關(guān)于中國刺繡發(fā)展史刺繡的概論刺繡是針線在織物上繡制的各種裝飾圖案的總稱。就是用針將絲線或其他纖維、紗線以一定圖案和色彩在繡料上穿刺，以縫跡構(gòu)成花紋的裝飾織物。它是用針和線把人的設(shè)計和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術(shù)。刺繡是中國民間傳統(tǒng)手工藝之一，在中國至少有二三千年歷史。中國刺繡主要有蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡四大門類。此外尚有顧繡、京繡、甌（ōu）繡、魯繡、閩繡、汴繡、漢繡、麻繡和苗繡等，都各具風(fēng)格，沿傳迄今，歷久不衰。刺繡的技法：錯針繡、亂針繡、網(wǎng)繡、滿地繡、鎖絲、納絲、納錦、平金、影金、盤金、鋪絨、刮絨、戳紗、灑線、挑花等等。刺繡的針法：齊針、套針、扎針、長短針、打子針、平金、戳沙等幾十種，豐富多彩，各有特色。刺繡的用途：主要包括生活和藝術(shù)裝飾，如服裝、床上用品、臺布、舞臺、藝術(shù)品裝飾等。

第2頁,共13頁，2024年2月25日，星期天刺繡的起源及原始刺繡刺繡起源于人們對裝飾自身的需要。史傳黃帝時代就有彩繪花紋的記載。也就是說古代原始人類早懂得用色彩來美化自己。開始時將顏色涂在身上，稱“彰身”；再進(jìn)一步刺繡在身上，稱“文身”；后來就畫在衣服上，再發(fā)展成繡在服裝上。《尚書》說虞舜的衣服有五彩花色，上衣六種花紋，即日、月、星辰、山、龍、華蟲：下裳六花紋，為宗彝、藻、火、粉米，共十二種花紋，稱十章。文獻(xiàn)記載刺繡創(chuàng)于虞舜，考古出土遺物目前發(fā)現(xiàn)僅到商周。在先秦文獻(xiàn)中有用朱砂涂染絲線，在素白的衣服上刺繡朱紅的花紋的記載，及所謂“素衣朱繡”、“袞衣繡裳”、“黻衣繡裳”之說。在當(dāng)時既有繡畫并用，也有先繡紋形后填彩的做法。原始刺繡用途，原本是以衣服代表地位尊卑，具有政治輔助工具的作用；后來始逐漸擴(kuò)充為美化生活的裝飾物，并且普及民間。至于刺繡具備的藝術(shù)性，隨著發(fā)展階段變化，呈現(xiàn)不同的特色。第3頁,共13頁，2024年2月25日，星期天周代及戰(zhàn)國時期的刺繡早期的刺繡遺物顯示：周代尚屬簡單粗糙，戰(zhàn)國漸趨成熟。戰(zhàn)國時期的刺繡用的都是辮子繡針法，也稱辮子繡，鎖繡。湖北江陵馬山硅廠一號戰(zhàn)國楚墓出土的繡品，有對鳳、對龍紋繡、飛鳳紋繡、龍鳳虎紋繡禪衣等，都是用辮子股施繡而成，并且不加畫填彩，這標(biāo)志此時的刺繡工藝已發(fā)展到成熟階段。這些繡品在圖案的結(jié)構(gòu)上非常嚴(yán)謹(jǐn)，有明確的幾何布局，大量運(yùn)用了花草紋、鳥紋、龍紋、獸紋，并且浪漫地將動植物形象結(jié)合在一起，手法上寫實(shí)與抽象并用，穿插蟠疊，刺繡形象細(xì)長清晰，留白較多，體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期刺繡紋樣的重要特征。目前傳世最早的刺繡，為戰(zhàn)國時期湖南長沙楚墓中出土的兩件繡品。觀其針法，完全用辮子股針法（即鎖繡）繡成于帛和羅上，針腳整齊，配色清雅，線條流暢，將圖案龍游鳳舞，猛虎瑞獸，表現(xiàn)得自然生動，活潑有力，充分顯示出楚國刺繡藝術(shù)之成就。第4頁,共13頁，2024年2月25日，星期天魏晉南北朝時期的刺繡刺繡的繼續(xù)發(fā)展，在提供衣飾器用方面，不斷擴(kuò)張生活使用范圍和層面。