子卻“喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也”，孔子為什么單單贊同曾皙的回答呢？曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng),一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象,抒寫了一種投身于自然懷抱、恬然自適的樂(lè)趣,流露出一種高雅的性情,一種對(duì)大自然的無(wú)比熱愛(ài)之情。他的回答與前三位學(xué)生截然不同,聽(tīng)來(lái)好像并無(wú)遠(yuǎn)大的理想,但孔子卻發(fā)出了“吾與點(diǎn)也”的贊同聲。

孔子為什么贊同曾皙的觀點(diǎn)？這背后體現(xiàn)了孔子怎樣的思想內(nèi)涵？大同社會(huì)：

“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜（同“鰥”guān）、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！保ā抖Y記·禮運(yùn)》）

明確：曾皙描繪的悠閑自得、自由祥和、和平寧?kù)o等美好的普通人的生活圖景，背后定是一個(gè)社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平、人民富足有序的大同社會(huì)。曾皙描繪的“太平盛世”圖，正是孔子“以禮治國(guó)”的理想的一種形象化描繪，是儒家所向往的“禮治”社會(huì)的最高境界。分析探究孔子問(wèn)志弟子述志性格孔子評(píng)志子路千乘之國(guó)—有勇，知方（直率、粗獷）（哂之）以其言不讓冉有小國(guó)—足民（謙虛）（嘆之）唯求則非邦也與？公西華愿為小相焉（更謙虛）（惜之）赤也為之小，孰能為之大？曾皙暮春游樂(lè)圖（從容、灑脫）（與之）吾與點(diǎn)也。四位弟子的話，可以調(diào)換順序嗎？

不能調(diào)換。這“侍坐”談?wù)摲路鹁褪菍訉舆f進(jìn)的展示，呈現(xiàn)了孔子禮樂(lè)治國(guó)的思想與愿景。子路：勇;方冉有：足民公西華：禮樂(lè)曾皙：禮樂(lè)治世人物形象結(jié)合文本，歸納概括孔子的形象特點(diǎn)?！耙晕嵋蝗臻L(zhǎng)乎爾，毋吾以也?！庇脺睾妥灾t的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說(shuō)真話的條件，創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見(jiàn)，大膽地談個(gè)人的理想。和藹可親、平易近人人物形象結(jié)合文本，歸納概括孔子的形象特點(diǎn)。居則曰：“不吾知也。如或知爾，則何以哉?”引用學(xué)生日常好說(shuō)的牢騷話，指出學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為，表明對(duì)學(xué)生的了解。而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們?cè)趺崔k？從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生表達(dá)自己的想法。循循善誘人物形象結(jié)合文本，歸納概括孔子的形象特點(diǎn)。子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”教學(xué)民主最后一段“評(píng)志”。因材施教本文小結(jié)孔子是一位偉大的教育家，他對(duì)每一個(gè)學(xué)生都了如指掌,即使在日常的交談中，也要引導(dǎo)學(xué)生立志。本文是以問(wèn)答的形式來(lái)結(jié)構(gòu)全篇的，是師生之間一次極平常的交流，就在這一問(wèn)一答的簡(jiǎn)單對(duì)話中，卻展示了不同的人物形象：孔圣人的和藹可親，他的循循善誘，他超乎尋常的教育理念和因人施教教育方法，以及他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、向往和平，追求人人平等、幸福的和諧社會(huì)，在這里得到了最完美的體現(xiàn)。此外，子路的率真自信，冉有、公西華的謙恭遜讓，曾皙的高雅不凡，為我們展現(xiàn)了孔門弟子的不同風(fēng)采。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

孔子問(wèn)志

弟子言志

孔子評(píng)志

解除顧慮啟發(fā)誘導(dǎo)子路：千乘之國(guó)冉有：小國(guó)足民公西華：愿為小相曾皙：暮春游樂(lè)圖為國(guó)以禮思維導(dǎo)圖（1）如或知爾，則何以哉？（2）如其禮樂(lè)，以俟君子。（3）宗廟之事，如會(huì)同。（4）方六七十，如五六十。（一）一詞多義如果至于或者或者1、如（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾（2）子路率爾而對(duì)曰（3）鼓瑟希，鏗爾（4）爾何如2、爾你們…的樣子，相當(dāng)于“然”?！臉?/p>