上海市楊浦區(qū)2024屆高三下學(xué)期二模質(zhì)量調(diào)研語(yǔ)文試卷（滿(mǎn)分150分，時(shí)間150分鐘

2024年4月）一、積累運(yùn)用（10分）1.按要求填空。（1）____________，則無(wú)敗事。（《<老子>四章》）（2）忳郁邑余侘傺兮，____________。（屈原《__________》）（3）蘇洵在《六國(guó)論》中認(rèn)為如果六國(guó)當(dāng)年能“____________，____________”合力抗秦，將免于滅亡的命運(yùn)?！敬鸢浮竣?慎終如始②.吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也③.離騷④.以賂秦之地封天下之謀臣⑤.以事秦之心禮天下之奇才【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句和了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“慎”“騷”“賂”“秦”“謀”“事”。2.按要求選擇。（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句排序，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）①那么多本地人司空見(jiàn)慣的場(chǎng)景在游客的嘖嘖稱(chēng)奇中，展現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的舞臺(tái)中②隨著大量游客到達(dá)哈爾濱，中央大街、冰雪大世界、伏爾加莊園人潮涌動(dòng)③“三億人上冰雪”的“爾濱現(xiàn)象”背后，是生活的熠熠生輝和社會(huì)的勃勃生機(jī)④紅專(zhuān)早市、道里菜場(chǎng)、融歌舞表演與夜間餐飲于一體的斯卡拉也人山人海⑤游客和媒體將哈爾濱親切地稱(chēng)為“爾濱”，已成為自發(fā)生長(zhǎng)的文化現(xiàn)象⑥以至于有當(dāng)?shù)厥忻裣蛴慰驼?qǐng)教攻略，生動(dòng)詮釋了什么叫“旅游者定義旅游業(yè)”A.①②⑥④③⑤ B.①②④⑥⑤③C.②④⑤③①⑥ D.②④①⑥⑤③（2）學(xué)校戲曲社舉辦《紅樓夢(mèng)》匯演，校新聞社記者打算利用短暫的中場(chǎng)休息時(shí)間進(jìn)行采訪(fǎng)?！秾氂癜ご颉穭偨Y(jié)束，扮演寶玉的同學(xué)回到后臺(tái)，記者趕緊走上去采訪(fǎng)，一共問(wèn)了3個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)選出提問(wèn)不合適的一項(xiàng)，并簡(jiǎn)要說(shuō)明原因。①你現(xiàn)在感覺(jué)如何？②寶玉在挨打過(guò)程中沒(méi)有/你怎么表現(xiàn)他的內(nèi)心活動(dòng)？③你為何選擇《夢(mèng)游太虛》《寶玉挨打》《寶黛讀<西廂>》這三折戲匯演？不合適的一項(xiàng)是簡(jiǎn)要說(shuō)明原因：【答案】（1）D（2）①有歧義，感覺(jué)是指演完戲的體驗(yàn)，還是指寶玉挨打的感覺(jué)？【解析】【小問(wèn)1詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之銜接排序的能力。本語(yǔ)段主要講述哈爾濱的走紅，②句描述哈爾濱游客爆滿(mǎn)的盛況，適合放在句首；④句講述了“卡斯拉也人山人?！?，和②句屬于同一話(huà)題，因有關(guān)聯(lián)詞“也”故此句應(yīng)放在②后；⑥句“以至于有當(dāng)?shù)厥忻裣蛴慰汀鼻皯?yīng)是講述本地人，應(yīng)將①排在⑥前；⑤③有范圍程度上的邏輯順序，應(yīng)是先表明游客和媒體的感受，再表明“爾濱現(xiàn)象”的意義，③句適合做語(yǔ)段的總結(jié)句。都符合的是D項(xiàng)。故選D?！拘?wèn)2詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)意簡(jiǎn)明連貫得體之特定場(chǎng)合用語(yǔ)能力。戲曲社舉辦《紅樓夢(mèng)》匯演，校新聞社記者打算利用短暫的中場(chǎng)休息時(shí)間進(jìn)行采訪(fǎng)。采訪(fǎng)要有針對(duì)性，提問(wèn)應(yīng)該緊扣表演的曲目。①“你現(xiàn)在感覺(jué)如何？”的提問(wèn)指向不明，“感覺(jué)”有兩種：演完戲的體驗(yàn)和寶玉挨打的感覺(jué)，容易產(chǎn)生歧義。

二、閱讀（70分）（一）（16分）閱讀下文，完成各題。某學(xué)術(shù)公眾號(hào)刊發(fā)了學(xué)者王敏芝的論文，引發(fā)網(wǎng)友留言：（甲）算法之下：“透明社會(huì)”的技術(shù)與觀念王敏芝①當(dāng)前我們關(guān)注的算法，并非直接等同于9世紀(jì)波斯數(shù)學(xué)家花拉子密在研討數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)提出的“算法”概念，而是以數(shù)字技術(shù)和計(jì)算機(jī)程序?yàn)楹诵牡默F(xiàn)代人工智能算法?，F(xiàn)代智能算法超越了數(shù)學(xué)領(lǐng)域，通過(guò)數(shù)據(jù)分析和程序運(yùn)行對(duì)算法對(duì)象進(jìn)行計(jì)算和判斷，對(duì)社會(huì)生活中的應(yīng)用問(wèn)題作出決策：從路線(xiàn)優(yōu)化到尋找伴侶、從消費(fèi)指南到新聞推薦，許多現(xiàn)實(shí)難題都在算法的幫助下獲得有效而快速的解決。一方面，算法的基礎(chǔ)是數(shù)據(jù)，計(jì)算機(jī)程序只有擁有大量數(shù)據(jù)才能執(zhí)行運(yùn)算以形成判斷，因此，任何個(gè)體在社會(huì)生活中想要獲得算法的幫助與服務(wù)，首要的條件便是自覺(jué)將自身轉(zhuǎn)化為可分析的數(shù)據(jù)。另一方面，算法作為一整套輸入輸出的運(yùn)算程序，整個(gè)執(zhí)行過(guò)程體現(xiàn)了機(jī)器“類(lèi)人的”思維能力。②數(shù)據(jù)是數(shù)字化的結(jié)果。數(shù)據(jù)之所以被認(rèn)為是繼土地、勞動(dòng)力、資本和技術(shù)之后社會(huì)發(fā)展的新型生產(chǎn)要素，正是因?yàn)樗跀?shù)字化生存的環(huán)境中發(fā)揮著類(lèi)同其他生產(chǎn)要素的價(jià)值與推動(dòng)效用。更關(guān)鍵的在于，“數(shù)字化”是個(gè)體在數(shù)字時(shí)代“社會(huì)化”的重要途徑與基本方式。無(wú)論是商業(yè)活動(dòng)、日常交往、信息傳播還是社會(huì)治理，數(shù)字化都既是社會(huì)規(guī)范又是生活方式。因此，將人和物全面數(shù)字化并最大限度獲取個(gè)人數(shù)據(jù)，是算法技術(shù)的邏輯起點(diǎn)。③數(shù)字技術(shù)記錄下我們的一切。每一次點(diǎn)擊、每一個(gè)步驟、每一次行動(dòng)匯集成龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)，個(gè)人或群體因此成為可計(jì)算的對(duì)象。在此過(guò)程中，數(shù)據(jù)逐漸獲得中心地位，“大數(shù)據(jù)”成了“老大哥”，以數(shù)據(jù)分析為技術(shù)核心的算法便可獲得對(duì)“數(shù)字主體”的控制性（權(quán)力）?？梢哉f(shuō)，全面數(shù)字化的人是智能算法技術(shù)邏輯的內(nèi)在規(guī)定和必然結(jié)果。④數(shù)據(jù)作為算法的基礎(chǔ)和前提，帶來(lái)了算法時(shí)代數(shù)字化生存的根本困惑：誰(shuí)有能力和權(quán)力控制數(shù)據(jù)？誰(shuí)在實(shí)際控制著數(shù)據(jù)？控制了數(shù)據(jù)意味著什么？⑤在傳統(tǒng)理論資源與制度設(shè)計(jì)中?！皞€(gè)人數(shù)據(jù)”的控制權(quán)和使用權(quán)均天然屬于個(gè)人所有。而算法時(shí)代的個(gè)人數(shù)據(jù)卻不斷由個(gè)人控制向社會(huì)控制轉(zhuǎn)移。數(shù)據(jù)控制權(quán)的轉(zhuǎn)移帶來(lái)的社會(huì)影響具有根本性。⑥現(xiàn)代信息技術(shù)使數(shù)據(jù)個(gè)人控制的“可控性”基礎(chǔ)不復(fù)存在。