2020年馬克思主義基本哲學(xué)原理精選試題288題［含

答案］

一、綜合題

i.閱讀下列材料，請(qǐng)用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)正確回答有關(guān)問(wèn)題。

材料1：

空想社會(huì)主義思想在西方經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程。英國(guó)的托馬斯?莫爾批判了資本主

義原始積累的罪惡，提出了烏托邦理想。他于1516年發(fā)表的《烏托邦》一書(shū)描繪了一個(gè)美

好的社會(huì)：在那里，沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)和剝削現(xiàn)象，人們有計(jì)劃地從事生產(chǎn)，城鄉(xiāng)之間沒(méi)有對(duì)

立，不需要商品.貨幣和市場(chǎng)，實(shí)行按需分配。受《烏托邦》一書(shū)的影響，意大利的康帕內(nèi)

拉于1602年在監(jiān)獄里寫(xiě)出了《太陽(yáng)城》，進(jìn)一步描繪了一個(gè)財(cái)產(chǎn)公有.共同勞動(dòng)和人人平

等的理想社會(huì)。到18世紀(jì)，法國(guó)的摩萊里和馬布利分別在《自然法典》和《論法制和法律

的原則》中，論述了從私有制過(guò)渡到公有制的必然性，并以法律條文的形式闡述了理想社

會(huì)的綱領(lǐng)和原則。在19世紀(jì)上半葉，空想社會(huì)主義發(fā)展到最高階段，代表人物有法國(guó)的圣

西門(mén).傅立葉和英國(guó)的歐文。圣西門(mén)提出“實(shí)業(yè)制度”，并奔走呼號(hào)，希望法國(guó)統(tǒng)治者能接

受自己的改革方案。傅立葉提出以“和諧社會(huì)”代替資本主義，并在一個(gè)農(nóng)場(chǎng)里進(jìn)行組建

“法朗吉”（和諧社會(huì)基本單位）的試驗(yàn)。歐文是一個(gè)工廠主，他曾在自己領(lǐng)導(dǎo)的英格蘭

新拉納克大棉紡廠進(jìn)行慈善試驗(yàn)。他縮短工時(shí)，設(shè)立托兒所.幼兒園和學(xué)校，把一個(gè)愚味黑

暗的新拉納克變成了完善的模范移民區(qū)。1824年，他到美洲從事共產(chǎn)主義實(shí)驗(yàn)。在印第安

納州建立了“新協(xié)和”公社，實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有，成年人享有平等的權(quán)利。他的共產(chǎn)主義試驗(yàn)

雖然失敗了，他自己也因此變得一貧如洗，但是他并沒(méi)有動(dòng)搖自己的堅(jiān)定信念。

材料2：

“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒(méi)有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門(mén)內(nèi)發(fā)展，社

會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，

下午捕魚(yú)，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就會(huì)使我老是一個(gè)獵人.漁夫.牧人或批

判者?！币灰获R克思恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》

“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每

個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”一一馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》

“由社會(huì)全體成員組成的共同聯(lián)合體來(lái)共同地和有計(jì)劃地利用生產(chǎn)力；把生產(chǎn)發(fā)展到能夠

滿足所有人的需要的規(guī)模；結(jié)束犧牲一些人的利益來(lái)滿足另一些人的需要的情況；徹底消

滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立；通過(guò)消除舊的分工，通過(guò)產(chǎn)業(yè)教育.變換工種.所有人共同享受大家創(chuàng)

造出來(lái)的福利，通過(guò)城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展；一一這就是廢除

私有制的主要結(jié)果?！币灰欢鞲袼埂豆伯a(chǎn)主義原理》

材料3：

“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式所造成的生產(chǎn)力和由它創(chuàng)立的財(cái)富分配制度，已經(jīng)和這種生產(chǎn)方

式本身發(fā)生激烈的矛盾，而且矛盾達(dá)到了這種程度，以致于如果要避免整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)毀

滅，就必須使生產(chǎn)方式和分配方式發(fā)生一個(gè)會(huì)消除一切階級(jí)差別的變革?，F(xiàn)代社會(huì)主義必

須獲勝的信心，正是基于這個(gè)以或多或少清晰的形象和不可抗拒的必然性印入被剝削的無(wú)

產(chǎn)者的頭腦中的.可以感觸到的物質(zhì)事實(shí)，而不是基于某一個(gè)蟄居書(shū)齋的學(xué)者的關(guān)于正義和

非正義的觀念?！薄鞲袼埂斗炊帕终摗?/p>

“大工業(yè)及其所引起的生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的可能性，使人們能夠建立這樣一種社會(huì)制度，在這

種社會(huì)制度下，一切生活必需品都將生產(chǎn)得很多，使每一個(gè)社會(huì)成員都能夠完全自由地發(fā)

展和發(fā)揮他的全部力量和才能。由此可見(jiàn)，現(xiàn)今社會(huì)中造成一切貧困和商業(yè)危機(jī)的那種特

性，在另一個(gè)社會(huì)組織中正是消滅這種貧困和這些災(zāi)難性的波動(dòng)的因素?！币灰欢鞲袼?/p>

《共產(chǎn)主義原理》

“共產(chǎn)主義對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱

為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生

的?！币灰获R克思恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》

請(qǐng)根據(jù)以上材料回答下列問(wèn)題：

(1)在對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的認(rèn)識(shí)上，馬克思主義經(jīng)典作家與空想社會(huì)主義者有何本質(zhì)的區(qū)

別？(8分)

(2)既然共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史的必然，為什么又要人們?nèi)ヅψ非螅?8分)

(3)既然共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，為什么又說(shuō)“共產(chǎn)主義渺茫"論是錯(cuò)誤

的？(14分)

參考答案：

(1)馬克思主義經(jīng)典作家和空想社會(huì)主義者都追求未來(lái)的理想社會(huì)，而且都把未來(lái)社會(huì)看

作是社會(huì)主義或共產(chǎn)主義社會(huì)。但是，這兩者在對(duì)待未來(lái)理想社會(huì)的問(wèn)題上，存在著本質(zhì)

的區(qū)別：(2分)

第一，空想社會(huì)主義者熱衷于對(duì)未來(lái)社會(huì)的想象和描繪，在現(xiàn)實(shí)條件沒(méi)有提供描繪未來(lái)社

會(huì)的充實(shí)材料的情況下，只能借助自己的天才想象來(lái)描繪未來(lái)社會(huì)。馬克思主義也考察未

來(lái)社會(huì)，但是把關(guān)注的重點(diǎn)放在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的批判性研究上，通過(guò)批判舊世界來(lái)發(fā)現(xiàn)新

世界。在描繪未來(lái)的社會(huì)條件還不充分的情況下，他們只限于指出未來(lái)社會(huì)的基本性質(zhì)和

基本特征，而不作任何細(xì)節(jié)的描繪。在馬克思主義經(jīng)典作家看來(lái)，對(duì)未來(lái)的描繪越是具

體，就越會(huì)陷入空想。（2分）

第二，空想社會(huì)主義者對(duì)未來(lái)社會(huì)的到來(lái)的必然性也有所認(rèn)識(shí)，但他們沒(méi)有對(duì)這一點(diǎn)作出

理論的科學(xué)的證明。馬克思主義經(jīng)典作家從一開(kāi)始關(guān)注社會(huì)主義和共產(chǎn)主義問(wèn)題，就深刻

認(rèn)識(shí)到對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)作理論論證的重要性。與空想社會(huì)主義者從道義上.甚至從宗

教道理上去認(rèn)識(shí)未來(lái)理想社會(huì)實(shí)現(xiàn)的必然性不同，馬克思主義經(jīng)典作家是從對(duì)社會(huì)發(fā)展趨

勢(shì)和歷史規(guī)律上作出自己科學(xué)的理論證明。之所以能夠做到這一點(diǎn)，就是因?yàn)轳R克思和恩

格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義發(fā)展的

特殊規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。（2分）

第三，空想社會(huì)主義者盡管始終在為實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)而奔走呼號(hào)，但他們始終沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)

共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)途徑。他們或者向有錢(qián)人呼吁，或者向當(dāng)權(quán)者請(qǐng)求，想靠喚醒人們特別是

天才人物的良知，來(lái)實(shí)現(xiàn)理想的社會(huì)。他們雖然也曾看到工人階級(jí)的斗爭(zhēng)，但只是把工人

階級(jí)當(dāng)作受苦受難的階級(jí)，當(dāng)作需要天才人物去拯救的階級(jí)，而沒(méi)有看到他們?cè)谕品f世

界建設(shè)新世界方面的歷史使命。馬克思主義經(jīng)典作家親自參加工人運(yùn)動(dòng)，并從理論上深刻

認(rèn)識(shí)工人階級(jí)的性質(zhì)和特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)特殊的階級(jí)肩負(fù)著推翻資本主義舊世界，建設(shè)共

產(chǎn)主義新世界的歷史使命，從而找到了實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)力量，并為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)提

供了理論指南。（2分）

（2）共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史的必然性。這是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然

結(jié)果；共產(chǎn)主義社會(huì)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀產(chǎn)物；共產(chǎn)主義社會(huì)是人民群眾創(chuàng)造歷史的

合理歸宿；共產(chǎn)主義社會(huì)是工人階級(jí)及其政黨的自覺(jué)追求。（2分）

但是，共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的歷史必然性，只是一種可能性，需要人們的主觀努力，這種可

