專(zhuān)題02非連續(xù)性閱讀二

一、（2021屆河北省衡水中學(xué)聯(lián)考）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

新冠肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，“直播帶貨”成為中國(guó)獨(dú)特的消費(fèi)盛景，也成為外媒爭(zhēng)相關(guān)注的熱點(diǎn)。

“‘直播帶貨’在中國(guó)有著高達(dá)萬(wàn)億元的市場(chǎng)?！泵绹?guó)“商業(yè)內(nèi)幕”網(wǎng)站報(bào)道稱(chēng)，在中國(guó)，作為應(yīng)對(duì)

疫情的一種方式，無(wú)論是消費(fèi)者還是銷(xiāo)售人員對(duì)直播的使用皆出現(xiàn)了快速增長(zhǎng)。艾媒咨詢(xún)數(shù)據(jù)顯示，2020

年，中國(guó)國(guó)內(nèi)在線(xiàn)直播的用戶(hù)規(guī)模預(yù)計(jì)將增至5.26億人，直播電商銷(xiāo)售規(guī)模將達(dá)9160億元，約占國(guó)內(nèi)網(wǎng)

絡(luò)零售規(guī)模的8.7%。

據(jù)英國(guó)廣播公司（BBC）報(bào)道，疫情期間，中國(guó)的直播行業(yè)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的重要平臺(tái)。隨著“直播帶

貨”消費(fèi)模式的興起，中國(guó)市場(chǎng)展現(xiàn)出了強(qiáng)大的潛力和生命力，并且加快了實(shí)體商業(yè)向數(shù)字化轉(zhuǎn)型的步伐。

日本廣播協(xié)會(huì)（NHK）的報(bào)道稱(chēng)贊“直播帶貨是中國(guó)人在困境中的創(chuàng)新之舉，是他們強(qiáng)大生命力的表現(xiàn)”。

美聯(lián)社報(bào)道稱(chēng)，電商直播在中國(guó)的流行或許可以為其他國(guó)家提供借鑒，同樣受到疫情影響的美國(guó)和歐

洲的零售商們可以考慮把電商直播作為新的銷(xiāo)售方式。

（摘編自賈平凡《“直播帶貨”助力中國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年6月29日）

材料二：

直播帶貨作為一種線(xiàn)上新型銷(xiāo)售模式，繞過(guò)了經(jīng)銷(xiāo)商等傳統(tǒng)中間渠道，實(shí)現(xiàn)商品和消費(fèi)者直接對(duì)接，

可以較大幅度降低商品價(jià)格。當(dāng)前，疫情對(duì)各消費(fèi)行業(yè)沖擊的時(shí)間跨度很難準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，消費(fèi)者生活方式和

消費(fèi)方式也逐步發(fā)生改變。有鑒于此，越來(lái)越多網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)正積極布局直播、社群營(yíng)銷(xiāo)等線(xiàn)上新零售。參與

主體越來(lái)越多，供應(yīng)鏈也變得II益完善，在專(zhuān)業(yè)的組貨、倉(cāng)儲(chǔ)管理、配送團(tuán)隊(duì)配合下，消費(fèi)者最快一天就

能收到貨。

直播帶貨異軍突起，不僅讓網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)找到了新賽道，也為各類(lèi)企業(yè)提供了新舞臺(tái)。疫情之下，直播甚

至成為一些行業(yè)啟動(dòng)復(fù)工的鑰匙。眾多房企項(xiàng)目都在直播間開(kāi)展“云賣(mài)房”，一些購(gòu)物中心的手表、珠寶、

服飾、化妝品商家都開(kāi)通了直播間，有的商家銷(xiāo)量因此飆升數(shù)倍。一些地方政府正著手推動(dòng)直播電商與專(zhuān)

業(yè)批發(fā)市場(chǎng)、傳統(tǒng)商貿(mào)企業(yè)等融合發(fā)展，積極發(fā)展“線(xiàn)上引流+實(shí)體消費(fèi)”新模式。

（摘編自樊大或《讓直播帶貨成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型新突破》，《北京青年報(bào)》2020年4月26日）

材料三：

直播帶貨，借助的形式是直播，但最終交易的仍然是產(chǎn)品。產(chǎn)品質(zhì)量過(guò)不過(guò)關(guān)、服務(wù)有沒(méi)有保障，才

是決定用戶(hù)下一次會(huì)不會(huì)“買(mǎi)它”的關(guān)鍵。從主播、商家筑牢誠(chéng)信基石，在產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)上嚴(yán)格把關(guān)，

杜絕問(wèn)題商品進(jìn)入直播清單，到平臺(tái)加強(qiáng)對(duì)經(jīng)營(yíng)者及主播的規(guī)范引導(dǎo)，完善消費(fèi)者投訴舉報(bào)渠道，再到相

關(guān)部門(mén)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)上“帶貨”行為的監(jiān)管，只有各方協(xié)同發(fā)力，才能讓直播帶貨在“陽(yáng)光大道”上越走越遠(yuǎn),

讓消費(fèi)者在安全放心的環(huán)境中提升消費(fèi)體驗(yàn)。

作為被無(wú)數(shù)人看好的下一個(gè)萬(wàn)億級(jí)市場(chǎng)，直播帶貨是真正的“風(fēng)口”還是“一陣風(fēng)”，取決于其創(chuàng)新

力，更取決于其發(fā)展走向。在經(jīng)歷“野蠻生長(zhǎng)”帶來(lái)的諸多問(wèn)題后，如今直播經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展，已越

來(lái)越引起重視。從人社部擬增設(shè)“直播銷(xiāo)售員”新職業(yè)，將之納入統(tǒng)一管理，促使其更好地為消費(fèi)者服務(wù),

到浙江推動(dòng)利用區(qū)塊鏈技術(shù)對(duì)直播電商進(jìn)行監(jiān)管，助推解決電商交易的誠(chéng)信問(wèn)題，越來(lái)越多這樣的努力匯

聚在一起，直播經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前景才能真正令人可期、更加廣闊。

（摘編自張凡《直播帶貨要筑牢誠(chéng)信基石》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年6月160）

1.下列對(duì)直播帶貨相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.2020年，中國(guó)的直播帶貨異軍突起，市場(chǎng)廣闊，國(guó)內(nèi)在線(xiàn)直播的用戶(hù)規(guī)模預(yù)計(jì)將增至5.26億人，

直播電商銷(xiāo)售規(guī)模將達(dá)近一萬(wàn)億元。

B.疫情期間，直播帶貨能夠助力經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，英國(guó)和日本媒體都認(rèn)為，這一困境中的創(chuàng)新之舉讓中國(guó)市

場(chǎng)展現(xiàn)出了強(qiáng)大的潛力和生命力。

C.直播帶貨可以較大幅度降低商品價(jià)格，因?yàn)檫@種線(xiàn)上新型銷(xiāo)售模式，繞過(guò)了經(jīng)銷(xiāo)商等傳統(tǒng)中間渠道,

實(shí)現(xiàn)了商品和消費(fèi)者直接對(duì)接。

D.直播帶貨本身是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)一條新的發(fā)展渠道，同時(shí)它還能夠帶動(dòng)各類(lèi)商家企業(yè)、購(gòu)物中心、專(zhuān)業(yè)批

發(fā)市場(chǎng)等經(jīng)濟(jì)實(shí)體實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.新冠肺炎疫情發(fā)生后，直播帶貨快速發(fā)展，這既為中國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)興提供了重要平臺(tái)，也體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)

展新趨勢(shì)，完成了由實(shí)體商業(yè)向數(shù)字化的轉(zhuǎn)型。

B.疫情對(duì)經(jīng)濟(jì)的沖擊，消費(fèi)者生活、消費(fèi)方式的改變，使得網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)積極布局直播、社群營(yíng)銷(xiāo)等線(xiàn)上

新零售，參與主體增多，供應(yīng)鏈也更加完善。

C.直播帶貨的健康發(fā)展，離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、主播、商家和監(jiān)管部門(mén)的協(xié)同發(fā)力，作為一種商品交易的

形式，根本上，直播帶貨還是要以誠(chéng)信為基礎(chǔ)。

D.直播帶貨是真正的“風(fēng)口”還是“一陣風(fēng)”？人們需要在直播帶貨表面熱鬧之下進(jìn)行冷思考，這更

加有利于推動(dòng)直播經(jīng)濟(jì)的健康持續(xù)發(fā)展。

3.中國(guó)直播經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有哪些意義？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

二、（2021屆河北省保定市高三模擬）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

近日，國(guó)家郵政局公布，隨著快遞業(yè)服務(wù)能力的全面恢復(fù)，3月份全國(guó)快遞服務(wù)企業(yè)業(yè)務(wù)完成量達(dá)59.8

億件，同比增長(zhǎng)23%快遞業(yè)務(wù)的增長(zhǎng)，折射出線(xiàn)上消費(fèi)的火爆，我國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體依然具有巨大

的消費(fèi)潛力。

不可否認(rèn)，新冠肺炎疫情對(duì)我國(guó)消費(fèi)造成了較大沖擊。與此同時(shí)，以直播帶貨、生鮮電商、在線(xiàn)教育、

遠(yuǎn)程問(wèn)診等為代表的線(xiàn)上新型消費(fèi)不斷涌現(xiàn)，業(yè)態(tài)翻新，展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力。線(xiàn)上新型消費(fèi)的蓬勃生機(jī)讓

我們看到，疫情之下，雖然消費(fèi)受到暫時(shí)抑制，但消費(fèi)需求并沒(méi)有消失，中國(guó)市場(chǎng)的潛力依舊巨大。面對(duì)

嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)際疫情和世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，我們比以往任何時(shí)候都更需要依靠?jī)?nèi)需來(lái)穩(wěn)增長(zhǎng)，依靠擴(kuò)大內(nèi)需來(lái)

應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

用線(xiàn)上新型消費(fèi)激活內(nèi)需，要從需求側(cè)引導(dǎo)其健康發(fā)展。我們應(yīng)以克服疫情挑戰(zhàn)為契機(jī)，對(duì)涌現(xiàn)出來(lái)

的新消費(fèi)新趨勢(shì)，妥善加以引導(dǎo)、扶持，在監(jiān)管上秉承包容審慎的原則，在資金、稅收等政策上給予關(guān)照,

助力新業(yè)態(tài)、新模式蓬勃發(fā)展，推動(dòng)線(xiàn)上新型消費(fèi)成為消費(fèi)新增長(zhǎng)點(diǎn).

