天津市五校2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語文試卷

學(xué)校：姓名：班級：考號：

一、語言表達(dá)

閱讀下面文字，完成下題。

當(dāng)今世界，正在經(jīng)歷一場更大范圍、更深層次的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革。信息技術(shù)

創(chuàng)新,數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，極大改變了人們的生產(chǎn)生活方式。全球發(fā)展

正在全面邁向泛數(shù)字化、泛網(wǎng)絡(luò)化階段。大數(shù)據(jù)、人工智能不斷取得突破，同時(shí)也相

輔相成，共同推動(dòng)社會(huì)和生產(chǎn)力發(fā)展的深度O

改革開放40多年，我國的數(shù)字經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，從一窮二白走到世界

前列，比如“天河一號”超級計(jì)算機(jī)的發(fā)展就是這樣的o沒有技術(shù)，就從國

外引進(jìn)、消化、吸收；（）。一步一個(gè)腳印，厚積薄發(fā)，光榮綻放。進(jìn)入21

世紀(jì)以來，特別是最近幾年，國內(nèi)主栗互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、IT龍頭企業(yè)等紛紛進(jìn)入云計(jì)算領(lǐng)

域，我國在電子商務(wù)、社交網(wǎng)絡(luò)、共享經(jīng)濟(jì)等互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也取得廣泛成功。

隨著大數(shù)據(jù)、人工智能帶動(dòng)的社會(huì)深度信息化變革，特別是數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不

斷深入，使得未來會(huì)有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入,不僅要實(shí)現(xiàn)簡單的數(shù)據(jù)

交互，更栗實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)整合與加工再造，為工業(yè)、建筑、交通等更多產(chǎn)業(yè)信息化提供支

撐，為更多智慧城市領(lǐng)域發(fā)展提供示范，為更多人民美好生活和健康生活需求提供

1、依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.日新月異信息化典型保障

B.滄海桑田信息化典范保證

C.滄海桑田現(xiàn)代化典型保證

D.日新月異現(xiàn)代化典范保障

2、下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.狠下決心奮力攻關(guān)外國不愿提供的核心技術(shù)

B.狠下決心奮力攻關(guān)，如果外國不愿提供核心技術(shù)

C.外國不愿提供核心技術(shù)，就狠下決心奮力攻關(guān)

D.外國不愿提供的核心技術(shù)，就狠下決心奮力攻關(guān)

3、文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.隨著大數(shù)據(jù)、人工智能帶動(dòng)的社會(huì)深度信息化變革，特別是數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷

深入，未來會(huì)有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入

B.隨著數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，特別是大數(shù)據(jù)、人工智能帶動(dòng)的社會(huì)深度信息化

變革，未來會(huì)有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入

C.大數(shù)據(jù)、人工智能帶動(dòng)的社會(huì)深度信息化變革，特別是數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深

入，使得未來會(huì)有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入

D.隨著數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入，特別是大數(shù)據(jù)、人工智能帶動(dòng)的社會(huì)深度信息化

變革，使得未來會(huì)有更多的領(lǐng)域需要現(xiàn)代信息技術(shù)的融入

4、閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成題目。

材料一：作家王開嶺在散文《鄉(xiāng)下人哪兒去了》中記述了70年代，沂蒙山區(qū)一個(gè)

公社賒小雞的現(xiàn)象。文中說：所謂‘賒小雞'，就是用先欠后還的方式買剛孵的雞，

賣家是游販，挑著擔(dān)子翻山越嶺，你賒多少雞崽，他記在小本子上，來年開春他再來

收錢，實(shí)在沒錢就用雞蛋頂賬。

材料二：李苦禪是我國當(dāng)代著名畫家，他為人爽直，凡答應(yīng)給人作畫，從不食

言。有一次，有位老朋友請他作一幅畫，李苦禪因有事在身，未能及時(shí)完成。不久，

當(dāng)他接到老友病故的訃告后，面有愧色，即趨作畫，畫了幅“百蓮圖”，并鄭重其事

題上老友的名字，蓋上印章，隨即攜至后院，將畫燒毀。

請你結(jié)合以上材料來簡要分析鄉(xiāng)土社會(huì)的信用有什么特點(diǎn)。

5、閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成題目。

我國有很多大國重器的名字，都充滿著獨(dú)特的“中國式浪漫”。首顆繞月人造衛(wèi)

星，被命名為“嫦娥”，取自中國古代傳說“嫦娥奔月”，寄托了中華民族世代對月

球的無限憧憬，一個(gè)民族的千年夢想化為了現(xiàn)實(shí)；國之重器核導(dǎo)彈取名“東風(fēng)”，源

自《紅樓夢》中的“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，展示了中國國防科技

不可戰(zhàn)勝的信心和力量...

我國第一艘深海載人潛水器命名為“蛟龍”，暗物質(zhì)探測衛(wèi)星命名為“悟空”，

量子計(jì)算機(jī)命名為“九章”，我國自主建設(shè)的大型空間站命名為“天宮”，嫦娥四號

中繼星命名為“鵲橋”，我國行星探測任務(wù)命名為“天問”，全球低軌移動(dòng)通信系統(tǒng)

命名為“鴻雁”，我國自主研制的大型水陸兩棲飛機(jī)AG600命名為“鯉龍”，太陽監(jiān)

測衛(wèi)星計(jì)劃命名為“夸父”，我國自主研發(fā)的大型多用途運(yùn)輸機(jī)運(yùn)-20命名為“穌

鵬”，世界首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星命名為“墨子”，我國自主研發(fā)的超音速反艦導(dǎo)彈

命名為“鷹擊”。

從上述材料中選取兩個(gè)大國重器的名字，指出命名的來源和寓意。（注意：不能選“嫦

娥”和“東風(fēng)”兩個(gè)名字。）

二、基礎(chǔ)知識

6、下列文學(xué)常識的表述和課文內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子，名丘，字仲尼，戰(zhàn)國時(shí)偉大的思想家、政治家、教育家，開創(chuàng)了儒家學(xué)派，