能性才能變成現(xiàn)實(shí)性。這是因?yàn)椋孩偕鐣?huì)規(guī)律既是一種客觀性的規(guī)律，又是一種合目的性

的規(guī)律。自然界的發(fā)展過(guò)程及其規(guī)律都是自然界中各種盲目的不自覺(jué)的力量相互作用的結(jié)

果，而社會(huì)發(fā)展過(guò)程實(shí)際上就是人類(lèi)有意識(shí)的.有目的地從事物質(zhì)生產(chǎn).發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)的過(guò)

程。（2分）②社會(huì)發(fā)展規(guī)律具有雙重互動(dòng)關(guān)系：既包含著客觀必然性，又包含著對(duì)主體

來(lái)說(shuō)的合目的性；既存在著客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著主觀制約客觀的關(guān)系。這種關(guān)

系表明社會(huì)規(guī)律離不開(kāi)人的活動(dòng)，而且只有通過(guò)人的活動(dòng)才能體現(xiàn)出來(lái)。（2分）③社會(huì)

發(fā)展規(guī)律自然發(fā)展規(guī)律的這種區(qū)別表明，社會(huì)發(fā)展過(guò)程不僅是有規(guī)律的客觀辯證發(fā)展過(guò)

程，而且是人的能動(dòng)的創(chuàng)造過(guò)程，是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一的過(guò)程。因此，我們

一方面要樹(shù)立共產(chǎn)主義一定要實(shí)現(xiàn)的理想信念，另一方面要為共產(chǎn)主義而努力奮斗。（2

分）

（3）共產(chǎn)主義具有三種含義：一種理想的社會(huì)制度，一種科學(xué)的理論體系，一種向美好社

會(huì)前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)。（2分）

作為一種理想的社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。這是因?yàn)棰偕鐣?huì)主義社

會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期：（1分）②當(dāng)代資本主義的滅

亡和向社會(huì)主義.共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程；（1分）③“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形

態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)

系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！彼嬲]我們，

共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個(gè)條件具備之前決不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。（2分）

作為一種向美好社會(huì)前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的暫時(shí)挫折并不能說(shuō)明共產(chǎn)主義的失敗和

渺茫。這是因?yàn)椋孩偕鐣?huì)發(fā)展的規(guī)律表明，人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的道路是螺旋式上升的，而不是

筆直的，都要經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，包含著多次的迂回和曲折。（2分）②社會(huì)基本矛盾

運(yùn)動(dòng)規(guī)律表明，生產(chǎn)力的發(fā)展是決定生產(chǎn)關(guān)系變革的決定力量，而生產(chǎn)力發(fā)生質(zhì)的突破并

非一朝一夕的事情。（2分）③新生事物成長(zhǎng)的規(guī)律表明，挫折和暫時(shí)的失敗是不可避免

的，新生事物的產(chǎn)生都不是十全十美的，都要在發(fā)展過(guò)程中逐步得到完善。20世紀(jì)末共產(chǎn)

主義運(yùn)動(dòng)的重大挫折表明，以前的社會(huì)主義模式既有可取的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又有致命的不足，

需要我們吸取教訓(xùn)，逐步開(kāi)拓一條通向理想社會(huì)的道路。（2分）

因此，我們應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待社會(huì)主義事業(yè)中的曲折和困難，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)雖然非常漫長(zhǎng)，

但不等于目標(biāo)無(wú)望，共產(chǎn)主義道路雖然曲折，但不是此路不通。共產(chǎn)主義目標(biāo)并不渺茫，

人們正在每日每時(shí)的奮斗中逐步向理想社會(huì)走近。（2分）

二、單選題

2.社會(huì)精神財(cái)富的源泉是（D）

A.客觀的物質(zhì)世界

B.腦力勞動(dòng)者的集體智慧

C.思想家們的創(chuàng)造性思維

D.人民群眾的社會(huì)實(shí)踐

3.“如果偶然性不起作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)?！边@是一種

（D）

A.歷史宿命論的觀點(diǎn)

B.形而上學(xué)機(jī)械決定論的觀點(diǎn)

C.唯心主義.神秘主義的觀點(diǎn)

D.辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)

4.思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是(C)

A.唯心主義哲學(xué)的基本問(wèn)題

B.唯物主義哲學(xué)的基本問(wèn)題

C.全部哲學(xué)的基本問(wèn)題

D.一部分哲學(xué)的基本問(wèn)題

5.勞動(dòng)力成為商品是(D)

A.一切社會(huì)共同存在的現(xiàn)象；

B.私有制社會(huì)共同存在的現(xiàn)象；

C.商品經(jīng)濟(jì)會(huì)共同存在的現(xiàn)象；

D.資本主義社會(huì)特有的現(xiàn)象；

6.貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件是(C)

A.不等價(jià)交換；

B.勞動(dòng)成為商品；

C.勞動(dòng)力成為商品；

D.貨幣所有者把貨幣投入生產(chǎn)領(lǐng)域；

7.商品的價(jià)值量取決于(D)

A.必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間；

B.剩余勞動(dòng)時(shí)間；

C.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間；

D.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間；

8.商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，因此(A)

A.沒(méi)有使用價(jià)值的東西就不會(huì)有價(jià)值；

B.沒(méi)有價(jià)值的東西就不會(huì)有使用價(jià)值；

C.具有使用價(jià)值的東西就一定有價(jià)值；

D.產(chǎn)品中只要有勞動(dòng)就一定有使用價(jià)值；

9.商品的二因素是由(C)

A.勞動(dòng)生產(chǎn)率決定的；

B.勞動(dòng)時(shí)間的二重性決定的；

C.生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的；

D.勞動(dòng)的復(fù)雜程度決定的；

10.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是（D）

A.兩種勞動(dòng)；

B.兩次勞動(dòng)；

C.兩個(gè)過(guò)程的勞動(dòng)；

D.同一勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)方面；

11.徹底的唯物主義一元論的根本要求是（C）

A.認(rèn)識(shí)世界多樣性的統(tǒng)一

B.認(rèn)識(shí)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的根源性

C.一切從實(shí)際出發(fā)

D.反對(duì)一切形式的二元論

12.先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是（A）

A科學(xué)技術(shù)B勞動(dòng)對(duì)象C勞動(dòng)者D管理方式

13.“把整個(gè)自然的.歷史的和精神的世界描寫(xiě)為一個(gè)過(guò)程”的觀點(diǎn)是（B）

A.一切哲學(xué)的觀點(diǎn)B.辯證法觀點(diǎn)C.可知論的觀點(diǎn)D.形而上學(xué)的觀點(diǎn)

14.劃分生產(chǎn)關(guān)系類(lèi)型的基本標(biāo)志是（B）

A.產(chǎn)品的分配形式

B.生產(chǎn)資料的所有制形式

C.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位

D.生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾性質(zhì)

15.社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題（C）

A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的問(wèn)題

B.社會(huì)規(guī)律和主觀意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

D.自然和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題

16.在社會(huì)生活中，上層建筑對(duì)于社會(huì)發(fā)展的性質(zhì)取決于（C）

A.國(guó)家政權(quán)的階級(jí)屬性

B.社會(huì)意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)

C.它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)

D.社會(huì)生產(chǎn)力的性質(zhì)

17.實(shí)踐有力地駁斥了不可知論，因?yàn)樗軌虬眩ˋ）

A.真理變成現(xiàn)實(shí)

B.謬誤轉(zhuǎn)化為真理

C.人的認(rèn)識(shí)能力無(wú)限提高

D.人的認(rèn)識(shí)器官限延長(zhǎng)

18.唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源是（B）

A.否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性

B.夸大意識(shí)的能動(dòng)性

C.否認(rèn)物質(zhì)的決定性

D.夸大物質(zhì)的決定性

19.宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說(shuō)；“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。這是強(qiáng)調(diào)（C）

A讀書(shū)不能獲得真知B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

20.下列各項(xiàng)中，正確表述認(rèn)識(shí)客體的含義的是（C）

A.認(rèn)識(shí)的客體是主體創(chuàng)造出來(lái)的對(duì)象

B.認(rèn)識(shí)的客體是外部自然界

C.認(rèn)識(shí)的客體是主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象

D.認(rèn)識(shí)的客體是客觀存在的事物

21.現(xiàn)代科技日新月異，并取得「許多重大成果，這一切對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響是（C）

A.深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)宇宙觀

B.使馬克思主義哲學(xué)越來(lái)越不適應(yīng)時(shí)代的要求

C.證明馬克思主義哲學(xué)是絕對(duì)真理

I）.對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本原理作出了否證

22.一定社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容由（A）

A.使用價(jià)值構(gòu)成；

B.交換價(jià)值構(gòu)成；

C.價(jià)值構(gòu)成；

D.貨幣構(gòu)成；

23.相對(duì)剩余價(jià)值的獲得是（A）。

A.個(gè)別企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果

B.生產(chǎn)部門(mén)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果

C.社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的結(jié)果

D.延長(zhǎng)工作日長(zhǎng)度的結(jié)果

24.“居安思?！边@名話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（A）

A.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化B.矛盾既具有普遍性又具有特殊性

C.內(nèi)因和外因相結(jié)合推動(dòng)事物發(fā)展D.事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

25.《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“高岸為谷，深谷為陵”。就是說(shuō)，高的堤岸可以變?yōu)樯罟?，深谷?/p>

可以變成丘陵。這是一種（A）

A.樸素辯證法觀點(diǎn)B.客觀唯心主義觀點(diǎn)C.形而上學(xué)觀點(diǎn)D.相對(duì)主義觀點(diǎn)