用線(xiàn)上新型消費(fèi)激活內(nèi)需，要從供給側(cè)更好地滿(mǎn)足消費(fèi)需求。線(xiàn)上新型消費(fèi)的涌現(xiàn)，實(shí)際包含著優(yōu)化

供給結(jié)構(gòu)、打通產(chǎn)供銷(xiāo)環(huán)節(jié)、暢通經(jīng)濟(jì)循環(huán)的發(fā)展邏輯。這啟示我們，要實(shí)現(xiàn)促消費(fèi)、擴(kuò)內(nèi)需的目的，供

給端的改善也必不可少。只有深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，增強(qiáng)供給結(jié)構(gòu)對(duì)需求變化的適應(yīng)性和靈活性，擴(kuò)大

有效供給，才能更好地滿(mǎn)足真實(shí)需求和潛在需求，進(jìn)而從深層次上解決供需錯(cuò)位問(wèn)題。

把握線(xiàn)上新型消費(fèi)的發(fā)展契機(jī)，讓線(xiàn)上新型消費(fèi)跑得更快些，我們就能更好地促進(jìn)消費(fèi)、激發(fā)內(nèi)生動(dòng)

力，在疫情防控常態(tài)化的背景下促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

（摘編自李心萍《人民時(shí)評(píng)：用線(xiàn)上新型消費(fèi)激活內(nèi)需》）

材料二：

習(xí)近平總書(shū)記指出要以暢通國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)為主構(gòu)建新發(fā)展格局。構(gòu)建新發(fā)展格局，不是關(guān)起門(mén)來(lái)搞建

設(shè)，而是要繼續(xù)擴(kuò)大開(kāi)放。只有從大歷史的角度全面認(rèn)識(shí)，才能深刻領(lǐng)會(huì)加快構(gòu)建新發(fā)展格局所蘊(yùn)含的歷

史邏輯。

改革開(kāi)放之初，鑒于日本、新加坡、韓國(guó)等亞洲新興經(jīng)濟(jì)體快速崛起的成功經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)實(shí)施了沿海沿

邊率先開(kāi)放的出口導(dǎo)向發(fā)展戰(zhàn)略，使經(jīng)濟(jì)獲得快速增長(zhǎng)。隨著改革開(kāi)放不斷向縱深推進(jìn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)

入新常態(tài)，根據(jù)內(nèi)外環(huán)境的新變化，中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向內(nèi)需拉動(dòng)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展模式，形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為

主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。構(gòu)建新發(fā)展格局，體現(xiàn)了中國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐進(jìn)程逐層遞進(jìn)、

全面深入的歷史邏輯。

構(gòu)建新發(fā)展格局充分借鑒了近現(xiàn)代世界大國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)與歷史邏輯。通觀近現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)史

可知，以?xún)?nèi)需驅(qū)動(dòng)、做大做強(qiáng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)乃是大國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的一般規(guī)律，更是大國(guó)經(jīng)濟(jì)全面崛起、持續(xù)

發(fā)展的基本定式。英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)在19世紀(jì)至20世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，無(wú)不經(jīng)歷了由“出口導(dǎo)向”的外向

發(fā)展轉(zhuǎn)向“內(nèi)需主導(dǎo)”的戰(zhàn)略調(diào)整。這并非偶然與巧合，而是反映了大國(guó)經(jīng)濟(jì)由外而內(nèi)、追求持續(xù)、安全、

主動(dòng)、可控的歷史邏輯。

加快形成新發(fā)展格局更是基于對(duì)中國(guó)大歷史的深刻洞察而作出的縝密深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略謀劃。中國(guó)經(jīng)濟(jì)向來(lái)

具有強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力，中國(guó)遼闊的幅員、眾多的人口、高度整合的社會(huì)人文環(huán)境、差異化發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)、

縱橫連貫的水陸交通體系為中華數(shù)千年文明提供了深厚的資源稟賦與堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)具有體

量龐大、自成一體、接續(xù)發(fā)展、自我調(diào)整、循環(huán)修復(fù)的特征。

在秦漢時(shí)期、隋唐時(shí)期、元明清時(shí)期，國(guó)民經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出典型的大國(guó)經(jīng)濟(jì)特征，其主要表現(xiàn)就是國(guó)內(nèi)市

場(chǎng)支撐產(chǎn)業(yè)發(fā)展，社會(huì)實(shí)現(xiàn)了深度分工與協(xié)作，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)規(guī)模效應(yīng)。歷史時(shí)期的中國(guó)不僅農(nóng)業(yè)、

手工業(yè)、商業(yè)體量巨大，規(guī)?？捎^，而且在社會(huì)需求與供給兩端實(shí)現(xiàn)了宏觀調(diào)節(jié)與動(dòng)態(tài)平衡。盡管內(nèi)外戰(zhàn)

爭(zhēng)等因素會(huì)導(dǎo)致周期性的經(jīng)濟(jì)失調(diào)甚至嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但中國(guó)總能完成自我修復(fù)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)

發(fā)展，達(dá)成內(nèi)在需求與供給的大體平衡。

經(jīng)濟(jì)史研究表明，公元10T5世紀(jì)，不論是繁盛一時(shí)的“東亞經(jīng)濟(jì)圈”，還是持續(xù)不輟的絲綢之路、

茶葉之路、瓷器之路，抑或是新航路開(kāi)辟之初的中西貿(mào)易，都是中國(guó)經(jīng)濟(jì)立足自身、帶動(dòng)周邊、影響世界

的生動(dòng)事例。中國(guó)依靠自身領(lǐng)先于世的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)最為龐大的經(jīng)濟(jì)體量，構(gòu)建了當(dāng)時(shí)世界最

大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，而正是這一強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力成為中華文明持續(xù)發(fā)展、興盛繁榮的不竭源泉。

（摘編自周德鈞《構(gòu)建新發(fā)展格局的歷史邏輯》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.疫情期間，我國(guó)的消費(fèi)雖受抑制，但是消費(fèi)需求沒(méi)有受到影響，全國(guó)快遞服務(wù)業(yè)務(wù)量的增長(zhǎng)折射出

線(xiàn)上消費(fèi)的火爆。

B.新冠肺炎疫情激發(fā)了多種線(xiàn)上新型消費(fèi)形式，如直播帶貨、生鮮電商、在線(xiàn)教育、遠(yuǎn)程問(wèn)診等，新

消費(fèi)帶來(lái)新活力。

C.作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我國(guó)具有巨大的消費(fèi)潛力。在當(dāng)今形勢(shì)下，我國(guó)更需要依靠擴(kuò)大內(nèi)需來(lái)促

進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

D.中國(guó)提出暢通國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)，構(gòu)建新發(fā)展格局，以應(yīng)對(duì)內(nèi)外環(huán)境的變化與挑戰(zhàn)，保持經(jīng)濟(jì)自主、可

控、持續(xù)的發(fā)展。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.對(duì)于線(xiàn)上新型消費(fèi)，國(guó)家既要進(jìn)行監(jiān)管，又要加以引導(dǎo)、扶持，給予一定的優(yōu)惠政策，從需求側(cè)引

導(dǎo)其健康發(fā)展。

B.只有深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，擴(kuò)大有效供給，更好地滿(mǎn)足消費(fèi)需求，才能真正實(shí)現(xiàn)用線(xiàn)上新型消費(fèi)

激活內(nèi)需的目的。

C.歷史上中國(guó)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)自成一體，具備自我調(diào)整、循環(huán)修復(fù)的能力，避免了

經(jīng)濟(jì)失調(diào)的可能。

D.深刻理解構(gòu)建新發(fā)展格局背后的深層歷史邏輯，有助于為我們推進(jìn)形成新發(fā)展格局提供堅(jiān)實(shí)的戰(zhàn)略

自信與文化自信。

3.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.十九世紀(jì)60年代左右，新加坡對(duì)進(jìn)口商品征收重稅，保護(hù)本國(guó)民族企業(yè)，為發(fā)展民間資本、替代

進(jìn)口型工業(yè)創(chuàng)造條件。

B.我國(guó)唐朝時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)定，手工業(yè)發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮，經(jīng)濟(jì)體量大，規(guī)模可觀，體現(xiàn)

出大國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。

C.全球最大的電子產(chǎn)品制造商富士康逐漸撤離中國(guó)市場(chǎng)，先后在印度、越南等地投資建廠，將部分的

生產(chǎn)鏈搬出了中國(guó)。

D.2020年1月31日，英國(guó)宣布正式脫離歐盟。英國(guó)退出歐盟，是為了維護(hù)英國(guó)自身利益，重振本國(guó)

經(jīng)濟(jì)，提升國(guó)際地位。

4.在論述要依靠?jī)?nèi)需保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)這一觀點(diǎn)上，兩則材料的論述角度有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5.材料二在第一段提出觀點(diǎn)后，是怎樣展開(kāi)論述的？請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理其論證思路。

三、（2021屆河北省邯鄲市高三一模）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在中國(guó)，善待自然、善待生態(tài)，人與生態(tài)和諧共生、與自然和睦相處的觀念日益深入人心。在倡導(dǎo)創(chuàng)

新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享發(fā)展理念的時(shí)代背景下，在生態(tài)文明建設(shè)不斷推進(jìn)的新時(shí)代，生態(tài)文學(xué)獲得

了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，其重要性和價(jià)值越來(lái)越受到人們重視，生態(tài)文學(xué)已成為中國(guó)文學(xué)的重要生長(zhǎng)點(diǎn)。

這為我們總結(jié)生態(tài)文學(xué)發(fā)展規(guī)律，探索生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)提供了條件。

生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對(duì)象的一種文學(xué)形態(tài)。生態(tài)是我們賴(lài)以生存生活的基礎(chǔ)，是人的生

活之需、生存之要、生命之本。它包括大自然一大氣圈、水圈、動(dòng)植物生物圈等，也就是與生命活動(dòng)和人

類(lèi)活動(dòng)息息相關(guān)的自然背景。人從屬于置身其中的自然與生態(tài)，人和自然萬(wàn)物是一個(gè)生命共同體。

文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)距離人自身最近，以人為本、生命至上的理念是文學(xué)表達(dá)的重要內(nèi)容，而生態(tài)文學(xué)