被尊稱為“圣人”，《論語》共二十篇，是記載孔子及其部分弟子言行的一部語錄體

散文集。

B.老莊是道家學(xué)派的代表人物，他們的思想和表達(dá)常有突破俗見之處。比如老子看到

“有”依賴于“無”起作用，莊子看到“無用”與“有用”之間的轉(zhuǎn)化，都體現(xiàn)出樸

素的辯證哲學(xué)思想。

C.《大衛(wèi)?科波菲爾》是美國作家狄更斯的“半自傳體”長篇小說，以大衛(wèi)的成長史

為小說主線。小說中米考伯夫婦那種“債多不愁、樂天知命”的性格成為文學(xué)中的典

型，被稱為“米考伯主義”。

D.列夫?托爾斯泰，19世紀(jì)中期俄國浪漫主義作家、思想家、哲學(xué)家。他以自己有力

的筆觸和卓越的藝術(shù)技巧辛勤創(chuàng)作了“世界文學(xué)中第一流的作品”。代表作有《戰(zhàn)爭

與和平》《安娜?卡列尼娜》《復(fù)活》等。

三、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

“河漢縱且橫，北斗橫復(fù)直”。自古以來，北斗如天河中的一座燈塔，指引著人

類前行的方向。如今，北斗系統(tǒng)閃耀浩瀚星空，織就天網(wǎng)，服務(wù)全球，造福人類。

我們形成了涵蓋上游基礎(chǔ)產(chǎn)品、中游終端、下游應(yīng)用系統(tǒng)和運(yùn)營服務(wù)的北斗完整

產(chǎn)業(yè)鏈。國產(chǎn)北斗導(dǎo)航型芯片模塊累計(jì)銷量已突破8000萬片，高精度板卡和天線銷量

已占據(jù)國內(nèi)30%和90%的市場份額，并輸出到100余個(gè)國家和地區(qū)。目前，北斗系統(tǒng)已

廣泛應(yīng)用于交通運(yùn)輸、公共安全、農(nóng)林漁業(yè)、水文監(jiān)測、氣象預(yù)報(bào)、通信系統(tǒng)、電力

調(diào)度、救災(zāi)減災(zāi)等領(lǐng)域，融入國家核心基礎(chǔ)設(shè)施，已產(chǎn)生顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效

益，彰顯“中國智慧”。

北斗交通應(yīng)用。600余萬輛營運(yùn)車輛安裝北斗，建成全球最大的營運(yùn)車輛動(dòng)態(tài)監(jiān)

管系統(tǒng)，讓交通監(jiān)管部門有跡可循的同時(shí)，有效避免了危險(xiǎn)駕駛、疲勞駕駛。據(jù)統(tǒng)

計(jì)，有了北斗之后，道路運(yùn)輸重大事故率和人員傷亡率均下降近50%。同時(shí)，國內(nèi)有3

萬輛郵政和快遞車輛，36個(gè)城市的約8萬輛公交車、3200余座內(nèi)河導(dǎo)航設(shè)施、2900

余座海上導(dǎo)航設(shè)施已應(yīng)用北斗系統(tǒng)。

北斗漁業(yè)應(yīng)用。7萬余艘漁船和執(zhí)法船安裝北斗終端，北斗成為“海上保護(hù)

神”，漁民說：“一拜媽祖，二拜北斗”。定位與短報(bào)文通信功能發(fā)揮突出作用，累

計(jì)救助1萬余人。

5萬臺(tái)北斗減災(zāi)終端得以推廣，建成部、省、市（縣）3級平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)6級業(yè)務(wù)應(yīng)

用，受災(zāi)地區(qū)利用北斗短報(bào)文功能，及時(shí)上報(bào)災(zāi)害位置、突發(fā)災(zāi)害信息及災(zāi)區(qū)救助信

息等。各級民政部門通過北斗終端進(jìn)行救災(zāi)物資的查詢管理和監(jiān)控，大幅提升全國救

災(zāi)物資管理與調(diào)運(yùn)水平。未來，北斗系統(tǒng)將持續(xù)融合物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等新興

技術(shù)，更多的應(yīng)用形式將被創(chuàng)造，深刻影響我們的生產(chǎn)與生活。

（摘編自2019年09月30日北斗網(wǎng)《波瀾壯闊七十載，經(jīng)天緯地鑄北斗》）

材料二：

2011-2020年中國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值

材料三：

《中國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展白皮書》（2019）顯示，中國企業(yè)的衛(wèi)星導(dǎo)航

定位產(chǎn)品已在全球100多個(gè)國家實(shí)現(xiàn)銷售，其中北斗已先后落地應(yīng)用“一帶一路”沿

線30多個(gè)國家和地區(qū)。目前，我國已經(jīng)與東南亞、南亞、中亞、東盟、阿盟、非洲等

國家和組織建立了北斗相關(guān)合作機(jī)制，舉辦北斗亞太行、北斗東盟行、中阿北斗合作

論壇等系列活動(dòng)，加強(qiáng)技術(shù)交流和人才培養(yǎng)，建設(shè)北斗系統(tǒng)海外中心，推動(dòng)北斗在亞

太地區(qū)和“一帶一路”地區(qū)的落地應(yīng)用。同時(shí)，為了與“一帶一路”國家和地區(qū)共享

北斗系統(tǒng)建設(shè)發(fā)展成果，我國還向亞太空間合作組織成員國捐贈(zèng)了北斗系統(tǒng)有關(guān)設(shè)

備，用以監(jiān)測和評估相應(yīng)地區(qū)北斗等全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的性能，共同推動(dòng)兼容衛(wèi)星導(dǎo)

航終端設(shè)備應(yīng)用服務(wù)亞太地區(qū)。以上這些合作，都為在“一帶一路”國家和地區(qū)推廣

應(yīng)用北斗創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。在“一帶一路”倡議和多邊合作機(jī)制框架下，我國與“一帶一

路”國家和地區(qū)將共同努力，推動(dòng)北斗系統(tǒng)更好地服務(wù)''一帶一路”國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)

社會(huì)發(fā)展。

（摘編自2019年5月16日人民日報(bào)海外網(wǎng)《2019中國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)

發(fā)展白皮書》）

7、下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)業(yè)總產(chǎn)值從2011年到2020年增長了將近5倍，總體呈穩(wěn)步增

長態(tài)勢。

B.衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值己達(dá)到較高水平，表明其當(dāng)前頗具實(shí)力。

C.衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)業(yè)總產(chǎn)值增速2012—2016年波動(dòng)較大。

D.衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)增速放緩，說明經(jīng)濟(jì)社會(huì)總體走勢下滑。

