第六章新時(shí)期文學(xué)思潮

【教學(xué)目的和要求】本章主要講述新時(shí)期的文學(xué)運(yùn)動(dòng)與文藝思潮，學(xué)習(xí)本章要全面科學(xué)地評(píng)價(jià)這一時(shí)期的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮，明確新時(shí)期文學(xué)產(chǎn)生的特點(diǎn)。【教學(xué)內(nèi)容】第一節(jié)新時(shí)期文學(xué)初期的文藝復(fù)蘇第二節(jié)80年代前期的文學(xué)思潮第三節(jié)80年代后期的文學(xué)思潮【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】文藝觀念的撥亂反正的過(guò)程；對(duì)西方現(xiàn)代文藝思潮的評(píng)介；對(duì)文學(xué)中人性、人情、人道主義問(wèn)題的討論；文學(xué)的文化尋根思潮；關(guān)于重寫(xiě)文學(xué)史?！舅伎碱}】思考題：（1）新時(shí)期初期文學(xué)的特點(diǎn)（2）新時(shí)期在文壇發(fā)生了哪些文學(xué)論爭(zhēng)（3）新時(shí)期文學(xué)的發(fā)展方向第一節(jié)新時(shí)期文學(xué)的復(fù)蘇

一、文藝界的撥亂反正。1976年10月，“四人幫”被粉碎，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)十年的“文革”，標(biāo)志新時(shí)期文學(xué)的開(kāi)始。1977年11月，教育界率先批判“教育黑線專政”論，給文藝界以極大的鼓舞。1978年5月，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，展開(kāi)真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，促進(jìn)了人們的思想解放。4.1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，糾正“兩個(gè)凡是”（凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循；凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決擁護(hù)。）的錯(cuò)誤方針。強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是走群眾路線，不要割裂和歪曲毛澤東思想。5.1979年5月，解放軍總政部撤銷(xiāo)《林彪委托江青召開(kāi)的部隊(duì)文藝工作座談會(huì)紀(jì)要》，“文藝黑線專政”被徹底推翻。6.1979年10月-11月，第四次全國(guó)文代會(huì)在北京召開(kāi)，文藝界撥亂反正的任務(wù)基本完成。二、社會(huì)變革與文學(xué)的發(fā)展情況緊跟改革開(kāi)放，傳遞人民心聲，文學(xué)成為變革時(shí)代的真實(shí)寫(xiě)照。弘揚(yáng)人道主義精神，文學(xué)真正成為“人學(xué)”。大膽探索，廣泛吸收中外藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，文學(xué)真正成為審美的文學(xué)。4.創(chuàng)作潮流的多元化?，F(xiàn)實(shí)主義的深化。浪漫主義思潮將現(xiàn)實(shí)環(huán)境虛擬化，人物性格精神化，藝術(shù)細(xì)節(jié)象征化?，F(xiàn)代主義的崛起爭(zhēng)論。80年代以來(lái)通俗文學(xué)的勃興。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的建立。如《我的第一次親密接觸》第二節(jié)文學(xué)理論批評(píng)的活躍一、文學(xué)理論問(wèn)題的探討。1、關(guān)于文藝與政治的關(guān)系問(wèn)題。起因：一些批評(píng)家提出“為文藝正名”的主張，揭開(kāi)討論，主要針對(duì)“從屬論”“工具論”的批判。材料：陳丹晨、吳泰昌《評(píng)“文藝創(chuàng)作都要寫(xiě)階級(jí)斗爭(zhēng)”》（《上海文藝》1978年6月）《為文藝正名——駁“文藝是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具”說(shuō)》（1979年第4期《上海文學(xué)》）2、關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義問(wèn)題。討論中心問(wèn)題是對(duì)真實(shí)性的理解，對(duì)“寫(xiě)本質(zhì)、傾向性、典型性”（中心、英雄、主觀先驗(yàn)）的重新認(rèn)識(shí)。對(duì)文藝的政治性，社會(huì)主義傾向的探討。3、關(guān)于文學(xué)本體論問(wèn)題。對(duì)本體論討論影響較大的有：人本主義的文學(xué)本體論和形式主義的文學(xué)本體論。（1）人本主義的文學(xué)本體論有三種代表性的理論觀點(diǎn)：①自我表現(xiàn)論的文學(xué)本體論。魯樞元《用心理學(xué)的眼光看文學(xué)②主體論的文學(xué)本體論。李澤厚“主體性論綱”；劉再?gòu)?fù)《文學(xué)研究應(yīng)以人為思維中心》《論文學(xué)的主體性》。③存在或生命論的本體論。（2）形式主義的文學(xué)本體論：由作品本體論或形式本體論向語(yǔ)言本體論匯聚而成。作品本體論的核心：把文學(xué)作品視為“獨(dú)立的自足體”，文學(xué)研究回到作品本身。形式本體論的核心：強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的形式結(jié)構(gòu)對(duì)文學(xué)所具有的本體論的意味。語(yǔ)言本體論的核心：語(yǔ)言（符號(hào)）構(gòu)造人類(lèi)世界，它是索緒爾語(yǔ)言學(xué)、卡西爾文化符號(hào)學(xué)、海德格爾詩(shī)學(xué)以及諸多形式主義文論的混合體。它主要針對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)對(duì)語(yǔ)言的輕視。4、關(guān)于“重寫(xiě)文學(xué)史”問(wèn)題

