參照秘密級(jí)管理★啟用前試卷類型：A2023—2024學(xué)年第一學(xué)期高三質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題2024.01本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)；回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。20世紀(jì)20年代，一些社會(huì)學(xué)學(xué)者在建立中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科的同時(shí)，大力推動(dòng)社會(huì)調(diào)查的發(fā)展，從北平人力車夫調(diào)查到無(wú)錫經(jīng)濟(jì)調(diào)查等，掀起了一場(chǎng)“社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，以燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系為主力的學(xué)者提出“社會(huì)學(xué)中國(guó)化”的主張，引進(jìn)西方人文生態(tài)學(xué)方法，與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，建立了“社區(qū)研究”的基（村落）作為研究的基本單位，這有利于深入全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)的本質(zhì)。20世紀(jì)三四十年代，學(xué)者們開辟了多個(gè)社區(qū)研究的田野地點(diǎn)，誕生了以吳文藻、費(fèi)孝通等為代表的“燕京學(xué)派，形成了如費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》這樣的理論著作，深刻把握和概括了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。改革開放以后，費(fèi)孝通大力倡行社會(huì)調(diào)查的研究方法，我們通常也將其稱為田野調(diào)查，這是對(duì)“社區(qū)研究”方法的拓展。在費(fèi)孝通的影響下，中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科始終以“從實(shí)求知”作為學(xué)科準(zhǔn)則，走出了一條緊貼中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)社會(huì)學(xué)道路。抱”并忠實(shí)地反映在田野中感知的事實(shí)，強(qiáng)調(diào)調(diào)查本身所帶來(lái)的“現(xiàn)場(chǎng)感”對(duì)研究的啟發(fā)作用。也有學(xué)者強(qiáng)調(diào)理論在田野現(xiàn)場(chǎng)中發(fā)揮的作用，認(rèn)為如果沒有理論的指導(dǎo)，盡管調(diào)查者自以為客觀地反映了事實(shí)，但充其量只是收集了一些聲音影像或意見態(tài)度，這非但無(wú)益于我們認(rèn)識(shí)真正的社會(huì)事實(shí)，反而可能會(huì)誤入歧途。這兩種主張走向極致，都會(huì)影響學(xué)術(shù)研究的深入性和真實(shí)性，有學(xué)者分別將其稱為“樸素經(jīng)驗(yàn)主義”和“抽象經(jīng)驗(yàn)主義。樸素經(jīng)驗(yàn)主義講究“眼見為實(shí)，將收集的材料當(dāng)作研究的結(jié)論，缺少分析辨別，會(huì)將研究變成“報(bào)告”或“報(bào)道；抽象經(jīng)驗(yàn)主義則從理論出發(fā)，去田野中挑選與理論相應(yīng)的材料，或者用理論“裁剪”現(xiàn)實(shí)，田野變成了理論的工具。抽象經(jīng)驗(yàn)主義風(fēng)格的研究論文，用抽象的語(yǔ)言講一些現(xiàn)實(shí)的問題，往往會(huì)走向一種貌似高深的膚淺。但事實(shí)上，田野調(diào)查并非只能產(chǎn)生這兩類研究。調(diào)查實(shí)踐的工具，現(xiàn)實(shí)是調(diào)查實(shí)踐的目的。