很好地體現(xiàn)了這些特征。生態(tài)文學(xué)可以深入反映生態(tài)保護(hù)、自然資源開(kāi)發(fā)利用等問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)反思，承

擔(dān)起文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、撫慰人心，啟發(fā)思考的社會(huì)責(zé)任。

在中國(guó)，生態(tài)文學(xué)擁有悠久的歷史。古代的生態(tài)文學(xué)作品主要以詩(shī)歌和散文為主。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》

對(duì)自然景物特別是植物細(xì)致而生動(dòng)的描寫(xiě)，到山水田園詩(shī)，以及陶淵明的名篇《桃花源記》，都可以說(shuō)是

古代的生態(tài)文學(xué)。

從中國(guó)古代生態(tài)文學(xué)的理論背景看，其繁榮興盛與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)有著密切關(guān)聯(lián)。中國(guó)自古就有天

人合一、道法自然、以和為貴、和諧共生、美美與共等哲學(xué)思想，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重積淀，也

是中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念的重要組成部分。它們構(gòu)成了中國(guó)生態(tài)文學(xué)的哲學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)。在今天，推動(dòng)中國(guó)生

態(tài)文學(xué)的發(fā)展，繼承這些寶貴的思想和文學(xué)遺產(chǎn)十分必要。

中國(guó)生態(tài)文學(xué)具有獨(dú)特性。其描寫(xiě)的題材和內(nèi)容形式多樣，尤其是反映人與自然和諧相處、生態(tài)環(huán)境

優(yōu)化美化的文學(xué)作品越來(lái)越多。涌現(xiàn)出環(huán)境保護(hù)文學(xué)、水文學(xué)、植物文學(xué)、動(dòng)物文學(xué)等，蔚為興盛。生態(tài)

文學(xué)作品在歷屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)和全國(guó)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)中都有耀眼的表現(xiàn)。

改革開(kāi)放以后特別是二十世紀(jì)八九十年代，由于存在生態(tài)環(huán)境破壞和自然資源濫采等現(xiàn)象，反映生態(tài)

問(wèn)題的報(bào)告文學(xué)也隨之出現(xiàn)。徐剛的《伐木者，醒來(lái)！》《報(bào)告中國(guó)：我們將失去長(zhǎng)江》等，都旨在揭示

生態(tài)毀壞以及水資源、大氣和河流污染的危害。

止匕外，生態(tài)文學(xué)還包括描寫(xiě)樹(shù)木花草的植物文學(xué)、以動(dòng)物作為主角或描寫(xiě)對(duì)象的動(dòng)物文學(xué)。在動(dòng)物文

學(xué)里，動(dòng)物小說(shuō)一枝獨(dú)秀，從姜戎的《狼圖騰》到楊志軍的《藏契》都曾引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響。而在兒童

文學(xué)中，沈石溪和黑鶴等人的動(dòng)物小說(shuō)，擁有廣泛的少兒讀者。

為江河湖海洋等“泛生命體”作傳是生態(tài)文學(xué)的一個(gè)重要方面。比如徐剛的《長(zhǎng)江傳）《地球傳》，

哲夫的“江河三部曲”以及王若冰的《渭河傳》、郭保林的《大江魂》等。生態(tài)文學(xué)還包括海洋文學(xué)，如

鄧剛的小說(shuō)《迷人的?！贰?/p>

因此，生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)首要是中國(guó)主題、中國(guó)題材、中國(guó)成就、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)模式的表現(xiàn)，它

可以為世界環(huán)境保護(hù)和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展提供鏡鑒。

（摘編自李朝全《生態(tài)文學(xué)的中國(guó)表達(dá)》）

材料二：

生態(tài)文學(xué)具有鮮明的跨學(xué)科性質(zhì)。它是生態(tài)學(xué)思潮影響下產(chǎn)生的一種文學(xué)形式，具有強(qiáng)烈的生態(tài)預(yù)警

特點(diǎn)，同時(shí)，它的生態(tài)整體觀立場(chǎng)給當(dāng)下的生態(tài)危機(jī)提供了可能性的出路。

生態(tài)文學(xué)是一個(gè)合成詞，很明顯，盡管它仍然是文學(xué)之一種，但是其中滲透了許多生態(tài)學(xué)的思想。生

態(tài)文學(xué)的意義之一就是用文學(xué)的形式發(fā)出未來(lái)世界因素的生態(tài)預(yù)警。卡遜《寂靜的春天》一問(wèn)世，就引發(fā)

了強(qiáng)烈的爭(zhēng)議。書(shū)中有關(guān)農(nóng)藥危害人類(lèi)的預(yù)警在當(dāng)時(shí)看來(lái)是驚世駭俗的，這不僅受到與之利害攸關(guān)的生產(chǎn)

與經(jīng)濟(jì)部門(mén)的猛烈抨擊。而且強(qiáng)烈地震撼了社會(huì)廣大民眾。卡遜本人甚至因此遭遇了有些人的否定攻擊乃

至謾罵。但是，卡遜的觀點(diǎn)也得到了許多人的肯定和支持。有關(guān)這本書(shū)的討論最后演變成了關(guān)于生態(tài)的大

討論?；厮?0世紀(jì)的生態(tài)思潮史時(shí)，我們可以毫不夸張地說(shuō)，拉開(kāi)這場(chǎng)生態(tài)思潮的帷幕的，是生態(tài)文學(xué)。

生態(tài)文學(xué)的生態(tài)預(yù)警意義正如阿爾?戈?duì)枮椤都澎o的春天》所寫(xiě)的前言中評(píng)價(jià)的：“《寂靜的春天》猶如

曠野中的一聲吶喊，用它深切的感受、全面的研究和雄辯的論點(diǎn)改變了歷史進(jìn)程?！崩偾袪?卡遜的“聲

音永遠(yuǎn)不會(huì)寂靜。她驚醒的不但是我們國(guó)家，甚至是整個(gè)世界?！都澎o的春天》的出版應(yīng)該恰當(dāng)?shù)乇豢闯?/p>

是現(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動(dòng)的肇始?！?/p>

（摘編自張曉琴《生態(tài)文學(xué)的文化建構(gòu)意義》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.漸入人心的人與生態(tài)和諧共生、與自然和睦相處的觀念。不斷推進(jìn)的生態(tài)文明建設(shè)，為生態(tài)文學(xué)發(fā)

展提供了機(jī)遇。

B.中國(guó)生態(tài)文學(xué)歷史悠久?！对?shī)經(jīng)X楚辭》）對(duì)自然景物的描寫(xiě)以及《桃花源記》都可以看作是中國(guó)

古代的生態(tài)文學(xué)。

C.《寂靜的春天）中有關(guān)農(nóng)藥危害人類(lèi)的預(yù)警在當(dāng)時(shí)受到廣大民眾的抨擊。但它體現(xiàn)了生態(tài)文學(xué)的生

態(tài)預(yù)警意義。

D.生態(tài)文學(xué)是一個(gè)合成詞，具有鮮明的跨學(xué)科性質(zhì)。具有強(qiáng)烈的生態(tài)預(yù)警特點(diǎn)，它拉開(kāi)了20世紀(jì)生

態(tài)思潮的帷幕。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.二十世紀(jì)八九十年代，反映生態(tài)問(wèn)題的報(bào)告文學(xué)出現(xiàn)，體現(xiàn)了生態(tài)文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)、啟發(fā)思考的社會(huì)

責(zé)任。

B.徐剛的《報(bào)告中國(guó)：我們將失去長(zhǎng)江》和哲夫的“江河三部曲”等，都是生態(tài)文學(xué)中國(guó)表達(dá)的表現(xiàn)。

C.繼承天人合一道法自然、以和為貴、和諧共生、美美與共等思想，有利于推動(dòng)中國(guó)生態(tài)文學(xué)的發(fā)展。

D.中國(guó)生態(tài)文學(xué)的題材和內(nèi)容形式多樣，因而在歷屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)和“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)中都有耀眼表現(xiàn)。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于生態(tài)文學(xué)范疇的一項(xiàng)是（）

A.陳桂棣的《淮河的警告》B.王若冰的《帝國(guó)的童年》

C.徐剛的《綠色宣言》D.沈石溪的《斑羚飛渡》

4.材料二使用了哪些論證手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

四、（2021屆河北省唐山市高三一模）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

歷史學(xué)進(jìn)步、新陳代謝的動(dòng)力，是學(xué)科自身強(qiáng)大而主動(dòng)的反省、修復(fù)能力，是開(kāi)放包容和兼收并蓄的

學(xué)術(shù)精神。隨著新材料、新理論和新方法的引入，古老的歷史學(xué)得以不斷地進(jìn)發(fā)出新的活力。歷史學(xué)發(fā)生

的“數(shù)字轉(zhuǎn)向”，便是已知的諸多新變化之一。

自19世紀(jì)以來(lái)，歷史學(xué)建立了一整套較為嚴(yán)格縝密的研究方法、學(xué)科體系和職業(yè)規(guī)范。僅以對(duì)歷史資

料的收集、整理和考證為例，史料的范圍從一般的檔案、文獻(xiàn)、典籍等，逐漸拓展到考古、圖像、數(shù)據(jù)、

口述等文字之外的形式。最近20年來(lái)，歷史資料的數(shù)字化與數(shù)字化原生史料的大量出現(xiàn)，成為歷史學(xué)“教

字轉(zhuǎn)向”的重要標(biāo)志之一。

首先看傳統(tǒng)史料的數(shù)字轉(zhuǎn)化。自古以來(lái)，就一直存在史料在不同介質(zhì)和載體之間的轉(zhuǎn)換，如由口述傳

統(tǒng)向文字書(shū)寫(xiě)的過(guò)渡，直接帶來(lái)了傳統(tǒng)史學(xué)的誕生；再如碑刻銘文的拓印，文稿的譽(yù)寫(xiě)、抄錄與印刷，還

有一度非常盛行的微縮膠片等，都在一定程度上推動(dòng)了歷史研究的進(jìn)步?，F(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，使得文件