8、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.我國形成了北斗完整產(chǎn)業(yè)鏈，我國衛(wèi)星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)無需進(jìn)口。

B.北斗系統(tǒng)己與物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等新興技術(shù)融合，創(chuàng)造了更多新型應(yīng)用形式。

C.北斗系統(tǒng)已在全球100多個(gè)國家實(shí)現(xiàn)銷售，并共享北斗系統(tǒng)建設(shè)發(fā)展成果。

D.加強(qiáng)技術(shù)交流和人才培養(yǎng)，是北斗系統(tǒng)在海外落地應(yīng)用的首要途徑。

9、根據(jù)上述材料，不屬于北斗衛(wèi)星系統(tǒng)研制使用意義的一項(xiàng)是（）

A.廣泛應(yīng)用，形成產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

B.為陸上、海上交通安全保駕護(hù)航。

C.減少自然災(zāi)害發(fā)生，提升國家救災(zāi)物資管理與調(diào)運(yùn)水平。

D.助推我國對外開放和“一帶一路”建設(shè)。

閱讀下面的文章，完成下題。

洗禮

［法］莫泊桑

男人們打扮得漂漂亮亮，在農(nóng)莊門前等候。五月的太陽把它明亮的光輝傾瀉在開

著花的蘋果樹上。蘋果樹周圍，不斷有雪片似的小花瓣撒下來，落入深深的草叢，草

叢中蒲公英盛開如火，虞美人好像點(diǎn)點(diǎn)血滴。

一頭乳房飽滿的大肚子母豬睡在廄肥堆邊；一大群小豬在它周圍轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，它們

的尾巴像繩子似的卷曲著。

突然間，在那些莊院的大樹后面，響起了教堂的鐘聲，當(dāng)當(dāng)當(dāng)，這微弱而又遙遠(yuǎn)

的召喚在歡樂的天空里播送著。燕子像箭一樣地掠過藍(lán)色天空。牛圈的氣味摻雜著蘋

果樹甜蜜蜜的氣息不時(shí)飄過。

那些男人中間的一個(gè)轉(zhuǎn)身對著房子喊道：“快點(diǎn)，快點(diǎn)，梅利娜，打鐘啦！”

這當(dāng)兒，保姆在門口出現(xiàn)了，裹在白襁褓里的兩個(gè)月的嬰兒睡在她的肚子上。

隨后，那母親也挽著丈夫的胳膊出來了。她長得高大壯實(shí)，才十八歲，氣色紅

潤，面帶笑容。親屬都跟在后面出發(fā)了。

保姆抱著懷里的小生命，小心地避開路上的水洼。老人們規(guī)規(guī)矩矩地走著。年輕

人卻想跳舞了，他們望著路邊那些來看熱鬧的姑娘們。嬰兒的父親和母親一本正經(jīng)地

跟在孩子后面，這孩子日后要在人世上代替他們，要繼續(xù)他們的姓氏，當(dāng)?shù)龠@個(gè)姓氏

在全區(qū)是有名的。

現(xiàn)在可以望見有尖頂鐘樓的教堂了，那鐘聲在召喚新生的嬰兒第一次到天主的家

里來。

一條狗跟著他們。有人扔給它幾顆糖杏仁，它就圍著人歡蹦亂跳。

教堂的門敞開著。神父正在祭壇前面等候。他是個(gè)高個(gè)子、紅頭發(fā)的年輕人，瘦

而結(jié)實(shí)，也姓當(dāng)?shù)?，是孩子的叔叔，孩子父親的兄弟。他按照儀式給他的侄子施了洗

禮。

洗禮完畢，這一家人在門口等著神父脫掉祭披又上路了。現(xiàn)在大家走得很快，因

為心里惦記著那頓飯。保姆對走在旁邊的神父說：“喂，神父先生，你肯不肯替我抱

抱你的侄子，讓我活動(dòng)一下?！?/p>

神父接過孩子。孩子的白衣裳襯在黑道袍上，像一大塊挺耀眼的斑跡。雖然孩子

并不重，可是他不知道怎么抱，怎么放，所以感到很窘。大家都笑起來，一位老奶奶

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地問道：“你是永遠(yuǎn)不會(huì)有這么個(gè)小東西了，你說，你就不難過嗎？”

神父沒有應(yīng)聲。他大步走著，凝視著這個(gè)藍(lán)眼睛的嬰兒。

孩子父親嚷著說：“我說，神父，如果你也想要一個(gè)，只管說一聲就行?！?/p>

接著大家就像莊稼人平素那樣開起玩笑來了。

從坐上飯桌起，那種鄉(xiāng)俗的笑鬧就像一陣暴風(fēng)雨似的開始了。兩個(gè)兄弟也快栗結(jié)