在數(shù)字化生存的環(huán)境中，個(gè)人數(shù)據(jù)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在信息系統(tǒng)的記錄之下，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和各類(lèi)平臺(tái)機(jī)構(gòu)掌握著用戶(hù)所有行為的數(shù)字痕跡并能通過(guò)技術(shù)分析輕易關(guān)聯(lián)至個(gè)人。一方面，無(wú)論從知識(shí)層面還是資本層面，個(gè)人無(wú)法對(duì)抗這些平臺(tái)或機(jī)構(gòu)對(duì)自身數(shù)據(jù)的收集與使用，甚至根本不知道自己的數(shù)據(jù)被如何收集和使用；另一方面，如果個(gè)人純粹以拒絕的姿態(tài)對(duì)抗信息系統(tǒng)，則會(huì)遭遇在數(shù)字社會(huì)寸步難行的“被遺棄”境地，將無(wú)法獲得現(xiàn)代生活必要的信息保障。因此，個(gè)人數(shù)據(jù)由個(gè)人控制的理念已經(jīng)不再具備現(xiàn)實(shí)性。在個(gè)人對(duì)個(gè)體數(shù)據(jù)無(wú)法自控的情形下，人和社會(huì)在算法面前淪為“透明”。同時(shí)，個(gè)人信息已成為商業(yè)巨頭最重要的商業(yè)資源，無(wú)論出于資本的邏輯還是社會(huì)治理的需求，想要利用大量個(gè)人數(shù)據(jù)達(dá)成自身目標(biāo)就必須使數(shù)據(jù)收集不斷合法化，因此，收集和使用個(gè)人信息的行為被通過(guò)各種方式賦予合法性依據(jù)，或者以公共利益為目標(biāo)，或者以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為指向，或以美好生活為承諾。⑦我們還應(yīng)看到，在與世界和自身建立關(guān)系的過(guò)程中，作為主體的人具有“尺度”的意義。如今我們也在現(xiàn)代技術(shù)尤其是智能技術(shù)中看到了“尺度”的性質(zhì)：它規(guī)定和影響了人與世界的關(guān)系，也規(guī)定和改變著人認(rèn)識(shí)自身的方式。因此，當(dāng)算法及其技術(shù)體系深度嵌入社會(huì)生活時(shí)，人們觀念層面的對(duì)峙與再建必然成為長(zhǎng)期的過(guò)程。⑧智能算法提供了一個(gè)理解人的新的坐標(biāo)，在人與人、人與物的傳統(tǒng)關(guān)系坐標(biāo)之外建立了一種新的關(guān)系——人機(jī)關(guān)系。技術(shù)體系以“類(lèi)主體”的姿態(tài)與人發(fā)生關(guān)系，通過(guò)“數(shù)據(jù)化”方式與人進(jìn)行交流和交往。對(duì)應(yīng)于人腦的易錯(cuò)和非理性，計(jì)算機(jī)可以無(wú)差錯(cuò)，算法可以絕對(duì)理性、更加高效甚至比你自己更“懂你”。人機(jī)交互與人機(jī)共生成為數(shù)字時(shí)代的核心關(guān)系。機(jī)器到底是在“增強(qiáng)人類(lèi)”還是在“代替人類(lèi)”。如何在人機(jī)相互作用中再度確認(rèn)人的主體性，是人們現(xiàn)在和未來(lái)必然面對(duì)的重大問(wèn)題。（乙）網(wǎng)友一：智能算法太可怕了?？磥?lái)學(xué)術(shù)界也不看好它呀！網(wǎng)友二：可怕什么？我看好它！不少評(píng)論大牛都說(shuō)。前段時(shí)間甘肅天水麻辣燙在抖音火出圈，就是算法推動(dòng)的，算法雖然冰冷，但洞若觀火、明察秋毫，能夠通過(guò)數(shù)據(jù)第一時(shí)間捕捉到社會(huì)某個(gè)群體心中的渴望。比以往依靠社會(huì)精英獨(dú)特眼光的發(fā)現(xiàn)更快速、精準(zhǔn)。網(wǎng)友三：我就是天水的。好久沒(méi)回家了。是天水人都來(lái)談?wù)勌焖朗场Ｂ?tīng)聽(tīng)也解饞。3.根據(jù)甲文，標(biāo)題中“透明社會(huì)”在文中的含義是

________。4.根據(jù)甲文第①-③段，下列文意理解正確的一項(xiàng)是（）A.智能算法技術(shù)超越數(shù)學(xué)抽象具有具象性質(zhì)。B.智能算法技術(shù)主要幫助人們解決現(xiàn)實(shí)難題。C.智能算法技術(shù)不允許有人生活在全面數(shù)字化之外。D.智能算法技術(shù)將導(dǎo)致沒(méi)有人能夠主宰自己的生活。5.下列能依據(jù)甲文、乙文做出的一項(xiàng)推斷是（）A.智能算法技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生重大影響，但具體內(nèi)容至今仍不明朗。B.智能算法技術(shù)重塑了人與世界的關(guān)系，其中的“人”主要指非學(xué)者。C.智能算法技術(shù)不管是不是為大眾所理解，都在潛移默化地影響人類(lèi)。D.智能算法技術(shù)理性能力強(qiáng)，所以代替非理性的人類(lèi)思考是必然趨勢(shì)。6.請(qǐng)從“是否存在邏輯錯(cuò)誤”的視角評(píng)析三位網(wǎng)友的留言。7.假如你是公眾號(hào)編輯，在刊發(fā)甲文前，發(fā)現(xiàn)缺少論文摘要。請(qǐng)根據(jù)要求，寫(xiě)一則150字左右的論文摘要。摘要要求：（1）概述論文內(nèi)容，不做評(píng)價(jià)。（2）一般包括研究目的、研究?jī)?nèi)容、研究方法和研究結(jié)論。【答案】3.每個(gè)人生活中的點(diǎn)滴都被智能算法技術(shù)變?yōu)閿?shù)據(jù)；并且人對(duì)個(gè)人數(shù)據(jù)失去控制權(quán)的社會(huì)。4.B5.C6.三位網(wǎng)友的留言都存在邏輯錯(cuò)誤：網(wǎng)友一在僅僅讀了一篇論文的情況下，就認(rèn)為“學(xué)術(shù)界不看好智能算法”，存在“以偏概全”的邏輯錯(cuò)誤。網(wǎng)友二看好算法的觀點(diǎn)不是在自己獲取證據(jù)的基礎(chǔ)上形成的，而是根據(jù)權(quán)威說(shuō)法，存在“訴諸權(quán)威”的邏輯錯(cuò)誤。網(wǎng)友三，雖然可以理解他的鄉(xiāng)情，但在本論文的留言語(yǔ)境下，存在“轉(zhuǎn)移話(huà)題”的邏輯錯(cuò)誤。7.研究?jī)?nèi)容：文章基于對(duì)智能算法時(shí)代人和物的全面數(shù)字化的特征進(jìn)行了分析；提出了3個(gè)數(shù)字化生存的根本困惑；并針對(duì)這些困惑從技術(shù)和觀念兩個(gè)角度，進(jìn)行了分析論證。研究目的：解決關(guān)于智能算法時(shí)代帶來(lái)的困惑。研究方法：將傳統(tǒng)理論與智能算法時(shí)代背景下個(gè)人數(shù)據(jù)所有權(quán)、人與世界的關(guān)系做了對(duì)比分析。（比較分析法）研究結(jié)論：算法時(shí)代的個(gè)人數(shù)據(jù)由個(gè)人控制向社會(huì)控制轉(zhuǎn)移并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響、在人機(jī)關(guān)系中再度確認(rèn)人的主體性是人們現(xiàn)在和未來(lái)必然面對(duì)的重大問(wèn)題的結(jié)論?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要詞語(yǔ)含義的能力?！皵?shù)字技術(shù)記錄下我們的一切。每一次點(diǎn)擊、每一個(gè)步驟、每一次行動(dòng)匯集成龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)，個(gè)人或群體因此成為可計(jì)算的對(duì)象”“在數(shù)字化生存的環(huán)境中，個(gè)人數(shù)據(jù)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在信息系統(tǒng)的記錄之下”可知我們每個(gè)人生活中的點(diǎn)滴在智能算法時(shí)代都被智能算法技術(shù)變?yōu)閿?shù)據(jù)，讓我們的社會(huì)變成“透明社會(huì)”；“透明社會(huì)”還指“算法時(shí)代的個(gè)人數(shù)據(jù)卻不斷由個(gè)人控制向社會(huì)控制轉(zhuǎn)移”我們個(gè)人對(duì)屬于自己的個(gè)人數(shù)據(jù)失去控制權(quán)，智時(shí)代能算法每個(gè)人無(wú)法控制自己的數(shù)據(jù)?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息的能力。A.“超越數(shù)學(xué)抽象具有具象性質(zhì)”錯(cuò)誤?！