費(fèi)孝通所理解的“從實(shí)求知”正是要求社會(huì)學(xué)在田野調(diào)查中彌合、跨越理論與現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝。調(diào)查者要以調(diào)查對(duì)象的感受、思想、行為和命運(yùn)為研究目的而非工具和手段。這是費(fèi)孝通對(duì)吳文藻提出“以實(shí)地研究始，以實(shí)地研究終”的社區(qū)研究法的升華。吳文藻所說的調(diào)查目的還是“實(shí)地研究，而費(fèi)孝通直接就說“回到人民，這是田野調(diào)查方法的新論。田野調(diào)查方法既不是各種調(diào)查設(shè)計(jì)框架，也不是各種調(diào)查技術(shù)技巧，而是在田野中如何做到以理論為工具、以人民為目的方法。調(diào)查者在進(jìn)入田野時(shí)，既帶著充實(shí)的理論，又不被理論所支配，就需要有充分的“方法自覺”意識(shí)。所謂方法自覺，就是要在田野中保持強(qiáng)烈的反思意識(shí)，即我們?cè)谟^察訪談一個(gè)人、在討論追索一件事的時(shí)候，到底依靠運(yùn)用了什么樣的理論工具。理論讓我們看到的東西，既可能是深刻的本質(zhì)，也可能是理論的偏見。當(dāng)我們看到某個(gè)現(xiàn)象與我們的理論不一致時(shí)，我們傾向于將這個(gè)現(xiàn)象看作表面的、暫時(shí)的。例如，我們用資本理論去觀察老板和雇員的關(guān)系時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)他們比較融洽，沒有支配和剝削的關(guān)系，就會(huì)認(rèn)為他們是隱瞞了什么，或者還有一些更重要的東西我們沒有觀察到。在理論潛意識(shí)的支配下，我們會(huì)直到找到一些“剝削”的蛛絲馬跡才罷手，并認(rèn)為這是穿透了社會(huì)現(xiàn)象的表面而進(jìn)入到深層的結(jié)構(gòu)，找到了社會(huì)的“真實(shí)。那么，這種“真實(shí)”到底是理論的真實(shí)還是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)？有些學(xué)者提出要注意事件和人的“邊緣”或“變態(tài)田野中的“異例的一種方法。這種方法的運(yùn)用，除要求調(diào)查者有強(qiáng)烈的反思意識(shí)之外，還有一個(gè)必要的條件，就是在田野的“現(xiàn)場(chǎng)”中展開。田野調(diào)查相對(duì)于其他研究方法的一個(gè)巨大優(yōu)勢(shì)，就是調(diào)查者能夠沉浸到田野中，用“心”去感覺、感受調(diào)查對(duì)象的思想言行，用“感通”去直接把握調(diào)查對(duì)象的深層要素。還是以上述老板和雇員關(guān)系為例，那種“融洽”的關(guān)系到底是不是真的，需要我們與研究對(duì)象的“感通。這種感通好像是一種方法，但歸根到底并不是方法，能否感通，取決于我們能否堅(jiān)持“從實(shí)求知”的調(diào)查理念。以調(diào)查對(duì)象為調(diào)查目的，以理解他們的所思所想、所言所行為目的，而不是以理論或者研究論文為目的，這樣才能真正地做到“從實(shí)求知。1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3）A．20世紀(jì)20年代，社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)同步于中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科建立，也為隨后社區(qū)研究基本框架的構(gòu)建提供了基礎(chǔ)。B．改革開放以后，中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科受費(fèi)孝通影響，堅(jiān)持“從實(shí)求知”學(xué)科原則，研究方法不斷發(fā)展，走出了社會(huì)學(xué)中國(guó)化之路。C．文中加點(diǎn)的“這兩類研究”指的是田野調(diào)查中不同且相互對(duì)立的兩種主張走向極致后變成的樸素經(jīng)驗(yàn)主義和抽象經(jīng)驗(yàn)主義。D．