婚，他們的未婚妻都在場，是特意請來一起吃飯的。客人們不斷地說著笑話，都是些

粗話，把姑娘們說得滿面通紅吃吃地笑著；男人們笑得直不起腰來。

神父已經(jīng)看慣了鄉(xiāng)下人這種放縱的場面。他一直靜靜地坐在保姆旁邊，用手指逗

弄侄子引他笑。他就像從來沒見過孩子似的，感到很驚奇。他若有所思、全神貫注地

端詳著他，帶著一種心事重重的嚴(yán)肅神氣，懷著一種發(fā)自內(nèi)心的慈愛。對這個(gè)脆弱的

小東西，他哥哥的兒子，他產(chǎn)生了一種從來未曾有過的奇特、強(qiáng)烈而又帶點(diǎn)憂郁的慈

愛之情。

他什么也不聽，什么也不看，他一心一意地望著這個(gè)孩子。他很想再把他抱在膝

上。面對著這個(gè)人類的幼芽，他一直心里很感動(dòng)，好像是面臨著一種他從來沒有料到

的、言語無法形容的神秘，一種既莊嚴(yán)而又神圣的神秘，一種新的靈魂的化為肉身，

生命肇始、愛情覺醒、種族延續(xù)和人類永遠(yuǎn)前進(jìn)的偉大的神秘。

保姆不停地吃著，神父對她說：“把他交給我，我不餓?！?/p>

他把孩子又抱了過來。于是他周圍的一切都不見了，變得無影無蹤了。他的眼睛

一直盯在那張胖嘟嘟的紅臉蛋上。漸漸地那小身體的熱氣透過襁褓和呢道袍，傳到他

的腿上，就如同一種非常輕柔、非常幸福、非常純潔的撫愛，一種使他熱淚盈眶的甘

美的撫愛，一直透進(jìn)他的心里。

吃飯的人們越發(fā)喧鬧起來。孩子被這種吵聲嚇得哭起來。

那母親站起來，把兒子抱到隔壁房里。幾分鐘后，她回來說，孩子在搖籃里睡得

很安穩(wěn)。

喝咖啡的時(shí)候，已經(jīng)天黑。神父早就不見了，可是誰也沒有注意到。

后來，年輕的母親起來去看看孩子醒了沒有。她摸索著走進(jìn)房間?？墒且环N奇怪

的聲音嚇得她立刻站住。她回到飯廳，面色非常蒼白，打著哆嗦把這件事告訴大家。

男人們亂紛紛地站起來。那父親端著燈，躥了進(jìn)去。

只見神父跪在搖籃旁邊，把頭放在孩子的枕頭上，正在嗚嗚咽咽地哭著。

（據(jù)郝運(yùn)譯文刪改）

10、下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（）

A.小說寫“豬”“燕子”“牛圈的氣味”“狗”，動(dòng)物們充滿活力，為小說增添濃郁

的生活氣息。

B.小說寫午宴，屬于社會(huì)環(huán)境的描寫，寫出鄉(xiāng)人的粗俗和笑鬧，展現(xiàn)了農(nóng)莊人樸素的

生活和豪放的性格。

C.神父不會(huì)抱孩子感到困窘，與后面主動(dòng)抱孩子形成鮮明的對比，突出了神父對孩子

的好奇與濃厚的興趣。

D.小說通過大量的心理描寫，表現(xiàn)了神父看嬰兒、抱嬰兒時(shí)復(fù)雜的心理變化，展現(xiàn)了

神父因?yàn)椴荒苡泻⒆佣纯唷?/p>

E.孩子的父親對神父開玩笑，說“如果你也想要一個(gè)，只管說一聲就行”?？梢姰?dāng)?shù)?/p>

人對于神父并不恭敬，對宗教并不是真正信仰。

11、概括劃線句的景物特點(diǎn)并分析其作用？

12、小說中的“神父”是一個(gè)什么樣的形象？請簡要分析。

13、小說標(biāo)題“洗禮”有深刻意蘊(yùn)，探究作者以此為標(biāo)題的用意。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。

智伯請地于韓康子，使使者致萬家之邑于智伯；又求地于魏桓子，復(fù)與之萬家之

邑一；智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙

氏。乃走晉陽，三家以國人圍而灌之，城不浸者三版。沈灶產(chǎn)蛙，民無叛意。智伯行

水，魏桓子御，韓康子修乘。智伯日：“吾乃今知水可以亡人國也。“桓子肘康子，

康子履桓子之附，以汾水可以灌安邑（魏國都城），絳水可以灌平陽（韓國都城）也。

趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，

趙亡則韓、魏為之次矣。"二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而謀泄，則禍立至

矣?！睆埫险勗唬骸爸\出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二子乃潛與張孟談約，為之

期日而遣之。

襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，

襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。臣光日：智

伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。

夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之

竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān)。棠谿之金，天下之利也；然

而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚

人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子

而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以

為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。|愚者雖欲為不善智不能周力示

能勝譬如乳狗搏人人得而制小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，

其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛；愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者

多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?，以至于?/p>

覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者,茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之

足患哉。

（節(jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)一》）

悼之四年，晉荀瑤（智伯）帥師圍鄭，未至，鄭駟弘日：“智伯愎而好勝，早下

之，則可行也?！蹦讼缺Ｄ侠镆源Ｖ遣肽侠?，門于桔棧之門。鄭人俘鄢魁壘，

賂之以知政，閉其口而死。將門，智伯謂趙孟（趙襄子）：“入之。”對日：“主在

此。"智伯日：“惡而無勇，何以為子？”對日：“以能忍恥，庶無害趙宗乎！”智

伯不浚，趙襄子由是基（憎恨）智伯，遂喪之。智伯貪而愎，故韓、魏反而喪之。

（節(jié)選自《左傳》）

14、對下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.康子履桓子之跑履：踩

B.君子挾才以為善挾：懷有

C.夫德者人之所嚴(yán)嚴(yán)：嚴(yán)厲

D.茍能審于才德之分審：清楚

15、下列各組句子中，加粗詞的意義和用法相同的一組是（）

A.以汾水可以灌安邑壹是皆以修身為本

B.臣聞唇亡則齒寒質(zhì)勝文則野

C.是以察者多蔽于才而遺于德合抱之木，生于毫末

D.智伯貪而愎，故韓、魏反而喪之人而不仁，如禮何

16、文中畫框線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.愚者雖欲為'不善智'不能周力'不能勝、譬如乳狗搏、人人得而制之

B.愚者雖欲為不善、智不能周\力不能勝、譬如乳狗搏人\人得而制之

C.愚者雖欲為'不善智'不能周'力不能勝'譬如乳狗搏人'人得而制之

D.愚者雖欲為不善'智不能周'力不能勝'譬如乳狗搏、人人得而制之

17、下列句子分為四組，都是智伯失敗原因的一組是（）

①今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。

②襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。

③才者，德之資也；德者，才之帥也。

④小人智足以遂其奸，勇足以決其暴。

⑤德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。

⑥知伯曰：“惡而無勇，何以為子？”

A.①②⑥B.①④⑥C.②③⑤D.③④⑤

18、下列對原文的理解，不恰當(dāng)一項(xiàng)是（）

A.趙襄子派張孟談去離間韓、魏和智氏的關(guān)系。“唇亡齒寒”的道理使這兩家很快就

和趙氏聯(lián)合了起來，結(jié)果三家襲擊并滅掉了智氏。

B.趙氏掘開大堤，水淹智伯，韓、魏攻其兩翼，趙襄子正面進(jìn)攻，終于大敗智伯的軍

隊(duì)，殺死智伯。

C.司馬光認(rèn)為，才勝德是智伯失敗的根本原因。貪得無厭、剛愎自用、怙惡不慘是

《左傳》中智伯失敗的原因。

D.《左傳》中這一段記敘了智伯在與趙襄子聯(lián)合伐鄭時(shí)，侮辱趙襄子貌丑而膽怯，于

是二人交惡，此事直接導(dǎo)致韓、趙、魏三家滅智伯。

19、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

⑴夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。

⑵自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?，以至于顛覆者多矣，豈特智

伯哉！

20、請闡述在司馬光看來，人可分為幾類？他的“取人之術(shù)”是什么？

五、詩歌鑒賞

閱讀下面唐詩，按要求作答。

旅宿

杜牧

旅館無良伴，凝情自悄然。

寒燈思舊事，斷雁警愁眠。

遠(yuǎn)夢歸侵曉，家書到隔年。

滄江好煙月，門系釣魚船。

21、下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.首聯(lián)直接破題，點(diǎn)明情境，孤客對寒燈，濃厚深沉的思鄉(xiāng)之情油然而生，“凝情自