艾F(xiàn)代智能算法超越了數(shù)學(xué)領(lǐng)域，通過(guò)數(shù)據(jù)分析和程序運(yùn)行對(duì)算法對(duì)象進(jìn)行計(jì)算和判斷，對(duì)社會(huì)生活中的應(yīng)用問(wèn)題作出決策”并不能表明智能算法技術(shù)具有具象性質(zhì)。C.“不允許有人生活在全面數(shù)字化之外”錯(cuò)誤?！皩⑷撕臀锶鏀?shù)字化并最大限度獲取個(gè)人數(shù)據(jù)”并不能表明所有人必須生活在數(shù)字里。D.“沒(méi)有人能夠主宰自己的生活”錯(cuò)誤。“許多現(xiàn)實(shí)難題都在算法的幫助下獲得有效而快速的解決”智能算法技術(shù)是為了更好地解決難題，而不是為了主宰人類(lèi)的生活。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生依據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推理的能力。A.“但具體內(nèi)容至今仍不明朗”錯(cuò)誤。材料原文“對(duì)社會(huì)生活中的應(yīng)用問(wèn)題作出決策：從路線(xiàn)優(yōu)化到尋找伴侶、從消費(fèi)指南到新聞推薦，許多現(xiàn)實(shí)難題都在算法的幫助下獲得有效而快速的解決”智能算法技術(shù)可以解決現(xiàn)實(shí)生活中具體的難題。B.“其中的‘人’主要指非學(xué)者”錯(cuò)誤。材料原文“在人與人、人與物的傳統(tǒng)關(guān)系坐標(biāo)之外建立了一種新的關(guān)系——人機(jī)關(guān)系”并不能表明“人”具體是哪一類(lèi)。D.“所以代替非理性的人類(lèi)思考是必然趨勢(shì)”錯(cuò)誤。材料原文“對(duì)應(yīng)于人腦的易錯(cuò)和非理性，計(jì)算機(jī)可以無(wú)差錯(cuò)，算法可以絕對(duì)理性、更加高效”并不能推斷可以取代。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生依據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推理的能力。三位網(wǎng)友的留言都存在邏輯錯(cuò)誤：網(wǎng)友一存在“以偏概全”的邏輯錯(cuò)誤。網(wǎng)友一留言“看來(lái)學(xué)術(shù)界也不看好它呀”，網(wǎng)友的不看好的結(jié)論并不是在總結(jié)了普遍現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，而是在僅僅讀了一篇論文的情況下，就認(rèn)為“學(xué)術(shù)界不看好智能算法”。網(wǎng)友二存在“訴諸權(quán)威”的邏輯錯(cuò)誤。網(wǎng)友二留言“不少評(píng)論大牛都說(shuō)”可知網(wǎng)友的結(jié)論看法來(lái)自于“評(píng)論大牛”，看好算法的觀點(diǎn)不是在自己獲取證據(jù)的基礎(chǔ)上形成的，而是根據(jù)權(quán)威說(shuō)法。網(wǎng)友三存在“轉(zhuǎn)移話(huà)題”的邏輯錯(cuò)誤。網(wǎng)友三的留言“我就是天水的。好久沒(méi)回家了。是天水人都來(lái)談?wù)勌焖朗场?，主要是表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)美食的喜愛(ài)，雖然可以理解他的鄉(xiāng)情，但在本論文的留言語(yǔ)境下，存在“轉(zhuǎn)移話(huà)題”的邏輯錯(cuò)誤?！?題詳解】本題考查學(xué)生依據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行要點(diǎn)歸納的能力。論文摘要一般包括研究目的、研究?jī)?nèi)容、研究方法和研究結(jié)論。研究?jī)?nèi)容：文章1-3段基于對(duì)智能算法時(shí)代“數(shù)據(jù)是數(shù)字化的結(jié)果”“數(shù)字技術(shù)記錄下我們的一切。每一次點(diǎn)擊、每一個(gè)步驟、每一次行動(dòng)匯集成龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)，個(gè)人或群體因此成為可計(jì)算的對(duì)象”從人和物的全面數(shù)字化的特征進(jìn)行了分析；第四段“誰(shuí)有能力和權(quán)力控制數(shù)據(jù)？誰(shuí)在實(shí)際控制著數(shù)據(jù)？控制了數(shù)據(jù)意味著什么？”提出了3個(gè)數(shù)字化生存的根本困惑；針對(duì)這些困惑五六兩段“個(gè)人數(shù)據(jù)由個(gè)人控制的理念已經(jīng)不再具備現(xiàn)實(shí)性”從觀念的角度進(jìn)行了分析論證，七八兩段“當(dāng)算法及其技術(shù)體系深度嵌入社會(huì)生活時(shí)，人們觀念層面的對(duì)峙與再建必然成為長(zhǎng)期的過(guò)程”針對(duì)這些困惑從技術(shù)的角度，進(jìn)行了分析論證。研究目的：“數(shù)據(jù)作為算法的基礎(chǔ)和前提，帶來(lái)了算法時(shí)代數(shù)字化生存的根本困惑：誰(shuí)有能力和權(quán)力控制數(shù)據(jù)？誰(shuí)在實(shí)際控制著數(shù)據(jù)？控制了數(shù)據(jù)意味著什么？”研究的主要目的是為了解決關(guān)于智能算法時(shí)代帶來(lái)的困惑。研究方法：在研究方法上主要采用了對(duì)比。將傳統(tǒng)理論資源與制度設(shè)計(jì)中的“個(gè)人數(shù)據(jù)”的控制權(quán)和使用權(quán)均天然屬于個(gè)人所有，而算法時(shí)代的個(gè)人數(shù)據(jù)卻不斷由個(gè)人控制向社會(huì)控制轉(zhuǎn)移兩者進(jìn)行了對(duì)比，體現(xiàn)出了轉(zhuǎn)變；智能算法時(shí)代背景下“在人與人、人與物的傳統(tǒng)關(guān)系坐標(biāo)之外建立了一種新的關(guān)系——人機(jī)關(guān)系”與過(guò)去的人與人、人與物的傳統(tǒng)關(guān)系做了對(duì)比分析。研究結(jié)論：“算法時(shí)代的個(gè)人數(shù)據(jù)卻不斷由個(gè)人控制向社會(huì)控制轉(zhuǎn)移。數(shù)據(jù)控制權(quán)的轉(zhuǎn)移帶來(lái)的社會(huì)影響具有根本性”算法時(shí)代的個(gè)人數(shù)據(jù)由個(gè)人控制向社會(huì)控制轉(zhuǎn)移，“收集和使用個(gè)人信息的行為被通過(guò)各種方式賦予合法性依據(jù)，或者以公共利益為目標(biāo)，或者以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為指向，或以美好生活為承諾”產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；“如何在人機(jī)相互作用中再度確認(rèn)人的主體性，是人們現(xiàn)在和未來(lái)必然面對(duì)的重大問(wèn)題”在人機(jī)關(guān)系中再度確認(rèn)人的主體性是人們現(xiàn)在和未來(lái)必然面對(duì)的重大問(wèn)題的結(jié)論。（二）閱讀下文，完成下面小題鸛羽楊逸①那發(fā)子彈改變了我，我卻無(wú)法改變那發(fā)子彈。②那是一九九三年春天，我從非洲南部飛回故鄉(xiāng)——克羅地亞的布羅德小鎮(zhèn)。沒(méi)有別的生命比候鳥(niǎo)更知道什么是漫漫長(zhǎng)路。我飛了八千公里。地中海和撒哈拉以永恒之口吞噬我的祖先、同伴。與永恒搏斗，翅膀是我唯一的武器。③只要我能活著回來(lái)，這里的一切就都活著。大地活著，天空活著，橡樹(shù)活著，天竺葵活著，薩瓦河里的魚(yú)蝦也活著。紅頂小房子，自行車(chē)，舊瓦上的青苔，河邊濕霉的氣味，胡椒粉味，咖啡味；人們嘴角謎一樣的微笑、脂肪、金黃色的頭發(fā)、禱告、煙草、葡萄酒、領(lǐng)巾和蕾絲桌布——一切都活得跟我離開(kāi)時(shí)一樣。④還有一樣?xùn)|西，我至死不會(huì)忘記——有個(gè)男人的獵槍也活著。⑤我是被第二發(fā)子彈打中翅膀的倒霉蛋。砸落地面那一瞬間，帶著必死的絕望，我遇到了后來(lái)的父親。他是個(gè)胖胖的、戴著眼鏡的老頭。當(dāng)時(shí)他在院子里，手拿小鍬，腳邊是一堆球根植物。他抱起我，不像抱起一只垂死的鳥(niǎo)，而是個(gè)提前分娩的早產(chǎn)兒。⑥他的房子里有個(gè)床頭柜，上面有張合照，胖老頭、他妻子、還有他們的三個(gè)孩子。合照旁有個(gè)紫紅色的退休證。老頭自我介紹說(shuō)，他叫維克奇。維克奇從柜子里拿出酒精、紗布。對(duì)我說(shuō)，我妻子去世前，我照顧了她三年，我是個(gè)好護(hù)士。