26.馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類(lèi)歷史劃分為依次更替的三大社會(huì)形態(tài).這三大社會(huì)形態(tài)

是（C）

A.自然經(jīng)濟(jì)社會(huì).商品經(jīng)濟(jì)社會(huì).產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)

B.無(wú)階級(jí)社會(huì).階級(jí)社會(huì).階級(jí)消滅了的社會(huì)

C.人的依賴性社會(huì).物的依賴性社會(huì).人的自由而全面發(fā)展的社會(huì)

D.原始公有制社會(huì).私有制社會(huì).共產(chǎn)主義公有制社會(huì)

27.“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)?！边@

句話是說(shuō)C

A.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用

B.生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力

C.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

D,生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)

28.資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家參與社會(huì)再生產(chǎn)的目的是（D）

A.實(shí)現(xiàn)供求總量平衡，調(diào)整優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：

B.合理配置資源，提高社會(huì)生產(chǎn)力；

C.實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)；

D.保證壟斷資產(chǎn)階級(jí)獲得高額壟斷利潤(rùn)

29.國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展表明（D）

A.資本主義仍然具有強(qiáng)大的生產(chǎn)力；

B.社會(huì)主義制度很快就要建立；

C.私有制已經(jīng)被公有制所代替：

D.為向社會(huì)主義過(guò)渡提供了最完備的物質(zhì)準(zhǔn)備

30.國(guó)家壟斷資本主義的宏觀管理和調(diào)節(jié)體現(xiàn)的是（C）

A.全體勞動(dòng)人民的經(jīng)濟(jì)利益

B.個(gè)別金融寡頭的經(jīng)濟(jì)利益

C.壟斷資產(chǎn)階級(jí)的整體利益

D.國(guó)有企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益

31.生產(chǎn)成本掩蓋了資本主義的剝削，是因?yàn)槟⒘耍ˋ）。

A.不變資本和可變資本的區(qū)別

B.固定資本和流動(dòng)資本的區(qū)別

C.勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的區(qū)別

D.勞動(dòng)和勞動(dòng)力的區(qū)別

32.物質(zhì)的本質(zhì)特性是（A）

A.客觀實(shí)在性

B.實(shí)物性

C.結(jié)構(gòu)性

D.可分性

33.資本主義工資之所以掩蓋了剝削，是由于它（A）。

A.表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格

B.是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格

C.采取了支付的形式

D.是勞動(dòng)者必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值

34.國(guó)家壟斷資本主義的根本特征是（C）

A.國(guó)有企業(yè)的存在；B.國(guó)私共有的壟斷資本；

C.私人壟斷資本的主導(dǎo)地位；D.國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和調(diào)節(jié)

35.商品的價(jià)值量取決于（D）

A.必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。

B.剩余勞動(dòng)時(shí)間。

C.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間。

D.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。

36.生產(chǎn)關(guān)系范疇反映的是(C)

A人與自然之間的關(guān)系B人與人之間的政治關(guān)系

C人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系D人與人之間的思想關(guān)系

37.在人類(lèi)社會(huì)中，最基本的社會(huì)關(guān)系是A

A.生產(chǎn)關(guān)系B.血緣關(guān)系C.政治關(guān)系D.思想關(guān)系

38.社會(huì)發(fā)展的決定力量是B

A.地理環(huán)境B.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式C.人口D.階級(jí)斗爭(zhēng)

39.”公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理?！边@種說(shuō)法的實(shí)質(zhì)是(A)。

A.主張檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)的

B.否認(rèn)真理都是發(fā)展的

C.主張真理都是絕對(duì)的

D.主張真理都是具體的

40.魯迅在評(píng)《三國(guó)演義》時(shí)說(shuō)：“至于寫(xiě)人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽,

狀諸葛之多智而近妖?！边@一評(píng)論所蘊(yùn)含的哲理是B

A.要區(qū)分事物的兩重性

B.要把握事物的度

C.對(duì)事物既要肯定，又要否定

D.要把事物看作一個(gè)整體

41.劃分生產(chǎn)關(guān)系類(lèi)型的基本標(biāo)志是（B）

A.產(chǎn)品的分配形式

B.生產(chǎn)資料的所有制形式

C.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位

D.生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾性質(zhì)

42.社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是（C）

A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的問(wèn)題

B.社會(huì)規(guī)律和主觀意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

D.自然和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題

43.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是（C）

A.生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)B.生產(chǎn)不足的危機(jī)

C.生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)D.生產(chǎn)絕對(duì)過(guò)剩的危機(jī)

44.荀子說(shuō)“不積度步無(wú)以至千里，不積細(xì)流無(wú)以成江河”這說(shuō)明(A)

A.量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備

B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

C.量變和質(zhì)變相互包含

D.量變和質(zhì)變相互滲透

45.資本周轉(zhuǎn)是從資本運(yùn)動(dòng)的(B)

A.連續(xù)性方面研究資本的運(yùn)動(dòng)；

B.速度方面研究資本的運(yùn)動(dòng)；

C.實(shí)現(xiàn)條件方面研究資本的運(yùn)動(dòng)；

D.矛盾性方面研究資本的運(yùn)動(dòng)；

46.產(chǎn)業(yè)資本在其循環(huán)運(yùn)動(dòng)中所采取的三種職能形式是(D)

A.固定資本.流動(dòng)資本.貨幣資本：

B.不變資本.可變資本.商品資本；

C.產(chǎn)業(yè)資本.商業(yè)資本.借貸資本；

D.貨幣資本.生產(chǎn)資本.商品資本；

47.生產(chǎn)資本的循環(huán)公式是(A)

A.G—W…P…W'—G'；

B.W-P-W,—G'-G'；

C.P-W*—G'—W-P；

D.W,—G'—W-P-W,；

48.產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)有決定意義的階段是(B)

A.流通階段；

B.生產(chǎn)階段：

C.購(gòu)買(mǎi)階段；

D.售賣(mài)階段；

49.產(chǎn)業(yè)資本是(D)

A.生產(chǎn)資本；

B.工業(yè)資本；

C.社會(huì)總資本；

D.物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的資本；

50.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源在于(C)

A.貨幣的流通手段職能；

B.貨幣的支付手段職能；

C.資本主義基本矛盾；

D.人口過(guò)剩與資本過(guò)剩的矛盾；

51.資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的物質(zhì)基礎(chǔ)是(B)

A.大規(guī)模固定資本更新；

B.資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)；

C.資本有機(jī)構(gòu)成提高；

D.資本主義競(jìng)爭(zhēng)激烈；

52.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是(A)

A.生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；

B.生產(chǎn)不足的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；

C.生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；

D.生產(chǎn)嚴(yán)重短缺的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；

53.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是(C)

A.認(rèn)識(shí)內(nèi)容和形式的關(guān)系

B.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系

C.認(rèn)識(shí)中“源”和“流”的關(guān)系

D.實(shí)踐和理論的關(guān)系

54.“拔苗助長(zhǎng)”的事例是(C)

A.重視可能性的表現(xiàn)

B.忽視可能性的表現(xiàn)

C.違反事物發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)

D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)

55.社會(huì)總資本(社會(huì)資本)是指(A)

A.貨幣資本.生產(chǎn)資本.商品資本的總和；

B.產(chǎn)業(yè)資本.商業(yè)資本.借貨資本的總和；

C.國(guó)內(nèi)投資的資本和向國(guó)外投資的資本的總和；

D.相互聯(lián)系.相互依存的所有個(gè)別資本的總和；

56.“一個(gè)志在有大成就的人，他必須如歌德所說(shuō)，知道限制自己。反之，那些什么事都

想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗?！边@段話告訴我們(D)

A.要學(xué)會(huì)分清事物矛盾的性質(zhì)

B.要懂得對(duì)事物進(jìn)行矛盾分析

C.要學(xué)會(huì)解決不同矛盾用不同的方法

D.要抓住要矛盾，不要平均使用力量

57.“如果偶然性不起作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)?！边@是一種

(D)

A.歷史宿命論的觀點(diǎn)

B.形而上學(xué)機(jī)械決定論的觀點(diǎn)

C.唯心主義.神秘主義的觀點(diǎn)

D.辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)

58.中國(guó)古代莊子說(shuō)：“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可?！边@是一種

(A)

A.抹煞事物質(zhì)的穩(wěn)定性的相對(duì)主義觀點(diǎn)

B.折衷主義觀點(diǎn)

C.形而上學(xué)觀點(diǎn)

D.絕對(duì)主義的觀點(diǎn)

59.人們先設(shè)計(jì)圖紙，然后根據(jù)圖紙施工建成大樓，這說(shuō)明(C)

A.意識(shí)決定物質(zhì)

B.意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)

C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用

D.意識(shí)依賴于物質(zhì)

60.否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的辯證內(nèi)容是(A)

A.自我發(fā)展.自我完善

B.事物發(fā)展的周期性.曲折性

C.既肯定又否定

D.既前進(jìn)又倒退

61.否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的辯證形式是(C)

A.事物自我發(fā)展自我完善過(guò)程

B.新事物戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程

C.事物螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程

D.事物不斷周而復(fù)始循環(huán)的過(guò)程

62.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和"人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這兩種觀點(diǎn)是

(A)

