2024屆遼寧省遼陽(yáng)市中考語(yǔ)文仿真試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一、積累1．下列選項(xiàng)詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)全對(duì)的一項(xiàng)是（）A．告罄縹緲契約隨聲附和據(jù)為已有B．狹隘祈禱折損骸人聽(tīng)聞春寒料峭C．佇立戰(zhàn)栗溫馴忍俊不禁垂垂暮老D．紅綾閑暇修茸孜孜不倦撲朔迷離2．“寫(xiě)作便是迎接靈感的儀式?！痹摼浞湃胂旅嬲Z(yǔ)段中，最恰當(dāng)?shù)囊惶幨?)靈感是思想者的貴賓。(A)當(dāng)靈感來(lái)臨的時(shí)候，思想者要懂得待之以禮。(B)當(dāng)你對(duì)較差的思想也肯勤于記錄的時(shí)候，較好的思想就會(huì)紛紛投奔你的筆記本了。(C)就像孟嘗君收留了雞鳴狗盜之徒，齊國(guó)的人才就云集到他的門(mén)下。(D)A．A B．B C．C D．D3．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A．脈搏度假村意氣風(fēng)發(fā)人情世故B．輻射代金券出奇不意判若兩人C．懲戒舶來(lái)品險(xiǎn)像迭生物競(jìng)天擇D．妥帖城皇廟甘拜下風(fēng)出謀劃策4．下列各項(xiàng)判斷與分析中，正確的一項(xiàng)是（）A．“大國(guó)工匠”“記住鄉(xiāng)愁”“精準(zhǔn)扶貧”“熱鬧極了”四個(gè)短語(yǔ)結(jié)構(gòu)各不相同。B．“他打算明天去揚(yáng)州”和“我真的還不清楚他的打算”中兩個(gè)“打算”的詞性相同。C．“他給我揀定了靠車(chē)門(mén)的一張椅子。”這個(gè)句子的主干是“他揀椅子。”D．“讓座不是一種法律責(zé)任和義務(wù)，而是一種道德自律行為?！边@個(gè)復(fù)句是轉(zhuǎn)折關(guān)系。5．名句積累與運(yùn)用蒹葭蒼蒼，_____________。(《詩(shī)經(jīng)蒹葭》)_____________，弗食，不知其旨也；_____________，弗學(xué)，不知其善也。(《禮記學(xué)記》)朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。_____________，_____________。(《木蘭詩(shī)》)_____________，_____________。最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里沙堤。(白居易《錢(qián)塘湖春行》)陶淵明《桃花源記》中的“_____________，_____________”兩句，寫(xiě)出桃花源和平安寧的社會(huì)壞境。杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“_____________，_____________”表現(xiàn)了詩(shī)人舍己濟(jì)世的博大情懷。在《登飛來(lái)峰》中,王安石用“_____________，_____________”表達(dá)自己高瞻遠(yuǎn)矚，不畏艱難的勇氣和決心。在《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》中，蘇軾借明月表達(dá)對(duì)親人美好祝愿的句子是:_____________，_____________。6．名著閱讀1．清初著名文學(xué)評(píng)論家金圣嘆說(shuō)：“《水滸》所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口?！闭?qǐng)你為下列人物語(yǔ)言選擇合適的主人公。A．林沖B．魯達(dá)C．楊志（1）______“原來(lái)如此，也是一般的客人。卻才見(jiàn)你們窺望，惟恐是歹人，因此趕來(lái)看一看?！保?）______“我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場(chǎng)官司，刺配到這里。”（3）______尋思道：“俺只指望打這廝一頓，不想三拳真?zhèn)€打死了他。灑家吃官司，又發(fā)人送飯，不如及早開(kāi)。”2．通過(guò)閱讀，小嘉發(fā)現(xiàn)林沖等三人出場(chǎng)時(shí)都不是普通百姓，因而質(zhì)疑《水滸傳》“官逼民反”的主題。對(duì)此你有何看法？請(qǐng)結(jié)合整本書(shū)內(nèi)答闡述理由。二、閱讀7．閱讀下面的古詩(shī)文，完成后面小題（材料一）余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。（材料二）望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。1．下列加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）A．無(wú)從致書(shū)以觀/非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)B．以衾擁覆/擁毳衣?tīng)t火C．無(wú)鮮肥滋味之享/陶后鮮有聞D．每假借于藏書(shū)之家皆以美于徐公2．聯(lián)系語(yǔ)境，對(duì)句子翻譯及理解都正確的一項(xiàng)是（）A．錄畢，走送之，不敢稍逾約。翻譯：抄寫(xiě)完畢，跑著把書(shū)送還給人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。理解:“走”“稍”兩詞寫(xiě)出了作者對(duì)還書(shū)時(shí)間的嚴(yán)格遵守，后文交代的成效也說(shuō)明他深諳“人而無(wú)信，不知其可也”蘊(yùn)含的道理。B．以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。翻譯:大概心中有值得快樂(lè)的事，不知道自己吃的穿的不如別人。理解:作者就如“斯是陋室，惟吾德馨”的唐代詩(shī)人劉禹錫一樣，追求精神的愉悅，而不是物質(zhì)的享受。C．蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。3．結(jié)合上面的古詩(shī)文和下面的鏈接材料，概括說(shuō)說(shuō)你對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化中“進(jìn)取精神”內(nèi)涵的理解。（材料）屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒①。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令②，屈平屬③草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐④其功，以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。（選自《史記》）①左徒：楚國(guó)官名，職位僅次于令尹。下文“大夫”也為楚國(guó)官名。②憲令：國(guó)家的重要法令。③屬：zhǔ，寫(xiě)作。④伐：自夸。________________________________________8．閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成下面小題。水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。于獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。余憶年少時(shí)，住西湖。每至夏日，臨湖賞荷，便欣然忘食。一日，偕數(shù)友，觀荷于湖邊亭中。興正濃，忽有大雨傾盆而至，湖中荷花盡作飄搖之態(tài)。少時(shí)，雨過(guò)天晴，波瀾不驚，湖天一色。荷花為雨所洗，鮮妍明媚，裊娜多姿，清麗雅致，實(shí)為花中仙子也。李太白詩(shī)云“清水出芙蓉，天然去雕飾”，余以為妙絕。1．下列各組句子中，加點(diǎn)的字詞意思相同的一項(xiàng)是。A．