他撫摸著我簌簌發(fā)抖的頭顱，說(shuō)，小家伙，你可以相信我。⑦在新世界里我有了名字，瑪蓮娜。⑧時(shí)間來(lái)到秋天，我的傷口上，最后一小塊兒愈合的皮膚也覆蓋了羽毛。維克奇架起梯子，抱我來(lái)到屋頂。他很胖，爬梯子很吃力。⑨“飛吧，瑪蓮娜，回去做天上的天使?！薄拔視?huì)死在人間的，別忘了我，瑪蓮娜?！雹獍?，維克奇獨(dú)自一人坐在燈下，手里是一小瓶白蘭地。他把妻子的照片放在胸口，酒把他灌醉，孤獨(dú)圍剿了他的眼淚。我走過(guò)去，用被永恒之口詛咒過(guò)的翅膀，把酒瓶掃落在地。我毀于人類(lèi)又重生于人類(lèi)，我活著，卻再也不能飛翔。我的翅膀再不是切割云層、凌越海洋的武器。我不甘，暴躁，抑郁。黑色鸛羽像沉淪的命運(yùn)。?維克奇用樹(shù)枝在屋頂為我弄了個(gè)窩。他費(fèi)了很大力氣。那是三月。維克奇的頭發(fā)被屋頂?shù)娘L(fēng)撥來(lái)?yè)苋?。我想走過(guò)去為他弄平，院子里開(kāi)進(jìn)一輛轎車(chē)。他女兒回來(lái)了。?“你不該為它爬那么高，爸爸！”維克奇的女兒很不高興。她為維克奇買(mǎi)了藏藍(lán)色外衣，卡其色褲子，還為他帶了姜餅、唐萵苣和一瓶達(dá)爾馬提亞葡萄酒。用餐時(shí)她一直在心疼自己的父親。?八年過(guò)去了。時(shí)間把維克奇和我變成了最堅(jiān)固的父女，代價(jià)是維克奇勢(shì)不可擋的蒼老。?白鸛正在成群結(jié)隊(duì)地歸來(lái)。它們飛翔的姿態(tài)是那么瑰麗、壯美?？墒悄陱?fù)一年，我只能眼睜睜看著它們飛去，歸來(lái)，歸來(lái)，飛去。?這讓我把它的到來(lái)視為冒犯。它是一只雄白鸛。那天，它帶著非洲歸來(lái)的仆仆風(fēng)塵，落在了維克奇家屋頂。它的羽毛還飄散著海水的咸腥，腿上有好幾處磕傷。它沒(méi)跟我打招呼，可它的眼睛對(duì)我說(shuō)，你是誰(shuí)啊，美麗的姑娘？?翅膀又變成了我的武器，用來(lái)驅(qū)逐雄白鸛的武器。我們結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地打了一仗。我是不會(huì)上他當(dāng)?shù)??？墒堑诙?，我們還是做了夫妻。我以為維克奇會(huì)笑我，他說(shuō)，愛(ài)情從來(lái)都是石破天驚的，新婚快樂(lè)，瑪蓮娜。?他給它起名叫阿克。石破天驚只是瞬間的閃電，我和阿克的生活很快就變得乏善可陳。阿克每天在同一時(shí)間出去捕魚(yú)，每天補(bǔ)都一樣的魚(yú)，又在同一時(shí)間回來(lái)。不捕魚(yú)的時(shí)候，它就一趟趟銜回樹(shù)枝、干草、碎布和泥土，不厭其煩地打理我們的窩。它不會(huì)說(shuō)甜言蜜語(yǔ)，我希望它能講一些遷徙路上的奇遇，可它只會(huì)說(shuō)，該吃飯了，瑪蓮娜。?冬天，我又孤零零地搬進(jìn)了維克奇的房子。我生了四個(gè)孩子，我有丈夫，可我又恢復(fù)了單身。這很荒謬，可事實(shí)如此。就在八月的時(shí)候，阿克和我一起，目送我們的孩子翱翔天際。它們一朝離巢便永遠(yuǎn)不再回來(lái)，它們只追隨陽(yáng)光和溫暖。孩子們飛走后，阿克也消失了。維克奇很生氣，我沒(méi)法對(duì)他解釋只要翅膀健全，所有白鸛都會(huì)像夢(mèng)游一樣飛走。這種本能如同神諭，就像人類(lèi)的日出而作、日落而息。?冬夜格外慢長(zhǎng)。維克奇的屋檐下棲息著兩個(gè)孤獨(dú)的靈魂。我從夢(mèng)境里醒來(lái)，春天已經(jīng)回到了布羅德。可我不想回到屋項(xiàng)，那個(gè)巨大的窩里全是回憶。傷心的回憶。?沒(méi)想到，剛回到屋頂我就打了一仗。?一只羽毛搟氈的臟白鸛，嘴里街著干樹(shù)技，在修我的窩。我撲過(guò)去，踢在它毫無(wú)防備的腿上。它趴下了，趴在了窩里。我抖開(kāi)翅膀，重拍擊它的后背，一下，兩下，許許多多下，它不還手，它在默默承受?！艾斏從龋鞘墙o你的魚(yú)?！卑ぷ岬谋康敖K于說(shuō)話(huà)了，它叫阿克。它飛了八千公里，第一個(gè)回到了布羅德。它一定經(jīng)歷了大難不死。?我們每年都會(huì)撫育四個(gè)孩子。秋天，它是最后一個(gè)離開(kāi)布羅德的候鳥(niǎo)。春天一定第一個(gè)回來(lái)。它說(shuō)，如果白鸛們都回來(lái)了，還是沒(méi)有它，“瑪蓮娜，不要再等我，有生之年，去找別的伴侶?！彼牢覀兌甲霾坏健！拔視?huì)等你到春天的最后一天。”?我和阿克這樣度過(guò)了十六年。?二〇一七年春天，阿克不再是第一個(gè)回到布羅德的白鸛。鎮(zhèn)上的每個(gè)人都為阿克虛構(gòu)了一份可能。那是一串長(zhǎng)長(zhǎng)的事故清單。雷電擊中、磁場(chǎng)失靈，翅膀受傷，沉入大海。排在首位的是獵殺。我渾身戰(zhàn)栗。最友善與最殘暴的，對(duì)我和阿克而言，都是人類(lèi)。阿克一直守口如瓶，不講歸途的任何事。我此時(shí)才回過(guò)神，讓它沉默的，一定是血腥和險(xiǎn)惡。?我很快就奄奄一息。我扭過(guò)頭，親口啄下一根黑色的鸛羽，放到維克奇手里。我知道對(duì)于人類(lèi)，這將在懷念中成為摯愛(ài)。而屬于我的懷念即將來(lái)到最后期限。阿克為了諾言，用生命飛翔了十六年，這一次，到了我為諾言畫(huà)上句號(hào)的時(shí)候。?我想著這一切，緩緩閉上了眼睛。?我聽(tīng)到，維克奇和布羅德的人們，一邊歡笑，一邊哭泣，聲音像小鎮(zhèn)旁澎湃的河水，8.第③段畫(huà)線(xiàn)部分是否可以改為“大地、天空、橡樹(shù)、天竺葵、薩瓦河里的魚(yú)蝦都活著。小房子，自行車(chē)，舊瓦上的青苔……一切都活得跟我離開(kāi)時(shí)一樣”？請(qǐng)闡述理由。9.維克奇的女兒這一形象在文中有何作用？請(qǐng)對(duì)此加以分析。10.本文以雌白鶴視角而非以維克奇的視角展開(kāi)敘事，請(qǐng)從構(gòu)思方面加以賞析。11.請(qǐng)根據(jù)上下文合理想象，補(bǔ)寫(xiě)27段橫線(xiàn)上的情節(jié)。（100字以?xún)?nèi)）【答案】8.否。先用“大地活著，天空活著……”的整句強(qiáng)調(diào)了擁有生命對(duì)感知世界的關(guān)鍵性力量，強(qiáng)化了白鸛對(duì)生命的渴望。后面舉出的一系列小鎮(zhèn)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴細(xì)節(jié)也不能省略，諸多名詞連續(xù)出現(xiàn)，加快了敘事的節(jié)奏，刻畫(huà)出白鸛對(duì)回歸故鄉(xiāng)的強(qiáng)烈渴望。同時(shí)，畫(huà)線(xiàn)句繁多的字?jǐn)?shù)與第④段簡(jiǎn)潔的陳述形成強(qiáng)烈對(duì)比，突出了人類(lèi)獵殺動(dòng)物的殘酷與丑惡。9.維克奇的女兒帶著禮物來(lái)看他，心疼父親爬高，這是一個(gè)關(guān)心老父親生活的女兒形象。但從其行為看，她關(guān)心父親的物質(zhì)需要、身體健康，不理解父親內(nèi)心深刻的孤獨(dú)，也難以常伴身邊。她與父親的關(guān)系和維克奇與白鸛的關(guān)系形成比較，強(qiáng)調(diào)人更需要心靈的撫慰。10.以雌白鸛為敘事視角：①情節(jié)更為復(fù)雜。白鸛在八千里遷徙中的艱辛、危險(xiǎn)，雌白鸛因?yàn)槭コ岚虻慕^望、孤獨(dú)，白鸛夫婦離別又重聚的心酸與歡樂(lè)都是維克奇作為敘事視角無(wú)法體察的。②主旨更為豐富。以白鸛為視角，可以發(fā)現(xiàn)人類(lèi)的善良與丑惡；可以看到生命的孤獨(dú)與渴望；可以看到人類(lèi)之間的疏離關(guān)系。③更容易被打動(dòng)讀者。賦予白鸛以人的心理，體現(xiàn)作家的立場(chǎng)，鳥(niǎo)類(lèi)是和人類(lèi)對(duì)等的生靈。11.一個(gè)嘶啞、與死神苦苦搏斗過(guò)聲音來(lái)自我背后，又緩緩來(lái)到我面前。我聞到了海水的咸腥，傷口的劇痛。我看到細(xì)小的沙粒藏滿(mǎn)它周身的羽毛和腿部的褶皺。這個(gè)蒼老的聲音停頓了好久，終于又對(duì)我說(shuō)，該吃飯了，瑪蓮娜。【解析】【8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。第③段畫(huà)線(xiàn)部分不可以改為“大地、天空、橡樹(shù)、天竺葵、薩瓦河里的魚(yú)蝦都活著。小房子，自行車(chē)，舊瓦上的青苔……一切都活得跟我離開(kāi)時(shí)一樣”。原因：作者先用“大地活著，天空活著，橡樹(shù)活著，天竺葵活著，薩瓦河里的魚(yú)蝦也活著”五個(gè)獨(dú)立成句的短句強(qiáng)調(diào)了白鸛希望“只要我能活著回來(lái)”的對(duì)擁有生命的渴望，只有擁有生命活著回來(lái)才可以感知故鄉(xiāng)的大地、天空、橡樹(shù)、天竺葵、薩瓦河里的魚(yú)蝦，以此來(lái)強(qiáng)化白鸛對(duì)擁有鮮活生命的渴望。