悄然”是此時(shí)此地此情此景中抒情主人公神情態(tài)度的最好寫照。

B.頷聯(lián)融情于景，寒夜孤燈陪伴孤客，思念故鄉(xiāng)舊年往事。失群孤雁聲聲鳴叫，羈旅

之人深愁難眠，描繪了一幅寒夜孤客思鄉(xiāng)圖。

C.尾聯(lián)勾勒出一幅家鄉(xiāng)美麗的生活圖景，融情于景，表達(dá)出詩人回鄉(xiāng)后，面對家鄉(xiāng)美

景的喜悅之情。

D.全詩情感至深，含蓄蘊(yùn)藉，既抒發(fā)了詩人在外旅況的落寞、凄涼的內(nèi)心情愫，也表

達(dá)了深切的思鄉(xiāng)之情。

22、請從虛實(shí)角度賞析這首詩的頸聯(lián)。

六、默寫題

23、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

⑴不失其所者久，。（《〈老子〉四章》）

⑵知者不惑，仁者不憂，。（《〈論語〉十二章》）

⑶,任重而道遠(yuǎn)。（《〈論語〉十二章》）

（4）,壹是皆以修身為本。（《大學(xué)之道》）

（5）《〈老子〉四章》中講了幾組“對待”關(guān)系，請寫出原文對“勝人”和“自勝”這

一組“對待”關(guān)系的闡釋：,。

七、材料作文

24、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“力行”出自《書?泰誓中》，意思是努力實(shí)踐，竭力而行。

《中庸》記載：“力行近乎仁。”其大意為努力實(shí)行、竭盡全力去做事就接近仁

了?！吨杏埂愤€提出了“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”“辟如行遠(yuǎn)必

自邇，辟如登高必自卑”等力行、重行思想，將力行作為君子之大德。德性最終要通

過“行”展現(xiàn)出來?！吨芤住分刑N(yùn)含的“生生之德”“崇德廣業(yè)”思想已然表明早期

儒家對力行的推崇。建功立業(yè)、敢為天下先的力行品格足以被稱為君子之“仁德”

“大德”。

上述材料能給肩負(fù)民族復(fù)興重任的當(dāng)代青年以啟示，請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考

寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少

于800字；④不得抄襲，不得套作。

參考答案

1、答案：A

解析：日新月異：每天每月都有新的變化，形容進(jìn)步、發(fā)展很快。滄海桑田：大海變

成農(nóng)田，農(nóng)田變成大海，形容世事變化很大。根據(jù)語境，此處是說信息技術(shù)創(chuàng)新變化

很快，用“日新月異”更合適。信息化：指培養(yǎng)、發(fā)展以計(jì)算機(jī)為主的智能化工具為

代表的新生產(chǎn)力，并使之造福于社會(huì)的歷史過程。現(xiàn)代化：使具有現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)

水平。根據(jù)前文“泛數(shù)字化、泛網(wǎng)絡(luò)化”“大數(shù)據(jù)、人工智能”，用“信息化”更合

適。典型：①具有代表性的人物或事件。②具有代表性的。③文學(xué)藝術(shù)作品中用藝術(shù)

概括的手法，創(chuàng)造出的藝術(shù)形象，它既具有一定的社會(huì)特征，同時(shí)又具有鮮明的個(gè)性

特征。典范：可以作為學(xué)習(xí)、仿效標(biāo)準(zhǔn)的人或事物?！暗湫汀睆?qiáng)調(diào)代表性，“典范”

強(qiáng)調(diào)可仿效性。根據(jù)語境，用“典型”更合適。保證：①擔(dān)保；擔(dān)保做到。②確保既

定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，不打折扣。③作為擔(dān)保的事物。保障：①保護(hù)（生命、財(cái)產(chǎn)、權(quán)利

等），使不受侵犯和破壞。②起保障作用的事物。語境側(cè)重強(qiáng)調(diào)要為滿足更多人民美好

生活和健康生活的需求提供保護(hù)，用“保障”更合適。

2、答案：C

解析：根據(jù)上文“沒有技術(shù)，就從國外引進(jìn)、消化、吸收”，括號里先談“核心技

術(shù)”再說“奮力攻關(guān)”，與上文保持一致，銜接更緊密；上文“沒有技術(shù)，就……”

是條件復(fù)句，括號中也應(yīng)用條件復(fù)句與之對稱。綜合分析可知，C項(xiàng)最恰當(dāng)。

3、答案：B

解析：畫線句有兩處錯(cuò)誤。一是濫用介詞導(dǎo)致主語殘缺，“隨著”和“使得”刪去其

一，排除D項(xiàng)；二是語序不當(dāng)，“數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的不斷深入”和“大數(shù)據(jù)、人工智

能帶動(dòng)的社會(huì)深度信息化變革”應(yīng)互換位置，排除A、C兩項(xiàng)。

4、答案：特點(diǎn)：并不簽訂契約，鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任熟悉是因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)人們

生于斯，長與斯，呈現(xiàn)出不流動(dòng)性和地方性。鄉(xiāng)土社會(huì)從熟悉里得到的信任有時(shí)比契

約更可靠。

解析：結(jié)合費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土本色》“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯

的社會(huì)。……每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就

看慣的。這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)”“熟悉是從時(shí)間里、多方

面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺”“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對契約的重視，而

是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”可知，材料中“先欠后還的

方式買剛孵的雞”，李苦禪對老朋友信守承諾的行為，體現(xiàn)出鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不簽