益：香遠(yuǎn)益清/必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益B．清：濯清漣而不妖/伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽C．鮮：陶后鮮有聞/芳草鮮美，落英繽紛D．觀：可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉/此則岳陽(yáng)樓之大觀也2．翻譯下列句子。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。3．語(yǔ)段（一）中作者描寫(xiě)蓮花，為什么要先寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊，世人甚愛(ài)牡丹？這樣寫(xiě)有什么作用？4．語(yǔ)段（一）稱蓮為“花之君子”，語(yǔ)段（二）贊荷為“花中仙子”。你更喜歡哪一種贊譽(yù)之辭？請(qǐng)聯(lián)系語(yǔ)段內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?．閱讀下面古詩(shī)文，完成下列小題。泰州海陵縣主簿許君墓志銘王安石君諱平，字秉之，姓許氏。余嘗譜其世家，所謂今泰州海陵縣主簿者也。君既與兄元相友愛(ài)稱天下，而自少卓犖①不羈，善辯說(shuō)，與其兄俱以智略為當(dāng)世大人所器。寶元時(shí)，朝廷開(kāi)方略之選，以招天下異能之士，而陜西大帥范文正公、鄭文肅公爭(zhēng)以君所為書(shū)以薦，于是得召試，為太廟齋郎，已而選泰州海陵縣主簿。貴人多薦君有大才，可試以事，不宜棄之州縣。君亦?？蛔栽S，欲有所為。然終不得一用其智能以卒。噫！其可哀也已。士固有離世異俗，獨(dú)行其意，罵譏、笑侮、困辱而不悔。彼皆無(wú)眾人之求而有所待于后世者也，其齟齬②固宜。若夫智謀功名之士，窺時(shí)俯仰以赴勢(shì)物之會(huì)，而輒不遇者，乃亦不可勝數(shù)。辯足以移萬(wàn)物而窮于用說(shuō)之時(shí)謀足以?shī)Z三軍而辱于右武③之國(guó)，此又何說(shuō)哉！嗟乎！彼有所待而不遇者，其知之矣。孤桐王安石天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。明時(shí)思解慍④，愿斫五弦琴⑤。（注釋）①卓犖（luò）：卓越，超出一般人。②齟齬（jǔyǔ）：這里指政治意見(jiàn)不合。③右武：崇尚武力。④明時(shí)：指政治清明的時(shí)代。慍：疾苦，怨憤。⑤據(jù)《孔子家語(yǔ)·辯樂(lè)解》記載，虞舜曾彈五弦琴，作《南風(fēng)》詩(shī)，唱：“南風(fēng)之熏兮，可以解吾民治慍兮?！?．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．余嘗譜（為……寫(xiě)家譜）其世家 B．與其兄俱以智略為當(dāng)世大人所器（器重）C．窺時(shí)俯仰以赴勢(shì)（權(quán)勢(shì)）物之會(huì) D．彼有所待而不遇者（對(duì)待）2．請(qǐng)用“/”給文中畫(huà)波浪線的句子斷句。（限斷三處）辯以移萬(wàn)物而窮于用說(shuō)之時(shí)謀足以?shī)Z三軍而辱于右武之國(guó)3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。（1）貴人多薦君有大才，可試以事，不宜棄之州縣。（2）士固有離世異俗，獨(dú)行其意，罵譏、笑侮、困辱而不悔。4．王安石為許平寫(xiě)墓志銘，為什么說(shuō)“其可哀也已”？5．王安石在墓志銘一文和《孤桐》一詩(shī)中，是怎樣表達(dá)自己的理想抱負(fù)的？10．閱讀下面的文章，完成各題。人工智能2018年烏鎮(zhèn)世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上，百度公司創(chuàng)始人、董事長(zhǎng)兼CEO李彥宏說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代和人工智能時(shí)代是兩個(gè)不同的時(shí)代，過(guò)去20年人類社會(huì)走在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，但是未來(lái)30～50年應(yīng)該是人們進(jìn)入人工智能的時(shí)代。什么是“人工智能”？對(duì)于人工智能，不同時(shí)代有著不同的理解。20世紀(jì)中葉，“機(jī)器思維”就已出現(xiàn)在這個(gè)世界上。1936年，英國(guó)數(shù)學(xué)家阿蘭?麥席森?圖靈從模擬人類思考和證明的過(guò)程入手，提出利用機(jī)器執(zhí)行邏輯代碼來(lái)模擬人類的各種計(jì)算和邏輯思維過(guò)程的設(shè)想。1950年，他發(fā)表了《計(jì)算機(jī)器與智能》一文，提出了判斷機(jī)器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn)，即“圖靈測(cè)試”?！皥D靈測(cè)試”是指一臺(tái)機(jī)器如果能在5分鐘內(nèi)回答由人類測(cè)試者提出的一系列問(wèn)題，且超過(guò)30%的回答讓測(cè)試者誤認(rèn)為是人類所答，那么就可以認(rèn)為這機(jī)器具有智能。20世紀(jì)80年代，美國(guó)哲學(xué)家約翰?希爾勒教授用“中文房間”的思維實(shí)驗(yàn)，表達(dá)了對(duì)“智能”的不同思考。一個(gè)不懂中文只會(huì)說(shuō)英語(yǔ)的人被關(guān)在一個(gè)封閉的房間里，他只有鉛筆、紙張和一大本指導(dǎo)手冊(cè)，不時(shí)會(huì)有畫(huà)著陌生符號(hào)的紙張被遞進(jìn)來(lái)。被測(cè)試者只能通過(guò)閱讀指導(dǎo)手冊(cè)找尋對(duì)應(yīng)指令來(lái)分析這些符號(hào)。之后，他向屋外的人交出一份同樣寫(xiě)滿符號(hào)的答卷。被測(cè)試者全程都不知道，其實(shí)這些紙上用來(lái)記錄問(wèn)題和答案的符號(hào)是中文。他完全不懂中文，但他的回答是完全正確的。上述過(guò)程中，被測(cè)試者代表計(jì)算機(jī)，他所經(jīng)歷的也正是計(jì)算機(jī)的工作內(nèi)容，即遵循規(guī)則，操控符號(hào)?！爸形姆块g”實(shí)驗(yàn)說(shuō)明看起來(lái)完全智能的計(jì)算機(jī)程序其實(shí)根本不理解自身處理的各種信息。希爾勒認(rèn)為，如果機(jī)器有“智能”，就意味著它具有理解能力。既然機(jī)器沒(méi)有理解能力，那么所謂的“讓機(jī)器擁有人類智能”的說(shuō)法就是無(wú)稽之談。在人工智能研究領(lǐng)域中，不同學(xué)派的科學(xué)家對(duì)“何為智能”的理解不盡相同。符號(hào)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)就是具體問(wèn)題的求解能力，他們會(huì)為所設(shè)想的智能機(jī)器規(guī)劃好不同的問(wèn)題求解路徑，運(yùn)用形式推理和數(shù)理邏輯的方法，讓計(jì)算機(jī)模仿人類思維進(jìn)行決策和推理。聯(lián)結(jié)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)就是非智能部件相互作為的產(chǎn)物，在他們眼里人類也是一種機(jī)器，其智能來(lái)源于許多非智能但半自主的組成大腦的物質(zhì)間的相互作用。他們研究大腦的結(jié)構(gòu)，讓計(jì)算機(jī)去模仿人類的大腦，并且用某種教學(xué)模型去重建一個(gè)簡(jiǎn)化的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。行為主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)是機(jī)器和人類的行為相似，研究人工智能應(yīng)該研究人類感知和行動(dòng)的本能，而不是高級(jí)的邏輯推理，不解決基本問(wèn)題就無(wú)法實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的思維模擬。