A.前者是辯證法，后者詭辨論

B.前者是形而上學(xué)，后者是辯證法

C.是相同的，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同

D.二者都是辯證法，后者是對(duì)前者的發(fā)展

63.就意識(shí)的能動(dòng)性而言，“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界“，這種觀點(diǎn)

(C)

A.夸大了意識(shí)的作用

B.是唯意志主義的一種表現(xiàn)

C.是對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用的一種正確的揭示

D.是唯心主義哲學(xué)的一種表現(xiàn)

64.剩余價(jià)值來(lái)源于(C)

A.不等價(jià)交換；

B.工人工資的扣除；

C.工人的剩余勞動(dòng)；

D.勞動(dòng)力的價(jià)值；

65.自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義向壟斷資本主義過(guò)渡的根源在于(A)

A.資本積累的一般規(guī)律；B.資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高；

C.資本主義的基本矛盾；D.競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果

66.列寧的物質(zhì)定義揭示物質(zhì)的唯一特性是(D)

A.運(yùn)動(dòng)

B.物質(zhì)可以認(rèn)識(shí)

C.物質(zhì)能為感官感知

D.客觀實(shí)在性

67.金融寡頭在經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治主要是通過(guò)(A)實(shí)現(xiàn)的

A.參與制；

B.個(gè)人聯(lián)合；

C.建立政策研究咨詢機(jī)構(gòu)對(duì)政府施加影響；

D.掌握輿論工具控制新聞媒介

68.壟斷資本在經(jīng)濟(jì)政治上統(tǒng)治的目的歸根到底是為了(B)

A.規(guī)定壟斷價(jià)格；

B.獲取高額壟斷利潤(rùn)；

C.掌握國(guó)家政權(quán)；

D.避免兩敗俱傷

69.壟斷資本主義時(shí)期占?jí)艛嗟匚坏馁Y本是(B)

A.產(chǎn)業(yè)資本；B.金融資本；C.銀行資本；D.商業(yè)資本

70.壟斷資本主義國(guó)家事實(shí)上的主宰者是(C)

A.銀行資本家；

B.工業(yè)資本家；

C.金融寡頭；

D.商業(yè)資本家

71.把一些法律上和生產(chǎn)上還是獨(dú)立的大壟斷企業(yè)在流通環(huán)節(jié)上統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行壟斷經(jīng)營(yíng)的

壟斷組織形式是(C)

A.卡特爾；

B.辛迪加；

C.托拉斯；

D.康采恩

72.各種壟斷組織雖然形式不同，但本質(zhì)都是為了(D)

A.避免兩敗俱傷；

B.聯(lián)合起來(lái)共同發(fā)展；

C.相互之間競(jìng)爭(zhēng)；

D.獲取高額壟斷利潤(rùn)

73.壟斷價(jià)格的形成和壟斷利潤(rùn)的產(chǎn)生表明(C)

A.價(jià)值規(guī)律不再起作用了；B.價(jià)值規(guī)律的作用受到了限制；

C.價(jià)值規(guī)律的作用形式發(fā)生了變化；D.價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容發(fā)生了變化

74.資本的周轉(zhuǎn)時(shí)間包括(C)

A.勞動(dòng)時(shí)間和產(chǎn)品的銷(xiāo)售時(shí)間；

B.產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)時(shí)間和生產(chǎn)時(shí)間；

C.生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間；

D.勞動(dòng)時(shí)間和購(gòu)買(mǎi)時(shí)間；

75.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，資本集中的直接后果是(C)

A.社會(huì)總資本急劇增加；B.社會(huì)就業(yè)率明顯提高；

C.個(gè)別資本規(guī)模迅速擴(kuò)大；

D.絕對(duì)剩余價(jià)值總量快速增長(zhǎng)

76.下列選項(xiàng)中屬于不變資本又屬于固定資本的是(D)

A.原料；

B.燃料?；

C.輔助材料；

D,機(jī)器.設(shè)備;

77.生產(chǎn)價(jià)格是(D)

A.預(yù)付資本加利潤(rùn)；

B.預(yù)付資本加平均利潤(rùn)；

C.成本價(jià)格加利潤(rùn)；

D.成本價(jià)格加平均利潤(rùn)；

78.部門(mén)之間的競(jìng)爭(zhēng)是以(D)

A.價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)為特征的；

B.資本循環(huán)為特征的；

C.資本周轉(zhuǎn)為特征的；

D.資本轉(zhuǎn)移為特征的；

79.把剩余價(jià)值看成是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物，就轉(zhuǎn)化為(C)

A.成本價(jià)格；

B.生產(chǎn)價(jià)格；

C利潤(rùn);

D.利息；

80.平均利潤(rùn)率的形成是(A)

A.不同部門(mén)的資本家之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果；

B.同一部門(mén)內(nèi)部的資本家之間競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果；

C.同一部門(mén)資本家追求超額利潤(rùn)的結(jié)果；

D.資本有機(jī)構(gòu)成提高的結(jié)果；

81.利潤(rùn)率是(D)

A.剩余價(jià)值與可變資本的比率；

B.剩余價(jià)值與不變資本的比率；

C.剩余價(jià)值與所費(fèi)資本的比率；

D.剩余價(jià)值與預(yù)付總資本的比率；

82.反映資本家全部預(yù)付資本增值程度的是(B)

A.剩余價(jià)值率；

B.利潤(rùn)率；

C.平均利潤(rùn)率；

D.年剩余價(jià)值率；

83.利潤(rùn)本質(zhì)上是(D)

A.成本價(jià)格的產(chǎn)物；

B.所費(fèi)資本的產(chǎn)物：

C.全部預(yù)付資本的產(chǎn)物；

D.剩余價(jià)值；

84.研究社會(huì)資本再生產(chǎn)的核心問(wèn)題是(B)

A.剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題；

B.社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題；

C.社會(huì)總產(chǎn)值的構(gòu)成問(wèn)題；

D.國(guó)民收入的分配問(wèn)題；

85.沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的行動(dòng)''這句話說(shuō)明的哲學(xué)道理是(B)

A.理論高于實(shí)踐活動(dòng)

B.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用

C.理論是革命工作的出發(fā)點(diǎn)

D.理論對(duì)實(shí)踐起決定作用

86.壟斷的形成是(A)

A.生產(chǎn)集中發(fā)展到一定階段的結(jié)果；

B.生產(chǎn)輸出的結(jié)果；

C.金融資本統(tǒng)治的結(jié)果；

D.國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的結(jié)果

三、簡(jiǎn)答題

87.怎樣理解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系？

88.簡(jiǎn)述社會(huì)進(jìn)步的必然性。

89.如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？

90.第二次世界大戰(zhàn)以后，在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，由于科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，電子計(jì)算

機(jī)在生產(chǎn)中廣泛應(yīng)用，出現(xiàn)了生產(chǎn)機(jī)械化向生產(chǎn)自動(dòng)化過(guò)渡的趨勢(shì)。在生產(chǎn)自動(dòng)化的條件

下，直接操縱機(jī)器的工人相對(duì)減少，甚至出現(xiàn)所謂“無(wú)人工廠”或“無(wú)人車(chē)間”，它使得

直接操縱機(jī)器從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的工人人數(shù)大大減少，但資本家獲得的剩余價(jià)值卻急劇增

加。在這個(gè)背景下，西方一些學(xué)者認(rèn)為，剩余價(jià)值的源泉并不是雇傭工人的勞動(dòng)。如原西

德法蘭克福學(xué)派的哈伯爾梅斯認(rèn)為：“技術(shù)科學(xué)已成為主要的生產(chǎn)力，已經(jīng)成為獨(dú)立的剩

余價(jià)值的源泉，直接生產(chǎn)者的勞動(dòng)越來(lái)越不重要，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的應(yīng)用前提不存在

了?！闭?qǐng)辨析哈伯爾梅斯的觀點(diǎn)。

參考答案：

哈伯爾梅斯看到了在現(xiàn)代資本主義和生產(chǎn)自動(dòng)化高度發(fā)達(dá)的條件下，生產(chǎn)勞動(dòng)的價(jià)值與剩

余價(jià)值（主要是相對(duì)剩余價(jià)值）的形成的復(fù)雜性，但卻得出了錯(cuò)誤的結(jié)論0這是因?yàn)椋?/p>

第一，機(jī)器體系不論多么復(fù)雜，其技術(shù)水平不論多么高超，機(jī)器人.機(jī)器手不論多么先進(jìn)，

電腦不論多么發(fā)達(dá)，而它們畢竟都是機(jī)器，雖然它們?cè)谝欢ǔ潭壬峡梢源嫒说捏w力勞動(dòng)

和腦力勞動(dòng)，但它畢竟只是由各種機(jī)械.精密儀表.電子計(jì)算機(jī).人工智能.傳動(dòng)裝置等組裝

起來(lái)的機(jī)器，是生產(chǎn)資料。在生產(chǎn)過(guò)程中，這些生產(chǎn)資料作為生產(chǎn)的物的因素，只是轉(zhuǎn)移

自身的價(jià)值，即在生產(chǎn)商品的使用價(jià)值的同時(shí)，把自身的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。它只是

資本家獲得剩余價(jià)值不可或缺的物質(zhì)條件，是作為雇傭工人的勞動(dòng)“吸收器”發(fā)揮作用

的，是生產(chǎn)剩余價(jià)值的手段。但它們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中只轉(zhuǎn)移價(jià)值，而不創(chuàng)造價(jià)值，新價(jià)值是