進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)，如果我們被理論支配，可能會(huì)出現(xiàn)理論偏見而看到與我們所持理論不一致的某個(gè)現(xiàn)象。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3）A．抽象主義風(fēng)格的研究論文，以理論而不是調(diào)查對(duì)象為目的，用抽象語(yǔ)言談?wù)摤F(xiàn)實(shí)問題，不利于真實(shí)、深入地進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。B具值得反思。C．田野調(diào)查使調(diào)查者遵從“從實(shí)求知”理念，沉浸于田野，真正以人民為調(diào)查目的，這種方法相較于其他調(diào)查方法更有優(yōu)勢(shì)。D．理論障礙使人們往往只關(guān)注到處于中心、常態(tài)或者典型中的人物和事件，突破它需要田野中的方法自覺和“現(xiàn)場(chǎng)”調(diào)查。3．下列做法最不能體現(xiàn)材料“從實(shí)求知”的理念的一項(xiàng)是（3）A．要“向心而行，拉近與群眾的物理距離，搭建群眾反映問題新渠道，以“田間會(huì)“板凳夜話”等形式與群眾面對(duì)面談心對(duì)話。B．用“群言群語(yǔ)”代替“巡言巡語(yǔ)，從家長(zhǎng)里短中熟悉村情民意，從百姓關(guān)注的集體增收賬、村民生活賬中了解百姓所盼所感。C等座談會(huì)專業(yè)戶的聲音。D．從巡察“田野”通往群眾“心野，從“社會(huì)生態(tài)”向“社會(huì)心態(tài)”拓展，研究那些“隱藏的我“說不清楚的我”和“講不出來(lái)的我。4．第三段使用了“擁抱“現(xiàn)場(chǎng)感“報(bào)告“報(bào)道4分）5．黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究“要力戒形式主義、官僚主義，不搞作秀式、盆景式和蜻蜓點(diǎn)水式調(diào)研，防止走過場(chǎng)、不深入6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。到老屋去史鐵生那是兩間破舊的老屋，和后來(lái)用碎磚壘成的幾間新房，擠在密如羅網(wǎng)的小巷深處，那個(gè)地方，它只在我的心情里存在、生長(zhǎng)。我想去那兒，是因?yàn)槲蚁牖氐侥莻€(gè)很大的世界里去。那時(shí)我剛在輪椅上坐了一年多，23歲，要是活下去的話，料必還有很長(zhǎng)久的歲月等著我。V告訴我有那么個(gè)地方，我說我想去。V停了步，說到了。我便頭一回看見那兩間老屋：塵灰滿面。屋門前有一塊不大的空?qǐng)觯锕饷髅?，滿地落葉金黃?！霸趺粗鵂攤儍?？來(lái)吧！甭老一個(gè)人在家里憋悶著……”B大爺笑著說，露出一嘴殘牙。B大爺70多歲了。砌磚和泥、立柱架梁，攀墻上房，他都還做得。他當(dāng)過兵打過仗，槍林彈雨里走過來(lái)，竟奇跡般還沒留下一點(diǎn)傷殘。我們七八個(gè)年輕人占住老屋的一角，常常一邊干活兒一邊唱歌。7年中都唱過些什么，記不住也數(shù)不清。①如今回想，會(huì)唱的歌中，卻找不出哪一句能與我印象中那老屋里緩緩流動(dòng)的情緒符合。到這兒來(lái)的年輕人，有些跟我一樣，或輕或重地有著一份殘疾。②我們干的活倒很文雅：在仿古的大漆家具上描繪仕女佳人，花鳥樹木，山水亭臺(tái)……然后在漆面上雕刻出它們的輪廓、衣紋、發(fā)絲、葉脈……再上金打蠟，送去出口。多年以后，我在一家五星級(jí)飯店里看見了那樣幾件大漆的仿古陳設(shè)：一張條案、幾只繡墩、一堂四扇屏風(fēng)。很少有人在它們跟前駐足，僅獨(dú)我一陣他鄉(xiāng)遇故知般的欣喜。走近細(xì)看，不錯(cuò)，正是那樸拙的彩繪和雕刻，一刀一筆都似認(rèn)得。我很想對(duì)誰(shuí)講講它們，但馬上明白，這兒不會(huì)有人懂得它們，不會(huì)有人關(guān)心它們的來(lái)歷，不會(huì)再有誰(shuí)能聽見那一刀一筆中的希望與岑寂。冬天的末尾。凍土融化，變得濕潤(rùn)松軟時(shí)，B大爺在門前那塊空?qǐng)錾袭嫼靡粭l條白線，磚瓦木料也都預(yù)備齊全，老屋里洋溢著歡快的氣氛。但陣陣笑聲不單是因?yàn)樾挛菥鸵仆羷?dòng)工，還因?yàn)榇鬆攷?lái)的“基建隊(duì)”中有個(gè)傻子。