接著作者舉出的一系列小鎮(zhèn)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴“人們嘴角謎一樣的微笑、脂肪、金黃色的頭發(fā)、禱告、煙草、葡萄酒、領(lǐng)巾和蕾絲桌布”這些細(xì)節(jié)亦不能省略，“微笑、脂肪、金黃色的頭發(fā)”一系列名詞連續(xù)出現(xiàn)，是小鎮(zhèn)人們生活的日常，表現(xiàn)了白鸛對(duì)故鄉(xiāng)人們生活場(chǎng)景的熟悉以及喜愛(ài)，在結(jié)構(gòu)上可以加快敘事的節(jié)奏，突出白鸛對(duì)回歸故鄉(xiāng)的強(qiáng)烈渴望。第③段畫(huà)線(xiàn)句子的字?jǐn)?shù)比較多，與第④段簡(jiǎn)潔的陳述形成強(qiáng)烈沖擊。第④段是造成白鸛對(duì)生命的渴望的原因——男人的獵槍。突出了人類(lèi)獵殺動(dòng)物的殘酷與丑惡。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象作用的能力。從語(yǔ)言行為分析：維克奇的女兒“為維克奇買(mǎi)了藏藍(lán)色外衣，卡其色褲子，還為他帶了姜餅、唐萵苣和一瓶達(dá)爾馬提亞葡萄酒”她帶著禮物來(lái)看他可以看出女兒關(guān)心父親的日常生活，“你不該為它爬那么高，爸爸！”她心疼父親爬高，可以看出她是一個(gè)關(guān)心父親生活的女兒形象。從主題分析：“他把妻子的照片放在胸口，酒把他灌醉，孤獨(dú)圍剿了他的眼淚”可知維克奇是一個(gè)孤獨(dú)的老人，從女兒的行為看，她只關(guān)心父親的物質(zhì)需要、身體健康，缺不理解父親內(nèi)心深刻的孤獨(dú)，也難以常伴身邊?！鞍四赀^(guò)去了。時(shí)間把維克奇和我變成了最堅(jiān)固的父女”維克奇與白鸛的關(guān)系成了最堅(jiān)固的父女親情，與女兒與父親的關(guān)系形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而體現(xiàn)出文章的主題：強(qiáng)調(diào)人更需要心靈的撫慰?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)敘述視角的作用的能力。以雌白鸛為敘事視角而不是以人為敘事視角，從構(gòu)思的方面應(yīng)兼顧到作者需要表達(dá)的主旨以及希望讀者獲得的閱讀感受。在情節(jié)上：以雌白鸛為敘事視角可以讓情節(jié)更為復(fù)雜，跌宕起伏?！拔绎w了八千公里”白鸛在八千里遷徙中的艱辛、危險(xiǎn)“沒(méi)有別的生命比候鳥(niǎo)更知道什么是漫漫長(zhǎng)路”人是無(wú)法體會(huì)的，“與永恒搏斗，翅膀是我唯一的武器”但是雌白鸛“我是被第二發(fā)子彈打中翅膀的倒霉蛋”卻因人類(lèi)的獵殺而失去翅膀，它的絕望、孤獨(dú)是維克奇作為敘事視角無(wú)法體察的，以及后來(lái)白鸛夫婦離別又重聚的心酸與歡樂(lè)都是維克奇作為敘事視角無(wú)法看到的。在主旨上：運(yùn)用動(dòng)物的視角可以讓主旨表達(dá)更為豐富。以雌白鸛為視角觀察維克奇的行為“我妻子去世前，我照顧了她三年，我是個(gè)好護(hù)士。他撫摸著我簌簌發(fā)抖的頭顱，說(shuō)，小家伙，你可以相信我”可以發(fā)現(xiàn)人類(lèi)的善良與丑惡；可以看到“維克奇獨(dú)自一人坐在燈下，手里是一小瓶白蘭地。他把妻子的照片放在胸口，酒把他灌醉，孤獨(dú)圍剿了他的眼淚”感知生命的孤獨(dú)與渴望；“時(shí)間把維克奇和我變成了最堅(jiān)固的父女”人與動(dòng)物之間建立了親情，以此反襯出了人類(lèi)之間的疏離關(guān)系。從讀者的角度上：讀者更容易被打動(dòng)。作者采用了以動(dòng)物為主角呈現(xiàn)人與自然的平等，讓讀者有更大的想象空間。賦予白鸛以人的心理，能更好地體現(xiàn)作家的立場(chǎng)，“最友善與最殘暴的，對(duì)我和阿克而言，都是人類(lèi)”引發(fā)人們的思考，鳥(niǎo)類(lèi)是和人類(lèi)對(duì)等的生靈。【11題詳解】本題考查學(xué)生續(xù)寫(xiě)情節(jié)的能力。通過(guò)前文人們對(duì)阿克的猜想“雷電擊中、磁場(chǎng)失靈，翅膀受傷，沉入大海。排在首位的是獵殺”可知阿克受傷了，可描述受傷的狀態(tài)：一個(gè)嘶啞、與死神苦苦搏斗過(guò)的聲音來(lái)自我背后，又緩緩來(lái)到我面前。我聞到了海水的咸腥，傷口的劇痛。我看到細(xì)小的沙粒藏滿(mǎn)它周身的羽毛和腿部的褶皺。“我們每年都會(huì)撫育四個(gè)孩子。秋天，它是最后一個(gè)離開(kāi)布羅德的候鳥(niǎo)。春天一定第一個(gè)回來(lái)”“阿克為了諾言，用生命飛翔了十六年”此中表達(dá)了阿克對(duì)“我”的深情，“聲音像小鎮(zhèn)旁澎湃的河水”這是阿克與瑪蓮娜的深情對(duì)白，可想象為：這個(gè)蒼老的聲音停頓了好久，終于又對(duì)我說(shuō)，該吃飯了，瑪蓮娜。（三）（8分）閱讀下面的作品，完成各題。甲即目①（清）王士禎蒼蒼遠(yuǎn)煙起，槭槭②疏林響。落日隱西山，人耕古原上。乙毗陵③歸舟（清）王士禎泊船西巍河，解纜東城路。涼月淡孤舟，通遍村隱紅樹(shù)。查查暮歸人，悠悠渡江去?！咀ⅰ竣俦驹?shī)為詩(shī)人經(jīng)過(guò)山東臨淄見(jiàn)到的情景。臨淄曾是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)都城，極為繁華。②槭槭（sè）：光禿的樹(shù)枝發(fā)出的摩擦聲。③毗陵：今江蘇常州。12.下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.兩首詩(shī)從體裁上看都不是近體詩(shī)。B.兩首詩(shī)從內(nèi)容上看都不是送別詩(shī)。C.兩首詩(shī)都善用疊詞，從視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)景物。D.兩首詩(shī)都善寫(xiě)景物，以虛實(shí)結(jié)合傳遞情思。13.學(xué)校詩(shī)詞社與視頻達(dá)人社聯(lián)合舉辦“雋永的詩(shī)意”微視頻大賽，小明想選擇一首詩(shī)拍成視頻，在《即目》與《毗陵歸舟》之間難以抉擇，想聽(tīng)聽(tīng)你的看法。請(qǐng)具體闡述你的看法。【答案】12.B13.示例一：小明，兩詩(shī)相比，《即目》更符合要求。首先，四句都有極強(qiáng)的畫(huà)面感：遠(yuǎn)處青煙漸起、干枯樹(shù)林瑟瑟、紅日慢慢落下、古原人影依稀，古老大地，一片蒼茫；其次，雖然句句是動(dòng)景，但因?yàn)樵?shī)人遠(yuǎn)望，所以實(shí)動(dòng)似靜，更加讓觀者感受到自然永恒遼闊之意境；最后，作者途徑之地是曾經(jīng)極為繁華的臨淄城，而如今滿(mǎn)目蒼涼，微視頻可以將眼前景象與歷史景象對(duì)比呈現(xiàn)，實(shí)景的蒼茫與虛景的繁華形成強(qiáng)烈反差，傳達(dá)出物是人非自然永恒的悠遠(yuǎn)深沉（言有盡而意無(wú)窮）詩(shī)意。相比之下，《毗陵歸舟》的六句詩(shī)中，只有中間兩句有較強(qiáng)的畫(huà)面感：皎潔的月光下孤舟隱去，近處的紅樹(shù)遮住了遠(yuǎn)處的村莊，其余寫(xiě)的是詩(shī)人登船離岸，漸漸遠(yuǎn)去，敘事多于描寫(xiě)，雖然可以傳達(dá)清靜悠遠(yuǎn)的意境，但缺乏歷史的雋永感。示例二：小明，兩詩(shī)相比，《毗陵歸舟》更符合要求。首先，六句具有連續(xù)的鏡頭感，詩(shī)人趁著月色，解纜登舟，月光下小舟似乎都要融入到皎潔的月光中，遠(yuǎn)處村莊在紅樹(shù)間時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，最后小舟融入暮色之中漸漸遠(yuǎn)去。連續(xù)的鏡頭創(chuàng)造出朦朧迷離的意境，讓觀者不禁追問(wèn)，乘舟之人將歸向何處，從而品讀出雋永的詩(shī)意。而《即目》通過(guò)遠(yuǎn)處青煙、蕭瑟樹(shù)林、紅日落下、人影依稀，創(chuàng)造出蒼茫宏闊的意境，也具有畫(huà)面感，但僅僅從這四個(gè)畫(huà)面很難讓觀者體會(huì)到歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比產(chǎn)生的雋永的詩(shī)意。【解析】【12題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容體裁的能力。A.“都不是近體詩(shī)”錯(cuò)誤?！都茨俊肥俏褰^，屬于近體詩(shī)。C.