的存儲(chǔ)、攜帶、閱讀、檢索和傳播等各方面都發(fā)生了質(zhì)的變化。單就史料本身而論，傳統(tǒng)史料數(shù)字化使得

歷史研究者有可能盡量多地獲取、占有和運(yùn)用史料，并且全面細(xì)致地掌握相關(guān)的研究狀況。但是，海量的

史料超出了人類(lèi)自然的閱讀能力，這是之前任何時(shí)代都不可想象的新問(wèn)題。于是，文本、數(shù)據(jù)庫(kù)和網(wǎng)絡(luò)范

圍內(nèi)的電子檢索，成為今天每一個(gè)研究者日常的基本操作技能：而再更進(jìn)一步，就出現(xiàn)了利用計(jì)算機(jī)、人

工智能和統(tǒng)計(jì)學(xué)等方法的“數(shù)據(jù)挖掘”，以及在此基礎(chǔ)上展開(kāi)的“大教據(jù)”模型分析。

再來(lái)看原生的數(shù)字史料，也就是運(yùn)用數(shù)碼技術(shù)直接制造產(chǎn)生的各類(lèi)電子文檔、信息和記錄。我們己經(jīng)

在不知不覺(jué)中進(jìn)入到一個(gè)“數(shù)碼”的時(shí)代，對(duì)于未來(lái)將要研究我們這個(gè)時(shí)代的歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，他首先必須

解決的就是如何獲取這個(gè)時(shí)代里大量以數(shù)字形式出現(xiàn)并存在的歷史資料。例如，進(jìn)行歷史人物的研究，一

般較為傳統(tǒng)的研究路徑大致包括這樣幾個(gè)方面：一是通過(guò)檔案資料來(lái)挖掘耙梳人物的生平信息、人生軌跡

等；二是借由人物存世的著述、日記和書(shū)信等文本建構(gòu)其思想、觀念和情感世界；三是追蹤人物的社會(huì)交

往和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，從他人的觀察、記錄、回憶和評(píng)論里還原并豐滿(mǎn)人物的形象。即使是依然沿用這一路徑，

在未來(lái)的研究者所要處理的史料中，也會(huì)有大量的電子郵件、數(shù)碼通信信息、社交網(wǎng)絡(luò)記錄等。況且電子

信息缺乏實(shí)體的物理存在，更為隱秘、難以查找，也易被破壞、篡改和散佚。這些情況，對(duì)于仍然按照現(xiàn)

有學(xué)術(shù)訓(xùn)練模式培養(yǎng)的研究者來(lái)說(shuō)，恐怕會(huì)成為難以逾越的障礙。因此，在一些對(duì)未來(lái)史學(xué)發(fā)展的展望中，

常常會(huì)提到“數(shù)字考古”“數(shù)字考證”等概念，這些或許都將成為未來(lái)歷史學(xué)家們的學(xué)術(shù)基本功之一。

事實(shí)上，數(shù)字化對(duì)歷史學(xué)的影響是全方位的。數(shù)字化的媒體、技術(shù)和工具，已經(jīng)深入到歷史學(xué)的各種

實(shí)踐、演示、分析、教學(xué)、研究和傳播當(dāng)中，取得的成果也不勝枚舉。但是，由于技術(shù)發(fā)展的日新月異以

及傳統(tǒng)學(xué)科本身存在一定的滯后性，兩者之間還存在著不小的張力，對(duì)于歷史學(xué)的“教字轉(zhuǎn)向”這一議題

也尚未達(dá)成一致的共識(shí)，亟待深入展開(kāi)討論、更新學(xué)術(shù)規(guī)范、明確前進(jìn)方向。歷史學(xué)的研究實(shí)踐，不僅需

要廣泛借鑒各種新的技術(shù)手段，而且要前瞻性地思考?xì)v史學(xué)本身在未來(lái)數(shù)字時(shí)代中的學(xué)科定位與理論特色。

（摘編自周兵《迎接歷史學(xué)的“數(shù)字轉(zhuǎn)向”》）

材料二：

就歷史學(xué)內(nèi)部來(lái)說(shuō)，歷史地理是最早自覺(jué)引入各種教字技術(shù)的領(lǐng)域，這與歷史地理學(xué)的研究特色分不

開(kāi)。而經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域因?yàn)樘幚砹炕Y料，也很早就引入統(tǒng)計(jì)分析軟件，并且建設(shè)數(shù)據(jù)庫(kù)。不過(guò)，對(duì)中國(guó)古代

經(jīng)濟(jì)史來(lái)說(shuō)，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)適用的教字人文工具也存在一些困難。雖然傳統(tǒng)中國(guó)史料中也包含大量經(jīng)濟(jì)相關(guān)

的數(shù)字，但要把這些數(shù)字轉(zhuǎn)化為可分析的數(shù)據(jù)面臨諸多瓶頸。僅就最基本的價(jià)格與度量?jī)深?lèi)數(shù)字來(lái)說(shuō)，銀

兩有多種不同的成色、計(jì)重，各類(lèi)貨物的稱(chēng)重、體積也都有各種不同的表示方法。如果這些數(shù)字不能進(jìn)行

統(tǒng)一的換算，就很難應(yīng)用現(xiàn)有的數(shù)字人文工具進(jìn)行分析。當(dāng)然，這也推動(dòng)我們?nèi)ニ伎既绾谓Y(jié)合史料與研究

主題的特性，開(kāi)發(fā)有針對(duì)性的教字人文工具。

任何一種技術(shù)、方法都有其適用對(duì)象、適用限度，須與其他研究方法技術(shù)相配合0數(shù)字人文熱之下，

更需要我們對(duì)歷史學(xué)學(xué)科傳統(tǒng)進(jìn)行冷靜地審視與反思。數(shù)字史學(xué)研究必須將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，否則研究工

作就成了“無(wú)源之水”，技術(shù)方案自然也就“無(wú)的放失”。數(shù)字人文改變了歷史敘述的方式，輔助研究者

進(jìn)行史料辨析、建立因果鏈條等，但是數(shù)字人文并不能代替研究者決策。至于歷史感的形成和升華還是需

要依托傳統(tǒng)方式，閱讀、寫(xiě)作、經(jīng)歷、田野考察，數(shù)據(jù)庫(kù)、地理信息系統(tǒng)等技術(shù)手段能夠使這些方法的運(yùn)

作更為有效，但無(wú)法從根本上改變歷史感的培養(yǎng)方式。

（摘編自《新機(jī)遇與新可能：數(shù)字人文視野下的歷史學(xué)》

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.處于“數(shù)碼”的時(shí)代，如何獲取大量以數(shù)字形式出現(xiàn)并存在的史料，是進(jìn)行歷史研究最重要的問(wèn)題。

B.傳統(tǒng)的歷史人物的研究路徑己經(jīng)不適用于數(shù)字化的時(shí)代，不能再按照現(xiàn)有學(xué)術(shù)訓(xùn)練模式來(lái)培養(yǎng)研究

者。

C.在歷史學(xué)的分支學(xué)科中，歷史地理和經(jīng)濟(jì)史能夠較早引入數(shù)字技術(shù)，與該分支學(xué)科的研究特點(diǎn)密切

相關(guān)。

D.歷史感的形成與升華需要依托傳統(tǒng)方式，數(shù)據(jù)庫(kù)、地理信息系統(tǒng)等技術(shù)手段對(duì)歷史感的培養(yǎng)沒(méi)有益

處。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.在文字之外，融入考古、圖像、數(shù)據(jù)、口述等史料，體現(xiàn)了歷史學(xué)開(kāi)放包容和兼收并蓄的學(xué)術(shù)精神。

B.如果想獲得對(duì)一個(gè)歷史人物的更豐富的認(rèn)識(shí)，參看他人對(duì)此人的回憶評(píng)論性文章是一種重要的途徑。

C.歷史學(xué)家掌握“數(shù)字考古”“數(shù)字考證”等基本功，就能解決電子史料容易被破壞、篡改和散佚等

問(wèn)題。

D.通過(guò)對(duì)價(jià)格、度量等數(shù)字統(tǒng)一換算，可將中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史中的數(shù)字轉(zhuǎn)化為數(shù)字人文工具可分析的數(shù)

據(jù)。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于數(shù)字歷史研究范疇的一項(xiàng)是（）

A.氣象學(xué)家竺可楨通過(guò)氣象文字記錄整理出歷史氣候數(shù)據(jù)。

B.疫情防控期間，同濟(jì)大學(xué)舉辦線(xiàn)上“交通歷史與發(fā)展國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議”。

C.英國(guó)歷史學(xué)家構(gòu)建“seshat全球歷史數(shù)據(jù)庫(kù)”。

D.浙江大學(xué)數(shù)字考古隊(duì)利用高精度數(shù)字檔案復(fù)制了一座“敦煌石窟”。

4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，分析如何更好地發(fā)展數(shù)字史學(xué)。

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

五、（2021屆河北省張家口市高三一模）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

近幾年，劇集市場(chǎng)蓬勃發(fā)展，每年都有幾百部的上新、逾萬(wàn)集的播出，人們對(duì)優(yōu)質(zhì)作品的需求也越來(lái)

越強(qiáng)烈。但與此同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)這樣一類(lèi)作品：它們具備精品劇的品相，一開(kāi)始就給足人們觀劇期待，

然而隨著劇情推進(jìn)，陸續(xù)出現(xiàn)人物形象不連貫、劇情不合邏輯、結(jié)尾倉(cāng)促等問(wèn)題。比如，前不久一部非常

火的家庭劇，情感刻畫(huà)細(xì)膩、演員演技精湛、主題令人耳目一新，始播就扁得廣泛好評(píng)。遺憾的是，該劇

后半部整體質(zhì)量下降，口碑隨之滑坡。這類(lèi)“半部好劇”的現(xiàn)象當(dāng)前比較普遍。

相比于泛泛之作，“虎頭蛇尾”的作品更令觀眾感到遺憾。劇集出現(xiàn)這些問(wèn)題很大程度上是因?yàn)閯”?/p>

不扎實(shí)。劇集體量大、播出周期長(zhǎng)、收看門(mén)檻低等特性，使其具有“陪伴”屬性，能否迅速與觀眾建立共

情，是很多編劇創(chuàng)作時(shí)首先考慮的問(wèn)題。為了吸引眼球，編劇會(huì)在劇集開(kāi)頭設(shè)置各種懸念，埋下各式伏筆,

讓觀眾迅速融入其中。但隨著劇情的深入和多線(xiàn)敘述的開(kāi)展，人物不斷增加，故事變得復(fù)雜，很容易出現(xiàn)