因而他們讓計(jì)算機(jī)模仿人的行為，建立人工智能系統(tǒng)。人工智能來(lái)了如今，人工智能廣泛應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域。計(jì)算機(jī)視覺(jué)、智能機(jī)器人、自然語(yǔ)言實(shí)時(shí)語(yǔ)音翻譯、視覺(jué)內(nèi)容自動(dòng)識(shí)別、推薦引擎等。淘寶、京東等商城，等資訊網(wǎng)站，會(huì)根據(jù)你之前瀏覽過(guò)的商品、頁(yè)面推送給你一些相關(guān)的產(chǎn)品或網(wǎng)站內(nèi)容。這其實(shí)就是引擎推薦技術(shù)的一種表現(xiàn)。計(jì)算機(jī)視覺(jué)有著廣泛的細(xì)分應(yīng)用，其中包括，醫(yī)療領(lǐng)域成像分析、人臉識(shí)別、公關(guān)安全、安1防監(jiān)控等等。智能家居之后，人工智能成為家電業(yè)的新風(fēng)口，長(zhǎng)虹發(fā)布兩款CHiQ智能電視新品，主打手機(jī)遙控器、帶走看、隨時(shí)看、分類看功能。但是，人工智能并不只是美好的，面臨著很多問(wèn)題。在人工智能的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者會(huì)遇到倫理問(wèn)題的挑戰(zhàn)。比如著名的“隧道問(wèn)題”：一輛自動(dòng)駕駛的汽車(chē)在通過(guò)黑暗的隧道時(shí)前方突然出現(xiàn)一個(gè)小孩，面對(duì)撞向隧道還是撞向行人這種進(jìn)退維谷的突發(fā)情況，自動(dòng)駕駛汽車(chē)會(huì)怎么做？人工智能在未來(lái)還可能產(chǎn)生的一個(gè)問(wèn)題就是“奇點(diǎn)（singularity）”。所謂“奇點(diǎn)”就是指機(jī)器智能有朝一日超越人類智能，那時(shí)機(jī)器將能夠進(jìn)行自我編程而變得更加智能，它們也將持續(xù)設(shè)計(jì)更加先進(jìn)的機(jī)器，直到將人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開(kāi)。盡管研究者對(duì)“奇點(diǎn)”到來(lái)的時(shí)間和可能性還有爭(zhēng)議，但是不管“奇點(diǎn)”時(shí)刻能否真的到來(lái)，在技術(shù)不斷完善的過(guò)程中，我們都要小心被人工智能“異化”。在我們訓(xùn)練人工智能的同時(shí)，有可能也被人工智能“訓(xùn)練”了。我們的一舉一動(dòng)、生活愛(ài)好都將被人工智能塑造，人工智能在無(wú)形中暗暗決定了我們的思維方式，當(dāng)我們還在為自己的自由意志而驕傲的時(shí)候，也許已不知不覺(jué)地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。面對(duì)人工智能可能帶來(lái)的種種沖擊，上世紀(jì)50年代美國(guó)科幻小說(shuō)家阿西莫夫提出的機(jī)器人三大定律，今天對(duì)我們依然有借鑒意義。這三大定律是：機(jī)器人不得傷害人，也不得見(jiàn)到人受傷害而袖手旁觀；機(jī)器人應(yīng)服從人的一切命令，但不得違反第一定律；機(jī)器人應(yīng)保護(hù)自身安全，但不得違反第一，第二定律。歸根結(jié)底，人是智能行為的總開(kāi)關(guān)。人工智能的開(kāi)發(fā)者應(yīng)該始終把對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的原則，放在對(duì)技術(shù)進(jìn)步的渴望之上。人類完全可以做到未雨綢繆,應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來(lái)的威脅。1．文中舉“圖靈測(cè)試”的例子，有什么作用？2．閱讀下列句子，回答括號(hào)中的問(wèn)題。①但是不管“奇點(diǎn)”時(shí)刻能否真的到來(lái)，在技術(shù)不斷完善的過(guò)程中，我們都要小心被人工智能“異化”。（被人工智能“異化”指的是什么？）②人類完全可以做到未雨綢繆,應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來(lái)的威脅。（文中的“未雨綢繆”指的是什么？）3．結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明人類對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)是如何不斷深化的。4．有些人擔(dān)心高速發(fā)展的人工智能時(shí)代，會(huì)不會(huì)導(dǎo)致機(jī)器人操控社會(huì)，人類淪為機(jī)器人的奴隸。對(duì)此你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合文章的內(nèi)容和你的認(rèn)識(shí)談一下。11．記敘文閱讀家之脈陳忠實(shí)①1950年春節(jié)過(guò)后的一天晚上，在那盞祖?zhèn)鞯那逵蜔粝?，父親把一只毛筆和一沓黃色仿紙交到我手里：“你明日早起去上學(xué)?！蔽野蔚糁裢补P帽兒，看見(jiàn)一撮黑里透黃的動(dòng)物毛做成的筆頭。父親又說(shuō)：“你跟你哥合用一只硯臺(tái)?！雹谖业?個(gè)孩子的上學(xué)日，是我們家的慶典日。在我看來(lái)，孩子走進(jìn)學(xué)校的第一步，認(rèn)識(shí)的第一個(gè)字，用鉛筆寫(xiě)成的漢字第一畫(huà)，才是孩子生命中光明的開(kāi)啟。他們從這一刻開(kāi)始告別黑暗，踏上智慧人生的征程。③我們家木樓上有一只破舊的大木箱，亂扔著一堆書(shū)。我看著那些發(fā)黃的紙和一行行栗子大的字問(wèn)父親：“是你讀過(guò)的書(shū)嗎？”父親說(shuō)是他讀過(guò)的，隨之加重語(yǔ)氣解釋說(shuō)：“那是你爺爺用毛筆抄寫(xiě)的。”我大為驚訝，原以為是石印的，毛筆字怎么寫(xiě)到和我的課本上的字一樣規(guī)矩呢？父親說(shuō)：“你爺爺是先生，當(dāng)先生先得寫(xiě)好字，字是人的門(mén)臉?！痹谖页錾耙阎x世的爺爺會(huì)寫(xiě)一手好字，我最初的崇拜產(chǎn)生了。④父親的毛筆字顯然比不得爺爺，然而父親會(huì)寫(xiě)字。大年三十的后晌，村人夾著一卷紅紙走進(jìn)院來(lái)，父親磨墨、裁紙，為鄉(xiāng)親寫(xiě)好新春對(duì)聯(lián)，攤在明廳里的地上晾干。我瞅著那些大字不識(shí)一個(gè)的村人圍觀父親舞筆弄墨的情景，隱隱感到了一種難以言說(shuō)的自豪。⑤多年以后，我從城市躲回祖居的老屋，在準(zhǔn)備和寫(xiě)作《白鹿原》的6年時(shí)間里，每到春節(jié)前一天后晌，為村人繼續(xù)寫(xiě)迎春對(duì)聯(lián)。每當(dāng)造房上大梁或婚喪大事時(shí)，村人就來(lái)找我寫(xiě)對(duì)聯(lián)。這當(dāng)兒我就想起父親寫(xiě)春聯(lián)的情景，也想到爺爺手抄給父親的那一厚冊(cè)課本。⑥我的兒女都讀進(jìn)大學(xué)，學(xué)歷比我高了，更比我的父親和爺爺高了（他們都沒(méi)有任何文憑，我只是高中畢業(yè)）。然而兒女唯一不及父輩和爺輩的便是寫(xiě)字，他們一律提不起毛筆來(lái)。村人們?cè)俨粫?huì)夾著紅紙走進(jìn)我家屋院了。⑦13歲那年，禮拜五晚上一場(chǎng)大雪，足足下了一尺厚。第二天上課心里都在發(fā)慌，50余里路程步行，怎么回家去背饃呢？最后一節(jié)課上完，我走出教室門(mén)時(shí)就愣住了，父親披一身一頭的雪迎著我走過(guò)來(lái)，肩頭扛著一口袋饃饃，笑吟吟地說(shuō)：“我給你把干糧送來(lái)了，這個(gè)星期你不要回家了，你走不動(dòng)，雪太厚了……”⑧二女兒因?yàn)樽x俄語(yǔ)，只好趕到高陵縣一所開(kāi)設(shè)俄語(yǔ)班的中學(xué)去補(bǔ)習(xí)。