“嘿，三子，什么風(fēng)把你刮來(lái)了？”“你們這兒不是要蓋房嗎？”嗎？”他的目光遲滯又迷離。王……？”B大爺領(lǐng)著三子和V下他不是也完了？這輩子我跟他都算完了……”三子的話刺痛了我。那個(gè)23歲、兩腿殘疾的男人，正在戀愛。他愛上了一個(gè)健康、漂亮又善良的姑娘。正是這愛情的到來(lái)，讓他想活下去。那時(shí)他想，必須努力去做些事，或許有一天就能配得上她。但是總有一塊巨大的陰影，抑或巨大的黑洞——看不清它在哪兒，但必定等在未來(lái)。三子的話，又在我心里灌滿了惶恐和絕望。③一個(gè)傻人的話最可能是真的。楊樹的枝條枯長(zhǎng)、彎曲，在春天最先吐出了花穗，搖搖蕩蕩在灰白的天上。我搖著輪椅，毫無(wú)目的地走。街上人流如潮，卻沒有聲音——我茫然而聽不到任何聲音，耳邊和心里都是空荒的岑寂。夕陽(yáng)西墜時(shí)，看見了農(nóng)田，看見了河渠、荒崗和遠(yuǎn)山，看見了曠野上的農(nóng)舍炊煙。這是我兩腿癱瘓后第一次到了城市的邊緣。然后，暮色蒼茫中，我碰上了一個(gè)天才的長(zhǎng)跑家——K。K在我身旁收住腳步，愕然地看看我，問我這是要到哪兒去。我說回家。他說，你干嗎去了？我說隨便走走。他說你可知道這是哪兒?jiǎn)?？我搖搖頭。他便推起我，默默地跑，朝著那座“隆隆”轟響的城市，那團(tuán)燈火密聚的方向……K推著我跑，燈火越來(lái)越密，車輛和行人越來(lái)越多……他從未受過正規(guī)訓(xùn)練，只靠?jī)蓸犹熨x的東西去跑：身體和夢(mèng)想。他每天都跑兩三萬(wàn)米，每天還要拉上六七百斤的貨物蹬幾十公里路，年年他都捧一個(gè)獎(jiǎng)杯或獎(jiǎng)狀回來(lái)，但僅此而已，夢(mèng)想還是夢(mèng)想。多少午后我和K才懂了那未必不是上帝的好意相告：夢(mèng)想就是夢(mèng)想，不是別的。夏天的傍晚，我把輪椅搖過小橋，沿河“漫步，看那撒網(wǎng)者的執(zhí)著。烈日曬了一整天的河水疲乏得幾乎不動(dòng)，沒有浪，浪都像是死了。長(zhǎng)久地看那一浪推一浪的河水，你會(huì)覺得那就是神秘，其中必定有什么啟示。④“逝者如斯夫”？是，是。浪是水，浪消失了水卻還在，浪是什么呢？浪是水的形式，是水的信息，是水的欲望和表達(dá)。浪活著，是水，浪死了，還是水。水是什么？水是浪的根據(jù)，是浪的歸宿，是浪的無(wú)窮與永恒吧。那兩間老屋便是一個(gè)浪，是我的7年之浪。我也是一個(gè)浪，誰(shuí)知道會(huì)是光陰之水的幾十年之浪？這人間，是多少盼望之浪與意料之浪呢？就在這樣的河邊，K跑來(lái)告訴我：三子死了。“怎么回事？”“就在這河里?！庇曜畲蟮臅r(shí)候，三子走進(jìn)了這條河里；在河的下游。我和K默坐河邊。河上正是浪涌浪落。但水是不死的。水知道每一個(gè)死去的浪的愿望——因?yàn)槟鞘撬鼈內(nèi)プ鞯谋磉_(dá)。可惜浪并不知道水的意圖，浪不知道水的無(wú)窮無(wú)盡的夢(mèng)想與安排?！澳阏f三子，他要是傻他怎么會(huì)去死呢？”也許只有B大爺知道：三子，人可不比誰(shuí)傻，不過是腦子跟眾人的不一樣。河上飄繚的暮靄，絲絲縷縷融進(jìn)晚風(fēng)，扭斷，飛散，那也是水呀。只有知道了水的夢(mèng)想，浪和云的霧，才可能互相知道吧？⑤老屋里的歌，應(yīng)該是這樣一句簡(jiǎn)單的歌詞，不緊不慢反反復(fù)復(fù)地唱：不管浪活著，還是浪死了，都是水的夢(mèng)想……6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3）A．選文兩次提到23歲，我活到了最狂妄的年齡時(shí)遭遇到生命的幸與不幸，引發(fā)了讀者對(duì)我命運(yùn)走向的關(guān)懷。B．文中V、B大爺和K等人沒有出現(xiàn)具體的名字，表明他們沒有任何特指性，只是現(xiàn)實(shí)生活中普通人的代表。C．老屋和《我與地壇》中的地壇這些地名，既是作品地理標(biāo)簽，也承載了生命的感悟，是我精神的故鄉(xiāng)。D．文中關(guān)于三子死亡的敘述輕描淡寫、漫不經(jīng)心，沒有流露出任何感情色彩，體現(xiàn)了對(duì)三子刺痛我的不滿。7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3）A．