由新加進(jìn)的活勞動(dòng)創(chuàng)造的。

第二，自動(dòng)化的機(jī)器設(shè)備再先進(jìn)同，也改變不了勞動(dòng)者在生產(chǎn)中的主體地位。自動(dòng)化機(jī)器

體系和機(jī)器人并不能完全代替人的勞動(dòng)，它們不僅要由人來(lái)發(fā)明.設(shè)計(jì)和制造，而且在運(yùn)轉(zhuǎn)

中也要由人來(lái)控制，調(diào)試和維修。自動(dòng)化機(jī)器體系和機(jī)器人只不過(guò)是被人的指令和意志所

推動(dòng)的一種生產(chǎn)工具，它們的價(jià)值是由人們的勞動(dòng)創(chuàng)造的，它們的價(jià)值在新產(chǎn)品上的轉(zhuǎn)移

也是通過(guò)人們的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)。

第三，在自動(dòng)化企業(yè)中，勞動(dòng)者所從事的勞動(dòng)是一種復(fù)雜勞動(dòng)，自動(dòng)化機(jī)器體系機(jī)器人只

是工人.科學(xué)家.工程師復(fù)雜勞動(dòng)的一種物化。

第四，在自動(dòng)化條件下，生產(chǎn)工人的范圍擴(kuò)大了，不僅有直接操作機(jī)器的工人，還要包括

那些研究發(fā)明.設(shè)計(jì)制造.安裝和維修的大批科學(xué)家.工程師.技術(shù)人員和管理人員，他們和

工人一起構(gòu)成制造社會(huì)產(chǎn)品的“總體工人”，共同創(chuàng)造剩余價(jià)值。

第五，當(dāng)某一生產(chǎn)部門(mén)只有少數(shù)企業(yè)使用自動(dòng)化機(jī)器體系.使用機(jī)器人時(shí)，這些企業(yè)尚有的

少數(shù)工人的勞動(dòng)即以先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備為基礎(chǔ)而成為復(fù)雜勞動(dòng)，可以體現(xiàn)為更多的社會(huì)價(jià)

值，這些企業(yè)的資本家就可以得到巨額的超額剩余價(jià)值。

總之，自動(dòng)化機(jī)器體系和機(jī)器人的出現(xiàn)，使資本主義商品生產(chǎn)的產(chǎn)量增加了，資本家獲得

的剩余價(jià)值增多了，但是，自動(dòng)化機(jī)器體系和機(jī)器人是生產(chǎn)剩余價(jià)值的手段，不是剩余價(jià)

值的源泉；剩余價(jià)值由雇傭工人的剩余勞動(dòng)所創(chuàng)造的實(shí)質(zhì)并沒(méi)有改變。

91.以勞動(dòng)力形式存在的流動(dòng)資本，它的價(jià)值同原料.燃料和輔助材料等勞動(dòng)對(duì)象的價(jià)值一

樣都是一次性地轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。

參考答案:

流動(dòng)資本是以原料.燃料.輔助材料等勞動(dòng)對(duì)象以及勞動(dòng)力形式存在的生產(chǎn)資本。從價(jià)值周

轉(zhuǎn)方式看它們都是一次全部投入生產(chǎn)過(guò)程，并隨著產(chǎn)品的出售，一次全部收回。

用于購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的那一部分資本和以原料.燃料.輔助材料等形式存在的資本在價(jià)值回收方

式上存在不同。以原料.燃料.輔助材料等形式存在的那部分資本，在物質(zhì)形式上只在一次

生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)揮作用，隨著使用價(jià)值的完全消耗，其價(jià)值也隨之全部地轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中

去。用于購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的那部分資本，它的價(jià)值不是轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，而是由工人在生產(chǎn)

過(guò)程中創(chuàng)造的新價(jià)值來(lái)補(bǔ)償，而且在生產(chǎn)過(guò)程中還創(chuàng)造比所補(bǔ)償?shù)膬r(jià)值更多的剩余價(jià)值。

92.“一切歷史都是思想史”

參考答案：

歷史包含兩種含義，一是指人類(lèi)社會(huì)本身發(fā)展的歷史，二是指人們對(duì)人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的

認(rèn)識(shí)的歷史。（2分）

由于人們?cè)趯?duì)人類(lèi)社會(huì)本身發(fā)展的歷史的敘述時(shí)，不可避免地包含著人們自身的主觀認(rèn)

識(shí)，其中主要是歷史學(xué)家的主觀認(rèn)識(shí)。因此，“人類(lèi)社會(huì)本身發(fā)展的歷史”內(nèi)在地包含著

思想史。歷史是人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)，思想因素在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中起著重要的作用，

人類(lèi)歷史本身包含著思想史，如哲學(xué)史.科學(xué)史.醫(yī)學(xué)史等，因此研究思想史對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)

人類(lèi)歷史具有重要的意義。因此，“一切歷史都是思想史”具有合理性。（4分）

唯物史觀認(rèn)為，人們的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷

史，是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的歷史，在階級(jí)社會(huì)中主要表現(xiàn)為是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。人類(lèi)社會(huì)

歷史既具有與自然進(jìn)程一樣具有客觀規(guī)律性，又具有與自然進(jìn)程相區(qū)別的主觀目的性，是

合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。因此，把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點(diǎn)本質(zhì)上是唯心史觀。

（4分）

93.聯(lián)系實(shí)際論述矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關(guān)系原理及其重要意義。（10分）

參考答案：

一.理解矛盾普遍性和矛盾特殊性辯證關(guān)系的原理要把握以下幾點(diǎn)：

第一，任何事物的矛盾都既有普遍性，又具有特殊性，普遍性寓于特殊性之中。中國(guó)特色

社會(huì)主義理論就是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的理論成果，既體現(xiàn)著馬克

思主義的立場(chǎng).觀點(diǎn)和方法，又內(nèi)涵著中國(guó)特色。各個(gè)國(guó)家.各個(gè)民族都有自己的特點(diǎn)。只

有把馬克思主義基本原理同自己國(guó)家的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，才能找到正確的革命和建設(shè)的

道路，取得革命和建設(shè)的勝利。（1分）

第二，認(rèn)識(shí)事物矛盾的特殊性是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。具體情況具體分析是馬克思主義的活的

靈魂。一切事物的矛盾都有其特殊性，只有認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性，才能確定一事物不同于他

事物的特殊本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的特殊原因和根據(jù)，找到解決問(wèn)題的方法。（1分）

第三，矛盾普遍性和矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的。首先，兩者有不同的規(guī)定性，是相互對(duì)立.

相互區(qū)別的。矛盾普遍性是矛盾的共性，就矛盾存在和性質(zhì)而言，矛盾的普遍性是絕對(duì)

的。矛盾的特殊性是矛盾的個(gè)性，就具體矛盾的表現(xiàn)形式而言，矛盾的特殊性是相對(duì)的。

（1分）其次，兩者是相互聯(lián)系.相互依存的。任何事物都是共性與個(gè)性的統(tǒng)一體，共性存

在于個(gè)性之中，并通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)，而個(gè)性只能與共性相連接而存在，相比較而顯現(xiàn)。

脫離共性的個(gè)性是不存在的，反之亦然。（1分）再次，兩者又是相互貫通.相互轉(zhuǎn)化的。

由于事物范圍極為廣大和發(fā)展的無(wú)限性，在某一特定場(chǎng)合與階段上是普遍的東西，在另一

場(chǎng)合與階段上則是特殊的東西。（1分）

矛盾普遍性和矛盾特殊性辯證關(guān)系原理的意義

第一，矛盾關(guān)系，即矛盾的共性與個(gè)性.絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證關(guān)系是矛盾問(wèn)題的精髓。這

是因?yàn)?，這種關(guān)系如同一根紅線貫穿于事物矛盾問(wèn)題的各個(gè)方面。毛澤東指出：“這一共

性個(gè)性.絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，不懂得它就等于拋棄了辯證法?！?/p>

所以，它是我們研究和解決問(wèn)題的基本指導(dǎo)線索。（1分）

第二，矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理為我們提供了正確認(rèn)識(shí)矛盾的基本方法。矛盾普遍性

與矛盾特殊性的有機(jī)統(tǒng)一，既是客觀事物本來(lái)的辯證法，又是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)事物的科學(xué)方

法。就人的認(rèn)識(shí)過(guò)程來(lái)說(shuō)，總是從一個(gè)個(gè)具體事物的特殊矛盾開(kāi)始，進(jìn)而達(dá)到對(duì)事物普遍

的.共同的.本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，然后又用普遍的.共同的.本質(zhì)的認(rèn)識(shí)去研究新的.個(gè)別的.特殊的

事物，從而補(bǔ)充.豐富和發(fā)展這種普遍的.共同的.本質(zhì)的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)就是這樣一個(gè)由特

殊到一般，又由一般到特殊。循環(huán)往復(fù).不斷深化的過(guò)程。（2分）

第三，矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理是馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的

哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。（1分）

第四，矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理也是醫(yī)學(xué)理論與醫(yī)學(xué)實(shí)踐相結(jié)合.醫(yī)學(xué)理論與具體

病例相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。（1分）

94.“螞蚊具有和我們不同的眼睛，它們能看見(jiàn)我們看不見(jiàn)的光線。但是，在認(rèn)識(shí)我們看

不見(jiàn)的這些光線方面，我們的成就比螞蟻大得多。我們能夠證明螞蟻看得見(jiàn)我們看不見(jiàn)的

東西，而且這種證明只是以我們的眼睛所造成的知覺(jué)為基礎(chǔ)。這就說(shuō)明人的眼睛的特殊構(gòu)