每到周日的下午，我用自行車(chē)帶著女兒走七八里土路趕到汽車(chē)站，一同乘坐公共汽車(chē)到西安東郊的紡織城，再換乘通往高陵縣的公共汽車(chē)，看著女兒坐好位子隨車(chē)而去，我再原路返回蔣村——正在寫(xiě)作《白鹿原》的祖屋。我沒(méi)有勞累的感覺(jué)，反而感覺(jué)到了時(shí)代的進(jìn)步和生活的幸福，比我父親冒雪步行50里為我送干糧方便多了。⑨父親是一位地道的農(nóng)民，比村子里的農(nóng)民多了會(huì)寫(xiě)字打算盤(pán)的本事，在下雨天不能下地勞作的空閑里，躺在祖屋的炕上讀古典小說(shuō)和秦腔戲本。他注重孩子念書(shū)學(xué)文化，他賣(mài)糧賣(mài)樹(shù)賣(mài)柴，供給我和哥哥讀中學(xué)，至今依然在家鄉(xiāng)傳為佳話。⑩我供給3個(gè)孩子上學(xué)的過(guò)程雖然頗不輕松，然而比父親當(dāng)年的艱難卻相去甚遠(yuǎn)。從做私塾先生的爺爺?shù)轿业膶O兒這五代人中，父親是最艱難的。他已經(jīng)沒(méi)有了做私塾先生的爺爺?shù)牡匚缓徒?jīng)濟(jì)，作為一個(gè)農(nóng)民也失去了對(duì)土地的創(chuàng)造權(quán)利，卻心強(qiáng)氣盛地要拼死供給兩個(gè)兒子讀書(shū)。他的耐勞、他的勤儉、他的耿直和左鄰右舍的村人并無(wú)多大差別，他的文化意識(shí)才是我們家里最可稱道的東西，卻絕非書(shū)香門(mén)第之類。?這才是我們家?guī)状藗鞒胁粩嗟拿}。（選自《課外閱讀》，有刪改）1．文章主要記敘了爺爺、父親與“我”三代人培養(yǎng)下一輩讀書(shū)受教育的事情。仔細(xì)閱讀文章，概括相關(guān)文段的內(nèi)容，填寫(xiě)下面的表格。文章段落主要內(nèi)容①②父親在我上學(xué)日送“我”珍貴的筆和紙，“我”將孩子們的上學(xué)日視為家的慶典日。③~⑥（1）⑦⑧（2）⑨⑩父親在艱難的日子里依然拼死供給“我”和哥哥讀中學(xué)，“我”也在頗不輕松的情況下供養(yǎng)孩子們上學(xué)。2．第⑦段畫(huà)線句子是描寫(xiě)父親雪天給“我”送干糧的情形。聯(lián)系下文，分析作者這樣描寫(xiě)父親的作用。3．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括中，不正確的兩項(xiàng)是（）A．第②段“我”將孩子所寫(xiě)的“漢字第一畫(huà)”視為“生命中光明的開(kāi)啟”，說(shuō)明在作者的心中，文化知識(shí)對(duì)孩子具有開(kāi)啟智慧人生的巨大作用。B．第③段“規(guī)矩”這個(gè)詞語(yǔ)的意思是，書(shū)上用毛筆抄寫(xiě)的一行行栗子大的字，書(shū)寫(xiě)規(guī)范，字跡工整、美觀。C．第⑥段寫(xiě)兒女提不起毛筆寫(xiě)字，再不能為村人寫(xiě)春聯(lián)，導(dǎo)致鄰里關(guān)系冷淡，作者對(duì)此深感遺憾和失望。D．第⑨段寫(xiě)父親空閑時(shí)讀小說(shuō)與戲本的行為，表現(xiàn)出父親對(duì)文化知識(shí)的熱愛(ài)，這也是當(dāng)年?duì)敔斨匾暫⒆幽顣?shū)學(xué)文化的結(jié)果。E.第?段中的“脈”是指的書(shū)法。4．文章題目“家之脈”在文中具體指的是什么？結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，簡(jiǎn)要闡述“家之脈”對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的重要作用。三、應(yīng)用12．閱讀下面的材料,完成下面小題。材料一：研學(xué)旅行，在國(guó)外又稱為修學(xué)旅游、教育旅游。在16-17世紀(jì)的歐洲地區(qū)，興起的“大游學(xué)（GrandTour）”運(yùn)動(dòng)是教育旅行的前身。第二次世界大戰(zhàn)后，歐美國(guó)家發(fā)展?fàn)I地教育，日本于1946年發(fā)展修學(xué)旅行。迄今為止，己有許多國(guó)家將研學(xué)旅行作為學(xué)校系統(tǒng)內(nèi)能拓展大中小學(xué)生視野、提高跨文化理解能力的一種教育方式，并且積累了有益經(jīng)驗(yàn)。（摘編自《2019-2025年中國(guó)研學(xué)旅行市場(chǎng)專項(xiàng)調(diào)查研究報(bào)告》）材料二：我國(guó)建國(guó)初期，國(guó)家為培養(yǎng)頂尖人才，開(kāi)展具有獎(jiǎng)勵(lì)性質(zhì)的公派游學(xué)，只有少數(shù)優(yōu)秀大學(xué)生才能參加的。到上世紀(jì)九十年代，以學(xué)校作為組織主體，全員參與型研學(xué)旅游活動(dòng)開(kāi)始興起。活動(dòng)內(nèi)容重觀光、輕教育，以瀏覽講解模式的單向教育為主。二十一世紀(jì)以來(lái)，學(xué)校、旅行社、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)與留學(xué)中介之間實(shí)現(xiàn)跨界融合，開(kāi)啟雙向互動(dòng)模式教育的研學(xué)旅行。經(jīng)調(diào)查，從年，我國(guó)的研學(xué)旅行行業(yè)運(yùn)行情況如下。（摘編自《2019－2025年中國(guó)研學(xué)旅行市場(chǎng)專項(xiàng)調(diào)查研究報(bào)告》）材料三：立人中學(xué)組織九年級(jí)全體學(xué)生到永定土樓開(kāi)展“探究客家文化”為主題的研學(xué)旅行活動(dòng)。九年級(jí)（1）的成龍同學(xué)帶著“永定客家土樓楹聯(lián)文化探究”的課題去研學(xué)。在參觀和聽(tīng)講解的過(guò)程中，他拍攝了許多有關(guān)楹聯(lián)（對(duì)聯(lián)）的圖片。研學(xué)總結(jié)階段，他為了更好地呈現(xiàn)自己的研學(xué)成果，把所拍的圖片進(jìn)行分類整理，發(fā)現(xiàn)其中一張?jiān)谘芟銟桥牡拈郝?lián)照片，上聯(lián)是“不因富貴求佳地”，而下聯(lián)只能看到“但愿兒孫”，最后三個(gè)字剛巧被一位游客的頭部擋住了，對(duì)此他感到非常的可惜，并猜想，那會(huì)是什么字呢？1．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是（）A．研學(xué)旅行能拓展學(xué)生視野、提高跨文化理解能力,已經(jīng)積累了有益經(jīng)驗(yàn)。B．以單向教育為主的全員參與型研學(xué)旅游活動(dòng)興起于二十一世紀(jì)。C．第二次世界大戰(zhàn)后，歐美國(guó)家發(fā)展的營(yíng)地教育是教育旅行的前身。D．立人中學(xué)全體學(xué)生帶著“永定客家土樓楹聯(lián)文化探究”的課題去研學(xué)。2．我國(guó)研學(xué)旅行發(fā)展的不同階段分別具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)材料二的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。3．請(qǐng)你根據(jù)對(duì)聯(lián)的有關(guān)知識(shí)（如上下聯(lián)要內(nèi)容相關(guān)，詞性、結(jié)構(gòu)相對(duì)，仄起平收等），幫助成龍同學(xué)補(bǔ)齊下聯(lián)內(nèi)容“不因富貴求佳地；但愿兒孫”。下面這幾個(gè)選項(xiàng)中，你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．有福享 B．添財(cái)運(yùn) C．好做人 D．做好人四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．閱讀下面材料，完成作文。在日常生活中，我們看到的、聽(tīng)到的、遇到的并不一定都是真相。也許，令自己生氣的人，真相是一場(chǎng)無(wú)心的誤會(huì)；令自己驚喜的事，真相是一個(gè)精心的安排；令自己沉迷的東西，真相是一次成長(zhǎng)的考驗(yàn)……請(qǐng)以“你并不了解真相”為題，寫(xiě)一篇文章。不少于600字，不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名。