句子②詳細(xì)敘述了工作內(nèi)容及流程，突出了工作文雅性，旨在表達(dá)人們對(duì)我們這些年輕殘疾人的憐憫。B．句子③傻子的話讓本來(lái)等在未來(lái)的人生陰影變得清晰無(wú)比、近在眼前，也為下文傻子不傻埋下伏筆。C．句子④兩處引用和否定引發(fā)并深化了哲思，與《我與地壇》把哲理思考穿插在景物描寫和往事回憶中類似。D．句子⑤與前文句子①相照應(yīng)，使選文結(jié)構(gòu)完整，用歌詞形象地表現(xiàn)了老屋中日復(fù)一日、平淡有夢(mèng)的生活。84分）9．有評(píng)論認(rèn)為此文“懷舊但不感傷，沖淡悠遠(yuǎn)，充滿寓意6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。如?！按笸趿掩w之半以賂秦，秦不接刃而得趙之半，秦必悅。內(nèi)惡趙之守，外恐諸侯之救，秦必受之。秦受地而卻兵，趙守半國(guó)以自存。秦銜賂以自強(qiáng)，山東必恐；亡趙自危，諸侯必懼。懼而相救，則從事可成，臣請(qǐng)大王約從。從事成，則“臣少為秦刀筆以官長(zhǎng)而守小官未嘗為兵首請(qǐng)為大王悉趙兵以遇以事大王，愿自請(qǐng)?！雹?，期年而亡；若殺武安君，不過半年。趙王之臣有韓倉(cāng)者，以曲合于趙王，其交甚親，其為人疾賢妒功臣。今國(guó)危亡，王必用其”又以為司空馬逐于秦，非不知也；去趙，非不肖也。趙去司空馬而國(guó)亡，國(guó)亡者，非無(wú)賢人，不能用也。［注］①武安君：李牧的封號(hào)。②綠（zuǒ10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給13分）□□□□□□□□臣少A為秦刀筆B以官長(zhǎng)而守C小官D未嘗為兵E首F請(qǐng)為大王G悉H趙兵以遇11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3）A，與《過秦論》中“秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)”的“亡”含義相同。B．文中“期”是指“一年，與《陳情表》中“外無(wú)期功強(qiáng)近之親”的“期”含義不同。C，意為“妒忌，與《屈原列傳》中“屈平疾王聽之不聰也”的“疾”含義相同。D12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3）A．文信侯呂不韋被罷免了職位后，他的黨羽司空馬逃到了趙國(guó)，趙王讓他做了代理相國(guó)。B．司空馬指出趙國(guó)在各個(gè)方面都不如秦國(guó)，趙國(guó)快要滅亡了。趙王懇請(qǐng)司空馬出謀劃策。C．司空馬離開趙國(guó)，途經(jīng)平原，與平原令郭遺交流，預(yù)測(cè)武安君會(huì)因韓倉(cāng)的讒言而失去性命。D．韓倉(cāng)指責(zé)李牧向大王為壽時(shí)袖中藏有匕首，李牧懇請(qǐng)韓倉(cāng)幫他向大王解釋，韓倉(cāng)不敢。138分）（14分）（24分）14．面對(duì)司空馬所獻(xiàn)謀略，趙王分別如何如應(yīng)？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。水調(diào)歌頭·盟鷗辛棄疾帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屨無(wú)事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來(lái)往莫相猜。白鶴在何處，嘗試與偕來(lái)。破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝癡計(jì)，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清風(fēng)此夜，人世幾歡哀。東岸綠陰少，楊柳更須栽。［注］此詞寫于作者被主和派彈劾落職閑居帶湖之初。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3）A．上闋以首句中“甚愛”二字統(tǒng)攝，次句用“千丈翠奩開”之比喻，盛贊帶湖景色之勝，說明了“甚愛”的原因。B愛”的程度。C，窺伺水中魚。詞人認(rèn)為這是一種“癡計(jì)，心情復(fù)雜而付之一笑。D．