造并不是人的認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界限?！闭?qǐng)結(jié)合以上材料論述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。（10分）

參考答案：

一.恩格斯從這件事中，闡述了兩個(gè)問(wèn)題：第一，螞蟻的眼睛確實(shí)與人的眼睛構(gòu)造不同，它

能夠看見(jiàn)化學(xué)光線，在這一點(diǎn)上，人的眼睛確定不如螞蟻。（2分）第二，恩格斯強(qiáng)調(diào)

說(shuō)，這并不是人進(jìn)行認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界限。人能夠證明螞蟻看得見(jiàn)而我們所看不見(jiàn)的東西，而

且這種證明只是以我們的眼睛所造成的知覺(jué)為基礎(chǔ)。這是因?yàn)?，人不僅有感性認(rèn)識(shí)能力，

而且有理性認(rèn)識(shí)能力。人能夠在獲得感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步通過(guò)理性認(rèn)識(shí)對(duì)所獲得的

感性材料進(jìn)行去粗取精.去偽存真.由此及彼.由表及里的加工制作，也就是說(shuō)，人具有辯證

思維的能力，通過(guò)辯證思維，人不僅能夠認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象而且能夠?qū)κ挛锏谋举|(zhì)進(jìn)行認(rèn)

識(shí)。這種自覺(jué)的能動(dòng)性是人所特有的，而動(dòng)物的活動(dòng)只是一種本能的活動(dòng)。（3分）

二.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用

第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。人們要改造世界就必須首先認(rèn)識(shí)世界，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)總

是為各個(gè)時(shí)代社會(huì)實(shí)踐的特定需要服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也總是圍繞著社會(huì)實(shí)踐的需要

這個(gè)中心來(lái)確定的。（1分）

第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)提出的問(wèn)題歸根結(jié)底只能依靠和通過(guò)實(shí)踐來(lái)

解決。實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識(shí)能夠不斷發(fā)展。（1分）

第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。人們只有通過(guò)實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對(duì)象，才能使對(duì)

象的真實(shí)狀態(tài).屬性.關(guān)系.本質(zhì)和規(guī)律得到充分的暴露；也只有通過(guò)實(shí)踐使自己的感覺(jué)器官

直接地同對(duì)象相接觸，才能使對(duì)象的各種現(xiàn)象反映到頭腦中來(lái)，形成一定的直接經(jīng)驗(yàn)，并

進(jìn)而上升到理性認(rèn)識(shí)。（1分）

第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（1分）

總之，人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)。認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)

踐，離開(kāi)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是根本不可能的。（1分）

95.聯(lián)系醫(yī)藥實(shí)踐，論述真理和價(jià)值.科學(xué)精神和人文精神在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（10分）

參考答案：

人們的實(shí)踐活動(dòng)決不是主觀隨意.率性而為的活動(dòng)，任何實(shí)踐活動(dòng)都要受真理尺度和價(jià)

值尺度的制約。所謂實(shí)踐的真理尺度，就是指人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的反映了實(shí)踐對(duì)象

的客觀規(guī)律的真理。人們只有按客觀規(guī)律辦事，才能在實(shí)踐中取得成功。所謂實(shí)踐的價(jià)值

尺度，是指人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的以滿足人們需要和要求為內(nèi)容的特定的實(shí)踐目標(biāo)。

任何成功的實(shí)踐都必須同時(shí)體現(xiàn)真理尺度和價(jià)值尺度的要求，即實(shí)現(xiàn)真理尺度和價(jià)值尺度

在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一。（1分）

第一，成功的實(shí)踐必然以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。即是既要按科學(xué)規(guī)律辦事，又

要按滿足人的需要辦事。（1分）

第二，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是以把握相關(guān)真理為前提的。沒(méi)有真理性的認(rèn)識(shí)，就不能形成正確的價(jià)

值目標(biāo)，也就不會(huì)有成功的實(shí)踐。（1分）

第三，正確的價(jià)值認(rèn)識(shí)的形成是以相關(guān)的真理為根據(jù)的。只有在獲得了關(guān)于價(jià)值關(guān)系的主

體和客體的真理性認(rèn)識(shí)之后，才能形成主體對(duì)客體價(jià)值的正確評(píng)價(jià)。（1分）

第四，真理必然具有價(jià)值。（1分）

第五，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中相互制約.相互引導(dǎo).相互促進(jìn)，并隨著實(shí)踐的發(fā)展

而共同發(fā)展。（1分）

二.人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)只有做到既遵循真理原則，又遵循價(jià)值原則，才能保證實(shí)踐的成功。正

是基于實(shí)踐的這一要求，人們逐漸形成了科學(xué)精神和人文精神，并形成了以兩者統(tǒng)一作為

實(shí)踐的指導(dǎo)思想和行為規(guī)范的原則。（1分）

科學(xué)精神和人文精神在實(shí)踐中是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐必須堅(jiān)持真理原則，必須嚴(yán)格按客觀規(guī)

律辦事才能獲得成功，這一實(shí)踐的根本要求促使人們形成了科學(xué)精神?？茖W(xué)精神本質(zhì)上是

人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)堅(jiān)持真理原則的客觀要求這種意識(shí)的升華?？茖W(xué)精神是在實(shí)踐中服從真理.

堅(jiān)持真理.追求真理的求真.求實(shí)的自覺(jué)意識(shí)。（1分）成功的實(shí)踐還必須堅(jiān)持價(jià)值原則，

在實(shí)踐中必須做到以滿足主體的需要為目標(biāo)，實(shí)踐的手段必須服務(wù)于促使這一目標(biāo)在實(shí)踐

結(jié)果中得以全面的實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐的這一要求升華為人文精神。人文精神是以尊重人.愛(ài)護(hù)人.

關(guān)注和促進(jìn)人民.人類(lèi)利益和社會(huì)進(jìn)步為核心的求善.求美的自覺(jué)意識(shí)。（1分）

在現(xiàn)實(shí)生活中，堅(jiān)持做到科學(xué)精神和人文在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一，具有十分重要的意義。首

先，發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神.推動(dòng)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，可以推動(dòng)社會(huì)和人類(lèi)的發(fā)展，可以促進(jìn)人文精神

的進(jìn)步。（1分）其次，發(fā)揚(yáng)人文精神，具有制約科學(xué)發(fā)展方向.促使科學(xué)技術(shù)在應(yīng)用中不

會(huì)被用于為害人類(lèi)的重要作用?？傊?，堅(jiān)持科學(xué)精神和人文精神在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一，是

時(shí)代進(jìn)步對(duì)人類(lèi)實(shí)踐提出的日益迫切的要求。（1分）

96.資本主義推動(dòng)了社會(huì)關(guān)系的進(jìn)步。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行過(guò)三次

重大調(diào)整：一是由單個(gè)資本到股份資本的發(fā)展；二是由股份資本到一般壟斷資本的過(guò)渡；

三是由私人壟斷資本向國(guó)家壟斷資本的發(fā)展。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，推動(dòng)了資本的社

會(huì)化，帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)關(guān)系的變化，在一定程度上適應(yīng)了生產(chǎn)社會(huì)化的要求，從而推動(dòng)了

資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展。（1分）

97.簡(jiǎn)述資本主義生產(chǎn)過(guò)程的本質(zhì)

參考答案：

資本主義生產(chǎn)過(guò)程的本質(zhì)是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。一般商品生產(chǎn)過(guò)程具有二重性，即生產(chǎn)使用

價(jià)值的勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值形成過(guò)程。但是資本主義生產(chǎn)目的不是為了商品的使用價(jià)值，而是

為了價(jià)值，不僅為了價(jià)值而是為了剩余價(jià)值。因此資本主義的生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值

增值過(guò)程的統(tǒng)一。（3分）

（1）資本主義的勞動(dòng)過(guò)程有兩個(gè)特點(diǎn)：首先，工人在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng)，他的勞動(dòng)屬于

資本家所有；其次，勞動(dòng)成果或產(chǎn)品全部歸資本家所有。（2分）

（2）價(jià)值增值過(guò)程即剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程是資本主義生產(chǎn)的根本目的。根據(jù)勞動(dòng)二重性，工

人的具體勞動(dòng)把生產(chǎn)資料價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品之中，而他的抽象勞動(dòng)凝結(jié)在商品之中形成新

價(jià)值。價(jià)值增值過(guò)程就是超過(guò)一定點(diǎn)而延長(zhǎng)了的價(jià)值形成過(guò)程，這個(gè)一定點(diǎn)就是工人補(bǔ)償

勞動(dòng)力價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間，即必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。工人的剩余勞動(dòng)成為剩余價(jià)值的源泉。

（3分）

（3）剩余價(jià)值的本質(zhì)是雇傭工人創(chuàng)造的價(jià)值中超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值而被資本家無(wú)償占有的價(jià)值

部分，它直接體現(xiàn)著資本家對(duì)雇傭工人的剝削關(guān)系，資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)就是剩余價(jià)值的

生產(chǎn)。（2分）

四、多選題

98.下列關(guān)于肯定的命題中，正確的有（A）

A.肯定是保持事物自身而非他物的方面

B.是破壞事物自身，使其轉(zhuǎn)化為他物的方面

C.肯定就是純粹的肯定,不包含否定

D.有的事物有肯定方面,有的事物沒(méi)有肯定方面

99.矛盾是指（B）

A.人們思維中違反邏輯規(guī)則造成的前后不一致

B.事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面既相互排斥又相互聯(lián)系的關(guān)系