參考答案一、積累1、C【解析】

A據(jù)為己有。B駭人聽(tīng)聞。D修葺。2、B【解析】

要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文段。結(jié)合文段意思分析?！皩?xiě)作便是迎接靈感的儀式?！敝械摹氨闶恰焙汀皟x式”，很顯然是承接上文“當(dāng)靈感來(lái)臨的時(shí)候，思想者要懂得待之以禮”的“靈感”和“待之以禮”,故選B。3、A【解析】

試題分析：A.正確；B.出奇不意－出其不意；C.險(xiǎn)像迭生－險(xiǎn)象迭生；D.城皇廟－城隍廟。據(jù)此，答案為A。4、C【解析】

A.“大國(guó)工匠”是偏正短語(yǔ)；“記住鄉(xiāng)愁”是動(dòng)賓短語(yǔ)；“精準(zhǔn)扶貧”是偏正短語(yǔ)；“熱鬧極了”是補(bǔ)充短語(yǔ)。B.“他打算明天去揚(yáng)州”和“我真的還不清楚他的打算”中兩個(gè)“打算”的詞性不相同。第一個(gè)是“動(dòng)詞”，第二個(gè)是“名詞”。C項(xiàng)正確。D.“讓座不是一種法律責(zé)任和義務(wù)，而是一種道德自律行為?！边@個(gè)復(fù)句是并列關(guān)系。5、（1）白露為霜（2）雖有嘉肴雖有至道（3）將軍百戰(zhàn)死壯士十年歸（4）亂花漸欲迷人眼淺草才能沒(méi)馬蹄（5）阡陌交通雞犬相聞（6）何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋吾廬獨(dú)破受凍死亦足（7）不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層（8）但愿人長(zhǎng)久千里共嬋娟【解析】

此題應(yīng)該注意“嘉肴”、“漸欲”、“突兀”、“嬋娟”等字詞的書(shū)寫(xiě)。理解性默寫(xiě)注意題干中的關(guān)鍵詞，如：（5）題中的關(guān)鍵詞是“和平安寧的社會(huì)壞境”；（6）題中結(jié)合關(guān)鍵詞“舍己濟(jì)世”；（8）題中的關(guān)鍵詞是“美好祝愿”。6、1．CAB2．答案示例1：這里的“官”代表黑暗腐敗的北宋朝廷，交代了當(dāng)時(shí)的時(shí)代綱紀(jì)坍塌，律法殘敗官吏昏庸的背景?！懊瘛贝硎芷群Φ乃械娜耍衅毡橐饬x的。正如魯智深，他看到鄭屠投托小種經(jīng)略相公，仗勢(shì)欺人，金氏婦女備受欺辱，卻不敢反抗也無(wú)力反抗。魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西，是替被壓迫的金氏父女反抗壓迫和剝削，討回公道。答案示例2：這里的“官”代表黑暗腐敗的北宋朝廷，“民”代表受迫害的所有的人，是有普遍意義的楊志失陷花石綱丟官，魯智深因替金氏父女討回公道出家為僧后落草為寇，林沖遭高俅陷害，在綱紀(jì)坍塌，律法殘敗，官庸的時(shí)代，連“官”都生存艱難，廣大民眾生存之艱可想而知，這三人走上抗之路，更是反映揭露“官逼民反”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！窘馕觥?．本題考查的是學(xué)生對(duì)于名著中人物形象的掌握。此題中第一句出自《智取生辰綱》中，是楊志所說(shuō)的一句話；第二句通過(guò)語(yǔ)句內(nèi)容結(jié)合名著各個(gè)人物經(jīng)歷，可得知這句話是在林沖含冤受屈刺配滄州，邂逅故舊李小二時(shí)交談的話語(yǔ)，所以此人為林沖；第三句通過(guò)語(yǔ)句內(nèi)容結(jié)合名著各個(gè)人物經(jīng)歷，可判斷出自《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，此人為魯達(dá)。2．本題考查學(xué)生對(duì)名著的個(gè)性化解讀能力。對(duì)于“課標(biāo)”推薦的初中生必讀的文學(xué)名著，學(xué)生平時(shí)要認(rèn)真地閱讀。不僅識(shí)記相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，還要掌握名著中的主要人物、故事情節(jié)、思想內(nèi)容、藝術(shù)特色等。這是一道開(kāi)放性試題，可在閱讀名著的基礎(chǔ)上，把握名著主題，談自己的理解即可。本題中，質(zhì)疑《水滸傳》“官逼民反”的主題，所以首先要解釋什么是“官逼民反”?！肮佟贝砗诎蹈瘮〉谋彼纬?，“民”可以代表受迫害的所有的人，然后結(jié)合整本書(shū)內(nèi)容和書(shū)中的典型人物闡述理由，言之有理即可。二、閱讀7、1．B2．A3．要點(diǎn)：①不懼困難，客觀、積極地看待一切。②堅(jiān)守信念，不改初衷。③要有遠(yuǎn)大抱負(fù)，追求真理（理想）?！窘馕觥?．本題考查文言詞語(yǔ)，平時(shí)注意多積累歸納，加強(qiáng)對(duì)文言文中重點(diǎn)詞語(yǔ)的一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字等現(xiàn)象的理解與識(shí)記，并學(xué)會(huì)遷移運(yùn)用。本題是對(duì)文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的考查，要結(jié)合語(yǔ)境，具體分析。A．致：得到/達(dá)到B．擁：圍著/圍著C．鮮：新鮮/少D．于：到/比2．B.“以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”的意思是：因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约嚎鞓?lè)的事,不覺(jué)得自己吃的穿的不如別人；C.“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”抒發(fā)的是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情，“煙籠寒水月籠沙”渲染了悲涼的氣氛，勾畫(huà)出秦淮河兩岸朦朧冷清的景象，抒發(fā)的是詩(shī)人因國(guó)家命運(yùn)而生發(fā)的憂愁和感傷。故選A。3．本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解。找到古詩(shī)文和鏈接材料中體現(xiàn)“進(jìn)取精神”的句子分析即可。材料一中作者不懼致書(shū)、從師、求學(xué)及生活上的艱難，且樂(lè)觀對(duì)待，“以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人”，最終學(xué)有所成，體現(xiàn)了一種不懼困難，客觀、積極地看待一切的進(jìn)取精神；《望岳》中“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。體現(xiàn)了一種要有遠(yuǎn)大抱負(fù)，追求真理（理想）的進(jìn)取精神；材料中“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，楚懷王的昏庸，小人的讒佞、混淆黑白，也不能改變屈原的初衷，不能改變他端方正直的君子品質(zhì)，體現(xiàn)了一種堅(jiān)守信念，不改初衷的進(jìn)取精神。參考譯文：材料一：我年幼時(shí)就愛(ài)學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無(wú)法得到書(shū)來(lái)看，常向藏書(shū)的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄書(shū)。抄寫(xiě)完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人們大多肯將書(shū)借給我，我因而能夠看各種各樣的書(shū)。