情節(jié)銜接不暢、人物設(shè)置前后矛盾等問(wèn)題。如何避免出現(xiàn)“半部好劇”現(xiàn)象？編劇在動(dòng)筆前要做大量準(zhǔn)備

工作。比如，可以為每個(gè)角色設(shè)置一份詳盡的人物報(bào)告，這樣不僅會(huì)讓一個(gè)個(gè)角色立體豐滿(mǎn)，還可以有效

減少情節(jié)前后不一致的情況。好的編劇不僅要保持“局外人”的客觀冷靜，隨時(shí)審視故事前后的連貫性，

還要在情感上完全投入到作品中，與劇中人物同呼吸、共歡笑，這樣塑造出來(lái)的人物才可感可信，否則很

容易把角色變成僅僅推動(dòng)情節(jié)的“工具人”，雖然起初驚艷，后期卻黯然失色。

劇集創(chuàng)作是團(tuán)體協(xié)作的項(xiàng)目，避免出現(xiàn)“半部好劇”現(xiàn)象需要整個(gè)行業(yè)提供支持。很多劇集拍攝周期

緊張，只有故事大綱或者前幾集內(nèi)容就立項(xiàng)拍攝，沒(méi)有給“一劇之本”留有足夠創(chuàng)作時(shí)間。為趕進(jìn)度，有

的作品往往多個(gè)編劇聯(lián)合創(chuàng)作，這種情況尤需整體統(tǒng)籌，避免出現(xiàn)前后不一致問(wèn)題。

“半部好劇”現(xiàn)象，也與當(dāng)前劇集盈利模式有關(guān)?！吨袊?guó)電視劇風(fēng)向標(biāo)報(bào)告2020》顯示，僅2020年1

月至8月，上新電視劇60部、網(wǎng)絡(luò)劇162部。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)是劇集播映的重要渠道，劇集也是各平臺(tái)

吸引會(huì)員以增加營(yíng)收的重要抓手。在這些視頻平臺(tái)上看劇，往往前兒集免費(fèi)，繼續(xù)看下去就需要購(gòu)買(mǎi)“會(huì)

員資格”。因此，制作方往往在一部劇的前幾集上花費(fèi)最多心血：將節(jié)奏緊湊、高潮迭出的內(nèi)容前置，吸

引觀眾掏錢(qián)觀看。

傾力打造作品“開(kāi)頭彩”本無(wú)可厚非，但作為集合各種社會(huì)資源、為人們提供精神食糧的文藝創(chuàng)作者，

如果只追求“短平快”、賺“快錢(qián)”，讓一部有可能成為精品劇的作品止步于“半部好劇”，就會(huì)格外讓

人“恨鐵不成鋼”?！鞍氩亢脛　钡摹跋Ｍ痹谟?，它顯示出當(dāng)前劇集創(chuàng)作者具備打磨精品的潛力，而差

的這一口氣，恰恰是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度和執(zhí)著的藝術(shù)追求。為了寫(xiě)《大工匠》，編劇高滿(mǎn)堂曾長(zhǎng)期在工廠體

驗(yàn)生活；為拍好《大江大河》，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對(duì)細(xì)節(jié)嚴(yán)格把控，小到一碗肉在劇中年代怎么吃，都認(rèn)真“考據(jù)”

一番。水平有高低，質(zhì)量有高下，但創(chuàng)作態(tài)度和創(chuàng)作追求決定著作品最終呈現(xiàn)的品格。

從上世紀(jì)八九十年代的四大名著改編電視劇，到《士兵突擊》《大明宮詞》《闖關(guān)東》《潛伏》《父

母愛(ài)情》，再到走出國(guó)門(mén)并受到海外觀眾歡迎的最新網(wǎng)絡(luò)劇，經(jīng)典的誕生都是主創(chuàng)人員耐得住寂寞、用心

創(chuàng)作的結(jié)晶。期待我國(guó)劇集創(chuàng)作去掉浮華浮躁，重視創(chuàng)作規(guī)律，讓“半部好劇”成長(zhǎng)為精品力作。

（摘編自任飛帆《讓“半部好劇”成長(zhǎng)為精品力作》）

材料二：

且看，《和平飯店》前10集，陳數(shù)、雷佳音搭檔的反差萌清新脫俗，情節(jié)推進(jìn)中，懸念迭著懸念，叫

人一秒都不舍得快進(jìn)。可10集過(guò)后，易容、掉包、制毒、徒手劫刑場(chǎng)等反邏輯、反常識(shí)的劇情一再出現(xiàn)，

把之前累積的好感消解殆盡。《臺(tái)灣往事》前15集完全有成為經(jīng)典的潛力，但從第16集開(kāi)始，關(guān)乎家國(guó)

情懷的正劇就變成俗套的神劇，連騎個(gè)自行車(chē)都要?jiǎng)佑眉夹g(shù)摳圖?！睹篮蒙睢芬膊焕?，前20集憑細(xì)節(jié)

戳中了中年心事，靠演技贏得了生活質(zhì)感，但20集之后幾乎所有出場(chǎng)人物都有了三角四角情感糾葛。于是,

這些劇集的網(wǎng)絡(luò)評(píng)分無(wú)不高開(kāi)低走。

“半部好劇”誰(shuí)之過(guò)？禍?zhǔn)拙褪侨缃駠?guó)產(chǎn)劇的通病一一注水。本應(yīng)是戲核突出、節(jié)奏流暢的好故事，

出于商業(yè)原因，硬生生被大量啰唆又俗套的“湊集數(shù)”拖垮。為了多放廣告湊集數(shù)，往劇情里硬添加不必

要的人物、情節(jié)，甚至一些段落重復(fù)剪輯，“閃回”段落越來(lái)越長(zhǎng)。常常是十集之前，該放的戲劇鉤子都

已放置，觀眾也多“上鉤”，此時(shí)在酒里兌水還是在水里兌酒，濃度全憑資本訴求。如果一集能賣(mài)1200萬(wàn),

多剪五集就能多賣(mài)6000萬(wàn)，何樂(lè)而不為！

反正拖拖拉拉幾十集，只要關(guān)鍵懸念一直在，觀眾再不耐煩，在沒(méi)有更好的劇集替代前，也不至于一

怒棄劇。

電視劇行業(yè)，本應(yīng)劇本至上，卻成了經(jīng)濟(jì)賬本為王，結(jié)果是，精品劇不精，水劇更水。要避免“龍頭

爛尾水蛇腰”的“半部好劇”層出不窮，需要平臺(tái)自身把好品質(zhì)關(guān)，更需要?jiǎng)?chuàng)作者澄凈下來(lái)，少些商業(yè)投

機(jī)，回歸初心。

（摘編自王彥《電視劇高開(kāi)低走半部好劇，誰(shuí)之過(guò)？》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.“半部好劇”總是前面幾集或者十幾集精彩，給足人們觀劇期待，但后面就一集不如一集，越往后

水平越低，口碑直線(xiàn)下降。

B.編劇在劇集開(kāi)頭設(shè)各種懸念、埋各式伏筆，目的在于吸引眼球，建立共情，讓觀眾迅速融入其中，

從而激發(fā)和保持其觀劇欲望。

C.像《和平飯店《美好生活》等網(wǎng)絡(luò)評(píng)分高開(kāi)低走的作品，都應(yīng)該像《士兵突擊》《潛伏》一樣從“半

部好劇”成長(zhǎng)為精品力作。

D.編劇在劇情里注水，使情節(jié)拖拖拉拉，劇集愈來(lái)愈多，根本原因是抓住了大部分觀眾在觀劇的過(guò)程

中不會(huì)一怒棄劇的心理。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.那些“虎頭蛇尾”的劇作比泛泛之作更令觀眾感到遺憾，是因?yàn)樗鼈冇谐蔀榫返幕A(chǔ)，觀眾的期

望值較大。

B.如果編劇能以“局外人”的客觀冷靜審視故事，在情感上完全投人到作品之中，精品力作的產(chǎn)生就

值得期待。

C.編劇高滿(mǎn)堂為寫(xiě)好劇本長(zhǎng)期體驗(yàn)生活，《大江大河》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)嚴(yán)格把控細(xì)節(jié)，這種創(chuàng)作態(tài)度有利于

作品的成功。

D.如果《臺(tái)灣往事》15集之后的各集，依然能關(guān)乎國(guó)家情懷，就可以成為經(jīng)典，就能改變?cè)u(píng)分高開(kāi)低

走的趨勢(shì)。

3.下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章首段舉出的家庭劇例子，論證了“半部好劇”的口碑必定是高開(kāi)低走。

B.文章主體部分從劇集創(chuàng)作、盈利模式等多方面指出了“半部好劇”的成因。

C.從文章第四段數(shù)字的對(duì)照來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)已是當(dāng)前劇集播映的重要渠道。

D.文章基于創(chuàng)作者有打磨精品的潛力，提出了讓“半部好劇”成精品的觀點(diǎn)。

4.兩則材料都揭示了劇集盈利模式下會(huì)出現(xiàn)“半部好劇”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括它們各自的側(cè)重點(diǎn)和它們之間

的關(guān)系。

5.怎樣才能避免“半部好劇”的產(chǎn)生？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

六、（2021屆湖北省八市高三聯(lián)考）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在秦朝建立之初，中央推行三公九卿制度，地方推行郡縣制，嚴(yán)格控制權(quán)力的歸屬，建立起封建社會(huì)

賴(lài)以生存的政治根基，在此基礎(chǔ)上形成的保密制度也日漸完善。秦朝以國(guó)家法律的形式實(shí)行保密制度，對(duì)