訂契約的特點(diǎn)。由于人們安土重遷，生于斯，長與斯，所以主要社會(huì)特征呈現(xiàn)出不流

動(dòng)性和地方性，這也就促成人們的“熟悉”和“信任”。從熟悉里得到的信任有時(shí)比

契約更可靠。

5、答案：參考：我國第一艘深海載人潛水器被命名為“蛟龍”，暗物質(zhì)探測衛(wèi)星被命

名為“悟空”，取領(lǐng)悟太空之意，《西游記》中孫悟空擁有火眼金睛，期望它能不畏

艱難，在茫茫太空中以“火眼金睛”探測出暗物質(zhì)粒子；中國量子計(jì)算機(jī)取名“九

章”，是為了紀(jì)念中國古代著名數(shù)學(xué)專著《九章算術(shù)》。天宮，我國自主建設(shè)的大型

空間站，神話傳說中天宮是天帝的居所。鵲橋，嫦娥四號中繼星，承載喜鵲搭橋、牛

郎織女相會(huì)的美好寓意，實(shí)現(xiàn)“地月傳書”。北斗，我國自主研發(fā)衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)。

“復(fù)移小凳扶窗立，教識中天北斗星”。北斗自古就是中華民族的指路明燈。天問，

我國行星探測任務(wù)，源于屈原長詩《天問》，寓意探索真理征途漫漫。領(lǐng)雁，我國自

主研發(fā)的輕型運(yùn)動(dòng)飛機(jī)AG50、飛行時(shí)如一只領(lǐng)航的大雁，輕盈翱翔。鴻雁，全球低軌

移動(dòng)通信系統(tǒng)，寓意“鴻雁傳信，永不失聯(lián)”。鯉龍，我國自主研制的大型水陸兩棲

飛機(jī)AG600,“上天為鰥鵬，入海為蛟龍”，寓意水陸兩棲?？涓福侵袊粋€(gè)太

陽監(jiān)測衛(wèi)星計(jì)劃，計(jì)劃得名于中國神話中的夸父逐日。寓意中國人志向遠(yuǎn)大，堅(jiān)定不

移，勇于探索。鰥鵬，我國自主研發(fā)的大型多用途運(yùn)輸機(jī)運(yùn)-20,源自中國神話中的神

鳥，“鰥鵬展翅，九萬里，翻動(dòng)扶搖羊角?！痹⒁饩薮鬅o比，力大無窮。墨子，世界

首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星，紀(jì)念我國古代科學(xué)家墨子最早提出過光線沿直線傳播的觀

點(diǎn)，進(jìn)行了小孔成像實(shí)驗(yàn)。鷹擊，我國自主研發(fā)的超音速反艦導(dǎo)彈鷹擊-12,出自《沁

園春?長沙》“鷹擊長空，魚翔淺底”，比喻有雄心壯志的人在廣闊的領(lǐng)域中施展自

己的才能。

解析：本題考查學(xué)生對相關(guān)詞語來源及寓意的分析能力。答題時(shí)要讀懂語段的內(nèi)容，

結(jié)合語段中相關(guān)的表述，選取相關(guān)詞語進(jìn)行分析。仿寫句子是指在一定的語言環(huán)境

中，根據(jù)語言表達(dá)的需要，參照題干所提供的句式，另選一個(gè)或多個(gè)句式相同、內(nèi)容

與上下文銜接的句子。仿寫句子的重點(diǎn)：要注意原文的寫作手法，如修辭手法、對

偶、排比等。詞性要與文句中的詞語相當(dāng)。仿寫句子的禁忌：注意話題是否脫離原

文，注意是否與原文結(jié)構(gòu)不一，注意是否修辭不符，注意是否色調(diào)不合。

6、答案：B

解析：A.“戰(zhàn)國時(shí)”錯(cuò)誤，是春秋時(shí)；“開創(chuàng)了道家學(xué)派”錯(cuò)誤，應(yīng)是儒家學(xué)派。C.

“美國作家”錯(cuò)誤，狄更斯是英國作家。D.“浪漫主義作家”錯(cuò)誤，列夫托爾斯泰是

批判現(xiàn)實(shí)主義作家。故選B。

7、答案：D

解析：“增速放緩”不準(zhǔn)確，2019到2020年間呈上揚(yáng)趨勢“說明經(jīng)濟(jì)社會(huì)總體走勢

下滑”錯(cuò)，表格中線條為“增速”。根據(jù)材料二的圖可知，增速降低只是說明我國衛(wèi)

星導(dǎo)航與位置服務(wù)產(chǎn)業(yè)的增長速度放慢，實(shí)際上仍在逐年增長當(dāng)中，不能表明經(jīng)濟(jì)走

勢下滑。

8、答案：D

解析：A項(xiàng)，無中生有。材料一第2自然段，“我們形成了涵蓋上游基礎(chǔ)產(chǎn)品、中游

終端、下游應(yīng)用系統(tǒng)和運(yùn)營服務(wù)的北斗完整產(chǎn)業(yè)鏈”，并不能說明我國就無需進(jìn)口

了。B項(xiàng)，未然當(dāng)已然。材料一最后一句話“未來，北斗系統(tǒng)將持續(xù)融合物聯(lián)網(wǎng)、云

計(jì)算、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)，更多的應(yīng)用形式將被創(chuàng)造，深刻影響我們的生產(chǎn)與生

活。”這些美好的憧憬都在奮斗過程中。C項(xiàng)，“北斗系統(tǒng)已在全球100多個(gè)國家實(shí)

現(xiàn)銷售”偷換概念，材料三第一句說“中國企業(yè)的衛(wèi)星導(dǎo)航定位產(chǎn)品已在全球100多

個(gè)國家實(shí)現(xiàn)銷售，其中北斗已先后落地應(yīng)用‘一帶一路'沿線30多個(gè)國家和地區(qū)”，

可見“已在全球100多個(gè)國家實(shí)現(xiàn)銷售”是的“衛(wèi)星導(dǎo)航定位產(chǎn)品”，不是“北斗系

統(tǒng)”。

9、答案：C

解析：“減少自然災(zāi)害發(fā)生”錯(cuò)，原文說“受災(zāi)地區(qū)利用北斗短報(bào)文功能，及時(shí)上報(bào)