詞人關(guān)注點(diǎn)從“廢沼荒丘”到“明月清風(fēng)，感嘆人世滄桑，歡樂和痛苦相繼，以栽樹語(yǔ)作結(jié)，進(jìn)一步抒發(fā)了愁情。16．這首詞和黃庭堅(jiān)的詩(shī)《登快閣》都提到了鷗，請(qǐng)分別分析作者為何想與鷗“盟6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）176分）（1）正如孔子在《論語(yǔ)》中所說的“_______________，_______________，青少年應(yīng)該有遠(yuǎn)大志向和頑強(qiáng)毅力，肩挑責(zé)任，一往無(wú)前。（2）在陶潛《歸去來(lái)兮辭》中，詩(shī)人望見隱居時(shí)常踏的小路已然荒蕪，卻欣慰于自己高潔的品格仍在的句子是：“_______________，_______________”（3）小剛看到一幅畫，畫中有一只隱居山林、恬淡安靜的鹿，看到鹿他想到了兩句詩(shī)文：“_______________，_______________”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。眼前便是古老的京杭大運(yùn)河，它是我長(zhǎng)久以來(lái)①的地方。斜倚欄桿，緩緩地轉(zhuǎn)動(dòng)脖頸，古運(yùn)河的魅力盡收眼底。從此處到南門這段一公里多的河道，被命名為清名橋歷史文化街區(qū)，是古運(yùn)河最精華的部分。這里集寺、塔、河、街、窯、宅、坊、弄、館等眾多古代人文景觀于一體，有“運(yùn)河絕版地、江南水弄堂”的美譽(yù)。這副精致工整的對(duì)句，并沒有絲毫夸張。古運(yùn)河的魅力，在此處體現(xiàn)得②。兩岸青石壘砌的河岸，夾出一道寬約十幾米的水流，緩緩地流淌，分明是一條水上的弄巷。臨水的房子多是兩層，一色白墻黛瓦。房子連同藍(lán)天白云的倒影被水波蕩漾，便有了明與暗、真與幻的對(duì)比，有了層次和韻律。水邊的條石欄桿上，疏朗錯(cuò)落地?cái)[放著盆花綠植，增添了不少生機(jī)。屋檐下往往有一株藤蘿，或是幾竿竹子，藤蔓枝葉將窗子半遮半掩，清幽而雅致。目光沿著河道向前遞送，遠(yuǎn)處又是一座拱形石橋，半圓形的橋洞，和水面上的倒影，恰好組成了一個(gè)完美的圓形。隔段時(shí)間就會(huì)有一艘游船駛過，相諧適。③的式樣，正和此處悠悠的古意183分）194分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（13分）閱讀下面的文字，完成20～22題。甘肅省博物館推出一款大受市場(chǎng)追捧迅速出圈成為社會(huì)文化話題的“馬踏飛燕”毛絨玩偶文創(chuàng)產(chǎn)品。在年輕人聚集的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，它的人氣甚至超過了其原型——國(guó)寶級(jí)文物東漢青銅器“馬踏飛燕?！榜R踏飛燕”玩偶因何大受年輕人歡迎？有人說是因?yàn)樗龉ぞ?、手感舒適，①。這一文創(chuàng)產(chǎn)“萌文化”發(fā)源于動(dòng)漫，一開始用來(lái)形容二次元人物形象所具有的某些特質(zhì)，以及人們對(duì)此類人物形象的情②。商品屬性、產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作和逐利化取向，使大眾文化一度遭到“低俗、膚淺”的批評(píng)。然而，從“馬踏飛燕”玩偶的成功，足以看出精英文化和大眾文化可以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。東漢青銅器“馬踏飛燕”等傳統(tǒng)文物屬于典型的精英文化范疇，它們歷經(jīng)時(shí)代淘洗而流傳下來(lái)，審美旨趣高雅，具有永恒的經(jīng)典性。然而，精英文化曲高和寡，其覆蓋范圍大多是受教育程度或文化素質(zhì)較高的少數(shù)人群。精英文化這“舊時(shí)王謝堂前燕，如何才能更好地“飛入尋常百姓家”？③，顯然就是一條便捷的途徑。大眾文化廣泛的覆蓋度、巨大的影響力，又可以大大拓寬精英文化的傳播范圍，使那些經(jīng)典作品中永恒的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，能夠最大限度地被人們熟知和接受。20．