C.在事物中能夠排除的不一致性

D.由于主觀原因造成事物的自相沖突

100.唯物辯證法理解的矛盾同一性是（A）

A.包含著對(duì)立的同一

B.事物內(nèi)部的完全同一

C.邏輯上的沒(méi)有沖突

D.思維上的相互協(xié)調(diào)

101.唯物辯證法理解的矛盾的斗爭(zhēng)性是（A）

A.事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面的相互差別.相互排斥

B.兩個(gè)事物的“你死我活”的爭(zhēng)斗

C.“針?shù)h相對(duì)”的抗?fàn)?/p>

D.對(duì)抗

102.唯物辯證法認(rèn)為事物發(fā)展的動(dòng)力是（C）

A.矛盾的同一性

B.矛盾的斗爭(zhēng)性

C.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合

D.外力推動(dòng)

103.唯物辯證法認(rèn)為（D）

A.只有內(nèi)因推動(dòng)事物發(fā)展

B.只有外因推動(dòng)事物發(fā)展

C.內(nèi)外因相結(jié)合推動(dòng)事物發(fā)展

D.內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),外因是事物發(fā)展的條件

104.矛盾問(wèn)題的精髓是指（A）

A.共性與個(gè)性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

B.聯(lián)系和發(fā)展

C.對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

D.辯證否定

105.“均衡論”是指在工作中（C）

A.只抓主要矛盾，不抓主要矛盾

B.忽視主要矛盾，光抓次要矛盾

C.不分主次矛盾和主次矛盾方面,不抓重點(diǎn)

D.不用矛盾的觀點(diǎn)分析事物

106.下列關(guān)于質(zhì)的命題中，錯(cuò)誤的有（D）

A.質(zhì)與事物是直接同一的

B.質(zhì)是事物自己固有的,不是外力強(qiáng)加于事物的

C.認(rèn)識(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)事物的起點(diǎn)

D.質(zhì)與事物不是直接同一的

107.“千里之堤，毀于蟋蟻之穴”。這句俗語(yǔ)表達(dá)的哲學(xué)思想是（B）

A.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

C.質(zhì)變鞏固量變的成果,并為新的量變開(kāi)辟道路

0.質(zhì)變是量變的積累和相加

108.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)暴發(fā)的直接原因是（BC）?

A.生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾

B.企業(yè)內(nèi)部組織性與社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾

C.生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)者有支付能力需求相對(duì)縮小的矛盾

D.生產(chǎn)勞動(dòng)的直接私人勞動(dòng)性質(zhì)與間接社會(huì)勞動(dòng)性質(zhì)之間的矛盾

109.質(zhì)變的兩種基本形式是（D）

A.突變與漸變

B.連續(xù)性變化與非連續(xù)性變化

C.顯著的變化和不顯著的變化

D.爆發(fā)式的質(zhì)變和非爆發(fā)性的質(zhì)變

110.下列關(guān)于新事物特征的命題中，不正確的是（D）

A.符合事物發(fā)展規(guī)律,有強(qiáng)大生命力和發(fā)展前途

B.優(yōu)越于舊事物

C.有廣泛群眾基礎(chǔ),得到人民群眾的支持

D.現(xiàn)存力量強(qiáng)大

111.辯證否定即是（D）

A.純粹的否定

B.外力對(duì)事物的否定

C.發(fā)展環(huán)節(jié)的中斷

D.事物的自我否定

112.辯證否定在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（D）

A.它是事物發(fā)展的推動(dòng)力量

B.它是徹底破壞事物存在基礎(chǔ)的因素

C.它是阻止事物發(fā)生根本質(zhì)變的保守力量

D.它是調(diào)和新舊事物矛盾的因素

113.唯物辯證法認(rèn)為,事物發(fā)展的全過(guò)程是（C）

A.直線前進(jìn)和上升的過(guò)程

B.封閉的循環(huán)過(guò)程

C.前進(jìn)性和曲折性對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程

D.矛盾與無(wú)矛盾狀態(tài)的交替過(guò)程

114.關(guān)于事物發(fā)展的否定之否定過(guò)程，下列命題中不正確的有（D）

A.事物發(fā)展是螺旋形上升的過(guò)程

B.事物發(fā)展是波浪式前進(jìn)的過(guò)程

C.事物發(fā)展是個(gè)好像回到原出發(fā)點(diǎn)的過(guò)程

D.事物發(fā)展是個(gè)回到原出發(fā)點(diǎn)的過(guò)程

115.原因和結(jié)果關(guān)系是指（A）

A.事物聯(lián)系和發(fā)展中的引起和被引起的關(guān)系

B.一切發(fā)生上的先后順序關(guān)系

C.事物間的決定和被決定的關(guān)系

D.事物間的支配和被支配的關(guān)系

116.下列命題中，堅(jiān)持因果關(guān)系上的唯物主義觀點(diǎn)的有（D）

A.因果關(guān)系只是人們的心理習(xí)慣

B.因果關(guān)系不存在于客觀事物本身,而是人們思維中的因果范疇使事物帶上因果聯(lián)系

C.因果聯(lián)系是在人們的主觀意向中產(chǎn)生的

D.因果聯(lián)系是客觀事物固有的.普遍的

117.下列現(xiàn)象中不屬于因果關(guān)系的有（D）

A.水在溫度降到零度以下而結(jié)冰

B.酒后駕車(chē)而出交通事故

C.商品供不應(yīng)求而價(jià)格上漲

D.春夏秋冬四季交替

118.必然性是（D）

A.由事物的非根本性矛盾引起的

B.事物的外部原因引起的

C.在事物發(fā)展過(guò)程中處于從屬地位的

D.事物發(fā)展中確定的.不可避免的趨勢(shì)

119.下列關(guān)于必然性和偶然性關(guān)系的命題中，不正確的有（D）

A.沒(méi)有必然性就沒(méi)有偶然性;沒(méi)有偶然性也沒(méi)有必然性

B.偶然性中包含著必然性

C.偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充

D.偶然性和必然性的區(qū)分是絕對(duì)的

120.政治上的冒險(xiǎn)主義和自然科學(xué)中的地球?yàn)?zāi)變說(shuō)，其哲學(xué)上的錯(cuò)誤是（B）

A.只承認(rèn)量變，不承認(rèn)質(zhì)變

B.只承認(rèn)質(zhì)變,不承認(rèn)量變

C.混淆了質(zhì)變與量變的區(qū)別

D.把質(zhì)變與量變同等看待了

121.地理環(huán)境是指(D)

A.大氣圈.水圈.巖石圈

B.水圈.巖石圈

C.生物圈

D.大氣圈.水圈.巖石圈.生物圈

122.英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是主張(B)

A.人是社會(huì)歷史的主體

B.人的意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用

C.社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在

D.社會(huì)運(yùn)動(dòng)受偶然性支配

123.生產(chǎn)力諸要素中的主導(dǎo)因素是(ABC)

A.勞動(dòng)對(duì)象

B.勞動(dòng)資料

C.勞動(dòng)者

D.生產(chǎn)資料

124.上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用性質(zhì)取決于它(ABC)

A.是否符合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求B.所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)

C.是否推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展D.是否符合統(tǒng)治階級(jí)的愿望

125.人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性是指(ABCD)

A.勞動(dòng)實(shí)踐是人和人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)

B.物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的實(shí)踐是一切歷史的第一個(gè)前提

C.人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)存在的--種特殊形態(tài)

D.全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

126.作為一現(xiàn)實(shí)的事物，它是(D)

A.有形式無(wú)內(nèi)容

B.有內(nèi)容無(wú)形式

C.無(wú)形式無(wú)內(nèi)容

D.有內(nèi)容有形式

127.本質(zhì)是指（D）

A.事物各基本要素的內(nèi)在聯(lián)系

B.事物的表面特征及外部聯(lián)系

C.事物的質(zhì)

D.事物的必然性

128.真象和假象的區(qū)別有（C）

A.真象是客觀的，假象是主觀的

B.真象表現(xiàn)事物本質(zhì),假象不表現(xiàn)事物本質(zhì)

C.真象從正面直接表現(xiàn)本質(zhì),假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)

D.真象深藏于事物內(nèi)部,假象外顯于事物表面

129.本質(zhì)的特點(diǎn)有（D）

A.可為人們的感官直接感知

B.多變易逝

C.表現(xiàn)為具體.個(gè)別.多樣

D.相對(duì)穩(wěn)定

130.人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，能通過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，這說(shuō)明（D）

A.本質(zhì)和現(xiàn)象是完全一致的

B.本質(zhì)和現(xiàn)象沒(méi)有絲毫聯(lián)系

C.現(xiàn)象就是本質(zhì)，本質(zhì)直接就是現(xiàn)象

D.本質(zhì)和現(xiàn)象有同一性，現(xiàn)象背后都有本質(zhì)

131.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（B）

A.質(zhì)量互變規(guī)律

B.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

C.否定之否定規(guī)律

D.聯(lián)系與發(fā)展

132.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的不同階段有不同的環(huán)境問(wèn)題，主要是因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)發(fā)展的不同階段