已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿著經(jīng)書(shū)向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門(mén)人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問(wèn)道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。當(dāng)我尋師時(shí)，背著書(shū)箱，把鞋后幫踩在腳后跟下，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開(kāi)都不知道。到學(xué)舍后，四肢僵硬不能動(dòng)彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過(guò)了很久才暖和過(guò)來(lái)。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無(wú)羨慕的意思。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺(jué)得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。材料：屈原，名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見(jiàn)聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟悉外交應(yīng)對(duì)辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。上官大夫和他同在朝列，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見(jiàn)了就想強(qiáng)行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令，大家沒(méi)有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒(méi)有人能做的?！睉淹鹾苌鷼?，就疏遠(yuǎn)了屈原。屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨礙國(guó)家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫(xiě)下了《離騷》。8、1．B2．我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。3．作者用“菊”和“牡丹”來(lái)作正襯和反襯，表達(dá)自己潔身自好，不慕名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。4．示例一：我喜歡稱蓮為“花之君子”。因?yàn)樯従哂小俺鲇倌喽蝗尽钡奶攸c(diǎn)，這與君子不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì)是相通的……示例二：我喜歡稱蓮為“花之君子”。因?yàn)樯従哂小爸型ㄍ庵保宦恢Α钡奶攸c(diǎn)，這與君子特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度的品質(zhì)是相通的……例三：我喜歡稱荷為“花中仙子”。因?yàn)楸挥晗礈爝^(guò)的荷花，更顯得鮮研明媚、清新脫俗，如仙子般美麗動(dòng)人……【解析】1．考查文言實(shí)詞的含義。A.益：更加/好處；B.清：均翻譯為“清澈”；C.鮮：少/新鮮，鮮嫩D.觀：觀賞/景象故選B。2．考查對(duì)文言句子的翻譯。解答此類題目時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的得分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)意順即可。注意關(guān)鍵詞的翻譯：予：我；獨(dú)：唯獨(dú)；染：污染；濯：洗滌；清漣：清水。3．考查對(duì)文章內(nèi)容作用的分析。文章運(yùn)用了對(duì)比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹襯托蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對(duì)比，使“愛(ài)蓮”之一主題得以加深，通過(guò)三種形象的對(duì)比，起到了突出中心，表達(dá)自己不與世俗同流合污，潔身自好，不慕名利的生活態(tài)度。據(jù)此分析作答即可。4．考查對(duì)比分析兩篇文章的情感。此類題目為開(kāi)放性題目，解答時(shí)，結(jié)合文章內(nèi)容寫(xiě)出自己的觀點(diǎn)即可。一文中描寫(xiě)蓮花的特點(diǎn)“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”結(jié)合其中一個(gè)特點(diǎn)，發(fā)表自己的看法，蓮花猶如君子一樣高潔，不與世俗同流合污，“出淤泥而不染”正是君子的寫(xiě)照；二文“荷花為雨所洗，鮮妍明媚，裊娜多姿，清麗雅致，實(shí)為花中仙子也”寫(xiě)出了雨后荷花美艷動(dòng)人，清新脫俗的狀態(tài)，給人一種寧?kù)o，祥和，超脫自然之美，這正是我喜歡它的原因。據(jù)此分析作答即可?！军c(diǎn)睛】（一）參考譯文：水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明只喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世上的人十分喜愛(ài)牡丹。而我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內(nèi)空外直，不生蔓不長(zhǎng)枝，香氣遠(yuǎn)播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能玩弄它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然就很多人了?。ǘ┪一貞浤贻p時(shí)，居住在西湖。每當(dāng)?shù)搅讼奶欤R近湖邊欣賞荷花，就高興得忘了吃飯。一天，我和幾個(gè)好友，在湖邊的亭子中觀賞荷花，意興正濃，忽然天上有大雨傾盆而至，湖中荷花全部顯現(xiàn)為飄動(dòng)搖擺的姿態(tài)。不一會(huì)兒，雨過(guò)天晴，湖中波瀾不驚，湖面和天空呈現(xiàn)出相同的顏色，荷花被雨水所沖洗，鮮妍明媚，裊娜多姿，清麗雅致，實(shí)在是花中的仙子。李白詩(shī)中說(shuō)“清水出芙蓉，天然去雕飾”，我認(rèn)為絕妙極了。9、1．D2．辯足以移萬(wàn)物/而窮于用說(shuō)之時(shí)/謀足以?shī)Z三軍/而辱于右武之國(guó)3．（1）達(dá)官貴人大多推薦許君有大才，可任以大事，不應(yīng)該把他拋棄埋沒(méi)在州縣任上。（意思對(duì)即可）（2）士人中本來(lái)就有超脫塵世、不同凡俗，只按自己意愿行事，遭到謾罵、疾風(fēng)、嘲笑和輕辱，困窘受屈卻不悔恨的人。（意思對(duì)即可）4．（1）許平有才能——卓越、善辯說(shuō)、有智略；（2）被大人物推薦；（3）他慨然自許，欲有所為；（4）但最終只做到海林縣主簿，未能施展抱負(fù)就死了。5．墓志銘通過(guò)直接寫(xiě)許平有才能而不能真正施展，《孤桐》一詩(shī)托物言志，借孤桐虛心扎實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)不屈（年齡越大、環(huán)境越惡劣越頑強(qiáng)），寫(xiě)出了自己想要為民造福的理想抱負(fù)。【解析】1．D.彼有所待而不遇者（期待）。2．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)，一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意：然而，才辯足以改變一切事物，卻在重用游說(shuō)的時(shí)代困窮;智謀足以?shī)Z取三軍的統(tǒng)帥，卻在崇尚武力的國(guó)家遭受屈辱。