“從視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)景物”錯(cuò)誤。《毗陵歸舟》的疊詞描寫(xiě)的不是景物而是人。D.“以虛實(shí)結(jié)合傳遞情思”錯(cuò)誤?！杜隁w舟》沒(méi)有采用虛實(shí)結(jié)合的手法。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌意境的能力。“雋永的詩(shī)意”微視頻大賽需要拍成視頻，選取的詩(shī)歌需要有畫(huà)面感還需體現(xiàn)詩(shī)意。在表述時(shí)要對(duì)兩首詩(shī)進(jìn)行比較，得出其中一首的好處?！都茨俊吩?shī)歌大意：遠(yuǎn)處青煙漸起，光禿的樹(shù)枝發(fā)出槭槭的聲響，紅日慢慢隱沒(méi)于西山之中，古原之上還有耕種的人們。選取了大量的意象，具有極強(qiáng)的畫(huà)面感，容易拍成視頻。在詩(shī)意的表達(dá)上：作者所經(jīng)之地是曾經(jīng)繁華的山東臨淄，如今只剩蒼蒼的遠(yuǎn)煙，槭槭的聲響，逼近西山的夕陽(yáng)，在荒涼古原耕作的人們，與昔日的繁華形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，通過(guò)古今的對(duì)比可以體現(xiàn)物是人非自然永恒的悠遠(yuǎn)深沉的詩(shī)意?！杜隁w舟》大意：詩(shī)人將船停泊在了西巍河，趁著月色，解纜登舟，皎潔的月光中的小舟因月色的陪伴淡化了孤獨(dú)，遠(yuǎn)處村莊在紅樹(shù)間時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，詩(shī)人乘著小舟漸行漸遠(yuǎn)，悠悠渡江而去。詩(shī)人選取了船、月、紅樹(shù)、江等意象具有極強(qiáng)的畫(huà)面感，顏色的選用上也是豐富多彩，鏡頭的推送上可以由近及遠(yuǎn)，產(chǎn)生無(wú)盡的想象。在詩(shī)意的表達(dá)上：本詩(shī)寫(xiě)的是詩(shī)人登船離岸，漸漸遠(yuǎn)去，敘事較多，故事性強(qiáng)，在月色的襯托下可創(chuàng)造出朦朧迷離的意境，同時(shí)引發(fā)觀者不禁的追問(wèn)，乘舟之人將歸向何處，對(duì)未來(lái)有無(wú)盡的遐想，從而品讀出雋永的詩(shī)意。（四）（20分）閱讀下文，完成各題。（甲）甫里先生傳（節(jié)選）（唐）陸龜蒙①甫里先生者，不知何許人也。人見(jiàn)其耕于甫里，故云。先生性野逸，無(wú)羈檢、好讀古圣人書(shū)。先生平居以文章自怡，雖幽憂(yōu)疾病中，茫然無(wú)旬日生計(jì)，未嘗暫輟。少工詩(shī)歌，欲與造物者爭(zhēng)柄，遇事輒變化不一，其體裁始則穿穴險(xiǎn)固，囚鎖怪異，破碎陣敵，卒造平淡而后已。得一書(shū)，詳熟，然后置于方冊(cè)。值本即校，不以再三為限。書(shū)有編簡(jiǎn)斷壞者緝之，文字謬誤者刊之。②先生之居，有地?cái)?shù)畝，有屋三十楹，有田畸十萬(wàn)步，有牛不減四十蹄，有耕夫百余指。而田污下，暑雨一晝夜，則與江通，無(wú)別己田他田也。先生由是苦饑?yán)А}(cāng)無(wú)升斗蓄積，乃躬負(fù)畚鍤，率耕夫以為具。每歲波雖狂，不能跳吾防、溺吾稼也。或譏刺之，先生曰：“堯舜徽瘠①，大禹胝胼。彼圣人耶？吾一布衣耳，不勤劬何以為妻子之天乎？且與其蚤虱名器、雀鼠倉(cāng)庾者如何哉？”③性不喜與俗人交，雖詣門(mén)不得見(jiàn)也。不置車(chē)馬，不務(wù)慶吊。內(nèi)外姻黨。伏臘喪祭，未嘗及時(shí)往?；蚝畹弥校w性無(wú)事，時(shí)乘小舟，設(shè)蓬席，赍一束書(shū)，茶灶筆床、釣具，櫂②船郎而已。所詣小不會(huì)意徑還不留雖水禽戛起山鹿駭走之不若也。先生無(wú)大過(guò)，亦無(wú)出入事，不傳姓名，無(wú)有得之者，豈涪翁漁父、江上丈人之流者乎？選自陸龜蒙《甫里先生文集》①徽瘠：形容黑而瘦。②櫂：同“棹”。乙（唐）陸龜蒙散人者，散誕之人也。心散意散，形散神散，既無(wú)羈限，為時(shí)之怪民。束于禮樂(lè)者外之，曰：“此散人也?！鄙⑷瞬恢獝u，乃從而稱(chēng)之。人或笑曰：“彼病子散而目之，子反以為其號(hào)，何也？”散人曰：“水土之散，皆有用乎？水之散，為雨為露為霜雪；水之局為潴為洳為潦為汙。土之散，封之可崇，穴之可深，生可以藝，死可以入；土之局，塤不可以址，甓不可以為盂，得非散能通于變化，局不能耶！退若不散，守名之筌；進(jìn)若不散，執(zhí)時(shí)之權(quán)。筌可守耶？權(quán)可執(zhí)耶？”遂為《散歌》《散傳》，以志其散。選自陸龜蒙《甫里先生文集》14.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）卒造平淡而后已。（）（2）遂為《散歌》《散傳》，以志其散（）15.結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）設(shè)蓬席，赍一束書(shū)（）A.贈(zèng)送

B.抱著

C.賞賜

D.買(mǎi)來(lái)（2）束于禮樂(lè)者外之（）A.使……處于外面

B.背叛

C.疏遠(yuǎn)

D.鄙棄16.把甲文第①段畫(huà)線(xiàn)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。值本即校，不以再三為限。書(shū)有編簡(jiǎn)斷壞者緝之，文字謬誤者刊之。17.甲文第③段畫(huà)線(xiàn)部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。所詣小不會(huì)意徑還不留雖水禽戛起山鹿駭走之不若也。18.結(jié)合上下文，分析甲文第②段畫(huà)波浪線(xiàn)的句子對(duì)塑造人物形象的作用。19.面對(duì)世人的譏諷、嘲笑，有人認(rèn)為陸龜蒙在甲文第②段中的反駁有說(shuō)服力，而在乙文中的反駁說(shuō)服力不夠，你是否認(rèn)同這一說(shuō)法？請(qǐng)結(jié)合具體文本，加以分析?！敬鸢浮?4.①.達(dá)到，到達(dá)、達(dá)成②.記錄15.①.B②.A16.遇到（有錯(cuò)誤）的書(shū)立即校對(duì)，不以?xún)扇螢橄薅??？吹窖b訂有損壞的書(shū)，他重新裝訂它，有文字謬誤的書(shū)，他就勘正它。17.所詣小不會(huì)意/徑還不留/雖水禽戛起/山鹿駭走之不若也。18.“每歲”表明洪澇頻發(fā)，陸龜蒙勞作環(huán)境惡劣，生活困苦?！拔帷保恼卤緛?lái)用第三人稱(chēng)敘事，到這句突然轉(zhuǎn)為“第一人稱(chēng)”，是作者為自己勞動(dòng)成果感到自豪、得意的情不自禁地流露。共同刻畫(huà)出自食其力、安貧樂(lè)道的作者形象。19.示例一：不認(rèn)同。兩處反駁都具有說(shuō)服力。甲文，反駁針對(duì)世人嘲笑他身為讀書(shū)人卻從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。連用三句反問(wèn)，句句切中要害。第一句以堯舜禹三圣人都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，否定了世人觀點(diǎn)的前提。第二句作為普通人，從事農(nóng)事養(yǎng)活一家老小是本分。第三句以蚤虱、雀鼠比喻世人，不做農(nóng)事對(duì)世間有害無(wú)益。乙文則運(yùn)用比喻論證與對(duì)比論證分別從水土的“散”、“局”（被拘束）寫(xiě)來(lái)，比較“散”和“局”的優(yōu)劣。說(shuō)明只有“散”，才能通乎自然變化的規(guī)律，而“局”就難以變化，沒(méi)有生命力了。最后歸結(jié)到人事，退隱已經(jīng)有名了，如果不“散”，還念念不忘獲名的手段干什么呢？推理非常嚴(yán)密，最后令人不得不相信為人還必須“散”，而“散人”，是要有很高的德行的人才能夠做得到的，這不是難能可貴，值得引以為榮甚至值得驕傲的事情嗎？示例二：認(rèn)同。甲文，反駁針對(duì)世人嘲笑他身為讀書(shū)人卻從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。連用三句反問(wèn)，句句切中要害。第一句以堯舜禹三圣人都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，否定了世人觀點(diǎn)的前提。第二句作為普通人，從事農(nóng)事養(yǎng)活一家老小是本分。第三句以蚤虱、雀鼠比喻世人，不做農(nóng)事對(duì)世間有害無(wú)益。乙文則運(yùn)用比喻論證與對(duì)比論證分別從水土的“散”、“局”（被拘束）寫(xiě)來(lái)，比較“散”和“局”的優(yōu)劣。說(shuō)明只有“散”，才能通乎自然變化的規(guī)律，而“局”就難以變化，沒(méi)有生命力了。