災(zāi)害位置、突發(fā)災(zāi)害信息及災(zāi)區(qū)救助信息等。各級民政部門通過北斗終端進(jìn)行救災(zāi)物

資的查詢管理和監(jiān)控，大幅提升全國救災(zāi)物資管理與調(diào)運(yùn)水平”，北斗衛(wèi)星系統(tǒng)研制

使用可以在災(zāi)害預(yù)警以及救災(zāi)方面發(fā)揮作用，但不能“減少自然災(zāi)害發(fā)生”。

10、答案：DE

解析：D項(xiàng)，不是因?yàn)椴荒苡泻⒆?，而是受到“洗禮”，被喚醒了形似宗教，發(fā)自本

真的人性之愛。E項(xiàng)，因?yàn)楹⒆痈赣H是神父的哥哥。而且前文也可以看出當(dāng)?shù)厝说臉?/p>

素和豪放。孩子一出生就接受洗禮，也可見大家對于宗教的信仰。

11、答案：特點(diǎn)：陽光明媚；色彩艷麗；五彩繽紛；溫馨祥和。

作用：營造歡樂、美好、祥和的氛圍，奠定基調(diào)；與神父的生活形成反差和對比，為

下文表現(xiàn)神父“人性的復(fù)蘇”提供背景，創(chuàng)設(shè)氛圍。

解析：特點(diǎn)：結(jié)合“五月的太陽把它明亮的光輝傾瀉在開著花的蘋果樹上。蘋果樹周

圍，不斷有雪片似的小花瓣撒下來，落入深深的草叢，草叢中蒲公英盛開如火，虞美

人好像點(diǎn)點(diǎn)血滴”可知，開著花的蘋果樹，雪片似的小花瓣，蒲公英盛開如火，虞美

人好像點(diǎn)點(diǎn)血滴，這些植物顏色亮麗，五彩繽紛。

作用：結(jié)合后文“現(xiàn)在可以望見有尖頂鐘樓的教堂了，那鐘聲在召喚新生的嬰兒第一

次到天主的家里來”可知，要為孩子舉行洗禮儀式，這些景物描寫為孩子的洗禮塑造

了歡樂、美好、祥和的氛圍。

12、答案：①靦腆、沉靜。不會(huì)抱嬰兒，窘迫；別人開玩笑，他不應(yīng)聲；鄉(xiāng)俗笑鬧，

他靜靜地坐著；面對嬰兒，“他什么也不聽，什么也不看，他一心一意地望著”。②

滿懷慈愛。他疼愛嬰兒，懷著一種發(fā)自內(nèi)心的慈愛，“用手指逗弄侄子引他笑”；面

對嬰兒，他產(chǎn)生了一種從來未曾有過的奇特、強(qiáng)烈而又帶點(diǎn)憂郁的慈愛之情。③內(nèi)心

備受煎熬，人性得以復(fù)蘇。他曾有著神之愛，面對嬰兒純真、可愛的肉體，他抑郁，

心事重重；最后，他遭宗教教條禁錮的人之愛（人性）被喚醒。

解析：靦腆、沉靜。結(jié)合“神父接過孩子。孩子的白衣裳襯在黑道袍上，像一大塊挺

耀眼的斑跡。雖然孩子并不重，可是他不知道怎么抱，怎么放，所以感到很窘”可

知，不會(huì)抱嬰兒，窘迫；結(jié)合“神父沒有應(yīng)聲。他大步走著，凝視著這個(gè)藍(lán)眼睛的嬰

兒”可知，別人開玩笑，他不應(yīng)聲；結(jié)合“從坐上飯桌起，那種鄉(xiāng)俗的笑鬧就像一陣

暴風(fēng)雨似的開始了……他一直靜靜地坐在保姆旁邊，用手指逗弄侄子引他笑”可知，

鄉(xiāng)俗笑鬧，他靜靜地坐著；“他什么也不聽，什么也不看，他一心一意地望著這個(gè)孩

子。他很想再把他抱在膝上”可知，面對嬰兒，“他什么也不聽，什么也不看，他一

心一意地望著”。滿懷慈愛。結(jié)合“神父已經(jīng)看慣了鄉(xiāng)下人這種放縱的場面。他一直

靜靜地坐在保姆旁邊，用手指逗弄侄子引他笑”可知，他疼愛嬰兒，懷著一種發(fā)自內(nèi)

心的慈愛，“用手指逗弄侄子引他笑”；結(jié)合“他就像從來沒見過孩子似的……，懷著

一種發(fā)自內(nèi)心的慈愛”可知，面對嬰兒，他產(chǎn)生了一種從來未曾有過的奇特、強(qiáng)烈而

又帶點(diǎn)憂郁的慈愛之情。內(nèi)心備受煎熬，人性得以復(fù)蘇。結(jié)合“他把孩子又抱了過

來。于是他周圍的一切都不見了……一種使他熱淚盈眶的甘美的撫愛，一直透進(jìn)他的

心里”可知，面對嬰兒純真、可愛的肉體，他抑郁，心事重重；結(jié)合“只見神父跪在

搖籃旁邊，把頭放在孩子的枕頭上，正在嗚嗚咽咽地哭著”可知，神父跪在搖籃旁

邊，嗚嗚咽咽地哭，突出神父人性得以復(fù)蘇，最后，他遭宗教教條禁錮的人之愛（人

性）被喚醒。

13、答案：①“洗禮”作題目有雙重含義，表面寫為剛出生的嬰兒做洗禮，實(shí)則寫神

父受到人性的洗禮，表達(dá)了作者“贊揚(yáng)熱愛生命的人道主義思想，反對違背人性的宗

教禁欲主義”的主題，因此，以“洗禮”為題使小說含蓄蘊(yùn)藉，令人深思。②以“洗

禮”為題，點(diǎn)明了小說的核心事件，揭示了小說的主要矛盾，能更充分地展示人物心

理和思想的變化過程，使人物形象更加豐滿、生動(dòng)。③小說明線是為嬰兒做洗禮，暗

線則是神父心靈得到洗禮；“洗禮”是全文的線索，是結(jié)構(gòu)全篇的關(guān)鍵，以“洗禮”

為題使小說構(gòu)思獨(dú)特，條理清晰。

解析：從情節(jié)發(fā)展上：文章圍繞給嬰兒做洗禮進(jìn)行敘述，抱著嬰兒去教堂，完成洗禮

后，坐在一起吃飯，小說明線是為嬰兒做洗禮；神父為嬰兒進(jìn)行洗禮，洗禮完畢后面

對嬰兒純真、可愛的肉體，他心事重重，最后跪在搖籃旁邊，嗚嗚咽咽地哭，突出神

父人性得以復(fù)蘇，小說暗線則是神父心靈得到洗禮。“洗禮”是全文的線索，是結(jié)構(gòu)