下列各句中的破折號(hào)，與第一段中破折號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（3A——他有這樣的感覺——微笑著說。B．有文章說雜交稻是“三不稻”——“米不養(yǎng)人，糠不養(yǎng)豬，草不養(yǎng)牛。C——”）D．當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了。214分）_______________________________________________________________________________________________22．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)6分）_______________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）2360分）以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(19分)1.C(C項(xiàng)“這兩類研究”指的是田野調(diào)查中不同且相互對(duì)立的兩種主張)2.B(B項(xiàng)“資本理論卻未發(fā)現(xiàn)老板雇員間剝削關(guān)系”有誤，原文只是一種假設(shè))3.C(C項(xiàng)“座談會(huì)專業(yè)戶的聲音”都是反復(fù)斟酌、精心組織的語(yǔ)言，不同于人民所思所想)4.(1)貼切地展示了田野調(diào)查中兩種不同且相互對(duì)立的主張?！皳肀А薄艾F(xiàn)場(chǎng)感”過于強(qiáng)調(diào)事實(shí)的重要性，“報(bào)告”“報(bào)道”“剪裁”批評(píng)了抽象經(jīng)驗(yàn)主義“從實(shí)求知”原則。(2)增強(qiáng)了本段論證語(yǔ)言的形象性，把兩種觀點(diǎn)表達(dá)的通俗易懂，便于讀者理解和接受。(每點(diǎn)2分，意對(duì)即可)5.(1)“從實(shí)求知”原則認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是調(diào)查研究的目的，走過場(chǎng)式的調(diào)研并沒有把走進(jìn)現(xiàn)實(shí)作為調(diào)研目的。(2)形式主義、官僚主義本質(zhì)是主觀主義，不會(huì)考慮“方法自覺”意識(shí)，不能在調(diào)查人、事時(shí)強(qiáng)烈反思運(yùn)用了什么樣的理論工具，在實(shí)際工作中往往只看到現(xiàn)象，不深入把握問題的本質(zhì)。(3)作秀式、盆景式和蜻蜓點(diǎn)水式調(diào)研不能沉浸在田野中，用心感受調(diào)查對(duì)象的深層要素，獲得真實(shí)社會(huì)情況，說到底是沒堅(jiān)持“從實(shí)求知”調(diào)查理念。(每點(diǎn)2分，意對(duì)即可)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(16分)6.D(D項(xiàng)中“體現(xiàn)了對(duì)三子刺痛我的不滿”有誤，體現(xiàn)了作者冷峻的筆法、客觀的敘述)7.A(A項(xiàng)中“旨在表達(dá)人們對(duì)我們這些年輕殘疾人的憐憫”受作鋪墊)8.(1)去的信心和勇氣。(2)用第三人稱全知視角敘述我當(dāng)時(shí)那段難以磨滅的體驗(yàn)，拓寬了審美空間，豐富了讀者對(duì)我的心靈體驗(yàn)。(每點(diǎn)2分，意對(duì)即可)9.(1)選文回憶了老屋生活中遇到的人和耐人尋味的故事，語(yǔ)言清淡平和，理性地抒發(fā)了人生感悟，(比如B大爺?shù)慕?jīng)歷、我和K對(duì)夢(mèng)想的感慨，三子的去世等)。(2)過去的人生際遇無(wú)論多么濃烈，與大漆仿古陳設(shè)他鄉(xiāng)遇故知般的欣喜卻又無(wú)人可訴說，愛情的到來(lái)讓我或喜或悲，多年以后的回憶已變得沖淡，我已回不到那個(gè)時(shí)空，記憶變得悠遠(yuǎn)。(3)文章內(nèi)涵豐厚雋永，把對(duì)人生、對(duì)生命等重大命題的思考寓于浪與水的關(guān)系中，引導(dǎo)人們反思(人生要有夢(mèng)想，在追求夢(mèng)想過程中，心靈變得豐盈，生命充滿期盼)。