但比喻論證中本體與喻體的相似點(diǎn)是臨時(shí)的，即水土的散與局并不能長(zhǎng)久、穩(wěn)固地對(duì)應(yīng)人的散與局，這樣致使論證的嚴(yán)密性受損，說(shuō)服力下降。【解析】【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。（1）造：達(dá)到，到達(dá)、達(dá)成。句意：最終達(dá)到了平和淡雅（爐火純青）的境地。（2）志：記錄。句意：用來(lái)記錄他的散誕。【15題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。（1）赍：抱著。句意：只抱著一卷書(shū)。故選B。（2）外：使……處于外面。句意：那些被禮樂(lè)束縛的人把他排除在外。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力?！爸怠?，遇到；“緝”，裝訂；“刊”，勘正；“書(shū)有編簡(jiǎn)斷壞者”，定語(yǔ)后置句，應(yīng)為：有編簡(jiǎn)斷壞書(shū)者?！?7題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。大意：他所到之處稍有一點(diǎn)不合心意，就徑直回來(lái)決不停留，即使是水鳥(niǎo)騰飛、山鹿驚跑也比不上那么快?！八勑〔粫?huì)意”“所詣”所字結(jié)構(gòu)指所到的地方，做主語(yǔ)，“不會(huì)意”做謂語(yǔ)，結(jié)構(gòu)語(yǔ)意皆完整，故在“不會(huì)意”后斷開(kāi)；“徑還不留”的主語(yǔ)是“先生”，“不留”為謂語(yǔ)，語(yǔ)意完整，且后為連詞“雖”表語(yǔ)意讓步，常用于句首，故在“不留”后斷開(kāi)；“水禽戛起”主謂結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)意完整，故其后應(yīng)斷開(kāi)?！?8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章句子作用能力?！懊繗q波雖狂，不能跳吾防、溺吾稼也”大意是從此每年雖然洪水猖狂，也不能跳過(guò)我的提防、淹沒(méi)我的莊稼了。用詞上：用“每歲”能表明洪澇頻發(fā)，用時(shí)間詞的頻繁發(fā)作表明陸龜蒙勞作環(huán)境惡劣，生活困苦。人稱(chēng)上：“吾”，文章本來(lái)用第三人稱(chēng)敘事，到這句突然轉(zhuǎn)為“第一人稱(chēng)”，“不能跳吾防、溺吾稼也”表明了作者為自己勞動(dòng)成果感到自豪、得意的情不自禁地流露。兩者共同刻畫(huà)出自食其力、安貧樂(lè)道的形象?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。甲文：“堯舜微瘠，大禹胝胼。彼圣人耶？吾一布衣耳，不勤劬何以為妻子之天乎？且與其蚤虱名器。雀鼠倉(cāng)庾者如何哉？”大意：為了治水，堯身體瘦弱，舜臉色發(fā)黑，大禹手腳打起了硬繭，不都是圣人嗎？我只是個(gè)老百姓而已，如果不勤勞辛苦，用什么給妻子兒女維持生計(jì)呢？況且這同那些名器上的蚤虱、糧倉(cāng)里的雀鼠有什么區(qū)別呢？反駁針對(duì)世人嘲笑他身為讀書(shū)人卻從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。連用三句反問(wèn)，句句切中要害。第一句以堯舜禹三圣人都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，否定了世人觀點(diǎn)的前提。第二句作為普通人，從事農(nóng)事養(yǎng)活一家老小是本分。第三句以蚤虱、雀鼠比喻世人，不做農(nóng)事對(duì)世間有害無(wú)益。乙文：“水土之散，皆有用乎？水之散，為雨為露為霜雪；水之局為潴為洳為潦為汙。土之散，封之可崇，穴之可深，生可以藝，死可以入；土之局，塤不可以址，甓不可以為盂，得非散能通于變化，局不能耶！退若不散，守名之筌；進(jìn)若不散，執(zhí)時(shí)之權(quán)。筌可守耶？權(quán)可執(zhí)耶？”大意：水土之散，都有些什么用呢？水散，則成為雨，成為露，成為霜雪；水被局限了，就成了水坑、水潭，一潭死水。土散了，可以堆得很高，可以挖得很深，人活著可以在上面種植，死了可以埋在土下；土被局限了，制成了塤就不可以再制成其他陶器，燒成了磚就不能夠改制成盆盂，莫不是散才能夠通于自然變化的規(guī)律，局卻不能夠吧！已經(jīng)退隱了，如果不散，還死死地守著獲取名利的手段（捕魚(yú)的筌）；就是進(jìn)而出仕了，如果不散，卻執(zhí)著于一時(shí)的權(quán)柄，那獲取名利的手段可以一直有用嗎？那權(quán)柄能夠一直執(zhí)掌嗎？運(yùn)用比喻論證與對(duì)比論證分別從水土的“散”、“局”（被拘束）寫(xiě)來(lái)，比較“散”和“局”的優(yōu)劣。說(shuō)明只有“散”，才能通乎自然變化的規(guī)律，而“局”就難以變化，沒(méi)有生命力了。最后歸結(jié)到人事，退隱已經(jīng)有名了，如果不“散”，還念念不忘獲名的手段干什么呢？推理非常嚴(yán)密，最后令人不得不相信為人還必須“散”，而“散人”，是要有很高的德行的人才能夠做得到的，這不是難能可貴，值得引以為榮甚至值得驕傲的事情嗎？面對(duì)世人的譏諷、嘲笑，有人認(rèn)為陸龜蒙在甲文第②段中的反駁有說(shuō)服力，而在乙文中的反駁說(shuō)服力不夠，不同意的觀點(diǎn)可以從兩者的優(yōu)點(diǎn)總結(jié)：兩處反駁都具有說(shuō)服力。甲文，反駁針對(duì)世人嘲笑他身為讀書(shū)人卻從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。連用三句反問(wèn)，句句切中要害。進(jìn)行分析。乙文則運(yùn)用比喻論證與對(duì)比論證分別從水土的“散”、“局”（被拘束）寫(xiě)來(lái)，比較“散”和“局”的優(yōu)劣。面對(duì)世人的譏諷、嘲笑，有人認(rèn)為陸龜蒙在甲文第②段中的反駁有說(shuō)服力，而在乙文中的反駁說(shuō)服力不夠，同意的觀點(diǎn)可以從兩者的對(duì)比總結(jié)：甲文，反駁針對(duì)世人嘲笑他身為讀書(shū)人卻從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。連用三句反問(wèn)，句句切中要害。乙文則運(yùn)用比喻論證與對(duì)比論證分別從水土的“散”、“局”（被拘束）寫(xiě)來(lái)，比較“散”和“局”的優(yōu)劣。說(shuō)明只有“散”，才能通乎自然變化的規(guī)律，而“局”就難以變化，沒(méi)有生命力了。但比喻論證中本體與喻體的相似點(diǎn)是臨時(shí)的，即水土的散與局并不能長(zhǎng)久、穩(wěn)固地對(duì)應(yīng)人的散與局，這樣致使論證的嚴(yán)密性受損，說(shuō)服力下降。參考譯文：甲甫里先生，不知是哪里人，人們看見(jiàn)他在甫里耕種，所以這樣叫他。先生的個(gè)性放縱不拘，喜歡讀古代圣人的書(shū)。先生平時(shí)以讀寫(xiě)文章自?shī)首詷?lè)，即使在憂(yōu)愁病痛中，凄凄然十來(lái)天無(wú)生活來(lái)源的時(shí)候，也不曾停頓過(guò)。先生少年時(shí)工于寫(xiě)詩(shī)，仿佛要與大自然一決高下。遇到不同的事情就隨機(jī)應(yīng)變，使用不一樣的體裁。最初時(shí)追求奇險(xiǎn)怪異，如同破陣對(duì)敵一樣，最終達(dá)到了平和淡雅（爐火純青）的境地。每得到一本書(shū)，滾瓜爛熟之后才放回?cái)R置典籍之處。遇到（有錯(cuò)誤）的書(shū)立即校對(duì)，不以?xún)扇螢橄薅取？吹窖b訂有損壞的書(shū)，他重新裝訂它，有文字謬誤的書(shū)，他就勘正它。先生的居處，有幾畝池塘，有三十間房屋，有四百畝田地，不只有十頭牛，有五六個(gè)農(nóng)夫。但是他的田地地處低洼之地，只要下一晝夜的暴雨，就與江水連通，分別不出是自己的田還是別人的田了。先生因此受到饑餓的困苦。糧倉(cāng)里沒(méi)有一點(diǎn)積蓄，只好親自帶著農(nóng)具，帶領(lǐng)農(nóng)夫修堤筑壩。從此每年雖然洪水猖狂，也不能跳過(guò)他的提防、淹沒(méi)他的莊稼了。有人譏諷先生，先生說(shuō)：“為了治水，堯身體瘦弱，舜臉色發(fā)黑，大禹手腳打起了硬繭，不都是圣人嗎？我只是個(gè)老百姓而已，如果不勤勞辛苦，用什么給妻子兒女維持生計(jì)呢？況且這同那些名器上的蚤虱、糧倉(cāng)里的雀鼠有什么區(qū)別呢？”先生生性不喜歡同鄙俗之人結(jié)交，這種人即使到了門(mén)前也見(jiàn)不到他。先生不置辦車(chē)馬，不參加慶賀吊喪等事情。對(duì)于夫婦雙方親屬過(guò)年過(guò)節(jié)婚喪嫁娶的，他從來(lái)沒(méi)有按時(shí)參與的。