全篇的關(guān)鍵，全文圍繞“洗禮”展開情節(jié)，以“洗禮”為題使小說構(gòu)思獨(dú)特，條理清

晰。從人物塑造上：以“洗禮”為題，點(diǎn)明了小說的核心事件是為嬰兒做洗禮，揭示

了小說的主要矛盾。通過洗禮，神父內(nèi)心備受煎熬，人性得以復(fù)蘇，充分地展示人物

心理和思想的變化過程，使人物形象更加豐滿、生動(dòng)。從思想內(nèi)涵（主題表現(xiàn)）上：

“洗禮”作題目有雙重含義，文章中敘述了為嬰兒做洗禮，所以表面寫為剛出生的嬰

兒做洗禮；在給嬰兒做完洗禮后，神父面對嬰兒純真、可愛的肉體，他心事重重，內(nèi)

心備受煎熬，實(shí)則寫了神父受到人性的洗禮，表達(dá)了作者“贊揚(yáng)熱愛生命的人道主義

思想，反對違背人性的宗教禁欲主義”的主題，小說含蓄蘊(yùn)藉，令人深思。

14、答案:C

解析：嚴(yán)：尊敬。

15、答案：B

解析：B.那么。A.因?yàn)?把。C.在'從。D.順承'如果。

16、答案：B

解析：“不善”是“為”的賓語，其后斷開，排除AC兩項(xiàng)；“搏人”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，

“人”是賓語，而下一個(gè)“人”是“得而制之”的主語，兩個(gè)“人”字中間斷開，排

除D項(xiàng)。譯文：愚人雖然想做壞事，可是智力不夠，力未能超過，猶如小狗撲人，人

能夠制服它。故選B。

17、答案：A

解析：③④⑤都是司馬光從智伯的事情上得出的關(guān)于“才”與“德”的議論，不屬于

智伯失敗的原因，排除這三項(xiàng)。

18、答案：D

解析：此事“直接導(dǎo)致韓、魏、趙三家滅智伯”有誤，與《左傳》原文最后一句“知

伯貪而愎，故韓、魏反而喪之”相悖。

19、答案：（1）才與德不同，然而世俗之人不能分辨它們，一概而論為賢明，這就是世

人看錯(cuò)人的原因。

⑵自古以來，國家的亂臣，家中的敗子，因?yàn)椴拍苡杏喽返虏蛔?，?dǎo)致家國滅亡的

很多呀，難道只有智伯嗎？

解析：【參考譯文】

智瑤向韓康子要地，韓康子便派了使臣去送上有萬戶居民的領(lǐng)地；又向魏桓子提

出索地要求，魏桓子也交給智瑤一個(gè)有萬戶的封地。智瑤又向趙襄子要蔡和皋狼的地

方。趙襄子拒絕不給。智瑤勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏兩家甲兵前去攻打趙家。趙襄子跑

到晉陽，智瑤、韓康子、魏桓子三家圍住晉陽，引水灌城。城墻頭只差三版的地方?jīng)]

有被淹沒，鍋灶都被泡塌，青蛙擎生，人民仍是沒有背叛之意。智瑤巡視水勢，魏桓

子為他駕車，韓康子站在右邊護(hù)衛(wèi)。智瑤說：“我今天才知道水可以讓人亡國。”魏

桓子用胳膊肘碰了一下韓康子，韓康子也踩了一下魏桓子腳。因?yàn)榉谒梢怨辔簢?/p>

城安邑，絳水也可以灌韓國都城平陽。

趙襄子派張孟談秘密去見韓康子和魏桓子，說：“我聽說唇亡則齒寒，現(xiàn)在智伯

率領(lǐng)韓國、魏國攻打趙國。趙國滅亡，那么接著就是韓國和魏國了?！表n康子和魏桓

子說：“我們心里都知道這種情況，只是擔(dān)心事情沒有成功而計(jì)謀泄露，那么災(zāi)禍馬

上就來臨了。”張孟談?wù)f：“計(jì)謀從你們二位口中說出，只傳入我的耳中，有什么損

害呢?！眱扇擞谑敲孛芘c張孟談?dòng)喠⒚思s，為進(jìn)攻智伯約定好日期。

趙襄子派兵在夜里殺了守堤官員，放水淹智伯的軍隊(duì)。智伯軍隊(duì)為逃水淹而一片

混亂，韓、魏軍隊(duì)從兩側(cè)攻打，趙襄子帶兵從正面攻打。大敗智伯軍隊(duì)，盡滅智伯部

族。只有輔果還在。

臣光（司馬光）說：智伯滅亡，是才能超過了德行。才與德不同，然而世俗之人不

能分辨它們，一概而論為賢明，這就是世人看錯(cuò)人的原因。天資聰慧、頭腦清晰、能

力很強(qiáng)、性格剛毅稱為才；為人正大、直道而行、信守中庸、仁愛和平稱為德。才是

德的憑借，德是才的統(tǒng)帥。云夢的竹子。是天下最強(qiáng)勁的；可如果不使它彎曲糅合，

不做成弓箭，就不能射入堅(jiān)硬的東西。棠溪的劍，是天下最鋒利的，但未經(jīng)熔鑄和磨

礪，就不能用來擊刺堅(jiān)硬的器物。所以才德全部達(dá)到頂點(diǎn)就是“圣人”，才智全無就

是“愚人”，德超過才叫作“君子”，才超過德就叫作“小人”。凡用人之道，如果

得不到圣人、君子，而要交往他人的話，與其得小人，不如得愚人。為什么呢？君子

借助才來做好事，小人借助才來做壞事。借助才做好事的人，做好事無處不到；借助

才做壞事的人，做壞事也無處不到。愚人雖然想做壞事，可是智力不夠，力未能超

過，猶如小狗撲人，人能夠制服它。小人的才智足夠用來實(shí)現(xiàn)他的邪惡，勇足夠用來

決定他的兇暴，這猶如老虎添上了翅膀，危害豈不更大嗎！有德的人們敬重他，有才

的人們喜歡他，喜