于泄密之人有嚴(yán)格的刑罰，并規(guī)定專(zhuān)人傳送公文，建立起一套相對(duì)完整的保密措施。而由于秦始皇確立了

皇帝身份的至高無(wú)上性，秦代初期的保密信息側(cè)重于皇帝本人的行蹤，包括居所、行為言論甚至死亡信息。

在《史記?秦始皇本紀(jì)》中就有所記載：“（秦始皇）所居宮毋令人……行所幸，有言其處者，罪死……

自是后莫知行之所在。”而對(duì)于君主言論的保密更甚。秦始皇曾因懷疑隨行人員泄露了他說(shuō)的話(huà)，下令將

當(dāng)時(shí)所有在場(chǎng)的人“皆殺之”。除了上述的明確保密要求，統(tǒng)治者還要控制知情范圍。秦始皇在外巡行過(guò)

程中駕崩，隨行貼身官員選擇秘不發(fā)喪，除丞相李斯外，只有“胡亥、趙高及所幸宦者五六人知上死”。

由于保密措施嚴(yán)密、知情范圍控制嚴(yán)格，其真相在公布前始終未泄露。正是因?yàn)樵缙诒Ｃ芩枷肷形赐耆?/p>

熟，旨在維護(hù)國(guó)家政權(quán)的保密制度可能誤入“歧途”，成為專(zhuān)制君主駕馭臣民的權(quán)術(shù)手段。在這種嚴(yán)苛的

保密觀下，自然催生出官吏的自身警惕性。《睡虎地秦簡(jiǎn)?為吏之道》：“謹(jǐn)之謹(jǐn)之，謀不可遺；慎之慎

之，言不可追?！斌w現(xiàn)了當(dāng)時(shí)官吏的為官之道。

在史料中，能夠發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者曾經(jīng)通過(guò)頒布詔書(shū)、制度約束等多種方式，告誡各級(jí)官員要注重保

密工作，并著重強(qiáng)調(diào)了泄露秘密的后果?！妒酚?秦始皇本紀(jì)》記載：“制詔，三代無(wú)文，秦始有之?！?/p>

“天子之命為制，天子之令為詔?！痹诿鞔_分類(lèi)的同時(shí)，秦代還設(shè)立了專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)公文起草、送呈、歸檔的

機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)人稱(chēng)為“尚書(shū)”。尚書(shū)機(jī)構(gòu)的所在地，戒備森嚴(yán)，有利于公文的安全保密。不僅機(jī)構(gòu)秩序森嚴(yán),

對(duì)出任尚書(shū)的官員也有保密要求，“國(guó)家舊法，選尚書(shū)郎，取年未五十者，使文筆真草，有才能、謹(jǐn)慎”。

關(guān)于公文收發(fā)的程序也有《行書(shū)律》規(guī)定：“行傳書(shū)，受書(shū)，必書(shū)其起及搭配日月夙暮?！?/p>

為防止公事文書(shū)在傳送過(guò)程中被私自拆閱，秦代專(zhuān)職人員都要對(duì)公文進(jìn)行一定的處理。這種傳統(tǒng)可以

追潮至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)國(guó)君和卿大夫在文書(shū)上用璽印封緘以示慎重，防止傳遞時(shí)泄密。發(fā)展到秦時(shí)，

將文書(shū)的保密處理稱(chēng)為“封”?！斗纱饐?wèn)》中記載：“丟失公文，己坐以論，后自得所亡，論當(dāng)除不當(dāng)？

不當(dāng)。”意為丟失公文，以罪論處，其后即使自己找到了所丟失的公文，但所論之罪仍不應(yīng)免除。秦代對(duì)

檔案歸檔也有嚴(yán)格的保密要求，《商君書(shū)?定分》記載：“有鋌鑰，為禁而封之，內(nèi)藏法令一副禁室中，

封以禁印，有擅發(fā)禁室印，及入禁室視禁法令，及刑一字以上，罪皆死不教。”通常情況下，檔案正本存

于中央禁室，副本存于皇帝殿廷禁宮、丞相御史大夫府及郡縣，并規(guī)定私自進(jìn)入禁室偷看檔案者、改削者

死罪，進(jìn)一步保障了檔案安全，防止泄密。

（摘編自蔣輝旻《秦代保密文化漫談》）

材料二：

唐律不僅在宏觀上清晰審慎地作出保密規(guī)定，還在各分則中考慮周全，未有疏漏。女《雜律》規(guī)定“諸

私發(fā)官文書(shū)印封視書(shū)者，杖六十；制書(shū)，杖八十；若密事，各依漏泄坐減二等。即誤發(fā)，視者各減二等；

不視者不坐”。這一規(guī)定使得涉密人員更加嚴(yán)于律己，提高職業(yè)操守。《衛(wèi)禁律》規(guī)定“諸緣邊城戍，由

外奸內(nèi)入，內(nèi)奸外出，而候望者不覺(jué)，徒一年半；主司，徒一年”?！渡门d律》規(guī)定“諸密有征討，而告

賊消息者，斬；妻、子流放二千里。其非征討，而作間諜；若化外人來(lái)為間諜，或傳書(shū)信與化內(nèi)人，并受

及知情容止者，并絞”。這些刑罰制度對(duì)泄密罪作出比較明確系統(tǒng)的規(guī)定，為依法定罪提供了重要依據(jù)。

唐憲宗時(shí)期，官吏張宿“自布衣授左拾遺……數(shù)召對(duì)，不能慎密，坐漏禁中語(yǔ)，貶郴丞十余年”。

在唐代的詩(shī)歌中，保密文化信息也有諸多隱藏其間?！短圃?shī)三百首》中收錄了一首朱慶余的《宮中詞》，

其中兩句為“含情欲說(shuō)宮中事，鸚鵡前頭不敢言”。敘說(shuō)兩個(gè)宮女見(jiàn)面，本想說(shuō)說(shuō)心事，一看鸚鵡在前，

怕它學(xué)舌泄露給別人，只好閉口不言。唐代中期著名詩(shī)人元稹，因保密不慎，在仕途上遭受?chē)?yán)重挫折，便

借詩(shī)歌抒發(fā)自己的愁?lèi)灒骸八奈迥昵白魇斑z，諫書(shū)不密丞相知。謫官詔下吏驅(qū)遣，身作囚拘妻在遠(yuǎn)。”更

為知名的是“詩(shī)圣”杜甫，任左拾遺時(shí)曾撰寫(xiě)一首《晚出左掖》，其中的“避人焚諫草，騎馬欲雞樓”，

意為怕別人見(jiàn)到自己上奏皇帝的報(bào)告，就把草稿燒毀以免閑人說(shuō)自己邀名；騎馬上朝覺(jué)得太張揚(yáng)，于是擠

在狹小的馬車(chē)?yán)铮孟耠u棲息在籠子里一樣。古人曾對(duì)此作出評(píng)論，“明朝有封事，諫臣之心。避人焚諫

草，大臣之體”，從大眾的角度對(duì)杜甫謹(jǐn)慎的行為表達(dá)了贊許的看法。

（摘編自《保密工作》雜志2020年第8期）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的項(xiàng)是（）

A.秦朝以國(guó)家法律的形式建立了保密制度，對(duì)泄密者有嚴(yán)格的處罰，有專(zhuān)人傳送公文，逐步創(chuàng)建了一

套相對(duì)完整的保密措施。

B.為防止公文在傳送過(guò)程中被私自拆閱，秦代專(zhuān)職人員要對(duì)公文進(jìn)行“封”的處理，如果私自拆閱，

拆閱者就是“罪皆死不赦”。

C.《衛(wèi)禁律》規(guī)定戍守邊城者，如有由外私自進(jìn)入境內(nèi)者，或由境內(nèi)私自外出者，而成守者沒(méi)有發(fā)現(xiàn),

法律要判處守衛(wèi)者和主管者徒刑。

D.唐律從細(xì)節(jié)層面考慮周全?！峨s律》讓涉密人員更加嚴(yán)于律己，《衛(wèi)禁律》《擅興律》等刑罰制度

作出的規(guī)定為依法定罪提供了重要依據(jù)。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.秦初的保密信息側(cè)重于皇帝本人的行蹤、言論，并且還要控制范圍，這種保密思想尚未完全成熟，

它成為了專(zhuān)制君主駕馭臣民的手段。

B.秦代對(duì)公文進(jìn)行了明確的分類(lèi)，設(shè)置了尚書(shū)及其機(jī)構(gòu)，對(duì)尚書(shū)人選有明確具體的要求，其機(jī)構(gòu)秩序

森嚴(yán)，這都有利于公文的安全保密。

C.秦代對(duì)檔案歸檔有嚴(yán)格保密要求，檔案分正本、副本且存在不同的地方，并規(guī)定私自進(jìn)入禁室偷看、

改削檔案者的罪行，這樣來(lái)防止泄密。

D.朱慶余《宮中詞》中的“含情欲說(shuō)宮中事，鸚鵡前頭不敢言"兩句，敘說(shuō)宮女見(jiàn)面也不能隨便說(shuō)宮

中事，怕泄密，可見(jiàn)唐代保密要求的嚴(yán)格。

3.下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐“唐詩(shī)中保密文化信息也有諸多隱藏其間”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。（唐?李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

B.真跡進(jìn)來(lái)依數(shù)字，別收鎖在玉函中。（唐?王建《宮詞》）

C.心實(shí)有所守，口終不能言。（唐?白居易《訪陶公舊宅》）

D.勸君不用分明語(yǔ)，語(yǔ)得分明出轉(zhuǎn)難。（唐?羅隱《鸚鵡》）

4.材料二運(yùn)用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5.根據(jù)材料來(lái)看，唐代保密文化在秦朝的基礎(chǔ)上有哪些發(fā)展變化？

七、（2021屆湖北省九師聯(lián)盟高三聯(lián)考）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

“碑者，坤也?！保ū褪窃鲆?。）上古的帝王記下告天地的話(huà)，進(jìn)行告天地的典禮，要豎立一塊

石碑來(lái)增加山岳，所以叫做碑。傳說(shuō)周穆王巡游的時(shí)候，把功績(jī)銘刻在弁山石上，也是古代立碑的意思。

大約在周代，碑便在宮廷和宗廟中出現(xiàn)，宮廷中的碑是用來(lái)根據(jù)它在陽(yáng)光中投下的影子位置變化推算時(shí)間

的；古代宗廟中也有碑，它們豎立在宗廟堂前的東西兩柱之間，只是作為祭祀前拴牲畜用，這種碑石都是

不刻字的。后來(lái)，這種碑石上出現(xiàn)了刻文，成了廟內(nèi)記事的一種形式了。如寺廟的內(nèi)容，修廟的經(jīng)過(guò)，以

及創(chuàng)建以后的興衰史，有的還刻有為建寺廟出錢(qián)出力的人名等等。凡較大規(guī)模或歷史悠久的寺廟幾乎都有

此類(lèi)碑碼，少則幾塊，多則數(shù)塊，這種碑在寺廟中成為不可缺少的一種建筑小品了。以后碑又從宗廟里擴(kuò)