此外，在魏晉至隋唐期間刺繡還曾擔(dān)負(fù)過服務(wù)宗教的任務(wù)。在這一期間，佛教鼎盛，信徒為示虔誠，選擇代表尊榮與費(fèi)時耗工的刺繡，作為繪制供養(yǎng)佛像方式，謂為繡佛，至唐朝盛極一時。東晉到北朝的絲織物，出土于甘肅敦煌以及新疆和田、巴楚、吐魯番等地，所見殘片繡品無論圖案或留白，整幅都用細(xì)密的鎖繡全部繡出，成為滿地施繡的特色。第5頁,共13頁，2024年2月25日，星期天隋唐時期的刺繡唐朝刺繡技法仍沿襲漢代鎖繡，但針法已開始轉(zhuǎn)變運(yùn)用平繡為主（是通行至今的繡法），并采用多種不同針法，多種色線。所用繡底質(zhì)料亦不限于錦帛和平絹。而平繡法因為針法多變化，刺繡者更能發(fā)揮創(chuàng)作自由與藝術(shù)表現(xiàn)，很快取代「鎖繡」而風(fēng)行，于是迎來刺繡發(fā)展史上的另一嶄新時代。唐朝時期刺繡所用圖案，與繪畫有密切關(guān)系，唐代繪畫除了佛像人物，山水花鳥也漸興盛。因此佛像人物，山水樓閣，花卉禽鳥，也成為刺繡圖樣，構(gòu)圖活潑，設(shè)色明亮。使用微細(xì)平繡的繡法，以各種色線和針法之運(yùn)用，替代顏料描寫的繪畫形成一門特殊的藝術(shù)，也是唐繡獨(dú)特的風(fēng)格。至于運(yùn)用金銀線盤繞圖案的輪廓，加強(qiáng)實(shí)物的立體感，更可以看做唐代刺繡的一項創(chuàng)新。第6頁,共13頁，2024年2月25日，星期天宋代的刺繡宋代是我國刺繡發(fā)達(dá)臻至高峰的時期。無論產(chǎn)品質(zhì)量均屬空前，特別是在開創(chuàng)純審美的藝術(shù)繡方面，更堪稱絕后。宋代刺繡之發(fā)達(dá)，由于當(dāng)時朝廷獎勵提倡之故。據(jù)《宋史·職官志》載，宮中文繡院掌纂繡?；兆谀觊g又設(shè)繡畫專科，使繡畫分類為山水、樓閣，人物、花鳥，因而名繡工相繼輩出，使繪畫發(fā)展至最高境界，并由實(shí)用進(jìn)而為藝術(shù)欣賞，將書畫帶入刺繡之中，形成獨(dú)特之觀賞性繡作。為使作品達(dá)到書畫之傳神意境，繡前需先有計劃，繡時需度其形勢，乃趨于精巧。構(gòu)圖必須簡單化，紋樣的取舍留白非常重要，與唐代無論有無圖案之滿地施繡截然不同。宋繡能發(fā)展出如此成就，還有三個重要原因：一、「平針繡」法多變化，鉆研發(fā)明出許多新針法；二、改良工具和材料的使用；三：結(jié)合書畫藝術(shù)，以名人作品為題材，追求繪畫趣致和境界。這種純藝術(shù)性的刺繡作品，針法緊密工巧，線色豐富調(diào)和，形象寫真生動，贏得后世廣泛贊美頌揚(yáng)。第7頁,共13頁，2024年2月25日，星期天元代的刺繡元代繡品傳世極少，臺灣雇故宮博物院僅有一幅作品，由作品觀之，仍承繼宋代遺風(fēng)。元人用絨稍粗，落針不密，所以元代刺繡的觀賞性制作雖遠(yuǎn)不及宋代，但也繼承了宋代寫實(shí)的繡理風(fēng)格。入主中原的元人，在全國各地廣設(shè)繡局和羅局，刺繡的審美和功用，越趨于美術(shù)化。元代統(tǒng)治者信奉喇嘛教，刺繡除了作一般的服飾點(diǎn)綴外，更多的則帶有濃厚的宗教色彩，被用于制作佛像、經(jīng)卷、幡幢、僧帽，以西藏布達(dá)拉宮保存的元代《刺繡密集金剛像》為其代表，具有強(qiáng)烈的裝飾風(fēng)格。山東元代李裕庵墓出土的刺繡，除各種針法外，還發(fā)現(xiàn)了貼綾的作法。它是在一條裙帶上繡出梅花，花瓣是采用加貼綢料并加以綴繡的做法，富有立體感。