(每點(diǎn)2分，意對(duì)即可)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(20分)10.B、D、F(每對(duì)一處得一分，多填一處扣一分)11.C(“屈平疾王聽之不聰也”的“疾”是嫌怨，痛心的意思)12.D(韓倉(cāng)并非不敢，而是不愿意，他想置李牧于死地)13.(1)假如大王分割半數(shù)國(guó)土來(lái)賄賂秦國(guó)，秦國(guó)兵不血刃便獲得趙國(guó)的一半，一定非常高興。(得分點(diǎn)：裂，分割。賂，賄賂。接刃，兵刃相接，即交戰(zhàn)。悅，高興。一點(diǎn)1分，共4分)(2)而他又認(rèn)為，司空馬被秦放逐并非因?yàn)闆]有智慧，離開趙國(guó)并非因?yàn)闆]有能力。(“智”,智慧。不肖，沒有能力，沒有才華。一點(diǎn)1分，共4分)14.①②趙王沒有任司空馬為將。(答對(duì)一條得1分，答對(duì)兩條得3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)15.D(詞人關(guān)注點(diǎn)從“廢沼荒丘”到“明月清風(fēng)”的昔今變化，感嘆人世滄桑，歡樂和痛苦總是相繼變化的，卻沒有進(jìn)一步抒發(fā)愁情，而是以栽樹語(yǔ)作結(jié))16.①同前來(lái)。②黃詩(shī)用與白鷗訂盟表示歸隱之志已決，再無(wú)俗念牽掛，永訣機(jī)心。(每條3分，意對(duì)即可)(三)名篇名句默寫(6分)17.(6分)(1)士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。(2)三徑就荒，松菊猶存。(3)【答案示例】呦呦鹿鳴，食野之蘋/(況吾與子)漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿/且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山(回答其他語(yǔ)句，也可酌情得分)(每空1分，每錯(cuò)一字該句不得分)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(7分)18.①魂?duì)繅?mèng)縈(回答“心馳神往”“夢(mèng)寐以求”等也可)②淋漓盡致③古色古香19.①“兩岸青石壘砌的河岸……分明是一條水上的巷弄”,將古運(yùn)河比作水上②“房子”“欄桿”“拱橋”等靜物。③點(diǎn)面結(jié)合，寫拱形石橋等富有江南特色的景物和水流、古舊的房子等整體性的畫面，充分展現(xiàn)古運(yùn)河的魅力。(每條2分，②③答出一條即可)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(13分)20.B。21.甘肅省博物館推出一款文創(chuàng)產(chǎn)品，它是一個(gè)“馬踏飛燕”毛絨玩偶，大受市場(chǎng)追捧，迅速出圈成為社會(huì)文化話題。(4分)(每句1分)22.①“萌”;②是我國(guó)大眾文化的崛起(“回歸”“受重視”);③借助大眾文化的影響力(或“乘上大眾文化的翅膀”)(6分)23.答案略。參考2023年全國(guó)高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。作文等級(jí)評(píng)分參考標(biāo)準(zhǔn)一等(20～16)二等(15～11)三等(10～6分)四等(5～0分)基礎(chǔ)等內(nèi)容20符合題意符合題意主題明確內(nèi)容較充實(shí)思想健康感情真實(shí)基本符合題意中心基本明確內(nèi)容單薄偏離題意中心不明確內(nèi)容不當(dāng)思想不健康感情虛假級(jí)分中心突出內(nèi)容充實(shí)思想健康感情真摯思想基本健康感情基本真實(shí)表達(dá)20分符合文體要求符合文體要求基本符合文體要不符合文體要求求結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)語(yǔ)言流暢結(jié)構(gòu)完整語(yǔ)言通順結(jié)構(gòu)基本完整語(yǔ)言基本通順結(jié)構(gòu)混亂語(yǔ)言不通順語(yǔ)病多字跡工整字跡清楚較深刻字跡基本清楚略顯深刻略顯豐富略顯文采略顯創(chuàng)意字跡潦草難辨發(fā)展等級(jí)特征20分深刻個(gè)別語(yǔ)句有深意個(gè)別例子較好豐富較豐富有文采有創(chuàng)