（C）

A.社會(huì)制度不同

B.人們對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不同

C.生產(chǎn)的發(fā)展水平和規(guī)模不同

D.統(tǒng)治階級(jí)不同

133.世上沒(méi)有永恒的事物，一切事物的存在都是有條件的,歷史的.暫時(shí)的。這句話表現(xiàn)的

哲學(xué)思想是（C）

A.唯物主義的

B.形而上學(xué)的

C.符合發(fā)展觀點(diǎn)的唯物辯證法

D.否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義觀點(diǎn)

134.地理環(huán)境是人類(lèi)存在與發(fā)展的（A）

A.必要條件

B.可能條件

C.唯一條件

D.決定條件

135.“物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，是從這種總和中抽象出來(lái)的。”這種觀點(diǎn)屬于（A）81-

85ADABC

A.辯證唯物主義

B.形而上學(xué)唯物主義

C.庸俗唯物主義

D.樸素唯物主義

136.把感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作第一性的東西，實(shí)質(zhì)上是（D）

A.唯物主義觀點(diǎn)

B.唯心主義觀點(diǎn)

C.樸素唯物主義觀點(diǎn)

D.主觀唯心主義觀點(diǎn)

137.黑格爾說(shuō),割下來(lái)的手就不是真正的人手了。這句話表達(dá)的哲學(xué)道理是（D）

A.承認(rèn)世界的統(tǒng)一性

B.承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的

C.否認(rèn)聯(lián)系的形而上學(xué)觀點(diǎn)

D.承認(rèn)普遍聯(lián)系的辯證法觀點(diǎn)

138.“量體裁衣”.“對(duì)癥下藥”體現(xiàn)著（C）

A.矛盾的斗爭(zhēng)性

B.矛盾的普遍性

C.矛盾的特殊性

D.矛盾的同一“性

139.系統(tǒng)的最本質(zhì)特征是（C）

A.有序性

B.內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨于優(yōu)化的特性

C.整體性

D.條件性

140.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是：（A）

A.新事物產(chǎn)生，舊事物滅亡

B.否定.破壞現(xiàn)存事物

C.事物量的方面的擴(kuò)充

D.特定事物的不斷完善

141.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物的（C）

A.發(fā)展過(guò)程及狀態(tài)

B.發(fā)展的總趨勢(shì)

C.發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

D.發(fā)展的前進(jìn)性運(yùn)動(dòng)

142.所謂新事物是指（D）

A.新出現(xiàn)的事物

B.形式新奇的事物

C.現(xiàn)存力量強(qiáng)大的事物

D.符合事物發(fā)展規(guī)律,有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物

143.現(xiàn)實(shí)性本質(zhì)上是指（C）

A.一切現(xiàn)存的東西

B.一切非現(xiàn)存的東西

C.一切包含內(nèi)在根據(jù).合乎必然性的存在

D.永恒的存在

144.所謂“勞動(dòng)是使人與自然相統(tǒng)一的環(huán)節(jié)”主要是說(shuō)（B）

A.是勞動(dòng)創(chuàng)造了人，使人從自然界分化出來(lái)

B.勞動(dòng)是聯(lián)結(jié)人類(lèi)社會(huì)與作為人類(lèi)社會(huì)存在與發(fā)展基礎(chǔ)的自然界的中介

C.勞動(dòng)是一種客觀物質(zhì)活動(dòng)

D.勞動(dòng)具有社會(huì)性

145.下列選項(xiàng)中，正確表明資本本質(zhì)和特征的選項(xiàng)有(ABC)。

A.資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值

B.資本是資本家剝削雇傭工人的生產(chǎn)關(guān)系

C.資本是個(gè)歷史的范疇

D.資本是一種以價(jià)值為主體的運(yùn)動(dòng)

146.法國(guó)生物學(xué)家莫諾認(rèn)為，偶然性是生命起源和發(fā)展的基礎(chǔ)，這種觀點(diǎn)的哲學(xué)基礎(chǔ)(B)

A.只承認(rèn)必然性,否認(rèn)偶然性的觀點(diǎn)

B.唯心主義非決定論的觀點(diǎn)

C.機(jī)械決定論的觀點(diǎn)

D.實(shí)事求是的觀點(diǎn)

147.掌握事物度的重要性在于(ABCD)

A.在實(shí)際工作中必須做到'‘胸中有數(shù)”

B.它可以克服“過(guò)”與“不及”的錯(cuò)誤

C.它可以避免“左”或右的錯(cuò)誤

D.掌握度才能更深刻準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物

148.正確地理解地理環(huán)境同人類(lèi)社會(huì)關(guān)系原理的意義,在于要求我們(ABD)

A.合理地開(kāi)發(fā)自然資源，減少資源浪費(fèi)

B.不要破壞生態(tài)平衡，要保護(hù)人和自然的協(xié)調(diào)關(guān)系

C.盡快地開(kāi)發(fā)自然資源，以促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展

D.要保護(hù)自然資源，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

149.“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過(guò)

程”。這說(shuō)明(ABCD)

A.人們的觀念.思想受著人們的實(shí)際生活過(guò)程的制約

B.不是社會(huì)意識(shí)決定生活，而是社會(huì)生活決定社會(huì)意識(shí)

C.社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在具有同一性D.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映

150.“一陰一陽(yáng)之謂道”.“凡物必有合……有合各有陰陽(yáng)”.“天地萬(wàn)物之理，無(wú)獨(dú)必有

對(duì)”.“萬(wàn)物莫不有對(duì)”。上述觀點(diǎn)包含的辯證法思想有ABCD

A.世界是一切事物無(wú)不相互聯(lián)系

B.一切事物都包含矛盾

C.矛盾雙方相互排斥，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

D.矛盾貫穿于一切事物和過(guò)程之中

151.在下列命題中，包含辯證法思想的有ABCD

A.易窮則變，變則通，通則久

B.禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏

C.天下之勢(shì)，循則極，極則反

D.榮枯代謝而彌見(jiàn)其新

152.下列格言或成語(yǔ)中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有ACD

A.心層之臺(tái)，起于壘土

B.有無(wú)相生，前后相隨

C.千里之堤，潰于蟻穴

D.為山九仞，功虧一警

153.辯證的否定觀認(rèn)為(CD)

A.肯定中不包含否定B.否定中不包含肯定C.肯定中包含著否定D.否定中包含著肯定

154.下列各項(xiàng)正確反映交往的含義的有(ABCD)

A.交往是人類(lèi)特有的存在方式和活動(dòng)方式

B.交往屬于人與人之間的社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐

C.交往是以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部經(jīng)濟(jì).政治?思想文化交往的總和

D.交往是以主客體關(guān)系為中介的主體與主體之間的關(guān)系

155.馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)容上的革命變革表現(xiàn)在它實(shí)現(xiàn)了(AC)

A.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一

B.世界觀和方法論的統(tǒng)一

C.唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

D.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一

156.商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的關(guān)系是(ACD)。

A.使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者

B.價(jià)值決定使用價(jià)值

C.商品是使用價(jià)值與價(jià)值的統(tǒng)一體

D.商品的價(jià)值和使用價(jià)值不可兼得。

157.哲學(xué)基本問(wèn)題主要包括兩方面內(nèi)容（AC）

A.思維和存在何者為第一性的問(wèn)題

B.世界是如何發(fā)展的問(wèn)題

C.思維和存在是否具有同一性的問(wèn)題

D.世界的本質(zhì)是一個(gè)還是多個(gè)的問(wèn)題

158.國(guó)家壟斷資本主義的局限性體現(xiàn)在（CD）。

A.它是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整

B.它緩和了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)矛盾

C.它不能從根本上消除資本主義的基本矛盾

D.它沒(méi)有改變壟斷資本主義的性質(zhì)

159.空想社會(huì)主義萌生于資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)之際，并隨近代資本主義的發(fā)展，在19

世紀(jì)初達(dá)到以了頂峰。當(dāng)時(shí)，歐洲有三個(gè)最著名的空想社會(huì)主義者，他們是（BCD）

A.莫爾

B.圣西門(mén)

C.傅立葉

D.歐文

160.19世紀(jì)中葉，馬克思和恩格斯所以能夠創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義，是因?yàn)椋ˋBC）

A.當(dāng)時(shí)已經(jīng)具備了創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的歷史條件

B.他們長(zhǎng)期參加和親自領(lǐng)導(dǎo)了工人運(yùn)動(dòng)

C.與此同時(shí)進(jìn)行了大量艱苦的科學(xué)理論研究工作

D.他們是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師

161.科學(xué)社會(huì)主義誕生的重大意義是（ABC）

A.敲響了資本主義的喪鐘

B.使工人階級(jí)擁有了反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大思想武器

C.指引一些國(guó)家的工人階級(jí)進(jìn)行革命，在本國(guó)建立了社會(huì)主義制度

D.資本主義在全世界的消亡成為現(xiàn)實(shí)

162.共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征是（ABC）

A.物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配

B.社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

C.每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類(lèi)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍

D.各個(gè)國(guó)家和平共處

163.下列選項(xiàng)中屬于唯心主義觀點(diǎn)的有（BCD）

A.有無(wú)相生，難易相成

B.心外無(wú)物，心外無(wú)理

C.未有天地之先，畢竟是先有理

D.存在就是被感知

164.要正確實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須做到（CD）

A.通過(guò)調(diào)查，獲得十分豐富的感性材料

B.運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工和制作

C.要把關(guān)于事物的認(rèn)識(shí)與主體的需要結(jié)合起來(lái)，確定行動(dòng)的目的和計(jì)劃

D.要使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)

165.當(dāng)代資本主義新變化的原因是