第8頁,共13頁，2024年2月25日，星期天明代的刺繡明代是我國手工藝極度發(fā)達(dá)的時代，承繼宋代優(yōu)良基礎(chǔ)，順應(yīng)時代熱烈風(fēng)氣，繼續(xù)蓬勃昌盛，而且更上層樓。明代刺繡以灑線繡最為新穎突出。灑線繡用雙股捻線計數(shù)，按方孔紗的紗孔繡制，以幾何紋為主，或配以鋪絨主花。明代刺繡也表現(xiàn)了多項特色：一是用途方面，廣泛流行于社會各階層，制作無所不有，與后來的清代，成為我國歷史上刺繡流行風(fēng)氣最盛的時期；二是繡藝方面，一般實(shí)用繡作，品質(zhì)普遍提高，材料改進(jìn)精良，技巧嫻熟洗練，而且趨向迥異宋代的繁縟華麗的風(fēng)尚；藝術(shù)繡作，承襲宋繡優(yōu)秀傳統(tǒng)下，能夠推陳出新有新發(fā)明，特別是明代已經(jīng)出現(xiàn)以刺繡專業(yè)鳴世的家族和個人，如有名的「露香園」繡，為上海顧家所創(chuàng)，發(fā)明繪畫刺繡結(jié)合的「繡畫」，作品風(fēng)靡至清不歇；這種刺繡家紛然崛起廣受社會推崇的風(fēng)氣，也以明末清初最盛。此即傳世聞名之顧繡。三是衍生其它繡類方面，刺繡原本僅以絲線為材料，明代開始有人嘗試?yán)脛e的素材，于是有透繡、發(fā)繡、紙繡、貼繡、戳紗繡、平金繡等出現(xiàn)，大大擴(kuò)張了刺繡藝術(shù)的范疇。第9頁,共13頁，2024年2月25日，星期天清代的刺繡清代初中時期，國家繁榮，百姓生活安定，刺繡工藝得到了進(jìn)一步地發(fā)展和提高，所繡物像變化較大，富于很高的寫實(shí)性和裝飾效果；又由于它用色和諧和喜用金針及墊繡技法，故使繡品紋飾具有題材廣泛、造型生動、形象傳神、獨(dú)具異彩、秀麗典雅、沉穩(wěn)莊重的藝術(shù)效果。折射出設(shè)計者及使用者的巧思和品味，體現(xiàn)了清代刺繡所具有的豐富內(nèi)涵和藝術(shù)價值。清代刺繡的發(fā)展，大致上承續(xù)著明繡的情形，整個二百馀年間，維持興盛不墜而外，也有兩點(diǎn)值得視為突出成就的：一是除了御用的宮廷刺繡，地方性繡派如雨后春筍般興起，著名的有蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡、京繡、魯繡等，各自樹立自我特色，形成爭奇斗妍的局面（蘇、蜀、粵、湘四種地方繡，后又稱為“四大名繡”，其中蘇繡最負(fù)盛名）；二是晚清吸收外國日本刺繡長處，甚至融和西洋繪畫觀點(diǎn)入繡，前者為沈壽首創(chuàng)的「美術(shù)繡」，后者則有江蘇楊守玉發(fā)明的「亂針繡」，為傳統(tǒng)繡注入新血和新面目。第10頁,共13頁，2024年2月25日，星期天民國的刺繡民國時期由于社會的動亂不安，百姓的生活處于水深火熱之中，藝人們也都在顛沛流離中疲于解決生存問題，根本無暇顧及業(yè)余的生活和藝術(shù)創(chuàng)作的追求。因此民國刺繡的發(fā)展幾乎停頓，存世量極少，流傳至今所見繡品基本與日常生活息息相關(guān)，從藝術(shù)和觀賞角度出發(fā)的刺繡藝術(shù)精品非常罕見，而作為刺繡收藏的作品更是難得。第11頁,共13頁，2024年2月25日，星期天文革時期的刺繡解放后，人民生活剛剛穩(wěn)定，物質(zhì)和精神的追求僅僅滿足在最低的需求上，國家的發(fā)展趨勢以及國際的局勢都不容樂觀，因此文化藝術(shù)創(chuàng)作就成了人們業(yè)余生活的主要目標(biāo)，大量的優(yōu)秀刺繡作品應(yīng)運(yùn)而生，刺繡針法的運(yùn)用與實(shí)踐上也得到大幅度的提高，在刺繡技術(shù)的革新與成熟度又提高到了歷史以來又一個新的層面上。雖