有時(shí)天氣冷熱適中，身體很好又無(wú)事之時(shí)，先生就乘坐小船浪跡江湖，船上準(zhǔn)備了帳篷和桌席，只帶著一卷書(shū)、一套茶具、一副筆墨、一套釣具和一個(gè)搖船童子罷了。他所到之處稍有一點(diǎn)不合心意，就徑直回來(lái)決不停留，即使是水鳥(niǎo)騰飛、山鹿驚跑也比不上那么快。先生沒(méi)有什么大的過(guò)失，也不干預(yù)人間俗事，先生無(wú)意于世間留名，社會(huì)上也沒(méi)有人了解他，他莫非就是涪翁漁父、江上丈人之類(lèi)的人吧？乙散人，就是悠閑自在，放誕不羈之人。這種人，心也散，意也散，形也散，神也散。既然沒(méi)有了任何的拘束限制，就成了當(dāng)世的怪民。那些被禮樂(lè)束縛的人把他排除在外，視為另類(lèi)，說(shuō)：“這就是散人。”而散人卻不以為恥，竟然順著他們自稱(chēng)為散人。有人譏笑說(shuō)：“那些人(指束于禮樂(lè)者)不滿(mǎn)你的散誕放縱，并且將你視為散人，你卻反而以散人為名號(hào)，這是為什么呢？”散人說(shuō)：“水土之散，都有些什么用呢？水散，則成為雨，成為露，成為霜雪；水被局限了，就成了水坑、水潭，一潭死水。土散了，可以堆得很高，可以挖得很深，人活著可以在上面種植，死了可以埋在土下；土被局限了，制成了塤就不可以再制成其他陶器，燒成了磚就不能夠改制成盆盂，莫不是散才能夠通于自然變化的規(guī)律，局卻不能夠吧！已經(jīng)退隱了，如果不散，還死死地守著獲取名利的手段（捕魚(yú)的筌）；就是進(jìn)而出仕了，如果不散，卻執(zhí)著于一時(shí)的權(quán)柄，那獲取名利的手段可以一直有用嗎？那權(quán)柄能夠一直執(zhí)掌嗎？”于是就寫(xiě)了《散歌》《散傳》，用來(lái)記錄他的散誕。（五）（10分）閱讀下文，完成各題。招野龍對(duì)（唐）陸龜蒙①昔豢龍氏求龍之嗜欲。幸而中焉。得二龍而飲食之。龍之于人固類(lèi)異，以其若己之性也，席其宮沼，百川四溟之不足游；甘其飲食，洪流大鯨之不足味。施施然。擾□其愛(ài)弗去。②一旦，值野龍。奮然而招之曰：“爾奚為者？茫洋乎天地之間。寒□蟄。賜□升，能無(wú)勞乎？識(shí)從吾居而宴安乎？”③野龍矯首而笑之曰：“若何齪齪乎①如是耶！賦吾之形，冠角而被鱗；賦吾之德，泉潛而天飛；賦吾之靈，噓云而乘風(fēng)；賦吾之職，抑驕而澤枯。觀乎無(wú)極之外，息乎大荒之墟，窮端倪而盡變化?！鯓?lè)不至耶？今爾茍容于蹄涔②之間。惟沙泥之是拘。惟蛭螾之與徒。牽乎嗜好以希飲食之余，是同吾之形，異吾之樂(lè)者也。狎于人，啗其利者，扼其喉，胾③其肉，可以立待。吾方哀而援之以手，又何誘吾納之陷穽耶？爾不免矣！”④野龍行。未幾，果為夏后氏□醢④。注：①齪齪乎：拘謹(jǐn)、小心謹(jǐn)慎的樣子。②蹄涔：指牛羊蹄子印中的積水。③胾：切。④醢：肉醬。20.下列作品與本文體裁相同的一項(xiàng)是（）A.《赤壁賦》B.《燭之武退秦師》C.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》D.《種樹(shù)郭橐駝傳》21.下列語(yǔ)句的空缺處選用的虛詞不正確的一項(xiàng)是（）A.“施施然，擾口其愛(ài)弗去”應(yīng)選用“于”。B.“寒□蟄，賜□升，能無(wú)勞乎？”應(yīng)選用“而”C.“窮端倪而盡變化，口樂(lè)不至耶”應(yīng)選用“然”。D.“未幾，果為夏后氏口醯”應(yīng)選用“之”。22.言為心聲，分析第③段畫(huà)線(xiàn)句是怎樣表現(xiàn)野龍的心理特征的。23.本文的野龍也是陸龜蒙自況，請(qǐng)結(jié)合《甫里先生傳》《江湖散人傳》，分析陸龜蒙對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)。【答案】20.D21.C22.①?gòu)囊褒埓鹫Z(yǔ)的內(nèi)容看，野龍從“形”“德”“靈”“職”四個(gè)方面講述龍的本性與天職，與二龍貪圖口腹之欲的享受形成天壤之別，顯示出清醒高傲的心理；

②形式上采用整句（或排比），使語(yǔ)言華美而有氣勢(shì)，顯示出野龍自信的心理特征。23.①?gòu)摹陡锵壬鷤鳌穾ьI(lǐng)耕農(nóng)成功防澇災(zāi)，自食其力是人生的價(jià)值。

②《江湖散人傳》不以“散人”稱(chēng)呼為恥，不被禮樂(lè)束縛，反抗世俗。

③《招野龍對(duì)》相對(duì)于家龍的獨(dú)立與自由是最高價(jià)值，不受豢養(yǎng)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。本文的體裁為寓言故事。A.《赤壁賦》體裁為賦。B.《燭之武退秦師》體裁為歷史散文。C.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》體裁為語(yǔ)錄體散文。D.《種樹(shù)郭橐駝傳》體裁亦為寓言故事。故選D。【21題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“于”，介詞，在，引出后面對(duì)象。正確。句意：沉溺其中不愿離開(kāi)。B.“而”，表順承，正確。句意：冬天冷了，就到洞穴中躲起來(lái)；天氣暖和，又上升到天上，豈不是很勞累嗎？C.“然”，表轉(zhuǎn)折。不正確。應(yīng)為代詞“其”。句意：經(jīng)歷無(wú)窮的變化，這不是最大的快樂(lè)嗎？D.“之”，助詞，的。正確。句意：隔了不久，被豢養(yǎng)的龍果然成為夏后氏的肉醬。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、鑒賞人物形象的能力。劃線(xiàn)句的意思是：大自然賦予我健美的軀體，頭頂崢嶸的龍角，身披閃閃的鱗甲；大自然賦予我美好的德性，既能潛入深深的水底，又能飛騰于高高的天空；大自然賦予我的智慧，能召喚漫天彩云，又能驅(qū)使萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)；大自然賦予我的職責(zé)，能抑制如火的驕陽(yáng)，又能滋潤(rùn)干枯的大地。本句中，野龍從“形”“德”“靈”“職”四個(gè)方面講述了自己的與眾不同，突出自己形體健美，德行美好，智慧超群，職責(zé)高尚，顯出其對(duì)自身優(yōu)點(diǎn)的清醒認(rèn)識(shí)，也展現(xiàn)他對(duì)拘束在小河溝中的二龍貪圖眼前一時(shí)的利益、沒(méi)有遠(yuǎn)大志向目標(biāo)的輕視看不起。同時(shí)，四個(gè)句子采用排比的句式，整齊而有氣勢(shì)，突出野龍的自信灑脫的特點(diǎn)?！?3題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象、情感意蘊(yùn)的能力?！陡锵壬鷤鳌分懈鶕?jù)“而田污下，暑雨一晝夜，則與江通，無(wú)別己田他田也。先生由是苦饑?yán)?。倉(cāng)無(wú)升斗蓄積，乃躬負(fù)畚錳，率耕夫以為具。每歲波雖狂，不能跳吾防、溺吾稼也”“堯舜微瘠，大禹胝胼。彼圣人耶？吾一布衣耳，不勤劬何以為妻子之天乎”可以看出作者為自己勞動(dòng)成果感到自豪、得意的情不自禁地流露，刻畫(huà)出自食其力、安貧樂(lè)道的作者形象?！督⑷藗鳌分懈鶕?jù)“散人不知恥，乃從而稱(chēng)之”“水之散，為雨為露為霜雪”“土之散，封之可崇，穴之可深，生可以藝，死可以入”“遂為散歌、散傳，以志其散”可知，只有“散”，才能通乎自然變化的規(guī)律，為人還必須“散”，而“散人”是值得引以為榮甚至值得驕傲的事情，可以看出作者的不拘世俗，恣意散誕，隨隨便便，自由自在的人生追求。《招野龍對(duì)》中野龍無(wú)拘無(wú)束，揮灑自如，“觀乎無(wú)極之外，息乎大荒之墟，窮端倪而盡變化”；而被人豢養(yǎng)的龍，“惟沙泥之是拘。惟蛭蚓之與徒。牽乎嗜好以希飲食之余”，則因?yàn)樨潏D安逸舒適的環(huán)境而失其本性，最終被人屠殺，成為肉醬。通過(guò)對(duì)比，突出了只有充分發(fā)揮自己本性，保持自由，保持獨(dú)立，不受他人馴養(yǎng)，才能其樂(lè)無(wú)窮的人生追求。參考譯文：從前有一個(gè)專(zhuān)門(mén)飼養(yǎng)龍的人，他探求龍的嗜好和愿望，僥幸地成功了。他得到了兩條龍，就將它們飼養(yǎng)起來(lái)。龍和人本來(lái)是不同類(lèi)的，因?yàn)樗J(rèn)為這種飼養(yǎng)符合龍的本性，于是它就安心待在院中的小水塘里，以為江河湖海不足以供它游玩；覺(jué)得人喂它的食物很香甜，以為大海中巨大的鯨魚(yú)也提不起它的胃口。它安閑自在，沉溺其中不愿離開(kāi)。有一天,正好碰上了野龍，它高高興興地和野龍打招呼:“你在干什么啊?在廣闊無(wú)邊的天地間，到處遨游。冬天冷了，就到洞穴中躲起來(lái)；天氣暖和，又上升到天上，豈不是很勞累嗎?你真的不想跟從我并且在我這里安逸地生活嗎？”野龍?zhí)ь^笑著說(shuō)：“你怎么狹隘到這種程度呢?大自然賦予我健美的軀體，頭頂崢嶸的龍角,身披閃閃的鱗甲；大