展到了陵墓上。在陵墓等處，也多設(shè)立碑石，立于墓穴旁，則用作引繩下棺?！抖Y記?檀弓下》：“公室

視豐碑，三家視桓楹?！睗h代鄭玄注云：“豐碑，所大木為之，形如石碑。于梓前后四角樹(shù)之，穿中于間

為鏡護(hù)，下棺以綽繞。天子六綽四碑。前后各重轆鏟也。所之形如大楹耳，四植謂之桓。諸侯四綽二碑，

碑如桓矣。大夫二綽二碑，士二綽無(wú)碑?！边@說(shuō)明古代棺木下葬入墓穴時(shí)，墓坑上部四隅或兩側(cè)植原木以

纏繞繩索，使棺木緩緩而下，此原木稱(chēng)之為碑?？脊殴ぷ髡咴陉兾鼬P翔南郊清理秦公大墓時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這種

用來(lái)下葬棺槨的原木，年代約當(dāng)春秋晚期，這證明了文獻(xiàn)記載不妄。用于引繩下棺的碑早期實(shí)為木質(zhì)，至

后再以石碑代替。自從漢代以來(lái)，作碑文、碣文的風(fēng)氣盛行，幾乎處處可碑，事事可碑。有山川之碑，城

池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀

之碑，托物之碑等。營(yíng)造建筑，刻碑記事，是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，碑刻是歷史的記載，又是歷史的

見(jiàn)證，在當(dāng)今時(shí)代對(duì)研究歷史文化（包括社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)）仍發(fā)揮著非常重要的功用。

根據(jù)賈冰《淺述古代碑刻之功用》《文心雕龍?誄碑》等有關(guān)文章改編）

材料二

碑刻作為一種文化遺產(chǎn)的載體，在很多方面都超過(guò)了書(shū)本文獻(xiàn)的魅力，它更具真實(shí)性和藝術(shù)性。作為

碑刻靈魂的文字，如不加以保護(hù)，碑刻就失去了它的價(jià)值。那么我們?nèi)绾伪Ｗo(hù)碑刻上的文字，為子孫后代

留下這寶貴的文化遺產(chǎn)，這就是碑刻保護(hù)的重中之重。要整合河南碑刻文字資源，建立碑刻文字資源信息

庫(kù)，讓社會(huì)共享這個(gè)資源。河南省碑刻文化資源，是華夏文明的重要組成部分，是社會(huì)共同的財(cái)富，研究

中原文化也需要這些碑刻的文字信息，但由于碑刻的石質(zhì)特點(diǎn)，不易挪移，所以對(duì)于碑刻文字信息的研究,

就應(yīng)該采取地方建設(shè)、社會(huì)共享的方式進(jìn)行。在政府的指引下，對(duì)于碑刻文化資源建設(shè)需有計(jì)劃有步驟地

完成，避免重復(fù)建設(shè)，造成資源的浪費(fèi)。河南省文物整理部門(mén)，應(yīng)該對(duì)河南省的每塊碑的年代、收藏情況、

現(xiàn)狀及內(nèi)容簡(jiǎn)要做詳實(shí)的記載，建立河南省碑刻文字資源信息庫(kù)、文物保護(hù)單位和文物保護(hù)特點(diǎn)的完整檔

案。利用高科技數(shù)字化建設(shè)，一次投入，永久使用，啟動(dòng)河南省碑刻資源文獻(xiàn)檔案記憶工程。如今的社會(huì)

是信息的時(shí)代，并且網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)基本普及，在這種情況下應(yīng)啟動(dòng)碑刻數(shù)字化工程，即河南省碑刻文獻(xiàn)檔案數(shù)

字工程。這個(gè)工程應(yīng)包括碑刻的基本情況說(shuō)明、形制、拓片、釋文及研究成就，從各個(gè)方面立體地展示河

南省碑刻的整體風(fēng)貌。分類(lèi)整理，深入研究，建立完備的河南省碑刻文獻(xiàn)資源分類(lèi)信息庫(kù)，服務(wù)經(jīng)濟(jì)文化

建設(shè)。為了更方便、更有效地利用河南省碑刻資源的文化信息，為各個(gè)學(xué)科的系統(tǒng)化研究和現(xiàn)代化建設(shè)中

的文化建設(shè)服務(wù)，應(yīng)該建立完備的河南省碑刻文獻(xiàn)資源分類(lèi)信息庫(kù)。對(duì)于這些碑刻文化資源，可分類(lèi)整理。

如有關(guān)儒家思想、軍事建制、文化制度、民風(fēng)民俗、水利建設(shè)等等，進(jìn)行分類(lèi)整理，集結(jié)成冊(cè)，為史學(xué)研

究者、考古工作者和個(gè)人收藏愛(ài)好者提供詳實(shí)的資料。

（摘編自王軍校《河南省碑刻文化資源的現(xiàn)狀及保護(hù)對(duì)策研究》，2014年第6期《名作欣賞》）

材料三

漢魏碑刻數(shù)字化，可以得到與文物本體高度精準(zhǔn)的模型圖樣，對(duì)文物感興趣的研究專(zhuān)家及文物愛(ài)好者,

可以通過(guò)數(shù)字化文物資料，對(duì)文物本體展開(kāi)研究。文物數(shù)字化的過(guò)程中，將文物的紋理分析等都納入文物

錄入的過(guò)程，掌握文物三維尺寸，提煉文物的屬性、特質(zhì)等相關(guān)信息.在此過(guò)程中，為石碑石刻文物本體

保存當(dāng)前狀態(tài)下最好的再現(xiàn)狀況，并促使之后從事的文物研究不對(duì)文物造成過(guò)多的損害。對(duì)紙質(zhì)拓片的二

維掃描，可以清晰、真實(shí)地呈現(xiàn)歷史時(shí)期內(nèi)文物的保存狀況和當(dāng)時(shí)的文物形態(tài)，有利于學(xué)者對(duì)碑刻文化的

深入研究。

漢魏碑刻文物與其他文物有很大的不同，該類(lèi)文物的保存環(huán)境和保存條件較為簡(jiǎn)陋，文物風(fēng)化情況較

為嚴(yán)重，數(shù)字技術(shù)是能夠較好地保存當(dāng)前文物現(xiàn)狀的一種技術(shù)。使用數(shù)字技術(shù)，呈現(xiàn)三維立體的文物形態(tài),

通過(guò)數(shù)字化，呈現(xiàn)文物的保存形態(tài)和具體質(zhì)地，為研究文物的研究者和書(shū)法藝術(shù)的愛(ài)好者提供便利。當(dāng)前,

常用的文物數(shù)字化方式是通過(guò)對(duì)文物的結(jié)構(gòu)掃描、激光掃射、文物影像資料拍攝等三種形式進(jìn)行，針對(duì)漢

魏時(shí)期的石碑石刻文物，應(yīng)采取精確采集文物數(shù)據(jù)，并通過(guò)三維空間展示文物現(xiàn)狀，用后期制作完成碑刻

的呈現(xiàn)與交互。讓文物研究者和古文字愛(ài)好者能夠通過(guò)數(shù)字化技術(shù)，簡(jiǎn)單直接的獲取石碑石刻的文字資料,

用于研究和學(xué)習(xí)。

（摘編自孔志剛《曲阜漢魏碑刻及拓片文物的數(shù)字化保護(hù)探析》，2017年第13期《數(shù)碼設(shè)計(jì)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.最初的碑只是立在宮廷和宗廟前的豎石，用來(lái)觀測(cè)日影的變化和作為祭祀前拴牲畜用，上面沒(méi)有文

字或圖畫(huà)。

B.記載著歷史、見(jiàn)證了歷史的碑刻，在當(dāng)今數(shù)字化、信息化的時(shí)代里，仍然保留著與古代同樣的功用

和意義。

C.河南省碑刻文化資源豐富，研究中原文化離不開(kāi)這些碑刻的文字信息，因此將這些古代碑刻進(jìn)行數(shù)

字化整理保存勢(shì)在必行。

D.由于漢魏碑刻年代久遠(yuǎn)，文物風(fēng)化情況較為嚴(yán)重，保存環(huán)境和保存條件較為簡(jiǎn)陋，因此，進(jìn)行

數(shù)字化保存，不失為一項(xiàng)良策。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.我國(guó)的碑碣最早可能出現(xiàn)在上古時(shí)期，大約到了周代，在宮廷和宗廟中出現(xiàn)了沒(méi)有文字的“碑”；

漢代以后，刻碑文的風(fēng)氣就盛行了。

B.碑刻文化資源，不僅僅是當(dāng)?shù)匚幕^重要的組成部分，更是華夏文明的重要組成部分，當(dāng)然就是整

個(gè)社會(huì)的共同財(cái)富。

C.將碑碣文物的三維尺寸、文物的屬性和特質(zhì)等相關(guān)信息進(jìn)行數(shù)字化整理，將為學(xué)者及文物愛(ài)好者的

深入研究提供幫助。

D.對(duì)漢魏時(shí)期的碑刻，應(yīng)進(jìn)行實(shí)物測(cè)量和石質(zhì)檢測(cè)，以便獲取精確的文物數(shù)據(jù)，進(jìn)而通過(guò)三維空間展

示文物現(xiàn)狀，使其得到準(zhǔn)確呈現(xiàn)。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“利用數(shù)字技術(shù)保護(hù)碑刻”的一項(xiàng)是（）

A.建立碑刻文字資源信息庫(kù)