即可推斷出正確答案：辯足以移萬(wàn)物/而窮于用說(shuō)之時(shí)/謀足以?shī)Z三軍/而辱于右武之國(guó)。3．本題考查文言文翻譯。在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。注意以下關(guān)鍵詞：宜：應(yīng)該。固：本來(lái)?；冢夯诤?。4．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。許平是個(gè)終身不得志的普通官吏。在這篇墓志銘中作者主要是哀悼許平有才能而屈居下位的悲劇。第一段寫(xiě)許君有大才卻終不得用的事實(shí)；第二段以離俗獨(dú)行之士和趨勢(shì)窺利之士的不遇，來(lái)襯托許君的不得志。故而王安石“其可哀也已”。5．考查對(duì)作者思想情感的理解?！短┲莺Ａ昕h主簿許君墓志銘》主要是哀悼許平有才能而屈于下位，是直接來(lái)寫(xiě)的。二《孤桐》詩(shī)人以孤桐自況，明詠物，暗抒情?！肮赂摺薄獙?xiě)心志，“凌霄”——述追求：“歲老”——歌老當(dāng)益壯情，“解慍”——詠寬容豁達(dá)懷。“愿斫五弦琴”一句，更將詩(shī)情推向了極致：“孤桐”，高而且大，壯而且強(qiáng)，但卻甘愿被砍斫為五弦琴一把，頌奏清明之樂(lè)音，真把個(gè)老臣堅(jiān)強(qiáng)不屈、老而彌堅(jiān)、甘于奉獻(xiàn)之情之心之意，抒發(fā)得淋漓酣暢！【點(diǎn)睛】譯文先生名平，字秉之，姓許。我曾經(jīng)編過(guò)他的家譜。他就是家譜上所載的現(xiàn)任泰州海陵縣主簿的人。許君既與他的哥哥許元以互相友愛(ài)而著稱于天下，而且從少年時(shí)就超出一般人，他從不受約束，擅長(zhǎng)辯論，與哥哥都因富有才智謀略而被當(dāng)世的大人先生所器重。仁宗寶元(1038-1040)年間，朝廷開(kāi)設(shè)方略科，來(lái)招納天下具有特異才能的人才，當(dāng)時(shí)陜西大帥范文正公(范仲淹的謚號(hào))、鄭文肅公(鄭戩的謚號(hào))爭(zhēng)相寫(xiě)信推薦先生，因此，他被征召進(jìn)京應(yīng)試，結(jié)果被任命為太廟齋郎，不久被選派做泰州海陵縣主簿。朝中的大臣多薦舉先生有雄才大略，應(yīng)該任用做重要的事以考驗(yàn)他，不應(yīng)該把他放置在州、縣做一般官吏。許君也曾經(jīng)意氣慷慨，自信自負(fù)，想有一番作為。但終究沒(méi)能有一次顯示自己才智的機(jī)會(huì)就死去了。唉!真令人哀傷啊。讀書(shū)人當(dāng)中本來(lái)就有那種遠(yuǎn)離塵世、與世俗不合，一味按自己的意圖行事的人，即使受到諷刺謾罵、嘲笑侮辱、窮苦愁困都不后悔，他們都沒(méi)有一般人那種對(duì)名利的營(yíng)求之心，而對(duì)后世有所期望，因此他們的失意、不合時(shí)宜也是應(yīng)該的。至于那些富有機(jī)智謀略、追求功名利祿的讀書(shū)人，企圖利用時(shí)世的變化，去營(yíng)求權(quán)勢(shì)和物利，卻往往不能得志的，也是難以數(shù)記的。然而，才辯足以改變一切事物，卻在重用游說(shuō)的時(shí)代困窮;智謀足以?shī)Z取三軍的統(tǒng)帥，卻在崇尚武力的國(guó)家遭受屈辱，這種情況又怎么解釋呢?唉!那些對(duì)后世有所期待、遭受困厄卻不后悔的人，大概知道其中的原因吧!10、1．運(yùn)用舉例子的說(shuō)明方法，說(shuō)明了圖靈測(cè)試”提出了機(jī)器是否具有智能的判斷標(biāo)準(zhǔn)。2．①我們的一舉一動(dòng)、生活愛(ài)好都將被人工智能塑造，人工智能在無(wú)形中決定了我們的思維方式，人們淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。②這里比喻事先做好準(zhǔn)備工作，預(yù)防意外的事發(fā)生，指人類提前應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來(lái)的威脅。3．①對(duì)于“人工智能”的理解，不斷深入，深化。20世紀(jì)中葉：“機(jī)器思維”，圖靈提出利用計(jì)算機(jī)模擬人類思考和證明的過(guò)程；20世紀(jì)80年代，希兒勒用“中文房間”提出“智能”需意味著具有理解能力；不同學(xué)派對(duì)“智能”的不同認(rèn)識(shí)，也推動(dòng)了對(duì)其認(rèn)識(shí)的不斷深化。②“人工智能”的發(fā)展引發(fā)了如何認(rèn)識(shí)、應(yīng)對(duì)“人工智能”，深化了對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)?！叭斯ぶ悄堋遍_(kāi)發(fā)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者對(duì)倫理問(wèn)題的思考；“奇點(diǎn)”概念的提出，對(duì)人類可能被人工智能“異化”的思考；面對(duì)可能存在的沖擊，阿西莫夫提出的三大定律都不斷深化著對(duì)于人工智能的認(rèn)識(shí)（可舉兩個(gè)例子說(shuō)明即可）。4．人工智能的開(kāi)發(fā)者，應(yīng)該始終把對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的原則放在對(duì)技術(shù)進(jìn)步的渴望之上。同時(shí)，應(yīng)建立嚴(yán)厲的法律規(guī)則制裁那些不法分子。相信人類完全可以做到未雨綢繆,應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來(lái)的威脅?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：考查說(shuō)明方法及其作用。常見(jiàn)的說(shuō)明方法有：舉例子、分類別、下定義、摹狀貌、作詮釋、打比方、列數(shù)字、列圖表、引用說(shuō)明等。各種說(shuō)明方法的目的都是為更準(zhǔn)確、更形象地說(shuō)明事物的特點(diǎn)。依據(jù)文章中的“1950年，他發(fā)表了《計(jì)算機(jī)器與智能》一文，提出了判斷機(jī)器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn)，即‘圖靈測(cè)試’”可知，運(yùn)用舉例子的說(shuō)明方法，說(shuō)明了“圖靈測(cè)試”提出了機(jī)器是否具有智能的判斷標(biāo)準(zhǔn)。2．試題分析：（1）考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。在理解文意的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文理解作答。語(yǔ)句“但是不管‘奇點(diǎn)’時(shí)刻能否真的到來(lái)，在技術(shù)不斷完善的過(guò)程中，我們都要小心被人工智能‘異化’”中的被人工智能“異化”，可根據(jù)“在我們訓(xùn)練人工智能的同時(shí)，有可能也被人工智能‘訓(xùn)練’了。我們的一舉一動(dòng)、生活愛(ài)好都將被人工智能塑造，人工智能在無(wú)形中暗暗決定了我們的思維方式，當(dāng)我們還在為自己的自由意志而驕傲的時(shí)候，也許已不知不覺(jué)地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒”來(lái)概括作答。（2）語(yǔ)句“人類完全可以做到未雨綢繆,應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來(lái)的威脅”中“未雨綢繆”，原意是趁天還沒(méi)下雨，先修繕?lè)课蓍T(mén)窗。后來(lái)比喻事先做好預(yù)防、準(zhǔn)備工作。這里用來(lái)比喻事先做好準(zhǔn)備工作，預(yù)防意外的事發(fā)生——指人類提前應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來(lái)的威脅。