1988年4月，《上海文論》開(kāi)辟“重寫(xiě)文學(xué)史”專欄，陳思和、王曉明主持。重寫(xiě)文學(xué)史，是80年代后期文藝觀念深刻變革的結(jié)果。也是引進(jìn)西方文藝批評(píng)觀念的結(jié)果。主要是文學(xué)回歸自身的呼聲，“使之從從屬于整個(gè)革命史傳統(tǒng)教育的狀態(tài)下擺脫出來(lái)，成為一門(mén)獨(dú)立的審美的文學(xué)史學(xué)科”。重寫(xiě)文學(xué)史的提出，又以此引發(fā)了人們對(duì)文學(xué)的歷史反思，促使文學(xué)進(jìn)一步脫離主流話語(yǔ)、向社會(huì)的邊緣位移，引發(fā)了文學(xué)觀念上的變革。5、關(guān)于“人文精神”問(wèn)題的討論（時(shí)間1993-1998）觸發(fā)點(diǎn)：在市場(chǎng)化、商品化沖擊下，文學(xué)是否存在危機(jī)問(wèn)題。主題：社會(huì)轉(zhuǎn)型期知識(shí)分子價(jià)值取向和精神立場(chǎng)問(wèn)題。

兩種理解：從啟蒙主義和理想主義的角度，認(rèn)為人文精神是對(duì)人存在的思考，對(duì)人的價(jià)值、生存意義的關(guān)注，對(duì)人類(lèi)命運(yùn)、人類(lèi)痛苦與解脫的思考和探索。對(duì)價(jià)值的迷失，理想的放棄，批判立場(chǎng)的回避等現(xiàn)象進(jìn)行抨擊。代表人物有：張煒、張承志、王曉明、史鐵生等。從世俗立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為中國(guó)從來(lái)就沒(méi)有人文精神，沒(méi)有什么失落、危機(jī)，是因?yàn)槟承┤瞬皇苤匾?、崇拜才有這種感覺(jué)和說(shuō)法。代表人物有：王蒙、王朔、劉心武。二、文學(xué)批評(píng)方法的變革80年代興起“方法熱”，以吸收現(xiàn)代自然科學(xué)方法為標(biāo)志，影響最大的是“三論”即系統(tǒng)論、控制論、信息論。代表作：林興宅《論阿Q性格系統(tǒng)》。心理學(xué)批評(píng)或文藝心理學(xué)批評(píng)方法。最早著作是金開(kāi)誠(chéng)《文藝心理學(xué)論稿》；魯樞元《創(chuàng)作心理研究》《文藝心理闡釋》《超越語(yǔ)言——文學(xué)言語(yǔ)學(xué)芻議》。形式批評(píng)。由宏觀研究和微觀研究構(gòu)成。1981年高行健《現(xiàn)代小說(shuō)技巧初探》；1984年黃子平《論中國(guó)當(dāng)代短篇小說(shuō)的藝術(shù)發(fā)展》。前者對(duì)文學(xué)形式的理論和演變作動(dòng)態(tài)描述；后者對(duì)具體的文學(xué)形式構(gòu)成因素研究，如文體、意象、反諷、敘事方式等。文化批評(píng)。理論依據(jù)是“神話——原型”批評(píng)理論和各種人類(lèi)文化學(xué)理論，主要針對(duì)文學(xué)作品的民俗學(xué)研究和地域文化特征分析。社會(huì)歷史批評(píng)。對(duì)歷史深度和時(shí)代精神，運(yùn)用美學(xué)給予藝術(shù)剖析。它是馬克思主義批判基本方法。三、文學(xué)理論批評(píng)隊(duì)伍壯大。老一輩批評(píng)家：周揚(yáng)、陳荒煤、馮牧、張光年、朱寨。