B.啟動(dòng)碑刻資源文獻(xiàn)檔案記憶工程

C.對(duì)文物進(jìn)行掃描、掃射、拍攝

D.研究和學(xué)習(xí)石碑石刻的文字資料

4.請(qǐng)結(jié)合材料一，概括古代碑刻的功用。

5.在當(dāng)前形勢(shì)下，河南省應(yīng)如何做好碑刻文物保護(hù)工作？

八、（2021屆湖北省七市教科研協(xié)作體高三聯(lián)考）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象固然可以包括一切經(jīng)營(yíng)著集體生活的動(dòng)物，但主要是人類(lèi)的集體生活，人類(lèi)的社會(huì)。

所以我們不妨說(shuō)，社會(huì)學(xué)是一門(mén)研究人們經(jīng)營(yíng)共同生活的集體的學(xué)科。

“共同生活的集體”必須有一個(gè)大家都公認(rèn)和公守的生活行為規(guī)范。普通就叫“規(guī)矩”。這些規(guī)矩哪

兒來(lái)的呢？靠文化，靠人類(lèi)社會(huì)傳下來(lái)的那一套辦法。許多經(jīng)營(yíng)集體生活的動(dòng)物，它們是依靠本能來(lái)配合

它們相互間的行為的。而人們卻不同，主要是靠傳下來(lái)的習(xí)俗，我們不是生長(zhǎng)在自然界里，而是生長(zhǎng)在一

個(gè)文化界里。

社會(huì)是什么東西？它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的臨時(shí)形成的共同生活的集體，而是一個(gè)在歷史過(guò)程中形成的有文

化的集體。它是很復(fù)雜的，它包含著滿(mǎn)足個(gè)人生活和集體持續(xù)多方面需要的種種集體活動(dòng)。這個(gè)復(fù)雜的集

體活動(dòng)都并不是亂七八糟的，而是一套有系統(tǒng)的安排。我們要去認(rèn)識(shí)它，就要運(yùn)用很多概念、格格、框框。

我們要對(duì)它進(jìn)行分析一分而析之，分析其異同，把相同的東西放在一起，取一個(gè)名字，形成一個(gè)概念。

社會(huì)是個(gè)集體，這個(gè)集體是由個(gè)人組成的。個(gè)人首先是個(gè)生物的單位。個(gè)人作為一個(gè)生物的單位，它

是個(gè)有生有死，有痛有癢的個(gè)體。說(shuō)它是個(gè)單位，是個(gè)個(gè)體，就是指它是與別的單位分開(kāi)的，互相獨(dú)立的,

生死不與共，痛癢不相關(guān)的。它們是各自獨(dú)立的封閉的實(shí)體?？墒侨藗兩钣中枰w，要同別人生死與

共、痛癢相關(guān)。這與一群羊不一樣。羊群在被狼追趕時(shí)，每只羊都自顧自地奔跑，有只羊被狼抓住，吃掉,

別的羊就可以逍遙了，它們并不關(guān)心那死掉的羊。而人卻不然，要共同想法對(duì)付敵人，所謂同仇敵忖。母

親愛(ài)孩子，自己不吃也要省下東西來(lái)給孩子吃。我看這里固然有一點(diǎn)生物基礎(chǔ)，但主要是集體的文化教育

出來(lái)的感情。這就是通過(guò)文化，使生物上斷離的個(gè)體變成一個(gè)整體。

個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，還要從另一方面去看。沒(méi)有個(gè)人就沒(méi)有社會(huì)。人死光了，這個(gè)由這些人形成的社

會(huì)也就不存在了。但是只有一批人集合在一起也不成一個(gè)社會(huì)。聚集在一起的人要經(jīng)營(yíng)共同生活，這就需

要一套互相配合行動(dòng)的規(guī)定了的辦法。有點(diǎn)像演出一臺(tái)戲，光有演員還不夠，演員們必須串定一套角色：

生旦凈丑，按照扮演的角色去演唱。社會(huì)里生活也是如此，我們對(duì)某個(gè)人是“父親”，對(duì)某個(gè)人是“丈夫”，

對(duì)某個(gè)人是“老師”等等，父親、丈夫、老師都是身份，所有的身份綜合起來(lái)成為一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)。

我們個(gè)人就用這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的各種身份進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)。每個(gè)身份都是一套規(guī)定了的行為模式。所謂

“君君、臣臣、父父、子子”就是指在這個(gè)結(jié)構(gòu)生活的人都得按身份辦事。第一個(gè)“父”字是指?jìng)€(gè)人，第

二個(gè)“父”字是指身份。如果個(gè)人不按規(guī)定的模式串演這個(gè)角色，那就出現(xiàn)“父不父、子不子、君不君、

臣不臣”的狀態(tài)。

在社會(huì)結(jié)構(gòu)中規(guī)定的身份是一種生活的手段，是用來(lái)滿(mǎn)足個(gè)人不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神的需要的。需要

在變化，手段也要隨著變。這就是社會(huì)的變遷。當(dāng)這一種手段不能滿(mǎn)足在這個(gè)社會(huì)里生活的個(gè)人們的生活

需要時(shí)，這些行為模式也就站不住了。當(dāng)然社會(huì)變遷不是很簡(jiǎn)單的，這是一個(gè)需要我們仔細(xì)分析的過(guò)程。

社會(huì)學(xué)者為了要研究社會(huì)結(jié)構(gòu)，所以常常把一套有關(guān)的社會(huì)身份，比如用來(lái)滿(mǎn)足人們某種同一需要的

身份，看成是一個(gè)體系，稱(chēng)它作社會(huì)制度，有如親屬制度、經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、宗教制度等等。這種分

類(lèi)各個(gè)社會(huì)學(xué)家也不一定一致的。他們認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)就是由這許多社會(huì)制度所形成的一個(gè)大體系。社會(huì)結(jié)

構(gòu)是一個(gè)整體，意思是說(shuō)：一個(gè)社會(huì)里的各種制度是互相關(guān)聯(lián)的，互相起著制約和配合的作用。動(dòng)一毛要

牽全局。

（摘編自費(fèi)孝通《社會(huì)學(xué)在講什么》，有刪改）

材料二:

為克服社會(huì)學(xué)既有范式的局限，社會(huì)學(xué)有必要走出“只見(jiàn)社會(huì)不見(jiàn)個(gè)人”的困局。盡管在過(guò)去很長(zhǎng)一

段時(shí)間，社會(huì)科學(xué)的主流范式關(guān)注的是社會(huì)和結(jié)構(gòu)，未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，主流研究仍會(huì)如此。如費(fèi)孝通

所說(shuō)，這是社會(huì)科學(xué)的工具意義。但是社會(huì)科學(xué)還有一個(gè)人文意義，這便是對(duì)“人”的關(guān)注，它位于深層

的意義世界。社會(huì)學(xué)發(fā)展到今天，只有工具意義顯然是不夠的。一方面不利于一門(mén)“學(xué)”的建立，即不利

于確立社會(huì)學(xué)在學(xué)科分類(lèi)中的堅(jiān)實(shí)地位；另一方面，即便從改變世界的工具角度來(lái)說(shuō)，也不利于社會(huì)學(xué)對(duì)

世界的全面理解，社會(huì)學(xué)的科學(xué)范式在增進(jìn)世人對(duì)社會(huì)的理解方面依然有所局限，從而影響了社會(huì)學(xué)改變

世界的力量.而從社會(huì)關(guān)系的角度探究主體世界的深層意涵，恰是社會(huì)學(xué)的獨(dú)特視角，也是費(fèi)孝通為我們

指引的方向之一。在社會(huì)關(guān)系視角下研究人的主體問(wèn)題，一方面有必要彌補(bǔ)以往社會(huì)學(xué)忽視人的主體問(wèn)題

的局限性，討論主體適應(yīng)社會(huì)乃至改造社會(huì)的過(guò)程和情態(tài)：另一方面，也有必要說(shuō)明處于社會(huì)關(guān)系等各種

限制中人的調(diào)整能力或失調(diào)狀態(tài)。概言之，社會(huì)學(xué)應(yīng)該在增進(jìn)對(duì)主體的理解方面貢獻(xiàn)自己獨(dú)特的力量，這

在學(xué)科建設(shè)中具有重要意義，對(duì)增進(jìn)文化自覺(jué)和促成文化轉(zhuǎn)型的實(shí)踐世界也頗具價(jià)值。

（摘編自劉亞秋《費(fèi)孝通社會(huì)學(xué)思想中的主體性研究》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.社會(huì)是人的集合，人的行為、人與人的關(guān)系形成了社會(huì)，而社會(huì)又在不斷地影響著人的行為。

B.在社會(huì)結(jié)構(gòu)中規(guī)定的身份是一種用來(lái)滿(mǎn)足個(gè)人不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神需要的手段，這種手段的變化

是社會(huì)變遷的決定性因素。

C.因?yàn)閷?duì)結(jié)構(gòu)分類(lèi)的認(rèn)知存在差異，所以社會(huì)學(xué)家在研究社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)需要利用社會(huì)身份來(lái)進(jìn)行體系劃

分。

D.只要在社會(huì)學(xué)研究中突出“人”的主體地位，就能確定社會(huì)學(xué)的堅(jiān)實(shí)地位，增強(qiáng)社會(huì)學(xué)改變世界的

力量。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.尊老愛(ài)幼、孝敬父母、尊師重道等觀念，主要是一種集體的文化教育出來(lái)的感情，成了大家公認(rèn)的

倫理或習(xí)俗。

B.如果每個(gè)人不按其社會(huì)結(jié)構(gòu)中的“身份”活動(dòng)，就可能導(dǎo)致社會(huì)的動(dòng)蕩，如孔子說(shuō)的“春秋之中，

弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數(shù)”。

C.各類(lèi)社會(huì)制度是互相影響的，比如我國(guó)西周時(shí)期按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的“宗法制”就是“分封

制”實(shí)行的基礎(chǔ)。

D.社會(huì)學(xué)研究中的“人文意義”比“工具意義”更為重要，我們要迅速扭轉(zhuǎn)當(dāng)下社會(huì)學(xué)研究中“重工

具不重人文”的現(xiàn)象。

3.根據(jù)材料一中的觀點(diǎn)，下列關(guān)于社會(huì)形態(tài)的表述，正確的一項(xiàng)是（）

A.《老子》中描述的“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民之老死不相

往來(lái)”的“小國(guó)寡民”狀態(tài)，不能算是一種社會(huì)形態(tài)。

B.《魯賓遜漂流記》中的魯濱遜獨(dú)自在荒島上生