3．試題分析：考查篩選信息并整合信息的能力。通讀全文，了解文章說(shuō)明的內(nèi)容，特別是主要段落、層次的內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，審清題意，從文章中準(zhǔn)確地捕捉到所需要的有效信息。選取原文中能表現(xiàn)題意的詞句作答。若內(nèi)容過(guò)多，也可以采取對(duì)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單概括的方法作答。本題作答可依據(jù)“什么是‘人工智能？’”中的“20世紀(jì)中葉，‘機(jī)器思維’就已出現(xiàn)在這個(gè)世界上”“1950年，他發(fā)表了《計(jì)算機(jī)器與智能》一文，提出了判斷機(jī)器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn)，即‘圖靈測(cè)試’”“20世紀(jì)80年代，美國(guó)哲學(xué)家約翰?希爾勒教授用‘中文房間’的思維實(shí)驗(yàn)，表達(dá)了對(duì)‘智能’的不同思考”“希爾勒認(rèn)為，如果機(jī)器有‘智能’，就意味著它具有理解能力”和“人工智能來(lái)了”中的“但是，人工智能并不只是美好的，面臨著很多問(wèn)題。在人工智能的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者會(huì)遇到倫理問(wèn)題的挑戰(zhàn)”“人工智能在未來(lái)還可能產(chǎn)生的一個(gè)問(wèn)題就是‘奇點(diǎn)（singularity）’”“面對(duì)人工智能可能帶來(lái)的種種沖擊，上世紀(jì)50年代美國(guó)科幻小說(shuō)家阿西莫夫提出的機(jī)器人三大定律，今天對(duì)我們依然有借鑒意義”等內(nèi)容，從不同的階段來(lái)概括人類對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)不斷深化的過(guò)程即可作答。4．試題分析：本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。在答題時(shí)可以用“我認(rèn)為……”這樣的標(biāo)志性語(yǔ)言，言簡(jiǎn)意賅地表明自己的觀點(diǎn)，再用“比如”“例如”之類的詞語(yǔ)結(jié)合文本內(nèi)容和生活實(shí)際敘寫(xiě)理由。本題可結(jié)合文章中的“歸根結(jié)底，人是智能行為的總開(kāi)關(guān)。人工智能的開(kāi)發(fā)者應(yīng)該始終把對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的原則，放在對(duì)技術(shù)進(jìn)步的渴望之上。人類完全可以做到未雨綢繆,應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來(lái)的威脅”這一語(yǔ)句，結(jié)合生活實(shí)際來(lái)分析作答。做到觀點(diǎn)鮮明，條理清楚，論說(shuō)有力。答案不唯一，言之有理即可。11、1．（1）爺爺寫(xiě)得一手好毛筆字，父親大年三十為鄉(xiāng)親寫(xiě)春聯(lián)，“我”也為村人寫(xiě)春聯(lián)，只是兒女們提不起毛筆寫(xiě)字。（2）父親為在校學(xué)習(xí)的“我”送干糧，“我”多次轉(zhuǎn)車(chē)送女兒去外縣補(bǔ)習(xí)俄語(yǔ)。2．示例：“披一身一頭的雪”“笑吟吟”的外貌、神態(tài)描寫(xiě)，以及對(duì)父親語(yǔ)言的描寫(xiě)，寫(xiě)出了父親送干糧辛苦，內(nèi)心卻充滿愉悅之情，表現(xiàn)了父親對(duì)兒子的愛(ài)。聯(lián)系下文看，這樣描寫(xiě)父親，與“我”送女兒學(xué)習(xí)形成對(duì)比，突出父親送干糧的艱難，更體現(xiàn)出父親極為重視下一輩學(xué)習(xí)文化知識(shí)的思想。3．CE4．示例：①題目“家之脈”指的是家中幾代人傳承不斷的文化意識(shí)，這也是“我”家“家之脈”的內(nèi)涵。②“我”的爺爺在當(dāng)時(shí)生活比較困難的情況下，盡最大努力供養(yǎng)爸爸上大學(xué)，讀研究生；自從“我”上學(xué)以來(lái)，爸爸媽媽為“我”購(gòu)電腦、訂雜志、換房子，努力為“我”創(chuàng)造最好的學(xué)習(xí)環(huán)境?？梢?jiàn)，在爸爸與“我”的成長(zhǎng)中，“家之脈”起到了重要的作用。【解析】

1．本題考查概括能力。概括的格式一般是誰(shuí)的什么事。概括要全面，用語(yǔ)需簡(jiǎn)潔。細(xì)讀第三段到第六段可知，這幾段寫(xiě)了“我”家?guī)状藢?xiě)毛筆寫(xiě)的情況。爺爺寫(xiě)的字極好，父親和“我”為鄉(xiāng)親們寫(xiě)春聯(lián)，而孩子們卻不會(huì)用毛筆寫(xiě)字。細(xì)讀第七段和第八段可知，這兩段寫(xiě)了父親頂著大雪為了送干糧，“我”多次轉(zhuǎn)車(chē)送孩子去學(xué)外語(yǔ)。據(jù)此概括即可。2．本題考查賞析描寫(xiě)。作答時(shí)，需先明確所用的描寫(xiě)手法，然后結(jié)合上下文分析其在刻畫(huà)人物形象方面的作用即可。在這句話中，“披一身一頭的雪”是對(duì)父親的外貌描寫(xiě)，“笑吟吟”是對(duì)父親的神態(tài)描寫(xiě)，同時(shí)還有父親的語(yǔ)言描寫(xiě)。三種描寫(xiě)方法綜合運(yùn)用，表現(xiàn)父親雖然身體辛苦，但是心情愉悅，這種矛盾表現(xiàn)父親對(duì)孩子的愛(ài)。聯(lián)系下文“我”送女兒的場(chǎng)景，兩者形成了對(duì)比，更突出了父親送干糧的辛苦，突出的表現(xiàn)了父親對(duì)“我”的教育的重視。3．本題考查對(duì)文本內(nèi)容和主旨的理解掌握。C．根據(jù)第⑥段“村人們?cè)俨粫?huì)夾著紅紙走進(jìn)我家屋院了”，作者只是在感嘆有些東西的淡化遺失，并非是在說(shuō)導(dǎo)致鄰里關(guān)系冷淡，作者對(duì)此深感遺憾和失望；選項(xiàng)錯(cuò)誤；E．這里說(shuō)的“脈”指的是家中幾代人傳承不斷的文化意識(shí)，而不是書(shū)法；選項(xiàng)錯(cuò)誤；故選CE。4．本題考查了學(xué)生對(duì)文章題目含義的理解以及個(gè)性化賞讀的能力。第一問(wèn)：根據(jù)文中的“他的耐勞、他的勤儉、他的耿直和左鄰右舍的村人并無(wú)多大差別，他的文化意識(shí)才是我們家里最可稱道的東西，絕非書(shū)香門(mén)第之類。這才是我們家?guī)状藗鞒胁粩嗟拿}”可以看出，“家之脈”在文中具體指家中幾代人傳承不斷的文化意識(shí)，這也是作者家“家之脈”的內(nèi)涵。第二問(wèn)：這一問(wèn)是開(kāi)放性試題，學(xué)生作答時(shí)，選擇家中重視文化的一些現(xiàn)象或事例，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，圍繞家庭創(chuàng)設(shè)文化學(xué)習(xí)氛圍、重視文化知識(shí)學(xué)習(xí)、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等來(lái)談“家之脈”對(duì)自己成長(zhǎng)的重要作用。三、應(yīng)用12、1．A2．(1)建國(guó)初期，國(guó)家派少數(shù)大學(xué)生參加獎(jiǎng)勵(lì)性游學(xué)。(2)上世紀(jì)九十年代，由學(xué)校組織全員參與單向教育為主的研學(xué)旅游。(3)二十一世紀(jì)以來(lái)，多主體實(shí)現(xiàn)跨界融合，開(kāi)啟雙向互助模式教育的研學(xué)旅行。(4)2015到2017年，我國(guó)的研學(xué)旅行的人次、市場(chǎng)規(guī)模及均價(jià)穩(wěn)步增長(zhǎng)。3．D【解析】

1．本題考查對(duì)材料內(nèi)容